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又 李泰煥 鳴乎。情交心契。世固有之。而其密勿之情。懇惻之誼。孰有如吾兩人哉。論其世。則父祖舊義也。言其居。則隔墻比隣也。語其生。則二歲先後也。聚首而戲。者同隊之魚。倂臂而遊。若一行之雁。同枕同榻。磨肌軋骨。共食共飮。混津交液。呼答相應。出入相隨。疾病相扶。患難相救。有無相資。疑難相問。愛之如骨肉。親之如膠漆。信之如金石。且兄有孝弟之行。忠信之德。學問之功。經濟之智。而爲朋友之依仰。士林之矜。我者在我。又豈不爲道義之契乎。久而愈敬。老而愈親。源源百年。永期此樂。誰知今年。龍蛇之節。乃吾兩人。幽明永訣之辰耶。扶之不起。呼之不應。夜臺不作。儀形永隔。踽踽凉凉。誰因誰極。琴破絃斷。心墮膽落。有淚徹泉。有聲徹天。濁醪荒辭。敢陳悲懷。嗚乎不味者存。尙饗。
體用一源。就理一上言。故先體而後用。是理中有分也。顯微無間。就分殊上言。故先顯而後微。是分中有理也。費而隱。就道上分體用言。形上形下。就物上分理氣言。此皆同中有異。異中識同。而理與分不相離。不相雜之意也夫。 得之。
君子。素其位而行。只是守分處。行乎富貴。行乎貧賤。行乎夷狄。行乎患難。非以四者之道。行乎四者。以在我當行之道。行乎四者。 張昌鉉 來喩甚善
人之恒言。有稱善邊人。則曰人心好。人心。蓋是善稱。而書所謂人心惟危。何也。 單言人心則本無不好。對道心而言。則凡繫形氣之私者。皆危也。
朱子曰性爲體。情爲用而心則貫之。又云心有動靜。其體則易。其理則道。其用則神。二說之言體用不同。何也。 所云體用之不同者。蓋上段所謂體用。以心性情分言也。下段所謂體用。但指心字言也。心性情分言。則性體情用也。心貫者。無所疑也。但指心字專言。則動靜變易之謂體。神妙和節之謂用也。然則二說之不同者。各有所主而言也歟。
周易標記 亖此所謂伏羲所畫之卦也。乾下乾上此所謂本註乾字也。乾此所謂經文乾字也。元亨利貞此所謂象辭。文王所繫也。初九。潛龍勿用。此所謂爻辭。周公所繫也。彖曰。大哉乾元。傳曰。卦下之辦爲家。夫子從而釋。之通謂之彖。今文只於夫子之傳有彖字。彖曰大哉乾元。是也 。彖曰。天行健。本義曰。象者。卦之上下兩象。及兩象之六爻。周公所繫之辭。易總朱子曰。天行健。君子以自强不息。所謂大象之傳。潛龍勿用。陽在下也。所謂小象之傳。皆孔子所作也。按潛龍勿用。周公所作。小象之辭也。陽在下也。孔子所作小象之傳也。用是推之。則天行健。周公所作大象。而君子以自强不息。孔子所作大象之傳也歟。第一圖。主一陰一陽。則上有五爻。故爲六層。第二圖。主二陰二陽。則上有四爻。故爲五層。第三圖。主三陰三陽。則上有三爻。故爲四層。第四圖。主四陰四陽。則上有二爻。故爲三層。第五圖。主五陰五陽。則上有一爻。故爲二層。橫圖。次第長短。逐爻觀變可曉。純陰純陽。不可言來處。故乾坤不見於圖。主一陰一陽。則變自初爻起。主二陰二陽。則變自二爻起。主三陰三陽。則變自三爻起。主四陰四陽。則變自四爻起。主五陰五陽。則變自五爻起。
聞高公瑞伯【光洵】殉義之報。痛哭而吟。 南來惡聞轉悽然。運迫數奇奈彼天。學北英才同楚士。蹈東大義亦齊連。扶持綱紀三千里。了勘風霜六十年。我往君來昔何日。不禁涕淚落衿前。
次從姪興瑞【載悳】周甲原韻 好得天人一理常。屠維再甲屬秋凉。琴書自樂心常穩。龜鶴同隣壽必長。行道揚名終作孝。窮陰用事孰扶陽。以詩供賀兼相賀。敎子課孫老草堂。
朱書標記 祝澤之表兄。澤之先生。舅之子而稱表兄。程允夫先生。姑之子而稱內弟。與備要不同。檢放檢踏旱田。除放稅賦也。勸諭勸諭上戶。母得科抑也。推賞獻米合格。推賞受爵也。援賜米以官物出賑也。住催住閣催。理如丁鹽錢丁身。折帛絹。折帛綿。本色絹。本色綿等物。招邀米。客不收。力勝雜物。不收征稅也。空名付申販到米斛。客人郞與書塡給付也。及念前日荔子分甘之意。然後有以決。知執事之不棄此土之人也。右先生與江西張帥。書請津梁。客販之不禁也。夫以裴令之賢。猶不免於晩節浮沉之譏可不念哉。右與陳福公書。盖言晩節之難保也。抑嘗聞之。元城劉忠定公有言子弟。寧可終身不讀書。不可一日近小人。此言極有味。右與陳丞相書。言擇師友爲急也。一出而遭唐仲友。再出而遭林黃中。今又遭此吳禹圭。【漳州】璡豈非天哉。右與趙帥書。言立朝之難也。宋公以外祖無後。歲時祭之。此其意可謂厚矣。然非族之祀。理旣未安。而勢不及其子孫。則爲慮亦未遠。曷若訪其族親。爲之置後。使之以時奉祀之爲安。便而久遠哉。外孫奉祀謂之非族之祀。則不立神主。而或於墓所修歲祀耶。
中庸首章曰。喜怒哀樂之未發。謂之中。發而皆中節。謂之和。中者。理也體也性也。和者氣也用也情也否乎。 金秉洙
心之虛靈。只是氣歟。抑以理氣合看耶。 李秉五 心之本體。自是氣之虛靈底。其中萬理咸具。是乃心之本體也。