민간기록문화
통합검색플랫폼

검색 필터

기관
유형
유형분류
세부분류

전체 로 검색된 결과 517956건입니다.

정렬갯수
答安良善
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

答安良善 百變滄桑。眼無開處。乃自深藏窮山。日吟病情而已。忽承崇椷。圭復以還。心神甦回。但推借失當。相愛之地。豈容如是。所喩惟斅學半之義。前此誤認。而今始得本旨云者。儘好消息也。舊有人質余以此句曰。斅是已學之進亦半。余曰已學旣成是半。推以斅人亦半。那人始若不信余勸。以更玩本傳矣。大抵舊曰。學者專汨功令之業。不細究文義。故往往有此病。今賢者斅人。而因得本旨。則已功亦進。而敎人不誤。可欽可賀。至若治心之喩善矣。然不如存心之爲要。心本虛明靈覺。而萬理咸備。是所謂本心也。道心也。人能存之養之。則內而浮泛思慮。不得萌動。外而雜亂物累。不能撓奪。有以全其本然之體。而必有事勿正。心勿忘。勿助長之間氣不逐物。而常守其理。則心不待治而自正矣。未知如何。

상세정보
答張子維【昌鉉】
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

答張子維【昌鉉】 來喩大槩得之。然字句之間。辭或未瑩。朱子曰虛靈。自是心之本體。本體。是本然之體。非體用之體。蓋心之爲物。虛靈知覺。神妙不測。而其體則具有衆理。其用則神竗萬物。是則所謂明德也。若以虛靈二字。釋明德之全體。則未備。故張子曰心統性情。朱子又曰心者。性情之主。又云德也者。得於心而無所勉者。此可考也。至若意情之分。蓋意是心之發。而營爲謀度底。情是性之發。而流注運用處。愛惡那物是情。所以去愛惡那物是意。意是主張。要如此者也。且釋仁而曰惻隱。曰愛之理云者。則惻隱是仁之端。指情而言也。愛之理。愛是情。仁是性。乃由情而言仁也。父喪中母喪云云。儀禮父卒。則爲母三年之文。旣明白。而賈氏錯解。故尤菴已駁其疏。陶菴。引本經而釋之曰。父先卒母後死。雖一日之間。亦可伸三年。據此諸說。則亦何論父喪葬不葬乎。以夫爲妻禫之說推之。則其子服母。亦從其父。而不敢專。故禫後卽心喪而畢三年。父旣卒。則夫爲妻禫之制。不行矣。然則其子豈可服朞乎。況世俗之旣葬後。猶服朞者。恐不待辨而審其謬矣。且鉛槧二字。昔楊雄有懷鉛提槧。從諸計吏訪殊方絶俗之語。作方言之事耳。槩詳諸問。辭意縝密。自此有前進之望。可欽可喜。

상세정보
答李伯善
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

答李伯善 曩也所論。爲人爲馬牛之理。已具於渾然之中者。是亦一本涵萬殊之意。而究言之者也。似無不可之有。然自此無難說破。則恐生枝葉。故不敢快許矣。今來喩。轉至在天。元有此人馬牛之理。故氣順理命。而化生此物。恐似不然。若如此。則元有爲人爲馬牛之分。已先定於太極渾然之中。而氣順爲人之理。成人之形。又順爲馬牛之理。成馬牛之形。而及其賦性也。亦將來爲人之理。爲人之性。將來爲馬牛之理。爲馬牛之性耶。然則一本耶。二本耶。先覺何故。謂之萬物一原。謂之理一分殊耶。嘗聞之。太極。只是涵蓄他天地萬物之理。故程子謂之萬象森具。然而未嘗分此物彼物之殊。故朱子謂之象數未形。而其理已具。理只是管他品暈生生之妙。而又自不能成其形。故却以二五之氣。運行發生。而各成其形。然氣亦不能無正通偏塞之分。故稟其正通者爲人。稟其偏塞者爲物。此其始有人物之分也。亦何嘗先有人物之分。而後來却如是也。且其所賦之理。亦未嘗不同。而其所以異者。以其有氣質之偏正。此其萬殊之分也。若曰在天元有此人牛馬之分。故氣順理命而生此物也。則是人物未生之前。人物已自各有名目之殊也。烏乎其可哉。愚見如是。更究以示如何。

상세정보
心圍記
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

心圍記 吾少時。妄欲有爲爲外物嫉妬者。所攻伐。每每見敗。噫。見敗云者。接戰不勝而后言耳。吾則初不接戰。而爲後所掩取矣。彈冠棄繻。揚厲不勞。則掩取者。一曰科欲雪草虎冰。黎渦繫情。則揜取者。二曰色欲。茅蒲襏襫。霑體塗足。則掩取者三曰口腹之欲。凡此三物晝夜政伐。此退到彼進。彼出則此入。惜乎。疇昔之妄欲有爲者。可謂掃地盡矣。旣而太原騎散。汾水雁歸。致伐者退。而衰亦甚矣。此所謂項羽死。高帝亦老。雖欲有爲。其如昏耄。何嗟乎。沈船破釜。甑持三日。糧示士卒。必死以廝殺。於少時。此事則旣不能。且旣往不必論矣。若夫恐懼羞愧及無事之時。因悔心之萌。少加策厲。以自保於殘年。此事則苟有志。決不以昏耄自盡矣。繇是而言之。嚮之所謂妄欲有爲云者。大抵是無實之空言。而昏耄與三物揜取云者。同歸於退托而已。寧不寒心哉。乃揭心字于園。常常目焉。

상세정보
挽曺老人
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

挽曺老人 有生有死理難違。八十光陰草露晞。勤儉風儀何處覿。空樑殘月影依俙。

상세정보
太極吟
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

太極吟 有理無形號太極。上頭主宰運陰陽。其機動靜無窮極。萬古千今一理長。

상세정보
心性吟【三首】
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

心性吟【三首】 心本無形却主身。性爲其體情爲用。只將粗妙分毫釐。賢聖法言日講誦。心體流行性體定。推看妙用一源同。中和寂感斯已矣。君子以之務太公。縱云心與理爲一。亦有因形氣稟私。所以工夫省察好。先須涵養乃相宜。

상세정보
贈趙少年【來炅】
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

贈趙少年【來炅】 士當刻苦莫安居。立志須從發軔初。無限前頭嘉事業。根基未始不由書。

상세정보
甲寅二月初九日雨作。至翌日驚蟄。又雷電而雨下不止。因吟數句以備日記。
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

甲寅二月初九日雨作。至翌日驚蟄。又雷電而雨下不止。因吟數句以備日記。 殷春初九油雲作。竟夜風聲雨脚橫。觸破山窓床褥濕。長使幽人夢不成。逮朝未歇雷電急。社老爭道蟄始驚。石田懸崖流沙滑。簷溜成渠急湍生。呼兒出山觀野漲。高浪排空數尋泓。陵灘楊瀨互呑吐。陰坪鰲嶝混陂平。願敎神龍加大霈。快洗戎塵四海淸。

상세정보
述懷【乙巳十二月十日】
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

述懷【乙巳十二月十日】 國喪主辱。而爲其臣下者。固當殺身成仁。而但草野淪沒。粗業古人之書者。或無可死之義。當杜門自靖。獨善其身。以俟天下之淸。非爲不可。而目今犬羊蹂躙。不測禍機迫在朝夕。則舍生取義。亦未爲不可。故因以述懷。與其生爲夷狄。不若死而爲鬼。與其死夷狄手。不若從容取義。國讎師怨未雪。將何辭訴上帝。尊華夏攘夷狄。亘萬古不易理。

상세정보
答崔雲齋
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

答崔雲齋 歲寒極矣。松柏之操。能守者幾人。有便則相問。誠所同德相與。而顧此僻陋。褫無可得。辜負實多。我先生遺集。寔今日春秋綱目也。尊攘存遏。與日月同明。而見奪於彼手。天喪斯道。如是之酷耶。鄙邊所存八冊。亦被人指名。亦不免見失。心激膽裂。終難爲懷。人謂之四書六經。遇秦焚而尙存。先生遺集。今日之禍。亦足爲後天地大明兆眹。此可慰萬一之懷耶。

상세정보
賦
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

賦

상세정보
動靜賦
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

動靜賦 蓋嘗原其本原。太極含此動靜。謂太極有動靜。於斯認夫流行。然非便是動靜。形上下兮妙合。生而靜曰天性。感而動亦情欲。方其靜也不偏。欲未萌兮渾理。形旣觸矣有動。是非眞妄分矣。如涵養乎未發。在已發兮不差。性爲體兮情用。心則貫兮主宰。知其性兮盡心。遏人欲兮存天。優優大哉心體。動靜之理具焉。靜何息其動機。動之時亦存靜。體用所以一源。認大道之費隱。仁則動而義靜。分界限於陰陽。推而究夫四德。元是動而貞靜。惟其動之資靜。蓋天理之必然。乾專一兮直遂。坤翕聚兮發散。但衆人之不通。動則流而靜淪。推天人之一理。惟闔闢與寂感。曰戒懼與愼獨。從違間而聖凡。

상세정보
又 族孫圭七鍾釆
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

又 族孫圭七鍾釆 嗚呼。公篤生遐荒。禀賦眞正。早著孝友。晩濟學問。親賢取端。地步展拓。潛昭闇章。望實隆重。粹然爲斯文之眞儒。蔚然爲斯世之高蹈。此在曠世絶域。而猶將愛慕之無已。況近在吾門。係姓綴食之地哉。勉之以立心。爲學之方。戒之以修身。克家之要。左右扶持。前後導引。綢繆懇惻。丁寧諄悉。嗚呼何天不佑吾門。鬼不相吾公。使四十有五之年。遽作千古百世之人耶。厲夜失燭。狂瀾失枕。山哀浦思。萬古悠悠。光風霽月。玉壺淸氷。奄然隔世。不可復覿。迨象生之不撤。庶至恨之可洩。短辭薄奠。敢此告訣。尙饗。

상세정보
又 鄭瑜欽
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

又 鄭瑜欽 嗚呼哀哉。福善禍淫。是天道之常。而使吾公之善。猶不過於知命之壽。如是則天道其可信乎。抑亦氣數所變理。亦難諶耶。直欲問於蒼穹。質諸鬼神。而不可得也。公以溫良愷悌之質。穎秀開悟之才。自任斯文之責。早尋門路之正。遊從師友。講磨義理。潛昭闇章。望實隆重。其所以鎭定頹俗。裨補斯世者。謂何如也哉。噫。造物。不媚好事多魔。使吾黨益孤。斯道不幸。至於若是耶。未知厭世汙濁。浩然卸歸。而從先聖先賢於淨土潔地耶。朝聞夕可。在公無憾。而昏衢擿埴。奈後學何。山長水闊。風凄雲慘。謹奠菲薄。以寓一哀。

상세정보
又 尹相義
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

又 尹相義 嗚呼甚矣。吾道之衰。何如是。彼天之不可恃。何如此耶。公天姿醞藉。氣宇明朗。操心謹密。處事精詳。研理究經。造詣愈正。口無擇言。身無擇行。以若之才之德。宜其大施遐到。而不幸遽至於此。則吾道其將不振耶。斯文其將不明耶。小生居在一坊。得被提誨。不啻慇懃。雖未副其萬一之至意。而秉彛有在。愛慕依仰。如一門之長老。三席之師保。今焉已矣。咏亭陪講。楊湖暢敘。復期何時。追遊如夢。令人銷魂。惟哲嗣。德音典型。可治餘緖。必將發揮。而食不食之報則。文丈之齎志可就。而少生之遊從。亦得以不絶於門墻之下矣。嗚乎哀哉。尙饗。

상세정보
子貢問政。子曰足食足兵。民信之矣。夫子本以兵食兩者。爲爲政信民之不可不足。而子貢。擧信字。做爲三者至於窮問。則雖兵食俱去。而信不可去之意。答之曰。自古皆有死。民無信不立。蓋信是衆善之主。而民德之不可不守。敎化之不可不先。故畢竟歸重於信而已乎。
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

子貢問政。子曰足食足兵。民信之矣。夫子本以兵食兩者。爲爲政信民之不可不足。而子貢。擧信字。做爲三者至於窮問。則雖兵食俱去。而信不可去之意。答之曰。自古皆有死。民無信不立。蓋信是衆善之主。而民德之不可不守。敎化之不可不先。故畢竟歸重於信而已乎。 得之。

상세정보
孔子曰柴也愚。參也魯。師也辟。由也喭。註云四者。皆性之偏也。這性字。兼氣質而言也。曾子以質魯之偏。卒傳聖人之道。何也。
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

孔子曰柴也愚。參也魯。師也辟。由也喭。註云四者。皆性之偏也。這性字。兼氣質而言也。曾子以質魯之偏。卒傳聖人之道。何也。 程子所謂曾子之學。誠篤而已。尹氏所謂曾子之才魯。故其學也確者。已極精切。更詳之爲好。蓋論其才氣。則雖質魯。而其心則愈堅守專一。故志能率氣。而用工篤實。能得傳道之宗也。

상세정보
祭姪婦高氏文
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

祭姪婦高氏文 我家寒微。殆沒規矩。自汝入門。庶望贊助。運何騫滯。賢弟夭逝。心摧骨痛。絶望于世。惟汝貞靜。閨範周備。備經艱難。少不見色。動止安詳。人不測度。宗族隣里。咸曰賢婦。下至婢僕。众口一辭。賢而不壽。此豈天理。嬰疾數歲。竟至不起。穉女姊男。情尤愴惻。爾舅高義。謂庇後祿。奈其門衰。遽至此極。哭訣柩前。一慟腸絶。嗚乎。

상세정보
謝氏註瞽瞍殺人舜竊負而逃遵海濱而處鯀有羽山之殛而禹不負逃。何也。
한국학호남진흥원
저자 :
유형 :
고전적
유형분류 :
집부

謝氏註瞽瞍殺人舜竊負而逃遵海濱而處鯀有羽山之殛而禹不負逃。何也。 竊負之說。孟子因桃應設問而答。非眞有此事。然蓋以爲舜之心。只知有父。不知有天下。而必如是矣。然此以舜爲天子而言也。至若羽山殛鯀事。旣以帝命拘囚於此。則一天之下。必無可逃之地。禹安得竊負乎。且君臣。主義而公於天下。父子。主恩而私於一家。則鯀犯公法。禹雖切悶。必不售其私矣。乃者嗣興。而抑洪水樹丕績。可以蓋父之愆而已矣。

상세정보
총 517956 건
/25898
상단이동 버튼 하단이동 버튼