민간기록문화통합검색플랫폼

答宗人武烈 父在母喪。期年內父圽。則小大二祥。喪人自當主之。而至於禫。沙尤諸先生。皆以爲後喪中。不當行前喪禫云。則當依此而從之。蔥湯麥飯。兩相宜云云。朱子遺集題此詩云。女蔡氏婦家留詩。然按朱子行狀。則先生女五人。仲季二人早圽。其壻。惟劉學古。黃幹。范元裕三人而已。則蔡沈之非其壻明矣。遺集之錄恐誤。

答宗人武烈 自夫君行定山。桑旭累昳。計已往還而尙寂然。懷思靡定。惠墨因敬直適至。慮始消釋。示中先師文集之路梗難運。雲齋之言。誠是矣。而但討逆之時。運不及。則潛龍亦好之云。是其本意。顧時不利則亦將乘機之謂也。然此係大義。決不可以自身利害禍福。有所可已者。則且將疇與之議。君於此事。以鄙拙之意。遠邇告喩。非止三四。一無奮發勇起。徒勞君脚力耳。天理民彝。豈終於此已已耶。書末所詢。父喪中承重祖喪。則其妻被髮與否。此不足疑。雖玄孫承高祖之喪。其妻。亦當從服也。

答族弟錫一 六月書。果未承見。而又此書存。尤感勤摯。況其辭義懇至。志意堅固。足見其進善不已。而至若靜坐看書。日與古聖賢相對等語。尤覺灑落。然第將其親切之訓。就吾日用間實下工夫。方是有得。若只悠悠似做不做。而於自己分上。無用力處。則何益於事。須熟讀深思。反復玩味。就自己身心上。凝定收斂。存養力行。循循有序。無有或遺。積累多後。又就有道。而證其所得。訂其差誤。則何患乎學之不成也。顧此耄廢。自警不得。其何能警人爲哉。只自恧縮而已。

與艾山鄭丈 國禎。貿貿一陋生也。辛以得爲日新之友。因以得與大君子相知。又因以得見大君子之枉顧。私分榮光。不復可以有加矣。其於與感薰沐。庶可以得多少變移之效。而但柔弱之質。曾燕積累憑藉之資者。猝未能一日而可受鉗錘也。然則畢竟題目。只見伊川面五字而已矣。臨別讀書之敎。非不感佩。而積年哀蟄。又苦多病。案上光陰。太牛是呻吟日。自愧自憐。但此間講室。今始落之。而新兄又來居焉。是則爲幸。伏未審養德體候。與春偕和。農山令從氏安宜。遠慕不任。方今邪說橫行。滿目駭然。初意以爲。大言拒斥。以絶浸染之路矣。及聞盛敎。固不若中固外默。竢見彼說之晛消耳。今春雷龍之約。已爲見停。不知此約。果在何時向往攸切。言不知栽。或不以言文見誅耶。悚仄悚仄。

與艾山鄭丈 古詩云。及爾同衰暮。非復別離時。今衰幕矣。又此時矣。則矧是別離之時耶。悵缺猶屬歇后語也。其時兒病趁漻。卽欲追山陽奉餞。而計其已啓駕而旋止也。令者朴雅之來。槩聞信息。稍可爲慰。近日浮說不足信。然第觀其動靜。姑不家焉爲好耳。更伏詢。晦養道體。無損於勞攘。而連爲保重耶。遠外溯慮。不任懇祝。生見狀如昨。而方修輯獘慮紛冗。不得近書冊。尤歎晩進之失計處多矣。所著文字。略加收呈。想不無遺漏之歎也。行具治送。已悉於九溪書中。不必煩也。龜巖集跋文。倘或不忘否。梁友奎煥。以石塢爲號。新兄所命也。一記裁送。亦如何。別詩數句。旣有所述。而向日未誦者也。茲復露醜。或可恕覽否。

答艾山鄭丈 惠書。出於初春。而至於中夏。而乃始獲拜矣。昨見伊川之面髭髮如常。而今日則添得幾莖星星白髮。雖星星。丹心益炳炳矣。大抵砥柱之不傾。光岳之不頹。雖婦孺之見。莫不信焉。矧伊區區知心者乎。每欲浩然凌風飛上山陰。小舟而不可得。東望嶺雲。悵然送情。伏審尊駕返次。寶眷團聚。栗里情話。桃園樂事。已悉於抵日新書中。始釋遠慮。而但膝下遭慘。老懷悲疚。何以堪抑寬譬。想不待賤言。而的有定筭矣。抱經入山。今日之計得矣。申屠蟠韓。伯休采薇子一壺先生。皆古之何人也。切切悲念。莫知爲懷。生至愚下根。百不逮人。而旣以見知於大人君子如此。此便是天餉甚厚。天之餉我者如此。而未知何以稱塞其萬耶。松下非敢號也。豈望文爲。吾丈旣不鄙。而爲之文焉。亦莫非眷眷箴䂓之意也。曷不感感。銘佩。

墓誌銘 湖之南。有篤學君子曰。松下居士。安君國禎舜見。以戊戌十月十四日【亥時】卒。鄭日新義林。狀其行。旣葬。奇松沙宇萬銘其碣。以壙不及誌。日新。俾載圭銘之。載圭知君久矣。丙申避寇。館君數月。案言觀行。悉其赤際。今見新松之言。壹是我心中語。櫽栝而爲之銘曰。竹山之安。出自順興。顯顯令祖。實維文成。受封移貫。文惠元衡。勉官貳相。麗季著名。直學挺生。始仕昌廷。郡守乙謙。直長汝舟。自靈而長。家于南州。高祖宅仁。德義休休。有子有孫。夢元壽策。策又家綾。二子式穀。是皇考。浹則本生。海崔豊趙。母儀雙成。甲寅重九。【卯時】迺設桑蓬。端粹溫仁。彪表弸中。弱不好弄。長益安詳。孝敬承歡。有順無强。習藝業文。夙著能聲。已而不屑。古道是程。道術分裂。我安適從。允矣蘆翁。斯文之宗。生猶及世。居又同省。而不及門。孰甚不幸。疇承厥緖。我將私淑。維新維松。典型攸托。于以待之。師友之間。謬及淺者。亦致慇懃。北有檗老。道同蘆門。高山景行。嗟哉後辰。詵詵其徒。崔公秀出。贄書講質。以資磨琢。藍約鹿䂓。次第修行。春秋會講。詠歸有亭。倡予和予。維新及君。同志信從。儒風菀然。文將張大。湖嶺與同。長澹綾歸。丹新嘉龍。輸年一會。庶資觀善。世仍荐亂。竟歸虛筭。邪說肆行。思惑智縮。敡觶衆會。痛言警切。誰其染者。鳴鼓攻逐。申以約束。衆皆動色。至于甲午。邪類弄兵。荒塵漲天。在在縱橫。會講之亭。賊幟斯立。邀新半路。密議剿絶。條陳聞官。事故難合。爲彼眼釘。肆毒愈酷。乃率子弟。携厥惠而。避身永平。亂已而歸。乙未之變。窮天罔極。喬幽不經。玄黃翻覆。肉食無謀。畝義崢嶸。是時松友。義幡揚聲。君與新公。雪涕相應。松將勤王。退收鄕兵。約期同赴。未集而解。詗捕四出。賊視義士。君與新公。避鋒觀機。松死當死。獨生何爲。俄聞松逮。奮然出山。旋知訛傳。還共隱身。事勢危迫。集木臨谷。志定盧靜。氣不萎茶。薙令雖寢。世變未已。常自奮勵。告語同志。固知吾輩。死亡無日。朝聞夕可。盍共努力。讀書應務。應了對丌。申束講約。輪朔定䂓。皐復之日。會講再宿。所講近錄。手猶不釋。族親隣里。男女老少。咸哭以情。曰我誰保。娶我嫁我。廬我田我。恤我救我。曾不我舍。矧矣踽踽。一二吾黨。牙絃忽斷。郢質遽喪。何德之豊。何命之嗇。嗚呼。皓天。曷日其復。相維奇氏。三男述事。昌燮宗燮。弘燮其季。三女二幼。吳在東壻。【次適朴文圭。次適李賢圭】 杵山之麓。有崇四尺。儀形永閟。於何復覿。春夏暢茂松陰混芳。霜雪搖落。松貞彌剛。傳神在茲。俾也可忘一世之短百世甚長庚子孟春。未死友。八溪鄭載圭撰。

崔琡民 歲次屠維月律南呂。松下處士。安君舜見。墳草旣宿。朞祥不遠。嶠南晩契。客川崔琡民。衰悴殊甚。寢門一哭。必無其期。今於其隣洞。洪生善五之歸。付數行語。囑日新鄭友季方。讀而告於靈筵之前曰。嗚呼。吾於君。有一面之雅。而適在君恭默之日。竊有得於其容色之際。而知其爲學問。有德人也。繼聞季方言曰。鄕黨從之遊者多矣。惟舜見慈祥近裏。志專心一。日後擔夯此事者。庶幾在此。予遂益信。愚見之不謬也。其後有一二往復。而君方遜志求益。未遽暴其所蘊蓄。予亦期待之遠。而不爲稱奬語。姑平平隨答。徐觀其後。嗚呼。誰知君而止於斯耶。最後一書。發於去年八月。而中滯至歲末。與訃車偕到。其書始言。世變之罔極中。憂學道之不進。終寫阻離之懷。而隱然視以一顧之意。遣辭典實。有條理。有長進未艾之氣。安知此書便爲告訣語也。嗚呼。以君之資之志。必有不朽者矣。是則季方在予。將待其狀德之文。而益知其未盡知者矣。且三胤克肖。平生未盡之志事。或將待此而有成乎。嗚呼惜哉。逝者有靈。必有鑑予之衷。

與朴子彦 所諭。以一理渾然者言之。則謂之理無偏全可。朱子所謂天命之性。非有偏全是也。以萬象森具者言之。則謂之理有偏全亦可。朱子所謂稟形偏正。合下不同是也云。讀之不能無疑晦處也。旣曰理一云。則豈容有一無偏全。一有偏全乎。萬象森具者。天之生生萬物之理。已具於沖漠之中云耳。非眞有萬物之象。已列於無眹之中而有偏全也。此只是同中涵異之義也。朱子論人物處甚多。其大意不過曰。理無不全。而氣不能無偏而已。今所引稟形偏正。合下不同之語。未見其全文。不敢左右之。然若以合下不同。謂之由於理分。則理同氣異之說。亦何謂也。蓋天之生物。其理固無差別。而但其所乘之氣。有偏正之異。故其稟而生者。有人物之不同耳。至若人與鳥獸草木之形體取譬者。其辨可謂較然。然人之全體。四肢百骸。合具而成人者。理之本然也。其中一肢一骸。偏致而成形者。氣之所聚也。然氣亦是理中物事也。鳥獸之羽毛齒革。亦然草木之枝葉花實亦然。指此而言。理有偏全其可乎。且末段所喩。人稟理之全。故能靈能覺。物稟理之偏。故不靈不覺。則人物之偏全。出於理分之本然。此又不然也。向所云云。以其天所命。沖漠無眹者而言。此所云云。以其物所受。各正性命者而言。然認知覺爲理。是果何理也耶。嗚呼。以理言則萬物一原。本無人物偏全之殊。以氣言則得其正通者爲人。得其偏塞者爲物。是以或全或偏。而不同也。決非天命賦與之初。人稟其全。物稟其偏而相殊也。然則今曰人物之偏全。出於理分之本然者。恐不然也。更究以示如何。稟形偏正。合下不同。載於何策耶。其全文。忘勞書送焉。

答李達之 章句所謂。虛靈不昧。具衆理應萬事者。具是渾具之謂應。是應接之謂也。或問所謂。心之神明。妙衆理宰萬物者。衆理渾具之中。萬象森羅。故心之有知。得以參照分別。使無眞妄錯雜。妙其道理。以宰制萬物者也。蓋心以主乎身而言。知以心之知覺而言。德以心之得於天而言。虛靈神明。以其體用而言者也。然則曰虛靈曰神明曰知曰德。皆所以明此心之妙也。釋至善。以爲事理當然之極者。卽程子所謂義理之極也。以其事至於是而不遷。則是乃明德之極功。亦新民之極功也。然要不出去己私復天理而已。故復言天理之極而明之。或問曰知止云者。物格知至而於天下之事。皆有以知其至善之所在。是則吾所當止之地也。恐此知字。卽致知知至之知字。止字。卽止於至善之止字。只說格物。不說窮理。恐不然。格物。卽是窮理。是使人就實處。窮究之意也。吳氏之說。明白通暢。然但自明二字。起下章自新之意者。亦不無疑。謂之此特結上文三引書。而以下章承此則可也。夫人受天地之中而生。方寸之間。虛靈洞澈。萬理咸備。是所謂明德也。然其氣稟或不齊。是以皆不能有以知其所固有之德而明之。惟上智大賢。乃能全其本體。而無少不明。此所以參天地贊化育。而居君師之位焉。是以推其己德之旣明。使民各明其德而新之。此經所謂物有本末之意也。所以傳之釋明德新民者。本末相資。始終相因。而文理接續。自然如此。恐非預爲有意安排於起下章也。康誥泛言明德之事。太甲明言天人本爲一理。而自明其德之事。帝典極言成德之大。引玄鳥詩。而明言物各有所止之處。又引綿蠻詩。而係吾夫子之言。以明人當知所止之義。復引文王詩。因聖人所止而極明至善所在。然猶未及工夫功效。故復引淇澳詩。詳言所以求之之方。與其得之之驗。而發新民之端。此明明德之極功也。然詠嘆其盛德至善而不已。故復引烈文詩。詠嘆其天下後世。愈久不忘而著。明明德之效。此新民之極功也。己德旣明然後。可以責效於民德自新。此豈非在我之事乎。

答朴子彦【俊東】 承審。侍奉康衛。講究彌深。趣味滋長。實叶勞仰。鄙狀。日事吟病。衰敗極矣。示喩。可想其精慮熟思。而固非陋見。所可承應。然竊嘗聞之。朱子謂虛靈。自是心之本體。又謂明德。性爲體情爲用。而心則貫之。是乃心體虛靈之中。天命之性具焉。而能寂感之謂也。今曰德之虛靈。又曰明德之虛體靈用。則是只以心之本體。已渾稱德之全體也。然則下段。具衆理應萬事者。是贅語耶。蓋德也者。天理之得於心。而無所勉者也。心也者。具是理而宰制萬物者也。且集註所謂。心者。人之神明。是陰陽不測之謂也。蓋神發於陽。而兩在。故心乘二氣。而卽神之所會。而爲一身之主者也。至若虛靈明德之分。初學聖人之階梯云。則認虛靈爲何物。認明德爲何物耶。大抵方寸之間。虛靈洞澈。萬理咸備。是則所謂明德也。竊恐偏言心之本體。則虛靈是體。神明是用。統言德之體段。則性是體。情是用。而心實主之。然體未嘗不涵其用。用未嘗離乎其體。此所謂體用之一源。流行而不息者也。因病昏聵。未能一一擧似。而畧貢妄率。更究以示。如何。

答朴子彦 示喩。以心體虛靈之中。天命之性具焉者。謂之枯木死灰。則謂明德何如。乃可耶。大抵心之爲物。本非至虛至靈。神妙不測。周流貫徹者耶。以此之心具天之理者。謂之枯死之物。惡乎可哉。若以虛靈二字。旣稱明德之全體。則下段。何必復有具應之文也。蓋虛靈不昧心也。具衆理性也。應萬事情也。三者缺一。則不得成明德之名。此張子所謂心統性情之義也。今曰德本虛靈不昧。又曰不昧之統體。貫虛靈而寂感云者。實不可曉。而至有明德虛體靈用云。則是以心之虛靈。認爲性情。而謂德之體用也。其可乎。若曰非以虛靈直指性情。而以其寂感言也。則蓋靈者。心之知處。雖未感而靈固自若。豈可以用言之也。玉溪盧氏。曾有體用之分。而我東諸先生。皆已駁之。朱子每以虛靈稱心體之意。尤較著矣。神明云云。近矣。而亦不無强牽襲取之患。望須更究如何。心之精微。實非固陋病昏者之所可辨論。故未敢張王橫竪耳。

平川吟 弊廬獨守碧山阿。滿地狂風西水波。若使梢工能利涉。平川雨露箇中多。

次德山精舍原韻 德有其隣精舍成。學徒團聚輟躬。體仁將去眞心在。集義由來浩氣生。風雪胡爲長夜晦。溪山必見會朝晴。雖無雅分聲相近。雙耳充然逸士名。

七言長篇

海東吟 殷師八敎敷海東。用夷變夏幾千年。歷羅迄麗猶未純。天啓漢陽聖相傳。君子輩出崇禮義。天下咸稱小中華。治隆俗美逢唐虞。道大德崇仰潭巴。褊壤胡爲全陽脈。元淸當日負且乘。五百年去同石火。海航糾紛赤日昇。所謂契約陰且譎。容易呑地三千里。乙巳十月夜寂寂。五賊之罪貫盈矣。儇薄奇衰多虎倀。異敎浸淫誤赤子。無君無國誠何理。化獸化禽最可憐。無平不陂陂當平。披露何日復見天。亡國猶屬第二事。華翁發歎鑑照先。

病中偶題 病淹年加兩鬂蒼。算來經歷摠羊腸。置身缺界生猶苟。晦迹窮山躄不妨。只有郡城喧鬼魅。難看郊藪集鸞鳳。陋廬拙計耽書籍。殘臘寒威㤼雪霜。轉壑民憂深凍餒。滔天水色久懷襄。日隨衾枕微觀理。萬事悲歡付一觴。

淸虛閣記 古之爲政者。莫不砥礪廉隅。若薤水冰壺等事。磊落相望。由是而言之。廉其爲政之先務乎。爲政而不廉。雖或有善焉者。偶然耳。荷簾其爲政。雖不中不遠矣。郡守洪公。豈不誠廉乎哉。舊例吏受任者。必有私謁公。却不受曰。凡吏絲毫物。皆出於民。官受此。民則病矣。官雖不能存民。而反病之哉。漕倉舊米。旣上計剩爲緡錢千餘。公曰是出乎民者。合反乎民。卽於雜徭中充入。凡此數端事。不砥礪其廉已能爾乎。吾今而後知公之惠。此土如此。其弘多者。非偶然而已。郡濱海廣斥而民稀及丙菑。因之廣斥者。遂爲空荒。而稅貢徭賦。若魚鱗然者。悉爲負逋。雖以公之憂悶勤苦。而亦不知計。將安出夫海嶺百里之土。雖則廣斥奈何。以一荒年而至此蕭條耶。公登雲錦亭。庭中吏趨列令曰。凡申于朝復于司者。長吏之事。官旣不敢寧居。下而恭此者。亦汝諸吏之職。汝諸吏無或敢慢。今國家特施恩澤。以拯溝壑之民爲臣。奉命者。恐不克宣布。夙夜憂懼。若將隕越于下。汝諸吏敢有一毫不實者。當依律。於是庭吏肅然從令。一詳代曰舊供。一原定曰官賦。一七其百日陳。一百者三曰灾。一三之二曰漁村之征。公乃喟然而歎曰。此盖十一於千百耳。官意固不止此。而其於所施有界限何。公盖不自以功。而非異人任。所以感孚乎。民心者。如何哉。朱子曰。赦文將稅賦都放了。有那村知縣硬自捉縛。便要他納。天下之不要。他納者幾人。苟非公之廉潔。誰能使上德不壅遏下究。使垂死之民。得蘇息於須臾之間乎。愚之嚮。所謂廉爲爲政之先務云者。果不信矣乎。況禱山則沴氣不敢犯境。借牛則古棧人得及時而耕董。漕斛則貢吏斗量之奸莫售。按運船則破敗拯劣之費。不及於民。凡所施爲一則廉。二則廉。信乎。廉其爲政之先務歟。於是郡人立閣於郡東縣內地。以表其事。期閣旣成問名于衆曰。以公之淸而謂之淸。可乎。曰公之惠。不可忘也。以公之惠而謂之惠。可乎。曰公之淸。不可泯也。遂合之命之日淸惠。

答崔雲齋 便路比闊。聞問渺若天上惄焉。斯飢未嘗一日不切于中。頃因回褫。聞春府先生。氣體康寧。貞夫人患候稍有減勢。始慮終慰。仰惟棣體莊重。賢胤善茁。幷仰愫不已。年前先生南駕也。亦坐病故。未得趁早趨陪秋中纔拜於圖沙旬餘薰染開胸闊目爲此生難再奇遊。而鄙邑行次。可使破荒被采於百世也。及門之士。素所願言。非如俗下人之加額。而巧値中間。爭端所魔。竟促駕而徑歸。此近士林之落莫。已無可言。又何賤祟不祛。亦未能穩侍抵達於仙庄。莫非誠薄攸致也。噫。彼相敦之擧措。凡有氣義者。孰不憤痛。卽欲行聲討之擧。而或云緣渠之私嫌。則無有加損於先生。故姑此忍黙。而憤鬱之心。靡日不撞着於方寸上耳。

與崔雲齋 仰惟兩堂氣力。比復何如。省棣體度晏重。胤玉寧侍。勤課日愈慥慥耶。仰切願聞之至。達煥。連以兒憂淟汨。矧又蒲柳孱質。多病早衰。蒼然白髮。非復前日樣子耳。今全局黑窣窣。夷狄用事。又非南宋之比。則丐祿實非其時。杜門自靖外。豈有他好道理哉。先生嘗云。國是吾國。身愈近國而仕。則不可。此是大義理也。詩禮之暇。已是念念佩服矣。