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謹次醉亭韻【幷小序】 晦雲居士金容炫。吾黨中慷慨士也。遭世不辰。奸賊柄國。島夷亂華。忍見乙慘庚羞。而無計掃復。乃築亭於月谷之堧。而講道頤養。蓋不欲與世酬酌。而獨善其身之意也。民有秉彛。孰不好懿德。敢效拙以呈。一亭經始尙云遲。水湊山回得地宜。身上衣冠惟守舊。壺中日月渾忘時。道交人盡香蘭室。先蔭春深寶樹枝。海外啾喧焉聒耳。付之醒醉故無爲。
族姪德華見訪。因話舊遊。 歲月相催兩鬂星。故吾觴詠却忘形。君子琴書家有塾。主人山水石爲庭。平日恒期花樹會。此行偶被藿苗停。離亭莫勸盈盈酒。只怕惺翁不喚醒。
資學契跋 凡天下事。未有不相遇。而能有成者。必準擬等待於未始有爲之前。而旋來。不先不後。有若符會而脗合焉。此百物之兆朕。萬事之原委也。富春之坊。七松之村。溪山明秀。風氣開爽。居人尙儒雅。蔚然爲綾之名村。近古以來。漸見廢替。閭巷稀絃誦之音。子弟無肄業之所。村父老。嘗有憂之。合謀出力。定案立約。名曰資學契。積年拮据。凡百儲蓄。可以資子弟游業之須。而所未備者。惟一區齋塾耳。旣而日新鄭公。倡率多士。講會餘力。卜築講室於茲地。名曰詠歸亭。於是春秋絃誦。朝夕講磨。秩然有程。粲然可觀。嗚乎。資學非講室。將何所庇焉。講室非資學。將何所賴焉。有是契而有是亭。實是一副奇遇。有不期然而然者矣。況一省之內。村落居聚。不啻多矣。而契與亭之必於茲地者。又豈非溪山風月。有以助發者哉。然則符會脗合。雖在今日。而所以準擬等待者。其來已久矣。然修業不勤。進德不篤。悠悠歲月。迄無所就。則豈所以副此好會之意耶。長德賢師。獲近日夕。此亦諸君不易之遇也。盍各勉焉。
大學經一章。自天子以至庶人。【止】上三節。以明德爲本。此以修身爲本。何也。 文載晠 上以明德爲本者。對新民而言也。此以修身爲本者。擧一身知行萬事而言也。
孟子見梁惠王章第三節。先言何必曰利。而後言仁義。第六節。先言仁義。而後言何必曰利。何也。 孟子對惠王。利國之言。則不得不先。抑其利而後可說仁義也。且中間兩節。旣言求利之害。次言仁義未嘗不利。而將結之。則不得不先言仁義。而後可抑其利欲也。其語勢自然如此耳。
曲禮曰。凡爲人子之禮。冬溫而夏淸。昏定而晨省。出必面反必告。【止】此皆人子之行。而必以禮言。何也。 文泰鎬 禮是節文儀則。行只是所行之迹而已。凡行事。不本之以節文儀則。則無所依據準的。而不能有以自行矣。況事親。敬愛爲先。則禮不是持敬。而宣著者耶。
孟子曰養心。莫善於寡欲。【止】此養心之養。與盡心章養其性之養。似有別。順此性而不害之。是養性。存此心而不失之。是養心。蓋性無存亡。心有存亡故也。伏未知如何。 文孟祚 得之。然兩養字之旨。則別無相殊。
書贈。金成元。 盈天下無限是非邪正善惡。實不外乎天理人欲之分。何謂天理。在天爲四德。在人爲五常是也。何謂人欲。暴棄德性。徒主形氣是也。循理。則曰是曰正曰善。雖不期而自至。殉欲。則曰非曰邪曰惡。欲掩而不可得。夫善爲吉利。惡爲凶禍。人孰不知。然而鮮能爲善。何也。由不知有天理。而外物。又從以誘之故也。蓋人生於天地之氣。磨盪逼拶之中。而不知其理可乎。然則致所以知之。捨聖賢書。又奚以哉。今六經五書。無非本心天理之妙。熟讀詳味。眞實該徧。使自家意思。泯然無間。則日用云爲之際。孝悌忠信。尊攘衛闢之道。皆吾性分內事。豈可以利害禍福。爲勸沮也哉。此正學者。最初着眼而立志者。毋曰老耄而棄之。則幸矣。