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右新安謀陳氏詋朱子曰子路不急於聞而急於行此古人爲已之宲處如人之飮食珍羞羅列須喫盡方好喫不盡又增加亦徒然耳子曰非其鬼而祭之諂也問非其鬼祭之如諸侯僭天子大夫僭諸侯之類又如士庶祭其旁親遠族亦是非其鬼否朱子曰是又如令人祭甚麽廟神都是非其鬼又問旁親遠族不當祭若無後者則如之何曰這若無人祭只得爲他祭自古無後者祭於宗子之家問程子云待憤悱而後發則沛然矣如何有沛然底意思朱子曰此正所謂時而之化譬如種植之物人力隨分己加但正當那時節欲發生未發生之際却欠了些子雨忽然得這些子雨來生意豈可禦也有子名若魯人曾子名參字子輿南武城人子夏姓卜名商衛人子禽姓陳名亢陳人子貢姓端木名賜衛人樊遲名須魯人子游姓言名偃吳人子張姓顓孫名師陳人子淵姓顔名回魯人子路姓仲名由魯之卞人南谷名縚又名适字子容居南宮謚敬叔孟懿子之兄魯人子賤姓宓名不齊魯人仲弓姓冉名雍魯人漆雕開字子若蔡人赤姓公西字子華魯人公冶長魯人司馬牛名犂向魋之弟宋人會晳名點曾子父子羔姓高名柴衛人子牢姓琴字子開衛人坐馬期坐馬姓期字名施魯人冉有名求魯人伯牛姓冉名耕魯人閔子騫名損魯人原思名憲宋人申棖魯人宰我名予魯人

稍遠老人筋力難可徒行請乘轎子先生卻之喆圭告曰恐有不測之禍亟扶先生乘轎因垂轎門曰如此然後可以避日兵之逼辱先生素不熟宮禁之路故信其語矣乍到一處停轎乃南門外也先生始覺見欺大加叱責喆圭對曰此非私自爲之乃自上有陪還本宅之敕令也先生曰必爾之矯旨侮弄者也語未畢日廵査及廵檢來到稱以敕令定館止泊而先奪先生佩刀又探衣襟中所藏藥物而謂以保護終夜在傍不離禁絶外人子姪門生聞之惝怳欲入謁不得詰責移時乃入謁焉翌曉日廵査欲載先生于火車先生曰吾老矣筋力從陸路猶不可堪況火車之撓動不安者乎卻之不已日酋勒扶以乘車招引子姪及門生同載夜半泊大田下車距石南舊第纔一里許先生顧門生曰一步有一步之辱二步有二步之辱不可移此也乃入舊第又謂門人曰吾未告君而來不得不上疏精神難可收拾吾將靜處構草諸君皆退休夕後置疏於篋上著道袍盥手北向四拜其疏曰臣以討賊廢約事以疏以箚恭竢處分者已有日而屢度請對以聖候靡寧待命闕門矣警務使臣尹喆圭來誘于臣曰若欲進伏閤門則癃耋筋力難可自強扶臣載轎轎門下垂閃忽之頃已到城外則廵檢與倭廵査稱以敕命保護搜探臣身困辱萬端脅載火車直到公州之大田逐臣還鄕當其時也求死不得臣身受辱固不足惜而貽辱朝廷何貽辱士林何嗚呼諸賊未誅勒約未繳則五百年宗社今日而亡矣三千里疆土今日而無矣數百萬生靈今日而滅矣五千年道脈今日而絶矣臣於今日生亦何爲將歸侍我列聖祖曁先聖賢於地下而不負春秋大義矣伏乞聖慈察之憐之諸生始知其爲遺疏驚問曰先生處義何必如是入山守道亦好先生曰有道則見無道則隱乃平常時事今人類澌盡吾道絶亡是亘萬古極盡頭也一死之外無他道理吾意已決矣子姪相與號泣先生責之曰吾死於當死之地爾等何乃如此耶因手書寄訣于秉珣曰以身殉道士之職也吾今拘辱於倭酋義不可苟求生活吾死之後宜思保家之道持身謹愼處世謙恭讀書守志毋忝先德以慰吾泉下之望又以修身竢命愼守先訓勿墜家聲書戒子姪又示書社同志曰不佞以先祖之孫讀聖人之書粗聞春秋之大義遭此華而夷夷而獸人類滅絶之日一部春秋亦將無地可讀陽九之厄一何至此之極不自量力以討凶逆扶綱常大義仰叫天陛竟値罔測之辱於犬羊之奴使吾儒種子至吾身而滅亡故只以一死謝諸君子噫上焉而千百歲在前下焉而千百歲亦在後俯仰穹壤今日何日默究義諦庶幾無愧矣夫剝盡復生否極泰來自是天理之常也惟願諸君子勿以今日之晦塞謂永無生生之道而少挫其志氣壁立千仞之砥柱忍辛耐苦煞用力下功夫只要向前廝殺不要退後歇腳扶吾道於旣絶延國脈於已亡之地則大冬風雪必遽然而萬和方春矣噫不佞以吾道之重責任之于諸君諸君其亦可謂任大責重矣夫子曰守死善道惟諸君勉哉謂子姪曰行橐中所藏藥物吾已服之矣吾死後勿爲厚斂厚葬而墓道只豎小石以表之言笑自若無異平日因命正席倚枕而臥如就寢樣已而殞命卽三十日巳時也享年七十嗚呼痛矣天乎神乎是日雙虹貫日食泉沸騰夜又天雷人皆嗟異曰哲人之萎安得無災也訃聞上震悼下詔曰此儒賢學問精邃承襲先正淵源老成宿德維持世敎一番羽儀于朝方喜見面而際時艱危憂憤激烈歸及林樊遂以自靖昏衢失燭曷勝悵衋特賜二等禮葬令禮式院施以綽楔之典節惠之典不待狀議諡特贈大匡議政遣亞卿致祭祭文當親撰以下矣送終之節一遵遺戒正月六日返櫬于遠溪途路迎哭相弔者彌亘相續門人環絰者殆數百人館學及各道儒生設位擧哀操文來奠汲婢恭任悲毁廢食曰吾從主爺於泉下乃自刎而死亦豈非先生恩化攸曁者耶門人奉進遺疏以二月二十二日卜葬于錦山星谷乾坐之原遠邇來會者數千人三月祇受致祭宣諡之命諡曰文忠道德博聞曰文慮國忘家曰忠朝家贈貤之典崇褒之命此可以無憾而後學安倣之慟曷有極哉配完山李氏疎齋忠文公頤命後孫縣監秉植女也生於乙未十二月二十九日歿於戊午十月十七日墓在臨陂戌山庚坐原配淸州韓氏學生泰元女也癸卯八月二十六日生無育取秉珣長男哲憲爲子進士嗚呼先生廣額脩準秀眉長鬚體圓而肩竦肌厚而耳白雙眸炯然暝時斂莊如塑開則精彩照人性度溫厚正直儀容端雅嚴重自幼擩染家庭慣知爲學之方不以遲魯而厭退專意刻苦終日不離親側非讀書則必習字常抄攟前哲事行及國朝典章及喪先公移孝於伯父先生受敎尤謹與從昆季日必冠帶而侍坐纔踰勝冠遭山頹之慟克承緖餘謝絶塲屋常懷微聖賢吾無歸之志益慥慥于爲己踐履之實博約兩進體用該備明誠爲務毫無巧飾邪正義利之判如辨黑白若決江河不以榮辱累其心不以威武屈其操每盛暑隆冬攜書入山房講磨不輟動作云爲必倣先賢長德尊閣子傳及朱宋兩大全心經近思等諸書于几案又題左右銘於壁上日夕探賾常孜孜諷誦而最好中庸強哉矯及孟子居天下之廣居章曰大丈夫平生持心處事當如是也每夙興冠櫛展謁家廟退而整坐覃思精硏若有疑義則與士友討論不明不措尤用力於禮學必以家禮及備要爲築底之本就先輩諸說折衷而行之遇喪餘雖祁寒必沐浴著新衣宿齊豫戒鼎豆之屬盡其蠲潔以致如在之誠是日不接賓客常以藐孤爲至痛事異顔無間所生務悅其意處兄弟極其和翕有疾若己有之得味雖小而必分嘗見過無細而必密規深悼叔季二弟之早夭每於祭日呼哭如始喪收育其孤如己出奉先靡不殫誠而於鳳谷宗菴兩先祖尤盡心蒐輯遺稿登梓印布敎子姪以義方見有放過則嚴加責諭俾無非僻之萌御婢僕以恩威而有懈怠者則輒峻責曰人不可無一日修職而汝乃如此能免飢寒乎皆感戴而服勤焉列花卉而庭院瀟灑藝桑麻而野趣自足蓋其齊家也凡事凡物必各有條理而不紊閨門之內常斬斬如也每歲朝與夫人行拜禮定坐後次受家人之獻拜其律身也循蹈繩墨不違規度衣服飮食務從儉約室堂啓居必求間適步履必安詳坐必端跪而中年患腳氣或多跏趺而足不加膝其接人也款厚恂懇遠近莫不感服蓋於平素語默動靜平直樂易絶無抑揚之辭未見崖異之行當義理大關處自持剛勁截然有不可犯者也每於叔父先生弧辰率弟姪稱觴獻壽遇先世諱辰及伯叔父母忌日必行素宿戒繼立傍親之無后者爲置祭田以奉其祀敦宗睦族情誼周洽雖疎屬無異至親其貧困者必隨力救助焉乙丑皇廟毁撤後作詩見感慨之懷絶意進取惟以飭躬績學爲家計及蒙抄選之命感泣而語秉珣曰我先府君固窮守義無一毫外求之意而不食之報乃發於吾身自今以後吾兄弟倍加戰兢毋忝所生庶幾免大過也恩除職名雖歲遷月至而固守東岡一不出世歘見朝家變更衣章連疏忤旨遂慨然有深入自靖之計構數間茅棟于朱溪東武夷峯下扁曰棲碧亭蓋取唐人詩問余何事棲碧山之意也每春秋率門生修契講學于此性偏好山水國內名山大川無不遍覽周賞先賢杖屨遺躅亦皆探訪寓慕素不喜作詩而到泉石幽勝處輒徜徉不欲舍去必引杯朗吟有晦翁南嶽之趣焉自上屢有敦召而一例巽辭然世道之憂則自不能已甲申五凶犯闕作變先生聞而驚錯曰當初彼輩招寇入室醞釀今日之禍何待智者而知也然其所凶悖豈料至此耶又靜夜傷歎曰國事如此宗社生靈將何以得保歟西醜之建堂設敎也先生尤極長吁曰吾儒之學必將見禁學校之宮不頹而頹一線微陽無路支得矣天地晦盲何如是之極耶陳疏嚴斥請禁其敎終不見許用焉自是外夷侵侮賊臣執政世變層生舊章盡革至有祝髮之令乃著長噫說以示學者曰天下之生久矣物以羣分人獸定矣區以類別華夷判矣此義撐柱乎宇宙不容一日而壞者也故大禹之平水土周公之驅猛獸孔子之作春秋皆所以爲萬世開物成務之道夫天地不能自有爲而因氣數之變往往有缺齾處則必生出來聖賢使之塡補其所眷顧當復何如哉楊墨橫行老佛踵熾貽禍生民慘於洪猛孟氏以之闢廓程朱以之斥嚴扶元氣於旣頹濟衆生於昏墊其麤拳大踢亦有闔闢乾坤之功迄于今賴之矣嗚呼前流旣退後流又漲大界陸沈彌天狂瀾及我東土飄蕩日月崩頹山嶽鬼怖而神驚遂使亘萬古撐柱之義一朝壞了人而獸華而夷而已今其言曰苟有利益理亦可逆倫亦可蔑開千年之未開化萬民之未化率天下而歸于長夜衣冠文物禮樂刑政棄遺如唾勢將無餘乃已其爲變亂自剖判以來所未有者也嗚呼大河之潰猶可捧土而塞今天下溺矣而莫知其拯救何也抑仁天欲喪斯道而不生其人也歟陽雖消剝而不食之果必有復生之理則豈其終爲夷焉獸焉而止耶嗚呼禹周孔孟程朱旣不復見於今世則莫如抱禹周孔孟程朱之書深入窮山講明其義理佩服乎一身思欲扶持於不扶持之中雖不能以人事回一世氣化之衰亦足以竢千秋而無愧焉夜夢見圃隱先生語門人曰此時此夢誠爲異事作詩寓感曰小華文物賴先生五百年來治敎明祇今擧世爲長夜獨向深山守我貞此蓋傷時憂道之念通於神明而然也先生甚疾異國物色一不近於身燕居而必峨冠大袖出門而必鶴氅鳩杖嘐嘐然有出塵之像見周衣窄袖者則若將浼焉曰此胡制也古則以袵之左右分華夷今則以袖之有無別華夷也學者以經禮疑義有來問則必據洛閩訓旨及栗沙尤諸先生說答之又以爲凡義理前賢旣明其大體昭爛日星故後賢因其已明之說益究精蘊以是其於細微曲折則後出之論愈覺精到沙溪辨疑其釋經義與栗谷異者沙溪說每是尤菴問答其論經禮與栗沙異者尤菴說每是雲坪此論誠爲的確矣嶺湖儒生多以祠院遺址設壇俎豆問其當否則先生答曰此出於尊賢之誠而卽無於禮之禮也且況自朝家已有撤享之令今行此擧豈不爲未安之甚乎蓋尊賢不獨在於俎豆之制亦在於讀遺書講其道也有問性命者則答曰爲學不用心於內雖高談性命何有得於己也論明德曰明德與五常之德俱是所得乎天則固無分而言之也蓋五常之德卽人物稟受之理爲性而未發者也明德統性情而心爲之主則兼體用而言者也兩德字雖若不同而其實一也明德之外復豈有五常之德耶至於天之明命卽我之所以爲德此指明德而言天之命我是已或以湖洛同異之說來問則曰湖洛兩說各引前訓辨證詳博而惟朱子行狀中論心性一段固爲明白曰有太極而陰陽分有陰陽而五行具稟陰陽五行之氣以生則太極之理各具於其中天所賦爲命人所受爲性感於物爲情統性情爲心根於性則爲仁義禮智之德發於情則爲惻隱羞惡辭讓是非之端又曰求諸人則人之理不異於己參諸物則物之理不異於人此說足以破彼此同異之辨而先輩未嘗據而爲證誠未可曉也又曰湖洛家議論若出於尤翁時則可以定是非而今則難可公誦如以洛說爲是湖家必不信若以湖說爲是洛家亦然此實沒世難定之是非也過齋嘗曰巍巖徒知本體之無不善而不知心之有善惡故以氣質惡底專主軀殼看是不知性相近之理也南塘只知心之有善惡而不知本體之無不善故以精英專做氣質惡底看是不知本則一之理也據此則兩家是非庶可看破矣近世爲士者於心性理氣之說不思刻苦喫緊以爲自得之道徒主兩家說話張目大談父傳子守人或有異於先世論議則大家驚怪是豈不幾於蠻觸者乎惟在我究得之如何當不拘先議之所主也先生嘗病世儒之穿鑿附會好奇創新見其說則必嚴辨而至於天亦有人心私惡之說尤痛斥之如孟子之於楊墨且於心卽理也之說亦明析之如朱子之於陸汪嘗曰世之學者置天下國家於度外徒以口舌爭是非曰性曰理同室操戈正所謂議論未定兵已渡淮者也比年以來俗尙益弊擧皆貪榮謀利都喪禮義廉恥之風先生以警世說勉戒門人子姪使不浸入於頹波之中又深歎世敎廢弛儒術掃地乃著繼開論曰天地之道可一言以盡曰循環而已所謂循環者常常好還而不變之謂若變而不還則安得謂之循環易曰窮則變變則通惟其變故可通而恒如使一定而不變何由而通何從而恒故曰不變乃其所以變其變乃其所以不變此其所以循環也歟日不能常日必有夜然後可以常日使常日而不夜則不成月矣春不能常春必有冬然後可以常春使常春而無冬則不成歲矣日夜冬春旣如是故凡得其氣而生於天地之間者莫不皆然方春和時萬物駘蕩樹樹皆華草草皆香此乃一年之始也旣有其始必有其終焉秋之菊冬之梅足以當之矣以一年而言則梅可謂之終也以天地之氣流行而言則陽剝於九月而爲純陰之坤菊可謂之終而梅可謂之始矣然則菊者繼春之花而開冬之梅者也梅者繼秋之菊而開春之花者也觀於是而可以知繼往聖開來學之說矣不有前者其何以繼之不有後者其何以開之惟其有前有後是以繼之開之而使之扶護而不絶焉此人道之有繼開正猶天道之有循環也嗚呼生變亂之世任繼開之責者有大結局焉有小結局焉惟在其時世事業之如何耳虞夏以上不可尙矣請自殷以下試論之殷之亡也箕子以罔僕自靖之志上繼夏禹洪範之道下開成周文明之治是爲殷之結局也周之衰也王靈不振夷狄猾而亂賊起孔子是懼焉作春秋以誅萬世之逆周之大結局也及其亡也七國紛紜戈風戟雨殆無虛日不復知有天王而魯仲連片言折強秦之帝亦可謂一小結局也漢晉無大結局者而諸葛亮起自隆中聲大義於天下以落魏狐吳猘之膽此漢結局之小也陶淵明間臥北牕以菊露寫晉史而不用劉宋甲子此晉結局之小也若唐則非無小而小之結局者而不足言也至於宋之南渡二帝未歸遼金坐大中州朱子明尊攘之義作綱目上以接春秋下以開來裔此宋之結局之大也其末也文天祥陸秀夫之徒以隻手欲擎白日於旣暮廻滄海於旣倒此結局之小也皇明人臣無可以當結局者故毅宗皇帝殉正於萬歲山此帝王之結局也史可法瞿式耜相繼而起以死報國亦結局之小之小者也吾東則箕子以後寥寥乎無聞而高麗則圃隱當之我朝則尤菴當之而大者也神州陸沈守皇明之大義繼朱子而明尼父一統之義豈非大者歟嗚呼綱常者所以撐柱乎宇宙橫亘乎古今聖賢之所以爲聖賢夷狄之所以爲夷狄實在於此之明不明存不存詎可忽哉蓋觀於此可見先生衛道立論之深且大者如振天下之洪鍾也又論東方道學之統曰我東眞儒輩出殆同趙宋之世而靜菴肇起如濂溪退栗牛沙前後繼作而至於尤翁出然後益闡明張大之又似乎朱子之於周程張子又曰學問盛於退溪理氣明於栗谷禮說備於沙溪義理闡於尤菴有平治之學兼有平治之才者惟靜栗尤三先生也學問當從退沙法門而入雖不大成就猶爲溫恭謹篤之士若無英明之資而學靜菴栗谷則難可依據如學孟子又曰東儒所著未有如聖學輯要視諸心近兩經規模較大且密擊蒙要訣亦不下於文公小學白溪金公以爲栗谷於要訣別立立志章大有功於後學而發前聖之所未發此論誠然矣又曰農巖論理處雖或與栗谷有不同而議論通快出處甚正尤菴後學者其當爲傑然矣因論儒者出處之義曰儒者博學力行明體達用進而位乎巖廊泰而享則黼黻王猷笙鏞至治如伊傅周召屯而蹇則弘濟艱險身任拯救若諸葛武侯如其不用卷而藏之則立言明道以覺來人又如周程張朱可也我東蓋尤菴以後儒賢不以世道自任固守繩墨雖有際遇之盛以出位論事爲難如或言之擧世驚駭故徒守林樊無所施措依樣葫蘆已成儒門規模豈不可歎哉其所以論學問之正路辨古今之出處而明於取舍者蓋如此也遠近請業之士甚衆而先生一依家庭遺規不許納贄必隨其材品開導誘掖諄諄不倦每勉諭曰人之爲學不以聖賢自期則是自棄也不以小學爲本則是亦僞矣心經爲學者緊要之書故我東先輩皆尊信然篇末收入吳草廬說而張皇朱門末學之弊者此足以助後來陸學之盛固不如小學近思之精切無弊矣又曰經傳及濂洛羣書皆是作聖之指南而剖判義利如一劒兩段無若孟朱書也又常戒之曰學者爲己而務實則一行可觀爲人而循名則萬善皆僞人之最戒者習也氣質由習而壞私欲由習而長識見亦由習而致誤孟子求放心程朱主敬畏最爲學問之要訣凡爲學必以義利爲大界分著力須得堅確方是不錯路頭又曰當此天地閉塞之運吾儒一線命脈無路扶持憂實無疆也然千秋必返古人所云則皓天豈有不復之理哉讀書淑身不爲頹波所昏墊是果吾輩之相勖者而持志若不堅確難免倒東歪西之患可不懼哉又曰謹拙爲守身之本謹恕爲待人之道勤儉爲治家之法耕讀爲作業之事是固常經通義也又常以朝聞夕可之訓勉戒曰士之所學者何書所講者何義吾輩遭此不辰守死善道之外無他要務又曰學問之士若無氣節而專尙忠厚則其不爲鄕愿之忠信胡廣之中庸者鮮矣且於貨色未能超脫則終不得爲完人矣凡先生之明確義理所以指引後學者不離乎聖賢坯墣此又可見也人爲其先世來謁文字者沓至而閱其狀草有昭著可據者方許應若有溢美所稱權貴所干則絶不下筆如旌閭記族譜序亦一切辭卻卽以近日旌表多有眞僞相蒙姓譜亦有出入淆雜之弊故也蓋先生於文辭不求雕琢而自中尺度所著所記無非有補於風敎者也嘗曰文章自有三妙意至焉氣次焉法又次之若意不足而囿於氣拘於法則奇詭苦澁難以爲文之至者矣又曰異端皆起於周末由其文勝之弊也蓋羲農以後文莫盛於周故末流之弊爲老莊爲申韓以至於釋氏而極矣是亦大關乎天地之運氣也於此亦可見先生之立言爲文逈異於俗儒之藻繪矣是以每於告君之文刪去浮靡惟以格致誠正務進聖學焉先生之所嘗纂述者有四大編近思續錄明道學之傳授也東儒淵源錄集道統之文獻也武溪謾輯蒐治平之要法也東鑑綱目乃慕效孔朱之筆法也此皆出於平生精力也又攟稡文正公大全中所逸書編成五冊且惜文正公所編語頹小分未曾刊行而有散失者幾呇續抄補入謀鋟梓而未果焉有遺稿幾卷藏于家嗚呼先生平日涵泳乎仁義禮法之塲戰兢乎造次顚沛之間一動靜一語默罔不由是而行故持守堅確造道日新至其晩年學益邃德益卲則其溥博淵泉之工充積於中而發見於外者睟然盎然有不可誣而人莫不敬信焉遇事必翼翼審愼而尤嚴於出處大節自有除命以來恩諭稠疊欲必致乃已而揆分度義終始固辭潛靖自修屹然若山峙嶽立爲國家之蓍龜士林之宗匠不幸天禍吾東時丁板蕩宗社將覆道脈隨絶乃連進琅章未見採施而特蒙召命豈以先生忠愛之誠憂慨之心忍惜竭蹶之行歟冒觸風雪趲程赴闕十條箚奏庶望天日之回明一瞥火車歘被狡虜之拘辱隕身報國終焉成仁其從容殉道之義炳烈立彝之功固足以撐宇宙而耀日月此華夷之所共欽歎而痛慕者也嗚呼先生以純剛之姿正大之象克述祖業篤信好學存天理而遏人欲衛正脈而闢異端歎王章倫紀之斁敗以守殷師之自靖痛華夷人獸之無分以明春秋之大經繼往聖覺來裔扶斯道於千秋眞無愧爲文正府君之肖孫而先生前日所論道學之大結局者亦可謂先生當之也歟然而顧今天地冥霿山林無主矣龍亡虎逝狐狸日興爲世道感慨尤何如哉嗚呼痛矣自喪先生余之羸老餘生無所依賴孑孑湘影旣不得從於地下與一二同志謹撮事行之所嘗親見聞者抆淚敍次如右而不敢爲一毫溢辭以累先生平素謙謙之盛德後之知德者庶幾有考焉柔兆敦牂七月日家弟秉珣謹狀

(成璣運)이 보루를 만들어 경존(敬存)을 기다린 것으로 또한 그 잘못을 잡아낼 수가 없었지만, 장소를 옮겨 간행하자는 의론을 먼저 제창한 것에 대해.

金命龜崔尙殷 鄭東斗 朴震采 羅以杞 愼昌復李廷華 金世恭 曺錫厚 愼慶後 朴天淵梁克中 崔胄完 文世煥 崔聚奎 文昌燁梁德中 金一祺 文世憲 白受珩 文昌燮尹 璋 金聖器

張氏璿曰按高氏子路孔甲問答答載子思與孔子問答語則孔子時子思已長矣然史記家語俱云子思年六十二今考孔子卒於哀公十六年距穆公之立己逾七十年則六十二豈八十二之誤歟鄭氏環曰子思生於哀公三年己酉先聖卒於哀公十六年子思已十四歲又六十九年而穆公始立子思與魯穆公見於孟子者非一孔叢子尤多六十一定屬八十二之誤關里志子思受業於曾子】嘗困於宋遂作中庸子思生白字子上年四十七子上生求字子家年四十五子家生箕字子京年四十六子京生穿字子高年五十一子高生子順

與二十五章誠者非自成己也。 所以成物之誠字相似。 戒懼愼獨之際。 非誠不能眞實无妄。 而存養省察之工夫。 不能以立矣。 未發而中靜而誠也。 旣發而和動而誠也。 至於天地位萬物育則至誠之道。

誠其意正其心。便是立得此矩者也。至於修身。便是守此矩者也。齊家以下。便是行此矩者也。然則雖不言矩字。意實包在。只是一串貫來。但於此標立名目。特以治國平天下所推者廣故也。且全篇之總括。盡於此章。

客囱寥寂穩詩談百味毫端畵苦甘落落風霜兼雨雪捿捿東北更西南擁衾而坐懷千億釋褐之年已十三拖紫紆靑誰世界孤燈寄似老僧庵塵事囂煩不欲談冷廚鹽菜味猶甘千金漂飯依城下一槖竽糧混郭南輕銳莫追叉手八拙愚終見折肱三平生學巧今如此自是傍人喚鈍庵淸宵雪月講玄談倦更齁齁着睡甘疎瘦梅魂凝硯北迷纖茶眼上樽南多勞秦邸懷書十剩笑荊庭抱璧三 大界謀生何汨汨容身自足一茆庵佳麗湖鄕膾炙談蔌香魚美又泉甘至今人物稱江左從古舟車藉地南麋性只宜邱占一駑才敢望價增三太平耕鑿於身幸烟月迢迢遶蝶庵泥軒桎冕莫須談聖代耕樵分已甘明月帶歸懷靖節白雲留住夢圖南溪滋玉竹應千數峰削金蓉又兩三可惜烏臺詩案客鬢毛衰謝臥桄庵

天啓丙寅生於古阜金井里第幼而穎悟七歲受千字文問孝字之義十二三能賦詩驚動人二十六捷發解魁竟數奇見屈省試人莫不嗟惜府君乃喟然曰尋章摘句雖幸決科只是一時悅親而非所以貽親令名不復屑意而專務聖學遂受命於親而執脩於華陽老先生累年從學庸學論孟羲易春秋從容潛玩有得必體老先生獎歎曰樂善好義鮮與倫比而潛思力行殊是可愛授之心經曰聖賢心學盡在於此反覆開示府君自是專心探究不懈益勤其後老先生寄書曰年前所講心經今已精熟此書得力爲聖爲賢何所不可府君益刻苦奮勵窮晝夜忘寢食必以默識心融精思實得爲務甲寅冬老先生以禮論被黜乙卯歲遂至北謫南遷府君泫然流涕曰謀害先生者雖被顯榮朱芾斯皇然得罪萬世則無異袞貞歲時之餽荊棘之問未嘗或廢老先生亦感其誠有餽必報有書必答略曰天雷大震方且席藁又曰外食之患日月斯棘在世無多日又曰極有愍然之意如使蘇長公見之必笑兒女情又曰此間事黙會斯可又曰相見無期又曰從遊之樂不可復得令人悵嘆或賜五花糖或贈管玄以資箚錄庚申夏老先生放還府君欣然樂之曰先生之放還世道之幸吾輩之慶遂冒熱往候焉及聞鑴伏法則曰鑴已伏誅矣朱道更明矣東方士子之福孰加焉府君素家貧簞瓢屢空環堵蕭然立志堅確寵祿不入於心胸衿恢廓卓立於物表老先生嘗書贈守志安貧及靜裏乾坤間中日月等字以寓期許之意辛酉秋丁外艱是冬丁內艱毁瘠骨立幾乎傷生老先生喩之曰哀何不思而妄執滅性及葬晨起哭墓不以風雨或廢祥期迫有疑於祝辭稟於老先生老先生答之曰節哀順變又定祝辭而寄之服闋朝夕展謁祠堂出入必告每値忌日哀痛如初終不食酒肉獨處一室不接賓客於其兄弟友愛彌篤衣服相傳寢食必共而弟世緯早逝撫養其孤如己子焉乙丑冬忽得疾差劇無常至丙寅四月九日卒于玄巖之正寢享年六十一嗚乎痛哉罔極何言葬於古阜所井面天巖洞負亥原從先兆也葬之日遠近士子來哭者甚衆老先生輓之曰洛建之書世等閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛配昌原金氏參判德潤子承傑女事舅姑孝敬君子無違導子姓以勤儉先府君卒雙墳後配羅州林氏亦有賢範而無育葬于數里之蓼洞子坐原一男四女男楚耈有文行女適士人趙相雲李必禎姜瑞著金泰行楚耈生三男長徵次胤次徇徵六男二女男敬中敬和敬貞敬一敬恒敬泰女適士人奇泰運南道仁胤一男敬采徇三男一女男敬斗敬三敬七女適金堉餘皆幼府君天性重厚心志堅確言語不遽步履安詳及從事老先生遂專務聖學其爲學以窮理爲先主敬爲本整飭衣冠恒若對越克去私欲保守天理內外交養動靜無間此主敬之事也原於四子六經而旁肆程朱退栗諸書以觀天地陰陽彝倫綱常之道至歷代之治亂典禮之會通郡國之沿革而無不得其衷尤邃於易有卦解尤愛春秋曰尊周大義是已每夜必誦心經近思兩書循環純熟如誦己言此窮理之事也所以得見太極性命之源眞靈道器之分而發揮聖賢相傳之脈其心詠曰心兮虛靜本雖臧一念纔生辨聖狂收了焉求他處得在吾要以察之詳其性詠曰受天謂性性惟原成處須尋道義門理具吾人無不善每思鄒聖必稱言其情詠曰性之動處便爲情感外油然好惡萌思慮乃生難可禁胸中其奈物交爭其心論略曰人受天地之氣以生有是心也故體與天地同大用與天地流通其心說略曰寂然不動者謂之性感於物而動者謂之情運用性情者謂之心心動爲情也發之者氣也所以發者理也其發由於性命則是道心也因於形氣則是人心也人心道心之界分初未嘗相混故道心雖或失中不可謂之人心人心雖或得正亦不可謂之道心人心道心之界分如是其嚴矣道心之微者天理之奧也人心之危者豈不精察耶然人旣有是形而有是性矣故雖上智不能無人心人心何嘗不善但易流於人欲故不能精察則人欲熾而天理滅矣然則一念之發察其人心道心使人心聽命於道心然後危者安微者著而所發皆得其中矣何患不到聖賢地位敬說略曰操心之道莫先於敬持敬之方莫如主一而心學之所以成始成終也府君之得於聖學此可見矣府君之得於聖學旣如是所以行於家者亦造其極事親溫色和氣昏定晨省非其從師未嘗遠遊菽水之供躬執其勞前後喪必致情文祭祀亦盡誠敬友悌甚篤無愧古人閨庭之間斬然有序此夫子所謂是亦爲政者歟事師如事親家雖貪時物必饋有敎必遵無或少怠常曰於師受罔極之恩見朋友之有志者盡心勸學望其同爲老先生之門人或有尙新奇者正色言之恐其陷於異端之學士友咸服其責善之誠此事師之推而及於朋友者也至於是非淑慝之際則辨之甚嚴嘗曰士而不知陰陽黑白則易歸於小人之類方鑴之誣悖老先生也亦曰今日道學正宗惟有吾先生在彼敢搆虛掐無致禍如此此非但一時小人而已亦萬世斯文之罪人視世之入論苟且而依違兩間者其見識何如也其敎後進晝夜不倦必使講明道理而驗之於身心嘗曰古所謂學問非但終日讀書也日用間處事合理之謂也又曰持心當如靑天白日雖在幽獨之中若上帝臨上深淵處下使此心惺惺不昧不爲外物之所侵然後學始有進又曰人而不學無以爲人學而不以誠無以入聖域朴尙耈書問四七之發於理發於氣府君答曰朱子所謂發於理發於氣者不過曰四端專言理七情兼言氣耳非謂四端則理先發七情則氣先發又嘗謂諸生曰理氣元無互發故栗翁曰發之者氣也所以發者理也理者太極也氣者陰陽也太極陰陽不能互動則理氣之不能互發可知矣此言前賢所未發者也栗翁又曰無形無爲而爲有形有爲之主者理也有形有爲而爲無形無爲之器者氣也此言雖聖人復起不能易者也先生嘗曰太極生陰陽而反爲陰陽之所運用理氣之說到此無復加焉矣諸君但當守而勿失也此得於聖學而開發後進者也嗚乎府君之致力最在心經近思諸書旣沿遡於洛閩之淵源又篤於父兄師友之倫而接後進也亦如此其得於學問者終有所不可誣矣生平謹守己職待命於天禍福榮辱毁譽得失未嘗動其中雅趣高尙肥遯於巖壑左右壁間粘嘉言懿行油油然自樂此所謂不求人知而求天知不求同俗而求合理者歟文集若干卷藏于家嗚乎不肖質性魯下學識滅裂何敢言家狀之役但恐府君言行湮沒後世故謹錄其一二以請于當時立言之君子伏乞垂憐而擇之焉

性氣溫仁。生長窮約。備經辛苦。而應對周旋。敏贍如流。未嘗一咈親意。兄弟四人。就塾連業。我邁爾征。日有課程。夜則長枕大被。未始有違。家間凡務。殫力幹理。以供菽水。內外艱。公已耆艾。而致毁過甚。情文易戚。

서서웅장하고도 높다누가 실로 무리를 주관하며주재가 되어 성대한 무리 통솔하나깨어 있는 주군이로다주군은 신명하나니하늘의 법도를 쓰면평정되지 않는 적이 없다준동하며 갉아먹는 적18)은틈이 생기는

端廟朝名賢出處志意之同而杖屨以相從書尺以相問講學以相資吟咏以相酬者至今數百載載之國乘著之家藏綺人目繪人耳者不啻尋常金蘭膠漆之合者則後人尊奉之道宜無異於一堂之腏享而今此貴院之專享於西齋而不及於梅月堂者在先生豈無瑟縮不安於春秋獨享之際而在後學亦豈無欠闕未遑之歎耶今聞近日湖中僉君子及嶺下諸士林亦以此兩先生幷享之論至於公議發通云此實千載之下公議不泯者也鄙等居在長官之首不可含黙坐視於道內士林之斯文盛擧故玆以齊聲樂聞而敢以通告惟願貴邑僉君子亟擧盛典以今秋享時合設連享以慰安宋先生獨享之心而以副僉士顒望之地幸甚

蘆沙先生神道碑銘【幷序】 崔益鉉【慶州人勉菴】蓋自聖澤寖邈儒術多門其能會有元統有宗者幾希天之生蘆沙華西二先生必於此時此世任闢邪之功黜主氣之學以當一治之運亦豈偶然乎哉先生居蘆山之下下沙之里故以自號焉諱正鎭字大中奇氏系出幸州自高麗平章事純佑始世有賢人至我

【見陳設圖】設福酒爵【有坫】胙肉俎各一於文宣王尊所設洗於東階東南北【盥洗在東爵洗在西】罍在洗東加勺篚在洗西南肆實以中【若爵洗之篚則又實以爵有坫】諸執事盥洗於獻官洗東南北向執尊罍篚羃者位於尊罍篚羃之後省牲器前祭一日有司牽牲詣祭所未後三刻有司帥其屬掃除廟

【字道康人】尹世進【字茂松人】鄭燾乙【字晉州人】張翰洙【字壽兼興德人】鄭東根【字晉州人】鄭在煥【字炯勖晉州人】林光彬【字豊川人】鄭燦局【字晉州人】金浩禎【字允善金海人】崔基鴻【字致鮮隋城人】安相植【字聲起順興人

先生其果不知而有是命耶。盖以先生千秋後。無大喚惺。則小子昏亂之心。必入於邪妄。而遂忘此紙也。故有是命耳。由是而言之。豈非所以喚惺於千古者乎。嗚呼痛哉。先生之於小子。何其期待之過實耶。

性氣溫仁。左右趍喏。承順如流。不戲色。不暴怒。坐必端直。行必安詳。盖其天禀然也。六歲遭王考喪。朝女饋奠。必參無闕。見同學有飢者。必邀至家。同案共食。見隣里有飢者。歸告父母。俾有所恤。每深夜讀書。

先生亟加稱奬。手書溪齋二字。命其考縏之舍。已已爲群壬所誣。犴狴六年。濱死者屢。竟守正不撓。禍旣解舍章沒世。前配。鎭川宋氏縣監有相女。配。富平李氏生員大載女。有丈夫子三人。長炳奎奉直郞。早圽。

其性其形。雖不外乎一身。然道器之間。分際甚明。盧玉溪曰。心之爲物。主於身。形而下者也。其體用性情。形而上者也。以至孟子之是氣也配道與義。氣是形而下者也。道義是刑而上者也。繫辭之繼之者。善形而下者也。

生寄也。死命也。夫何患焉。甲戌患泄痢。以是呻吟。至臘月二十五日。早起浴身。更着新衣。不聽子姪之移於家寢。一言不及私。六日辰時考終于精舍。此可謂得正而斃焉者也。享年八十。以翌年正月二十日。