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"바람 쐬고, 목욕하고, 노래하며 돌아온다."144)라는 것은 인욕(人欲)이 깨끗이 사라지고 천리(天理)가 유행함으로써 마음이 평탄하여 드넓고 생기가

안배하고 조작하여 종종 병통이 생기는 것은 모두 능히 스스로 주재가 되지 못하는 곳에서 나오는 것이네. 阻閡之久。一幅惠墨。何趐爲尺葵拱璧也。矧審旅體無損。慰豁不可言。

凡閭巷俚戱市井聲伎之地禁不得往來。每具粮饌。使之從師就塾。輒戒之曰。爾不見爾外弟文頌奎耶。吾欲汝曹效之。嗚呼。孺人之賢。可以與古之烈婦淑媛。倂美而匹休矣。在海今且千里從師求道甚力。信不負當。

先生期詡甚重。手書顔子孟子春生秋殺八大字以贈之。又有答問往復若干篇。與同門人權遂庵金農巖李寒圃齋諸名勝。爲道義交。遊從講磨。老而不替。及先生謫于濟州也。與朴遜齋光一朴安村光後諸公。餞至康津之晩德寺。

程子所謂人生氣稟。理有善惡。而性中元無善惡相對。朱子所謂氣質之稟。雖有不善。而不害於性之本善者。皆此意也。且理有善惡。以氣稟上說。惡亦不可不謂之性。以流行邊說。此固平坦語。而何持難若是耶。愚曰。

金鰲禮星其山也。楊湖陰江其水也。富春玄鶴枕漱其亭榭也。文章學問耆舊人物。不可殫記。古人所謂江山助發。豈虛語哉。余居。近爲諸君子辱知。師事之者幾人。兄事之者幾人。窮居久蟄。有登臨之思則往焉。離群索居。

《주역》 〈복괘(復卦)〉의 공영달(孔穎達) 소(疏)에, "동지에 하나의 양이 생기니, 이는 곧 양은 움직여서 용사하고 음은 고요함으로 돌아가는 것이다.

享五十六儒賢金鄕侯澹臺滅明任鄕侯原憲汝陽侯南宮适須昌侯商瞿平興侯漆雕開益都侯樊須鉅野侯公西赤千乘侯梁鱣臨沂侯冉孺沐陽侯伯虔諸城侯冉季濮陽侯漆雕哆高原侯漆彫徒父鄒平侯商澤當陽侯任不齊牟平侯公良孺新息侯奏冉梁父侯公肩定聊城侯鄡單祈鄕侯罕父黑即墨侯公祖句玆武城侯縣成汧源侯燕伋宛句侯顔之僕建城侯樂效堂邑侯顔何林慮侯狄黑鄆城侯孔忠西城侯公西蒧臨僕侯施之常華亭侯秦非文登侯申棖濟陰侯顔噲臨淄伯公羊高乘民伯伏勝考城伯戴聖廣川伯董伸舒曲阜伯孔安國緱氏伯杜士春高密伯鄭玄新野伯范甯將樂伯楊時建寧伯胡安國開城伯呂祖謙崇安伯蔡沉魏國公許衡及東國九賢】西廡十間【享五十六儒賢單父侯宓不齊高密侯公治長北海侯公皙哀共城侯高柴睢陽侯司馬畊平陰侯有若東阿侯巫馬施陽穀侯顔辛上蔡侯曾卹枝江侯公孫龍憑翊侯秦商雷澤侯顔高上邽侯梁駟赤成紀侯石作蜀鉅平侯公夏首膠東侯后處濟陽侯奚容蒧富陽侯顔祖滌陽侯句井彊甄城侯秦祖厭次侯榮旂南華侯左人郢朐山侯鄭國樂平侯原亢胙城侯廉潔摶平侯叔仲會高堂侯邽巽臨朐侯公西輿如內黃侯蘧伯玉長山侯林放南頓侯陳亢陽平侯琴張博昌侯步叔乘中都伯左邱明睢陽侯穀梁赤萊蕪伯高堂生樂壽伯毛萇彭城伯劉向中牟伯鄭衆良鄕侯盧植榮鄕侯服虔昌黎伯韓愈溫國公司馬光文質公羅從彥文靖公李侗華陽伯張栻文肅公黃幹蒲城伯眞德秀及東國九賢而後因時變東西廡位次不如此

惟麗末寶文閣大提學文忠公諱臺卿號月塘見國政日亂以直言見忤當路謫羅州安老縣有詩曰百歲光隂五十餘半生今已誤詩書豈知世有干戈亂終値時無甔石儲何羡憑河能暴虎却嗟緣木欲求魚縣名正合安吾老一曲清灣繞屋廬國除累徴不起所著略干篇載於東文選及輿地勝賢牧隱李穡寄詩曰水想精神月想容乾坤高卧是人龍興雲致雨眞閑事也任時人說大慵與牧隱多有唱酬詩行于世配享于景賢祠而今毀撤 中明宣廟朝名賢贈禮曹判晝諱適號鷲巖月塘先生之七代孫也嘗遊於金慕齋思齋之門兩先生期待頗重乙巳遭士禍訟

宣廟朝名臣鷲巖先生長子諱忠秀戶曹參判䇿勳於壬辰之亂立節於丁酉{亻+制}鋒有季諱德秀成均進士早廢擧業刻心經學與睡隱姜公沆爲道義交於公爲六世祖也五世祖諱榮後同知中樞府事高祖諱時卨隱德不仕從遊尤菴市南兩先生期待甚重生諸胤能趾美又被市翁之推獎名其亭曰種德曾祖諱珷祖諱九齡皆有志行見重於士友而連世早卒考諱麒瑞以孝友文學著名當世嘗設禮睦齋使喪祭無憾因以禮齋爲號妣光州金氏守仁女察訪德普玄孫肅廟壬辰十二月初五日生公于茶山里第公生而容貌端秀幼而警悟絶異纔學語已能辨方言乳婢或變呼物名公負在其背輒搖其頭髮使正其訛動止安詳有成人器度稍長藝業夙就存養有素甫齔而能詩詩意深遠其詠松曰風霜金石操廊廟棟樑材其清夜吟曰春來意思草盈庭一氣生生運萬形虛窓夜靜存吾養嘉木牛山幾許青人皆傳誦期以大闡嘗從黎湖朴先生弼周之門問禮講學學識高明刻苦工夫精一靡懈凡經史子書無不貫通如誦己語至於論孟用功尤深故學行文章蚤歳大鳴前軰宿儒皆自以爲難及公天性至孝自幼及長事親養志務盡承順躬執甘旨無遠不致毎稱古人負未懷橘等事常恐筯力誠急之有所不逮每與夫人相戒思所以悅耳目娛心志者靡不用極人謂古人養志之孝於金公見之云親癠衣不解帶睡不交睫積晝夜而如一日躬調藥餌少無勉强意逮丁外憂水醬不入口號哭不絶聲三年廬墓毁幾滅性喪葬祭奠一遵朱夫子家禮且依禮齋成憲而勿之有憾焉終身孺慕日必冠帶展謁家廟時閱書籍見其手澤則必掩卷而嗚咽當忌日則必沐浴灑掃以致淨潔執

癸巳上疏【壬辰倭寇倡厥先生▦▦號敵愾爲將而癸巳上疎】 伏以嗚呼臣以螻蟻微誠起兵經年迄未畢事西望行庭血淚恒流兪久靡定痛矣哉凶賊滔天罔極之禍已不可言而豈料旄丘之葛再誕去邠之慍不殄受侮旣多居圉卒荒秋風凄凉寒露將結瞻仰西方肝膽摧裂猶未卽捐生赴敵而再離寒暑忘羞忍恥共戴一天臣之負罪於天地之間者亦已久矣當其義師之初起也臣亦嘗慷慨思奮卽欲杖戈同仇而自分老洫無能徒切日夜腐心只於高敬命崔慶會任啓英前後三軍之行與鄕人圖出軍糧器仗盡力扶助以送之厥後一鄕士子與前牧使丁焰前縣監楊士衡幼學梁澍等相議曰南原實南方保障也不守此府則非徒湖南一道盡爲賊藪湖西一面亦將次第見失與京城之寇合勢則恢復之事決不可望盍起鄕義兵效死堅壁以全此保障乎於是以臣老儒推以爲徒長臣自度不曉軍務病且衰耗何敢承當第以臣虛名得澈再忝齋郞雖在草野義不可辭遂與同志之士經營數月前府使臣尹安性助其兵而勸成之體察使臣鄭澈亦給副將李潛而輔佑之鄕兵旣多樂從隣軍亦隨而起合聚千餘名糧餉器械僅自措備上年十二月始有向嶺外討賊之計將擧事之際鄭澈傳令督臣亟率兵上來共力討寇云臣聞卽馳赴行到公州則兵糧在遠輸運極艱軍皆飢餓計無所出故卽以此意報稟鄭澈則令退處湖嶺兩界間與義將前牧使臣金弘敏合勢禦賊云故卽往忠淸道沃川地使李潛領精銳卒五百餘人入守黃

今觀記注臣李鶴相之盡誠其親。可以推報國之忠矣。時李判書載完李承旨秀洪。俱有宗親之誼。勸求陞品。公辭謝曰。未達政務。而驟居高級。寧不愧於自心。且玷名器何哉。記注官雖卑。國政之得失。外宰之臧否。

庵庵在山腰幽暗處只是數間法堂一小佛而已更無奇觀獨有十六歲一和尙守空庵不去如此幽險裏能無畏懾否可怪僧名定信其師德律方住上普門云庭下有數頃田高燥處種麰流濕處種芹芹田上有一道飛泉續木筧注之匝桶泉味淸洌可嫩喫罷一椀點心出庵門門外稍平之地着一間草幕有鼕鼕聲乃俗人所住而方祈禳云可笑仍東進五六里幽谷間有一大巖穹窿黯黮仰之可畏巖名羅漢云越澗六七折遂東登天嶺【俗音寒衣峙】叢林亂石之間不見天日香無人跡乃舍輿而徒復巉巖涉危險登登無已將不知幾萬層腰疼脚軟胸喘腸鬱幾乎欲絶寸寸前進五六里許有門巖進退維谷欲罷不能用平生氣力裊裊上登但看蒼壁峨峨淸流隱隱躑躅花餘紅尙留當歸草新翠方濃黯黯寂寂亦難聞百鳥呌呼盖最深極幽處也劒閣棧道不足以喩其危太行九折不足以喩其險天嶺之名儘不虛得自門巖又登數十里千憩萬息纔到上頭有南臺峰如免胄形可奇俯瞰萬峯如兒孫膝下錯列亦足以暢叙幽情西而逶迤數里許到上院庵又是一法堂而已有兩箇釋一云普念卽主僧也一云季白乃客僧而自杆城乾鳳寺來住云庵雖數間屋子而極爲精灑東南眼界通豁無礙令人舒嘯頓忘步屧之艱庵之故事云新羅敬順王師無着祖師乾寧年中有唐禮州佳華傑愛人也法名華均別號無着謚號文喜入五臺山上院庵禮敬文殊師文殊師使之建精舍於雉嶽龍宮大淵令上院是也盖慕效五臺上院之號而仍以爲名東望佛高臺西指世尊鴒

[所謂誠其意者, 毋自欺也]"라는 구절이 나온다. 물기(勿欺) 자기의 속마음을 속이지 않는다는 말이다.

비록 호남과 영남 사이에서 거들먹거리며 스스로 사문의 최고 공로라고 말하지만 실제는 떠도는 혼이 체백을 빌린 격이라 삭연히 생기가 사라진지 오래되었습니다.

〔性只是理 不可以聚散言, 其聚而生, 散而死者, 氣而已矣. 所謂精神魂魄有知有覺者, 皆氣之所爲也.

此獘之行, 雖有博學高行, 才涉救竆營生, 輒指摘苛評, 轉成箕錦, 至不齒於衣冠之列而後已, 其爲不仁不知也甚矣。【近日陰黨鄭雲翰ㆍ金世基輩, 以此漢辛亥冬, 帶金畏盜, 買布歸放事, 指爲行商。

동이(同異)를 다투다가 원수처럼 틈이 생기는 것은 말세의 누추한 선비들의 습관입니다.

以嚇而公終不動二憾交集有是斥公怡然就道略無幾微色癸亥秋國家更化爲大司諫治元衡餘黨務從寬緩人服其偉量遷大司成禮兵刑三曹參議承旨復爲大司諫乙丑拜都承旨時文定上仙明廟宅憂遘疾主鬯無托朝野憂恐大臣以建儲爲請王妃以王命下一封書密定儲嗣公職長喉舌與聞大事而不動聲色人以爲難以山陵事完進嘉善用侍藥廳勞陞嘉義由漢城左尹移拜大司憲時當元衡病國之餘凡可以易鉉變轍者靡不條列論奏輿情大快丙寅遞授西班朝京賀聖節及歸拜京畿觀察使丁卯夏遞秋按嶺南導宣德義諮詢民瘼尤以興學校重儒賢爲先務乙巳以後斯文晦塞至是新理淸明公請依金宏弼故事褒贈先正臣李彦迪加以美謚其言曰彦迪得久絶之學於遺經去就行止惟義是適雖其時大奸擅國斥死遐荒而本非先王之意也又躬詣玉山書院操文以祭士林聳動戊辰病遞尋授兵曺參判歷大司憲大司諫都承旨副提學兼同知義禁府五衛副摠管壬申朝家將祈請天朝卞誣改宗系擧公爲使未及發行天王訃至仍差陳慰使往還癸酉參判禮曺旋觀察北關紏摘貪邪不避反噬甲戌以親病辭還乙亥湖南有倭警除公方伯聞命卽赴駐節綿城部署號令軍威甚肅一路恃以無虞巡到雲峯審視我太祖征蠻遺跡馳啓請建碑示後冬解歸又參判禮曺移兵吏兼同知經筵弘文館提學於經席因論成三問之忠曰六臣傳是南孝溫所著願取覽上覽之震怒事將不測賴大臣委曲陳白感悟而止栗谷李先生雖以此有責備之論而顯言六臣事寔自公此奏始贊成公之拜大宰適在公開政之日公以格例引退父子一時出入銓地人皆榮之丁丑又長銀臺値仁聖王后違豫及翼瘳進秩資憲知中樞府使轉拜大司憲時士類分朋有東西標榜朴漸許篈相軋公兩抑之爲一隊人所攻公歎曰國家終必病於黨乎除工曺判書兼同知成均館事冬判刑曺聽斷如神郞僚爲之欽服己卯以贊成公疾篤陳章乞解重務專意侍湯御批曰情則甚切但司寇任重不得從願雖救親病亦可察任蓋以公長於讞獄難其代也時有慧星上延訪宰執公言朝著不睦非盛世福願聖上深察焉公之本心在靜鎭浮躁上益加敬重庚辰二月拜兵曹判書乙丑以後與贊成公迭授邦國重任世所罕有而公憂懼日甚欲解不得積勞成疽二月辭免養閒西樞四月八日考終于正寖壽五十有七訃聞上震悼輟朝市賻與祭如儀公風儀俊朗襟度夷廣一望知其爲偉人長者天性至孝事親承順顔色致悅無方贊成公嘗腫患濱危侍藥數月不解帶不就寖鬚髮變白友諸弟恤宗族一以誠居家不問有無聞人貧乏隨力救助當官荏職挈提綱維剗削荒頹內而都憲大理外而藩泉屢當劇務案牘盈前一言揮掃無不當理忠信爲主和厚樂易好善愛士不待勉强處世無翕翕交接物虛已不設畦畛惟機計之人若將浼焉一生足跡不濡勢利之塗於論議不苟合於毁譽無所撓嘗曰吾踐歷過分而未嘗資人吹噓只荷前後聖恩得爲兩朝完人足矣慕宋臣呂大防范祖禹之爲人常揭諸壁上公暇以書史自悞構一小樓左右圖書日與子弟講論吟嘯於其中爲詩不事雕篆而沖逸閑雅有時倩人操筆口號數百言未見窘態猶不以自多曰儒者事業不在此徒尙末藝而不得其本是吾恥也間以壺觴陶寫游泳蕭然有出塵之趣而時議蔚然有公輔之望及卒上自縉紳下至草野莫不痛惜曰斯人至於斯耶疾革訣其弟曰吾必不起大命何恨但先父母而歸不孝孰甚焉惟高堂百歲後儻體魂追隨一壠是吾願也臨歿精神自若比斂顔色如生嗚呼異哉用是年五月壬申葬于高陽豆應村向午之原從先兆也翌年贊成公繼卒葬與公墓同岡竟遂公願兵燹之餘遺文散佚贊成公所著有密山世稿一卷公詩附於其下又贊成公與趙松岡士秀有唱酬錄而公之與林白湖悌唱酬者亦附焉配貞夫人善山金氏生員智孫之女右議政應期之孫事夫子和敬兩至後公十八年丁酉卒葬與公同原異塋子男五人長安世知敦寧次安民副正次安命次安道兵使出後叔父次安國府事女三人爲司果尹沖郡守金俔宗室唐恩君引齡妻內外孫曾不盡錄噫我國人才莫盛於中宣之際蓋其淳厚文明之氣萃乎斯時也贊成公以碩德重望歷揚四朝公又胚胎前光服習詩禮羽儀王庭出入機密實與贊成公聯武蓋贊成公學於服齋奇先生公又從趙龍門遊兩世淵源俱有所自其發而爲文章事業者宜其蔚然幷美也公之立朝言行固多可傳而最是積忤元兇於勢焰薰灼之日不顧群奸之排軋闡發儒先於士氣斬伐之餘以新一代之耳目其所守之確所操之正斯可見矣若其所向慕而師法者在於呂范兩賢微仲淳夫之無黨爲朱子所取觀乎兩賢則可以知公之志矣我國東西之號肇自宣廟初至于中年輾轉乖激將至於禍人家國而後已公之深憂永歎務爲兩平之論者實自呂范規模中來雖謂之千載一遇可也然紹聖之禍遍及元祐諸賢以呂范之無黨亦不免竄逐以死公則協和之論受知聖主寵擢超常恩禮有終此莫非聖祖盛德攸曁及而公之自許以兩朝完人者信乎其不誣後之尙論者宜於此考之也公之歿甲子凡三周而易名之典未擧蓋緣子孫零替因循未遑適當贊成公宣謚之日不可不幷以公爲請公之後孫命煥要余爲狀謹据一松沈公喜壽所撰大碑略加增補第錄如右以諗太常氏云

也故居有事此後天八卦之所以定也然則同一卦也而明其體而謂之先天同一卦也而列其用而謂之後天者亦不宜乎大抵圖書之理彌亘乎萬古而無一瞬之間斷經緯乎萬物而無一物之不體盡性知命之學本原乎是極數知來之學祖宗乎是語其大則天地不能外語其小則事物不能離姬周之易邈矣難尙而及至行窩老人雲臺眞逸又從先天圖作則天地心髓陰陽肺腑始劈綻無餘矣而爲啓蒙以發明之更何必自迷葛藤別生穿鑿乎雜其陽變陰化而形體具陰涵陽宣而臟腑成陽宣而可以言陰將而可以嘿陽長而可以出陰進而可以處者所以近取而驗諸身者也陰凝而形陽發而色神一而氣運一而動陽喣而生陰噏歌成魂開而作魄實而用者所以遠取而驗諸物者也自復至乾爲明爲暑自姤至坤爲晦爲寒圓而轉者爲河爲淫方而止者爲峙爲界此則又所以仰觀俯察而昭著乎上下者也若乃窮其變而盡其用雖終日言之終不可窮也罄竹書之終不可盡也然反以約之則都不過乎先天一圖約而精之則又不過乎陰陽二劃其上非空寂非方體底大蕾子乃硏其微必待無極翁抵掌來便了粤惟我東邦之爲易者盖自禹易東始矣禹氏之學愚未能詳其如何而麗氏之治旣未能始易道之萬一則今不必擬疑而惟我聖朝之興列聖用九而出治群賢用六而文敎大闡易學相傳至若莊憲大王則親述啓蒙要解而釋其秘粤先正退溪則又著啓蒙決疑以劄其疑晦其所以牗群蒙而開後學者盖竭盡其餘藴矣宜其退而自修者洞見性命之原進而行道者曉達盈虛之道人皆得出處之正國恒有泰通之治以不負四聖人神道設敎之意矣奈之何挽近以來士尙日趨於汚下尋摘益痼以場屋玩辭者只誦其句讀而桅蠟於詞章尙占者只竊其卦爻而扮戱於推步明經之科誦易非不孰也而通乾元之文義者千人而無一矣制述之文拈易非不多也而曉圖書之圈点者百人而無一矣何暇責其得之於身心而施之於事爲也是以上自廟堂論經之職下至庶僚趍承之任皆不能明乎匪躬之義大而六典八職小而庶言庶愼皆不能明乎巽申之義君子則失居賢善俗之道小人則昧屨校滅趾之誡士不能成器而動而失射阜之利民未蒙悅巽之化而無孚豚之感文章則非山火化成之本也技術則非擬議言動之正也時運之已近於世之世辰之辰矣治代已趨於於冬之冬覇之伯矣然而秉軸之地未聞泰茹彙証之吉考槃之澗多有井諜莫食之吝是何聖明在上而易道之不明一至於此哉嗚呼驪龜逖矣而圖書之載於簡策者自若也義周往矣而彖辭之占於卦爻者自如也誠能卽數而窮理因象而得情則可見神昊聖姬提耳於面前矣夫何患理之不明而道之不行也哉雖然數未嘗不明象未嘗不著而格致之工不察者常患當面前蹉過卦未嘗不示辭未嘗不告而誠正之工不篤者嘗患撇脚下胡走然則救今日之弊者如之何以可也竊嘗觀無極翁本吾夫子易有太極之語著爲圖以一空圈加之分陰分陽之上以象無極而太極釋之曰這一圈字只是箇誠盖誠者實理也纔拈出這一字易之道盡矣若掉放這一字河圖洛書也是虛四象八卦也是虛以至於三百八十四爻姬系孔翼無不虛矣此正今世偸弊之易也然其實理之至誠無息者則固未嘗亡也苟使學者盡在己之性以合在天之誠使吾之心思視聽無一不純於誠然後方可看易則其數也其象也其卦也其辭也如魚入水無所往而不順曰陰曰陽也曰道也如鏡物照物無所往而不明姬系也孔翼也是實八卦四象也是實上至於河圖洛書都是實始覺易之道盡在於我而固無待於簡策之易矣知圓而行方則合河圖之體用訥言而敏行則合洛書之方圓愼始令終則五行之生成也篤行不息則卦氣之運行也居經行權而陰靜陽變之理協矣應事接物而陽散陰合之理協矣夫然後以陰右陽左之義明良相際則出處正以虛中用十之道虛以受人則衆善集順美繩愆而用陰陽卦順逆道之則君德正量材度能而用先後天正變之義則庶績熙矣夫如是則在己之誠始與天地之誠吻一無間而天地位萬物育故曰天向一中分造化人從心上起經綸紫陽豈欺我哉篇將終矣又賡之曰易之理其實皆是陽先而陰從而已然則使斯易復明於世者其本在於我聖上歟古之人進戎於君者必曰不息不息卽愚所謂誠也存誠以看易上下同一理也誠使吾君先倡以吾心之所同然者以成體乾而始萬物以誠體坤而生萬物以六十四卦之體立庶政之經紀以三百八十四爻之用應萬機之裁判統天立極純亦不已則百僚師於易而盡職庶民興於易而咸覩八區之內無一物不囿於陰陽造化之中矣吾夫子所謂與天地合其德以下之事顧不在玆歟嗚呼執事旣以先儒之所未嘗盡言者問之愚何敢自以爲能言哉只以一言蔽之曰天根月窟閑來往三十六宮都是春