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各盡當行之道。未幾遭姑喪。哀毁逾制。葬祭如禮。以至娣姒妯姨。友愛尤篤。人無間言。累經大無。節其用度。量其赢餘。接賓客不計親疎。必盡優待之禮。奉祭祀務爲精潔。必致如在之誠。諸兄子女之貧而無依者。

此果仁政之使然而王者苟能如是内究莫之逞其迓外賊莫之窺其隙臣民之使若金湯之固邦家之寧若泰磐之安社稷爲之久守宗廟爲之久享不者父子夫婦皆失其所兄弟親戚皆失其宜人不知慈其子孝其父夫婦和兄弟友親戚之睦婣也以之待朋友而失其信以之接賓客而失其儀以之應事接物而失其天理之本然以之修身齊家而失其天性之當然至於事君上治臣民茫茫然不知輸其忠竭其誠而下不獲上上不養下愁怨之氣結于心渙散之弊不得禦社稷隨之危宗廟從以敗推此利害而論之王者可不務善政乎昔孔子適齊過乎泰山之側聞哭者之音謂子貢曰此哭哀而有似重有憂者使之徃問之有婦人曰疇者舅死於O夫又死焉子又死焉是以哭之子貢曰何不去而避之婦人曰無苛後故不敢去子貢以告孔子子歎曰小子識之苛政暴私猛虎嗚呼善政之使又守死勿叛若是其至耶蓋法齊之政化不能盡率先王之敎不能盡行先王之道猶有彼婦之三代俱死於虎而不能去而況不世之明王能盡率先王之敎盡行先王之道仁以導民德以使民者乎是以殷紂當於三分之時暴民甚矣戮民極矣不敬事上帝宗廟天以之震怒民以之苦離國不可支一日然其先世賢聖之君六七作仁政洽民之心志善化浹民之骨髓而民不能忘前王故民不敢輕叛矣周赧處於七國之間王道廢矣國綱淪矣政敎不能以導臣民號令不能以制諸侯國不可先半年然其先世賢聖之君文武作以仁而敎民以德而使民忠孝而獎民節義而礪民而民咸知不孝之不可爲不忠之不可爲諸侯亦能感先主之化畏先王之法故不敢不以尊周爲名不敢速奪天位矣由此觀之仁政之使子孫黎庶安寧數百嵗者理所固然而孟子所謂仁者無敵不亦信乎晉于寶有言曰基廣則難傾根深則難

將使吾道,莫之救而墜之盡,可勝歎哉,凡吾鄕之以儒爲名而托名於玆冊者,決不寓目於稗雜之說,時時清心浄慮,熟玩此一篇則知所存養矣,知所存養則求所踐履矣,苟知其所存養,求其所踐履,孜孜至斃而後已則雖欲不爲聖人之徒

貴門炳郁爲保管而註其下曰四姓氏買得其非崔門之所獨有明矣此則以證據之鑿鑿者而言雖無證據就境內解事者而問之其必曰四姓氏所有此則以人心之所同然而言事旣有據理旣明白何人不憤何往不伸然今此之擧有大家痛心者有之當初立祠之意雖是尊賢慕先而亦是子孫世世講義者也今以土地之故其終必至世讎矣寧不痛心乎僉座下試思之踈之讎之在 貴門乎在鄙等乎其在同祠子孫之誼恐有輕擧之道故玆以仰告更加

未必以三代之道制治。若使帝得爲兩漢之賢主。則光武之才。足以自辨。無待於已也。其肯舍帝王之道。循伯者之事。徒受高位重祿乎。又曰使子陵遇成湯高宗之君。則又焉終老於巖穴。爲桐江一釣翁乎。此恐說得子陵心中事。

苟以是爲處士之道。則汶上之室虛築。舂陵之脚徒血。裒輯遺言者何心。經紀其家者何事。兄以山林之秀。負門下望。家湖嶺之交學者之所轂也。請以是質諸當時及門之徒。服其緖論。而波及之開。此愚感。

昔王逸少記蘭亭契事曰永和癸丑暮春之初修其契範而地有茂林脩竹清流激湍之勝人有群賢畢至少長咸集之樂云晉代勝事孰有過此者乎竊惟今蘇海亭之契事亦歲以丁丑暮春地是海陽陰谷松竹有美花石亦嘉諸賢咸集宗族共萃以講契誼外樣雖彷彿乎蘭亭古事裏面要端的於緇衣底好也夫蓋蘇海翁素以溫仁之性事親以孝甘旨常洽及其丁憂克遵禮制事上以敬愛人以恕而族有貧乏者則傾囷箱而周恤之且置義庄而輪耕之戚有貧而無依者則撫救存之無使流離里有貧不嫁娶者則厚恤而不使失時有貧不喪葬者則輒矜憫撫惠使之致禮兼有隆師好學之誠愛君慕先之義出入於淵齋勉菴心石松沙諸先生之門而皆得其獎詡從遊難窩後石春潭弦窩諸君子而道交益勤創塾勸門子弟之學而學業有就切憤乙已條約而失邦期圖復國上書于德壽宮高宗皇帝而雲蔽聰明不遂其忠義思慕我始祖翰林府君率九子而東渡之裕蔭欲爲報獺而堂斧無傳故謹設翰林府君壇壝於光山郡瑞坊面陵案洞冢孫光州君府君之墓右以奠釋菜而特義捐祭田補其香火翁之平生操履如是而肖胤軫永亦能繼述與諸族廣詢於八域諸宗以圖永世維持之道重建齋閣贏備祭田而遂輯大同宗案使吾盧雖百世之遠欲做一家底像以故各省都僉宗一切響應而來共參拜於春三月十五日壇祀其翌日齊會于斯亭先覽地之邃異且欽翁之事業而聯口稱頌請曰願竪一契以記不忘之情云故遂聚畧干金爲資本而結一冊子連署其氏名與號生年月日住所於是鄉之儒林道之碩德爭先入錄以作湖海之盛事豈不歎美哉噫契是合襟期者而君子友其德而以文會友以友輔仁者也故君子所交會地曰如入芝蘭之室易曰二人同心其臭如蘭又曰取北山之蘭雜乎南山之蘭則十黃帝未分其南北之香此皆君子友德輔仁之道也惟願諸君子切磨之箴規之如曾子之日三省則交道尤深契儀益彰矣以此詔後世而子子孫孫勿替引之情可使百世而益新誼可及千秋而不替然則蘭亭暢叙之樂桃園敘倫之情無以過此而必獨擅曰蘇海亭契事也要余一言余雖無文欽艶其事實之奇偉乃以效嚬之儀強記無倫之辭不能形容偉蹟而以俟後之秉筆君子爾歲丁丑維夏月東溪盧錫灃記

公悅蘆翁之道宅處仁而學之。以所事事松翁爲高足。覺軒襲世爲西山仲黙。先師沒陳良之徒。歸許行者多。覺軒與李直軒宏奎。率學子春秋講會。謨以覺之。重建澹對軒。倡立高山書院。使未覺者。知尊師道。覺性命之本。

而自入於詖淫之徒亂賊之黨。而呂東萊奸莫甚於中立之論。於斯可驗也。尤翁謂侮聖之罪。甚於謀逆。今可不曰。誣師之罪。甚於謀逆也乎。謀逆之不可與同天。而誣師之可與共戴。此則遠齋之遠。非尋常處。

韓確曰此是怨國之徒。徐居正曰。遐外自放之徒。何足責也。公嘗戒四子曰。富貴利達。自有定分。非智力可求。所勉者惟孝悌忠信禮義廉恥。有愧於是。餘不足觀。又曰人所易敗者。忿與慾。大書懲忿窒慾四字。

是院亦不免撤, 然四賢之道, 未墜於地, 院之遺財, 亦自不少.節縮會費, 幾年經紀, 築講堂於舊址, 誦法四賢之道, 則其爲尊慕也, 亦猶夫院享時矣.前所未遑, 已是欠事, 今日急務, 恐不可已, 未知僉意以爲如何

봄에 일어난 산변(山變)은 지금까지도 떨리는 패악한 일이라며 장사 지낼 곳을 어디로 정할지도 걱정이라고 하였다.

爲學之道。何以加此。若起一脫去之心。生一棑遣之念。則理事却成兩截。讀書亦無用處矣。未知中執曾見此語否。此是家居日用第一語。願書之座右。時以鏡考如何。

伏以國運不幸朝論乖張上軫宵旰之憂臣等亦嘗仰屋竊歎而深憂遠思矣及聞頃日召問群卿遂下流放之命則臣等又矍然驚駭以爲如此處置偏重已甚懼非所以靖朝廷也故罔憂威譴畢陳愚悃而伏聞聖批委曲曉諭聖意所在開示無餘使群情釋然皆知盛朝更無濫及之罰臣等感激涕零無復更有辭說矣然臣等至愚終不得無過計之憂此亦憂治世而危明主之意也請推本而極言之可乎蓋東西之說其來已久雖其翻轉百端互有得失然其大槩東是正類而士子之向善者皆在其中其不可摧折固是聖上之本意也方李珥在朝務爲洗滌調合之論而其云爲風旨常落在西邊之中西人之失旨者以珥爲宗主日夜慫惥而珥性疏而白直不覺爲此輩所賣漸成詿誤遂與士類角立如鄭澈之爲人雖亦不無長處而剛褊忌克喜同惡異乃其平生之病痛也素與沈義謙交契甚厚及義謙失勢之後多有怏怏不平之氣發於吟咏談論之間而又日與群失職無行之徒崇飮嘲謔譏謗時政蹤跡詭異其所以取疑於士類者有由然矣非但朝紳之論爲然至於來自山野者亦嘗斥論而頃年崔永慶之疏至以黨護指珥此可見士論之同然非出於東西彼此之故也明矣珥旣爲澈所誤極力汲引欲爲柄用而士類不從珥積不平屢達於天聦每以東人不肯協和爲言者其實皆爲一澈之故也以此與士類疑阻日深衆心不附而自處太高自用太過當國揆事略無集衆廣忠之意徒任已見疏謬已甚朝野失望物議騰藉當是時也東邊士類素疑珥助西誤事而徒以分朋政擊之嫌不敢顯然彈劾姑且隨事論列而彈辭過峻珥又不服輒自分疏於是衆怒激發不可復裁以至此耳當時臺彈中慢擅等語初出於城上所之啓同僚多疑其過重而業已同事不得立異旣而緣珥爭辨不已三司齊憤而應漑篈等持論太刻士類之心旣皆以珥爲非故衆口同辭不覺其自陷於偏重之歸此事曲折不過如此非有權勢威力脅持指使而然也及其成渾上疏蔽於所好議論偏重而大臣亦不免偏係之私不能開陳首末分釋是非抑止乖激鎭服衆心而以火濟火祇益聖心之疑其請革郞薦等事尤啓後弊不厭物情自此群疑洶洶如狂瀾橫潰不可禁制雖以聖批諄諄曲加誨諭而固執力爭以干天威此輩躁妄之實於此亦可見矣自古奸邪傾陷之輩必須潛入左腹陰移主意圖勝於色辭之間售計於射影之中此巧令孔壬之所以可畏者也今此輩合辭連章日日紛聒於殿陛之下雖知聖意益堅而執之愈力雖其論議狂妄可惡而若以爲陰邪傾陷則恐非其情也故其時臣宇顒上疏請裁抑浮躁一二章而自餘以和平處之云者正恐朝廷處置或至偏重則非但人心拂鬱而必基士林之禍故也旣而臺閣名流紛紛外補臣等固已深憂其漸而猶恃聖慈詳審持重以爲保無他慮也豈料膚受侵潤之說日新月盛致有今日之擧措乎蓋自瑤之面對礏之陳疏指斥名流請爲加罪繼以湖南儒生及邊士貞之疏愈出愈新必欲導殿下以嚴刑示威之事殿下不從其言而以從容鎭物爲敎臣等私相感泣以爲天日淸明雖百千讒侫決不能作禍矣竊聞頃日引對諸宰天威嚴重諸宰皆惶駭踧縮但言聖明之世不宜有此事而澈獨進啓力贊其決云臣等在外雖未知其間曲折而但聞此言且怪且疑以爲澈亦以士類自許豈不知愛惜名節而肯爲此事乎自古豈有正人君子而乘時逞志導君父以誅罰士類之事者乎設使彼輩眞爲小人則秉公議者自當據法請罪而澈乃以西人之魁義謙之友其處心積慮欲相傾軋路人所知而輒敢揚臂其間親自下手而無所忌憚噫不愧于人不畏于天其可以此而服人心乎夫蓄憾以求逞設機以煽亂始誤朋友而士類潰裂終誤君父而縉紳受禍詩所謂讒人罔極交亂四國者不幸而近之矣伏願殿下虛己以察之毋以一人之故而構亂朝著以貽噬臍之悔也且當初三司之啓辭也士論亦多訝其過情而爲之不平者固未必盡爲淳珥之親黨也但瑤也出入澈輩之門相與甚密其言論風旨多自澈輩來礏亦無識之人人而且具思孟之妻弟也思孟與義謙爲婚姻家而又得罪於士論故瑤之面對礏之陳疏街談巷語亦皆不以爲公論邊士貞澈之親友湖南諸生亦多澈之門客相與出沒於門墻人人之所共知也觀其疏中論議布置機械活熟亦有非遠方寒士所能爲者故其疏之出人多疑之臣等初不知澈之爲人至於此極及今思之人之致疑乃其自取而其巧謀陰計殿下亦不可不察也且此輩若以三司論議過越之故而發憤抗疏出於公心則直斥三司而極論其失足矣今必羅織他人歷數名流以爲主論至有六奸十奸之目必欲擧一時士類盡被邪黨之名而無得脫者其爲計不亦巧且慘乎而其出於不逞之徒乘時網打之謀亦已明矣大抵雷霆之下更加一言已非君子之心而況張皇辭說激動天衷必欲傾覆士林者必是懷奸樂禍之人也殿下於此偶未深察而皆以爲草野之士激於忠憤直論時事深嘉其氣節而奬納焉於是憸邪虛妄之徒希望上意爭新競奇造言讒構無所不至此門一開士類之稍有名字者擧在指目之中皆藏頭縮頸不敢出氣而讒侫得計群小彈冠此豈非喪邦之兆乎嗚呼人主之好惡喜怒不可不愼也一有所偏流禍無窮而其偏重之端起於毫忽之間雖以大賢君子或有所不免故大學親愛賤惡之戒在於正心誠意之後以此知偏辟之病雖在聖哲而不可忽也今殿下初以臣僚之論議乖刺而惡之者非出於偏私之意也然一有偏重群小迎合流害至此恐不可一向任此而不加省察之功也伏願殿下虛心平氣滌去先入於其所好而必察焉於其所惡而必察爲超然遠覽洲然深省明燭奸狀深杜亂階自今凡有造言中傷生事朝廷者皆深惡而痛絶之然後士類庶可少安縉紳之禍能保其不作於盛世如其不然讒口交構如火益熱正類皆不得接跡於朝殿下雖欲鎭定而有不可得矣臣等憤讒言之震師懼利口之覆邦覩前車而驚心慮毁室而悲鳴憂深故辭煩懇迫故言切而拳拳之慮惟在國家誠不敢共爲明比以欺罔殿下也至於臣宇顒則身被指點不敢引避而極論不已者徒以仰恃聖明洞燭下情而目見國事艱虞不忍愛身以保君父故不避嫌疑不虞讒間而輒盡言之至於上觸天威下蹈危機而受禍於奸讒之手則雖知其必然而有不敢辭也伏惟聖眀少垂憐察焉則宗社幸甚士林幸甚

高公祖孫之忠節學問令人欽歎設院享祀可見好懿之輿情香祝牲幣等節依他例施行爲宜向事己丑五月日付本官古之君子篤信好學隱居無求者聞其語而未見其人今讀其書而觀其行惟鬧隱高公其庶幾乎公孝則岀天學則爲已早托魯翁之門而爲之依歸難疑之答問理氣之辨論發先儒之所未盡而大有功於斯文其於富貴功名視若草芥怡然自得古所謂聖世之逸民而公之不遇卽士林之幸也聞其風者孰不奮發而興起其善心哉其踐履之篤實趍嚮之眞的觀於明翁所撰挽碣等文庶可徵矣而文章則乃其餘事耳公之玄孫克儉氏方刋公之遺稿而求余一言余以同宗之誼其在景仰之心義不可以不文而辭不顧僣妄拙構數行文以歸之辛亥四月下澣通訓大夫司憲府持平高澤謙謹跋近世賢者皆有文集行于世惟湖南高先生鬧隱公遺集未及登梓遠方之士不知其詳頗以是恨之余至興德始見輿地圖所載略知其蹟及見朋齋文集墓碣卷中敍公平生行蹟甚詳乃知公平生不事科業惟潜心於義理上工夫積學誠孝備極篤實自少而金蘭深契西湖黃醉隱世及長而負笈從學魯西老先生也其友南川徐高士也其行狀黃龜巖述之其碣銘明齋先生撰之噫興城誌不泯公之蹟不泯明齋集不朽公之行不朽又何待文集而壽其傳哉公嘗以文字之播人牙頰爲薄惟以實行爲務故明齋挽詞中亦以先質後文爲公平生大節公之子孫亦不效近世之爲文集而惟記當時諸賢輓詞及行狀碑銘畧干諸語梓刋而珍貯之吁公之子孫其亦能世其家也歟廣州後學生員李澤謹識惟我曾玉考鬧隱府君積工圖說講學遺文剔鈔於家兄之聚錄蒐輯於各處之散在附以挽碣詩文而編次先後卷帙上下敢不可以臆見修定博問廣質以圖剞劂素谷尹先生考定而序之雉山李上庠見聞而識之又有光昌諸宗追慕而序焉跋焉噫不肖年將望八猥忝都有司與族侄克敬克纘各勤其任卒能告功凡爲遺漏文字以爲後錄而正寫鋟梓焉歲在壬子臨月初吉不肖曾孫漢德百拜謹識余幼也卽從家庭間聞吾宗黨中葉有芸鬧隱先生以學問淵源之正巍然爲南服之望及長讀我高王考復軒府君序公遺集文有一轉語曰恐人之謂吾誣世以其私淑於尼門者爲徵竊意其間有引而不發之意盖公之平生德業惟愗實向上內而不出故寧質而不華不以其未然者掩其已然若其出而作之移孝於忠使斯民被其澤則公實懷抱利器而淪落草野使割烹之鼎不調濟川之舟虛具此則必有任其責者也若使復軒府君當日秉筆一有及於未然則竊謂其不外是矣其然乎不然乎泉臺可攀願以質焉公平生不喜著述遺文寂寥然文不可以多論今此理氣圖經旨解諸書皆出於躬行心得之餘而足可爲百世模範噫文質之相勝久矣時輩以希凱功利之私觀垂世立德之言其鑿枘之不相入無怪其不能無矣於公何有乃於遺集重刋公之後孫龍鎭氏以余有似述之義丐一言有不可以不文辭姑以私所致慨於未然者爲時輩道若甚篤實之學淵源之正前輩之述備矣不容架疊云歲庚子正月下澣復軒公玄孫前進士高馹柱謹識昔我魯西先生文敬公講道於尼山四方之士聞風而歸至成德達材雖有小大而類皆循循雅飭有不問可知爲先生弟子之譽其一卽處士鬧隱高公是已盖公以敦樸之禀淳確之性早歲負笈薰灸而成就斯文一綫保守於南服繄公是賴觀於文成先生所撰蕭挽若隧銘孰慮無徵而吾先祖素谷公亦嘗以炯炯其心千載可識贊美於玄晏之文余毎讀此欽崇于心不覺有九原藍輿之思日有一儒士來叩荆扉自言公之後而參尋世好袖示公遺稿而曰昔日之刋未遑於窮搜間有遺珠之歎故積費淘沙揀金之功又得若干篇視舊而加十之三四方謀付剞刪役幾告竣而素谷公前慨惠以弁卷則其更刋顚由子又不可不識數語也余翟想辭之曰何敢當何敢當名世鴻筆自有其人安用此鳴吠蒙不潔於佛頭哉猶固要而未已旋念責我以此任非以文以吾爲吾先祖後也分不敢安而誼亦終不忍辭遂乃復之曰公生於南方奮然北學獲聞淵源斯固已偉而以善自牧以善及人使一方章甫興厲而感奮知口耳之可羞實地之可尙其功曷可少哉而竊讀其文於天入性情之蘊禮樂度數之詳見之明而知之眞亦足以爲來學啓牖之一助文雖鮮少可以味全鼎之一臠傳示後人而無疑宜其雲仍之用力於斯勤且誠之如此也記曰先祖有美而不知不明也知而不傳不仁也今旣知其美又欲傳諸久遠豈非朋非仁而如是哉眞可嘉世已苟能一心不懈羮墻於公之書使公之遺緖永言不墜則仁明之道於是乎益完矣盍刻勉旃哉高君名濟萬才而甚文庶不媿爲公之肖孫云爾永歷二百五十六年重光赤奮若仲呂之月上澣坡山後人尹相爵謹跋盖聞入之所以爲賢爲愚在德行之隆汚不屈言語之夥寡竊嘗執是以究之顔子未及其傳只傳不違如愚之學於後世後世推以爲亞聖曽子子思所著者只大學中庸各一書傳孔子之道於萬世是則聖賢之道果在於多言乎然聖賢無言則理有所不明此固欲已而不得者也然其包含盡天下之理亦甚約也後人不達徒多辭之爲尙其亦異矣哉惟我鬧隱府君天姿極高爲學以誠事理相涵心跡不判其德行曰篤於倫理於孝於友天植也又移諸君師克盡事一其言語曰寧簡不煩寧質不華只要攄發胸中所蘊惜乎其所以立言者不盡傳於世也然其天人理氣心性情等說亦可謂全鼎之一臠也而獨其事行之已然者已如日星乎中天雖愚夫婦皆可景仰視諸口耳詞章之不濟事謂如何是以明齋尹文成公詞以哀之曰先質而後文自是厥後名儒碩師相踵贊述之不一而足此可徵實來許且今勉菴老爺實天下義理結局而文以序之曰先德義而後文藝儘知德者歟夫詩三百一言以蔽之曰思無邪曲禮三千已言以蔽之曰母不敬不肖於是編亦可以一言蔽之曰先德義未知斯言實耶不耶復竣知者是編也已經刋印而本出于鬱攸之餘簡與字或有顚倒而漏落兹敢釐訂于原集添補于附錄重付剞劂與之相役有勞者柳鍾植魯炳暾白樂鉉黃鍾允云爾歲辛丑四月上浣宗孫肵相再拜謹識

蟨之勢兵之縮而民有池魚之殃乎此憂時識治之君子所以長太息又繼以痛哭者也愚請先言一時之便宜後及萬世之長策夫兵務其精不務其多多而不精古人所謂以其將與敵况减額有利於寬民虚名无益於固邊乎謬計以爲當如尹鐸之損其戶數以得保障之力可乎簡閱簿籍其審克之嚴逋逃詐諼之罪解隣族倒懸之苦則政不歸於姑息而吾民庶有息肩之所矣昔無忌臨敵尚發父去子存兄歸弟還之令以取勝於強國當今免徴之計愚未知其不可也旅外陸軍其麗不億若繕完陸軍則陸軍尚不充額况推其餘於水卒乎齊民逃賦遊手而食若刷岀其有父母親族者以塡其闕則不患其不可拘繫而就役矣此當今至當之計而僧徒爲手足吾民爲草芥勢之倒植有如此焉則藜藿迂儒力瑣撞筵豈得回天之力乎惟在廟堂諸賢至誠以感動之耳剜戌卒心頭之肉成膏肓難醫之瘼者實由於鎭將之非人而諸鎭之列碁布星羅安得人人而得其人以將之哉朝辭殿陛之下雖有攬轡之志暮至嶺海之外率多情態之異秖貽軆統之紊侵長訕上之風將奚用監軍爲哉雖然列鎭之將無數而節鎭之帥有限誠擇節鎭之可堪其任者以爲列鎭之望而使之嚴其考課黜陟之典則割剝之弊稍弭而蘇息之計得矣刷丁籍軍之際欺瞞相尚而存亡死生之蔑眞此緩之所以難也迫於期會而虛實有無之眩僞此急之所以難也雖然度寬猛之宜取緩急之中如得其情則或哀矜而勿喜閱實其罪則或抵法而不赦如是則庶無二者之患矣法之久矣弊必生焉承謬襲誤爲日已久革之則爲不遵先王之憲而有昏亂紀度之漸沿之則爲懷保惠鮮之意而有曷虐朕民之譴矣然膠柱難以皷瑟易絃可以彈琴更張之術惟在夫去其太甚耳愚所謂便宜者此其大略也而請試言萬世之長策焉嗟夫廉恥之喪也久矣悠悠風塵靡靡媮俗淸芬消歇濁滓橫流是非羞惡之心初若不存於性分之內者苞苴絡繹於要津賄賂公行於白日相公之鹺湧碧波於江頭秦隴之木迷舸艦於海中高明之室輪奐於都城膏腴之田徧滿於窮鄕巨室之所慕一國慕之况於進退黜陟之際非人其吉惟貨其吉者乎是以佩銅墨者以分憂爲何事而箕斂之是酷授節鎭者以固圉爲餘務而誅求之是苛浚其膏而剝其髓猛於虎而毒於蛇締結權貴之資宮室車馬之奉妻妾子孫之業一皆取辦於瓜期之內終歲勤動者啼飢於懸磬之蔀屋窮年荷殳者呼寒於白雪之關山我躬不閱遑恤我後而爲逋逃者之隣則佌佌有屋者并作溝中之瘠矣葭莩恩薄不相保持而爲逃役者之族則遫遫有糓者幷作翳桑之餓矣深山窮谷非是樂土而去父母離親戚不得不已執御爲僕卑辱之甚而携子孫冒版籍托於權門不得不已如是而民之日散兵之日縮愚無惑矣嘗謂江水澆之而不濁河水澄之而不淸非水性之有異其源使之然也朝廷者四方之源也大臣有不顧千駟之馬則小臣有懸魚之操大臣有不受四知之金則小臣有却錢之節爲今之計曷若褒淸白之類申臧汚之法宅無樓臺而堪作國家鎻鑰者則待之以不次而授之以膴仕飯纔脫粟而非是布被餙詐者則寵之以三接而加之以重祿其有簠簋不飾専利循貨者則大而加以刑戮小而逬諸四夷不惟褒其人而又祿其子孫不惟罰其身而又錮其後裔取舎定於一人之心而好惡正於一國之中賞罰明於朝廷之上而勸懲行於千里之外矣聞伯夷之風者尚能興起於千百載之下况親於其身以是爲賞罰而勸懲之哉漢之文帝以金錢愧張武之心而一時廉吏彬彬而岀齊威王烹左右之譽阿大夫者而闔境震慄無敢不盡其情上之所好下必有甚焉者豈不信哉苟能如是則貧汚之風庶革於中外而民有安居樂業之意卒有親上死長之志兵自仍舊不必减於前額也軍無逋亡不必徴之隣族也水軍自足陸軍之餘不須移也民不爲僧緇髠之徒不須括也鎭將之割剝奚足慮也監軍之御史何必遣也刷丁之際豈有緩急之難乎修弊之時豈有更張之難乎愚於先生之問敢以迂淺之見粗敍其梗槩旡乃闊於事情不適於用乎篇將終而復以仁之一字求正於左右堯舜帥天下以仁而无一人不獲其所三代得天下以仁而四海無捐瘠之患漢之文帝唐之太宗得仁之糟粕能致富席之效人主一念之仁不仁實斯民休戚之所關也慈詳愷悌之心一萌於袵席之微而萬民皆吾同胞也哀矜惻怛之意一形於宮庭之奥而四方皆在我闥也是惟不言無言而非仁聲之宣布是惟不令無令而非仁聲之流行夫豈有匹夫之不被其澤者哉惟仁者能好惡仁人則所擧者無非仁人所措者無非不仁之人故親民者知恤其民而民豈有碩鼠之歎典兵者知愛其卒而卒豈有雉兔之散乎然豈可以聲音笑貌爲哉無是心而有是言則人不信也無是心而有是令則人不從也必其實有是心然後疲癃殘疾者其亦庶乎其有養也謹對

保身之道尤難故云云也。然恐非此章引詩之本意。夫子曰明哲只是曉天下事理。順理而行。自然災害不及其身。以此看之。居上爲下國有道。無不皆然。豈獨無道之世而已哉。且下章所謂自用自專。反古而災及其身者。

爲政不因先王之道。可謂智乎。先王之道卽仁也。而言智。先王之道是仁也。故下文言智。如曰擇不處仁。焉得智。君子欲其自得之。學者敬守此心。格物致知之道乎。此言固是然於自得之義。恐非襯貼。程子所謂存久自明。

不自顯見於外】自愛【自愛其身以保精氣】不自貴按書曰不畏入畏又曰畏畏又曰寅畏然老子之畏只是畏禍患愛精神而已天之道不爭而善勝不言而善應不召而自來綽然而善謀【綽寬也天道雖寬博善謀慮修善行惡各有其報】天網恢恢疎而不失按天者理也順理而惠迪吉悖理而從逆凶善惡之報應如影響此皆理之自然非天有意於禍福人也若曰綽然而善謀有若伺察人善惡則天不亦勞乎民之饑以其上食稅之多民之難治以其上之有爲民之輕死以其求生之厚夫惟無以生爲者是賢於貴生按民情莫不欲飽而無飢惡勞而好佚得其情則易治不得其淸則難治爲上者惟在於薄賦而無飢時使而不勞而已民之輕死者多在於無恒產而無恒心陷於罪而從刑之則是亦在上者之

그림입니다.時日卽今大臣籌司久未進對而遠外文報積滯已久面稟之事亦且不少殿下於玉候和豫之時頻接大臣籌司及玉堂諸臣於寢殿之內酬酢庶務詢訪治道則其於對越之道不無少裨而當此哀疚之際亦足以敍暢宸衷矣臣目見變故憂慮百端病伏乞遞之中兼陳愚悃臣無任惶隕戰駭之至答曰省疏具悉今玆妖星之變比前益慘惕然驚懼之懷曷勝云喩所陳之言可不體念焉卿其勿辭調理察職十二月以判書相避遞戶參付護軍辛酉正月拜左尹二月差備局提調