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同族從聖伯氏吟
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同族從聖伯氏吟 陸沈幾日月。相對共悽然。取趣臨泉石。寬懷上酒筵。野容平似海。山氣遠生烟。千載誰高尙。伯夷與仲連。

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五言長篇
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五言長篇

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答鄭元實【現采】
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答鄭元實【現采】 不鄙。衰敗病朽之人。以面以書。情誼繾綣。實非常調可埒。仍審侍學動止寧適。是慰是慰。賤狀。宿疾也。衰證也。互相銷鑠。而難可須臾保也。想造物之惡我不死而然矣。嘆傷何及。向書中矯楺二字。恐非識理之語也。蓋人受天地之中而生。則吾心所具。卽天理也。直以養之。則萬善自足矣。若待矯楺而後。可以爲學問之道。則抑將有所作爲於性分之外然后。可乎哉。

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答鄭元實
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答鄭元實 示諭論孟中。夷齊之兼擧單擧。有所考據。而別有義意耶。鄙意則以爲其遜國也。俱得天理之正。故夫子稱以求仁得仁。則孟子何必復有取舍於其間也。雖單說而恐是兼該也。矯楺之論。前書已言之。夫主宰乎一身者心也。心之所具者理也。故人之所以爲學。心與理而已。何以得矯楺耶。若以氣稟物欲言之。是一已之私累。只在克去之耳。且以不可無省察矯楺之功言之。則是乃當人之事。何必使人代爲之耶。

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答朴承東
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答朴承東 承書。審晨昏供職。餘力佔。靡有間撤。可想其誠意之逈出人右。豈不仰賀。程註所謂。古者戍役。兩朞而還者。蓋凡戍者。今年春暮行。明年夏代者至。而前戍者。亦不遽歸。共留備秋。過十一月而歸。則此非兩朞乎。故經曰采薇采薇。薇亦作止。而言其出戍之時。又曰曰歸曰歸。歲亦暮止。而言其歸期之遠。如是看則豈有與經義相左乎。又明年仲春至。春暮遣次戍者。而前戍者。亦留共備秋冬。此所以兩番戍者。皆在彊圉之謂也。讀書遺忘之喩。是人通患。無藥可醫。只有深思浹洽。勿之放過。則當稍見功。至若疑晦處。則或置小冊子。逐條記之。以便考覽。亦無妨也。

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答朴承東
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答朴承東 示喩謹悉。士當確乎立志。非聖賢書不讀。非聖賢言行不言不行。念念佩服。如規矩準繩之不可須臾離。則異端邪說之誘。不足以撓奪吾秉彛之本體矣。幸留意如何。

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答朴連卿【文采】
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答朴連卿【文采】 病朽垂死之中。凡諸應接。一例疎慵。矧又前謝未修。後訊輒至。顧念慚怍。罔知云喩。承審霜寒北峭。重省候節靡寧。何等貢慮。想天佑神相。復和不遠矣。賤狀病故如右。不足煩溷。而尊先文字。猥蒙誤托。實難承膺。忘拙構似。斤正以示如何。

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答金汝衷
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答金汝衷 喜怒哀樂。情也。其未發。性也。方其渾然在中之時。所謂氣質之性。亦不在其中耶。但於未發時。氣不用事。故未見其善惡之分也。子思所謂。喜怒哀樂。未發之中。指聖人而言。朱子所謂未發之時。氣質之性。亦在其中。指衆人而言。本然之性。氣質之性。決非判然爲二性也。但此理墮在氣質之中。故隨氣質而自爲一性。此犬牛人性之所以分也。心之所具理也。其所乘氣也。此可以兼理氣看。然言其主宰。則所謂妙衆理而宰萬物者也。以理看可也。

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答尹善仲【在赫】
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答尹善仲【在赫】 隣里參商。若是闊然。忽承惠墨。細諦定省泰平。丌業篤實。慰幸不尠。頫詢謹悉。旣知物欲之爲病。則不爲彼所奪。豈非可務者耶。聖賢書。無非存理遏欲之事。何必煩及於聾盲哉。賤狀。依舊病劣而已。

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答金汝衷【秉淶】
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答金汝衷【秉淶】 春晩漠然無聲息。積有紆鬱。卽承問字。諦審省奉安迪。誦讀勤實。十分慰釋。達率憂尙此進退。苦悶苦悶。所喩衆人未發有無之說。華翁先生。曾答人問曰。曰有亦得。曰無亦得。其意蓋曰。喜怒哀樂。情也。其未發。性也。雖厮役凡流。豈有無性者乎。故曰有可也。無所偏倚之謂中。自戒懼而約之。以至至靜之中。其守不失。乃可以極其中。非聖人至誠盡性者。不足以語此。況衆人常動不靜。欲熾情勝者乎。故曰無可也。至若勇下克己工夫。可除病根之喩。旣知其病。又知其藥可賀可賀。程子曰難勝莫如己私。學者。能克之非大勇乎云。則猛着大勇外。更有何方乎。

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答金汝衷
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答金汝衷 天以陰陽化生萬物。自本原而兼流行言。氣以成形理亦賦焉。自其成物而該本原言也。且以理氣先後言。則上段理先而氣後也。下段氣先而理後也。仁只是生理。如草木發生底意。便是仁也。心固理也。而其所乘則氣也。故以理言心亦得。以氣言心亦得。當喜而喜。當怒而怒。是喜怒不係於心。而係於物也。

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與溪南崔丈
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與溪南崔丈 聞其風而不見其人。慕其德而不獲其容。常如卷中古人者。爲幾年矣。負笈之行。未始有圖。而尊斾之屈。遽出匪料。此天所以黙相。神所以陰騭。使窮陋晩生。被此嘉惠也。但罪蟄餘蹤。未得到底陪從。而旋爾分張於參。商涯角之外。追念未嘗不悵悵。邇來燕居養德。體節百福。遠慕不任。生頑忍不絶。闋期不遠。哀隕情私。無以爲達。鄙邊講室。今已告就。儕友會合。從此有所。而日新又且來住。日夕相觀。頗以爲慰。雷龍之會。旣已未諧。則退行之期。又在今秋乎。明秋乎。後便下示如何。其時生將闋制。計欲追後耳。衷情攸往。言涉娓娓。或不無言文之罪耶。悚悚。

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祭金文見【奎源】文
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祭金文見【奎源】文 嗚乎。兄何爲止於斯耶。偏庭隆耋。起居須人。李蘭幼螟。呱呱在懷。上不能終其孝。下不能終其慈。讀書求志。門路方開。從師取友。步履方進。內不能終其業。外不能終其交。兄何爲止於斯也。吾兩人。以三世舊交。情同骨肉。誼若金石。遊則共方。學則共業者。爲幾年。矣慨前日之枉費。企晩業之追補。綢繆士友。經營屋宇。春秋聚會之䂓。日月刮劘之方。略已具矣。而行之未久。奄忽至此。吾儕不幸。斯文無祿。昏衢失燭。蒙瞽失相。況我所賴。非兄伊誰。有言何語。有懷何告。跼天蹐地。煢煢何往。山衰浦思。有死不沫。窀穸將掩。千古永訣。一盃崇侑。文以籲意。

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祭族姪益見文
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祭族姪益見文 嗚呼。公天禀魁梧。志氣磊落。樂善好義。飭躬修行。其抱負。足以有爲。其去就。足以有守。蔚然爲南服之偉儒。卓然爲叔世之高躅。況我門衰祚薄。累世零替之餘。而所以爲區區倚重之地者。爲何如哉。國禎。自數三世以來。寓在他鄕。葛藟河滣。雖切終遠之歎。琴書栗里。每壽悅親之情。密勿相得。不啻塤箎之諧協。切偲相長。有同蓬麻之扶持。豈知天不慦遺。而千古曠別。遽在今日耶。牛峯幽庄。風月無光。木美新構。松菊凄慘。儼容惟雅儀。銷散何處。英韻逸趣。想像何地。大夜不晨。九原不作。只令人有終天不盡之痛而已。國禎。遠外落落。世故連仍。病未擧扶。歿不飯含。至於啓期見告。而又不能執紼送訣。此豈同根源源之義耶。嗚乎痛哉。靈其尙響。

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祭朴學中【麟鎭】文
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祭朴學中【麟鎭】文 嗚乎痛哉。公其果逝耶。簡重寡默。愷悌慈祥。未嘗皦皦以爲白。亦未嘗汶汶以爲濁。其立心行已之正。接人酬世之義。爲儕流之模範。鄕里之標則。至於沈吟床策。坐不移席。而手不释卷。沉潛理窟。其好善之誠。好學之篤。世寧有是人耶。我與公友。旣在晩際。而相從亦不數數矣。然聲氣所孚。何有早晩。臭味所合。何有疎數。日新。卽公之友。而亦我之友也。每從日新。聞公之言。誦公之行。而如見公焉。今則見日新。而不見公焉。踽踽凉凉。無聊無賴。吾輩零替。一至於此耶。碧山獨立。主人何去。操文數行。致此侑儀。不亡者存。庶鑑衷情。

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曾子曰吾日三省吾身。【止】朱子曰三省。固非聖人之事。然是曾子晩年進德工夫。蓋微有這些子査滓去未盡。豈聖人而猶有査滓未盡之可言乎。 文載益
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曾子曰吾日三省吾身。【止】朱子曰三省。固非聖人之事。然是曾子晩年進德工夫。蓋微有這些子査滓去未盡。豈聖人而猶有査滓未盡之可言乎。 文載益 聖有三等地位。不勉而中。不思而得。是生知安行之聖。孔子是也。至若學知利行之聖。顔子是也。曾子則竟以魯得之。是困知勉行之聖也。日三省其身。而用工不已。則是微有些査滓去未盡底氣像。故朱子云然。此與孟子動矣未變。顔子變矣未化之意相似耳。

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朴恒東字說
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朴恒東字說 丈夫之冠而字之。尊其名也。然豈徒尊而已哉。蓋有成人之責而欲其樹立也。故士必先立其志。立志之道。特以端本淸源。畜德廣業。理之所當爲。日可見之迹也。能如是。則異端不能惑。邪說不能移。而凡所云爲。一出於正。萬善類集。百行交修。恒久其德而自立。確乎不拔。此易所謂雷風恒。君子以。立不易方之義也。蓋朴友取此而名之曰恒東。字之曰士立。其意亦善矣。旣欽且勖曰。夫擇善不精。則眞妄錯雜。而無以立志。立志不固。則作輟無度。而難以恒久。惟其愼思明辨。固守力行。以至周於事。溯其源。循環反復而不忘不助。則庶乎名實允同。而不相負也。願士立。日夕亹亹。而進修之哉。

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知止而后有定。【止】知止能得。此之謂止於至善止於至善。則得其道矣。下文云。知所先後。卽近道矣。讀此疑晦滋甚。伏乞敎示。
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知止而后有定。【止】知止能得。此之謂止於至善止於至善。則得其道矣。下文云。知所先後。卽近道矣。讀此疑晦滋甚。伏乞敎示。 能得。就止善功効上說。故曰得。近道。就知所先後上說。故曰近。

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大學之道。在明明德。【止】明德。朱子以張子心統性情之說爲精密。此外更不可說去。而近世宿德。各相持論。或曰理或曰氣。若以心統性情說求之。則似合理氣看。乃得。恐未知如何。 曺運承
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大學之道。在明明德。【止】明德。朱子以張子心統性情之說爲精密。此外更不可說去。而近世宿德。各相持論。或曰理或曰氣。若以心統性情說求之。則似合理氣看。乃得。恐未知如何。 曺運承 所謂明德者。人之所得乎天。而其體段。本自洞澈光明。超然無氣質物欲之累者也。理也。所謂心統性情者。性是心之體。情是心之用。心是性情之主也。心亦理也。如是。然說理說氣。固非晩生新學。所可急務。亦非可容易說到。只將經文及章句。熟讀翫味。則自當有所得矣。

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與田艮齋【愚】
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與田艮齋【愚】 達煥。稟氣漓駁。爲學麤劣。旣不足齒於人。而但帝畀之本然。則初未嘗泯滅。不幸値天壤翻覆之日。忍見國破主辱。山頹樑壞。而不能澡雪恥辱。又不能自致殞折。跧伏窮峽。苟全性命。而往往中夜起坐。憤欲自釰。反而思之。則只是了勘法而又無益。竊取聖人所謂朝聞夕可之訓。日夕服膺。而才本愚下。年又衰邁。加之燕犴病毒。今垂十稔矣。神思滅沒。頓無一半分收效。只增騂悚而已。竊伏聞尊執事。避世絶島。近遠章甫。日相追逐。全一陽脈於九野寒威之中。聖人之於復卦。贊其可見天地之心者。自此可占矣。家兒每言。一拜床下。瞻望其德儀容光。以伸宿素志願。然夙嬰奇疾。氣魄枯憔。涉險出入。慮或添祟。以是難之。然亦不可强止而聽之。庶幾不鄙窮峽遐踪。特下至言。使之一生佩服。則受賜光感。奚翅空靑水碧也哉。

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