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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.

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可而隱不可而不隱隱若不可烏乎可乎顧孔公奉源之爲可隱也公以夫子肖裔以之事親則曾子之可可學矣以之愛君則禹謨之可可學矣以之至於仕止久速則夫子之可可慕矣而不曰邦無道則隱乎然則其隱也隱於孝也隱於忠也隱於聖人之道也隱乎隱乎在公謂僅可而爲自謙也在人許其隱於德也必矣而爲賀也嗚呼天下之事惟可不可而已擇其可者以與之其不可者以拒之可隱之可不其推之天下而得與之者耶中也亦欲與其可也詳其可隱之實而不可以不記之

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天地不偏側地不滿南天傾北斗筲之人復何論瑣瑣計較絲毫色胸中堛塞何所容只許有餘塡柴棘長安遊女弄白日鄕里寅緣富貴得腰懸金印氣揚揚不知秋毫皆帝力箕山頴水寒悠悠達士曠懷誰得識所以道人捿山顚隱身不願名聲傳神遊千里猶不返一息再到無何天俯視人間夸奪子萬墳壓顚誠可憐忽蒙仙人示我光明拳至道悟來神灑然目前了了前後際任意來去無窮年從吾遊者非子誰憐子苦心恒不眠請看世上金帛窟他日何曾有一錢

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附明齋追批 爲學之方之圖乃牛栗兩先生因朱子書而爲圖者也持敬講學省察下諸目雖非本書而皆朱子之語也此圖乃爲學之方而有爲學之志然後方可做爲學之功故取撃蒙要訣首章立志之目揭之於首非爲學之外別有立志工夫也實者眞實之謂乃誠也言爲學以誠心爲務云爾非以爲學之終也亦非爲學之外別有務實工夫也持敬講學省察三綱下諸目俱出朱子語及退溪先生所論以持敬屬尊德性以講學省察屬道問學尤是此圖大義不可如是草草不及相與講討於平日追恨

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尤不可忘而際玆滿幅情翰 俾開如結 旣慰且感 不欲釋手 矧謹審辰下體居晏重 尤何等欣祝之至 弟業欲往歸果已得由於舊伯丈而結之作伕 還之作納 皆係歉民生死所關也 若以此付之他手 而乃曰吾所不知 則亦非五載玉山爲官 近民之道

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所托齒瘇은 用藥頻數에 未早生新ᄒᆞ니 自治用藥之度은 間五六日ᄒᆞ야 用之ᄒᆞ면 如有速效 故로 如是ᄒᆞ니 勿疑亦可宜乎져. 餘在歲後奉討.

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而新人○慈天雨露之下 何至如此聞來驚慮 不翅萬千 惟憂書中不言 可知其就坦矣 以是伏慰區區 査少弟一味勞碌 渾集無懸頉 餘何足煩浼耶 迷豚依○敎命送 而素無敎導者 或不爲大眼目取笑之資也耶 望須○座下隨事指導

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學問之道無他。事親從兄而已矣。從事於斯。必使實勝而無名勝之恥。則篤於實而自然有光輝矣。苟不孶孶於進德修業。而惟以務外而徇名。則爲人也。非爲已也。故曰名者實之賓也。學者須先明乎內外賓主之辨。

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野則不奢不奢則野不野而奢易不奢而野難孰能思其難以圖其易非履義素德人皆不能而有一朴野君子不奢勤儉固守而野野而野便是人間一野夫有莘伊尹之志南陽諸葛之趣乃暗與副而殷漢之世已邈更無顧擧之路其安適歸囂囂然若終樂堯舜之道於畎畒之野號以野叟野叟乎野叟乎桃李公門外野叟乎靈雨旣零鑉彼南畒之樂其何稻熟魚肥奉養萱堂之樂其何明農古周公後亦有其人而野叟其誰蓮洞曺大兄基周公邠也

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以爲相孚之道如何。今審文字。左傳文體。故句讀落點以送。覽則可知也。碑前面初行書題目。次行書碑文。末端。書古甲子月日。次書秉筆者姓名。以外無他書。以免俗累可也。大抵頭篆。有國家勳業。及道德家爲之。

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枕山漱澗有亭翼然號曰枕漱亭枕漱非人人而枕漱人乃爲枕漱枕漱亭之主人豐山八愚洪先生是也先生創建後承重建有後不棄基眞如是矣其舊如何其新孔嘉久臥烟霞道高而亭高德新而修新登斯亭者但知亭高亭新不知道高德新則是見伊川面人其於枕漱何益先生之風枕山聳高漱澗長流韻

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昔聞而今見白波亭蓋其美矣所見不如所聞之說吾果不信而地少不生塵之詩古人曾未見此亭而作吾已知矣監玆我非洗我心而挹白波白波洗我心吾心亦涼之地知玆亭歟孝哉金斯文鍾煥感歎先世之亭倒重建古址而其先祖之余有後不棄基之言如有聞於玆亭孝哉金斯文鍾煥余觀而退黙思之若以拙則不敢有言以情則不可無言故忘拙和韻而幷序韻 亭佩白波號枕巖下趾倒風吹去後重建若陳棲

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陶隱齋記 李穡古之人隱於朝者詩之伶官漢之滑稽是已隱於市者燕之屠狗蜀之賣卜者是已晉之時隱於酒者竹林也宋之季隱於漁者若溪也其他以隱自署其名者唐之李氏羅氏是已三韓儒雅古稱多士高風絶響代不乏人鮮有以隱自號者近世鷄林崔拙翁自號曰農隱星山李侍中自號曰樵隱潭陽田政堂自號曰壄隱余則隱於牧今又得侍中族子子安氏焉蓋陶乎隱者也陶者舜之升聞周之將興以之爲地者也方冊所載可見已

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猶有欠於誠實之道耶。愧怍無已。韋丈之有多少說話於殿碑。以魯所見。固不敢知也。家親以爲。殿碑無大段妄發。若更請於高文則已。如不然。則入刊於鶴誌。似或可也。默會焉。殿碑頭辭。季春孟冬。依銘句改之何如。

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之圖之。餘伏枕艱草。

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之道途。僕遬軆家。更無甚病。太碩人氣度賢伯季軆節康順。賢咸竗然。處諸少中。左右逢迎。能自强不少撓。以若志氣兼若顔範。兄家駒信天種也。今當告歸如不欲。舍弟俯仰如昨耳。

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識道理人得多談經說史。門外桑海不知有淺深否。勞仰。弟嚴候益損慈癠日深。隻身扶持疏節。未踐學而無得可知奈何。直齋終祥不遠。朋知痛切。兄以門內知己。其情復何如哉。高山別路旣語。送信庶造物見貸矣。

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斯有仰事俯育之道矣。夫貧富有命。非憂之所能移也。孝慈有性。當憂其所未盡也。君子之憂。憂其在己者。非憂其在天者。故聖人云然也。橫渠先生言曰。付命於天。責成於己。責成於己。言憂道也。付命於天。言不憂貧也。

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至若所謂眞醇溫厚之道德。識量志節之弘剛云云。雖出於眷與之厚。不覺其遣措之溢。而當之者。豈勝騂發于顔。俯詢秦誓不啻若自其口出。蓋謂心之所好。甚於口之所出也。氣配道義。本註已詳。但所謂氣之本體。

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是爲眞知己深相愛之道也。千萬留神焉。竊念老兄爲師之誠。迥出尋常萬萬。大非餘子可比。而乃以資斧。至闕練事。則幽明之間。豈非大憾者乎。況以稿事。將有會商者。則雖某樣周旋。期於枉臨。如何。見在絶島。

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而堯舜之道。孝弟而已。孔曾之敎。忠恕而已。但志不高則行陋。學不精則識淺。識行淺陋。則未免鄕人也。四書切近。當做家計。而學‧庸簡單。又易成誦。必須餘力課習。如誦己言。用作平生資本可也。名稱幼學。

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