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答黃敬涵【澈源】
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答黃敬涵【澈源】 大運剝喪。安可望區區自保也。然此不生不死。而病情日苦。始以末疾廢却肢體。繼又頭部眩氣肆作。試爲閉目養精計。則睡魔交侵。非徒無益。病又添病。要之少不自力。老多狼狽。理合如是。矧又近遠賢哲。長弟淪謝。德隣日孤。踽凉叵耐。際奉委翰。感荷焉喩。其文辭之豪健。意致之精密。令人喚醒。而奈此杜德機何。承審旅齋節候晏重。實副願聞。達病情如右而已。

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與李達之【秉五】
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與李達之【秉五】 秋事點視了畢後。進業恐不可廢也。斷却閒商量。約一二同志。淨掃齋舍。重磨古鏡。毋或使塵垢所翳如何。大抵此學。以收斂身心。涵養德性爲本。而非聖賢親切之訓。亦無以開明之。然則讀書講義。烏可已乎。矧又天理人欲之分。尤不可辨之不明。須以周幾張豫爲之準則。則溫習體驗之間。必有妙理出來。勉之如何。若以不急雜務。虛費光陰。則是終無時讀書也。人心不竪則倒。工夫不進則退。豈非華西先生切至之訓乎。

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與趙而卿柳德容
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與趙而卿柳德容 百變滄桑。苟保性命。俯仰之問。愧怍焉喩。謹詢秋凉。僉體動止萬重。病人陽界。朝暮而已。國哀痛寃。尙忍言哉。自古賊臣。何國不有。然而奪君之國與之人。而君不聽則從而弑之。未有如本國逆臣。李完用尹德榮輩八賊之極其無狀也。顧此病廢。自不量力。或鼓動士氣。或書告諸名勝。而聲討之擧。至今寥寥。誠不可使聞於天下萬世也。惟我遺民。討逆之義。斷不可已。而先師在世。則必不待今日之遲緩。十分諒會。莫以人微棄之。出智發謀。同爲周旋如何。

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答朴正夫【興柱】
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答朴正夫【興柱】 前書纔復。後書繼至。勤意可量。從審重省晏重。達宿疾尤肆。振作無路良憐。夫學問之道。篤信聖賢之言。涵養乎本源。省察乎事爲之間。而畢竟收效。在誠與不誠而已。旣知名利爲病。則不爲名利所奪。是良藥。然其對證投劑。莫先乎立志。須勉旃焉。

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答具士文【敎信】
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答具士文【敎信】 病中離索。自覺無聊。忽奉問字。令人眉睫爽然。仍諦省餘。讀候珍衛。實符願聞。鄙狀比愈病㞃。敗症坌集。只自悶憐。示喩謹悉。嘗聞之明師。强輔立立於黃卷中。必取其嘉訓良箴。念念服膺。造次不失。至於積累。則坦然大路。不復回曲。而自較然於眼前矣。何必求視於盲哉。要在敬謹。以涵養玩索。以致知而已。

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答具士文
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答具士文 省禮。承惠疏。仍審孝候安支。何等慰幸。未葬讀喪禮。已葬讀祭禮。古人已行之迹也。不知而不行。猶涉悶然。況知而不行。是豈相知間所願聞者哉。士之前頭。責任非細。豈可因循度了。而反爲無益話說。形諸紙面耶。若內實篤行。而外若謙虛然者。則亦善矣。病友除宿疾外。眩暈痰火。內外交攻。未能脫然。可悶。

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大學序曰。外有以極其規模之大。內有以盡其節目之詳。蓋八條。卽三綱中事。而分內外言之。何也。 具敎信
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大學序曰。外有以極其規模之大。內有以盡其節目之詳。蓋八條。卽三綱中事。而分內外言之。何也。 具敎信 三綱領。蓋是大綱包涵說。故可以言外八條。蓋是次第條目說。故可以言內。如網之內有目。目之外有綱也。

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答具士文
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答具士文 示喩細悉論語。蓋是編次夫子之訓而旣非一時之語。又間入門人之言。而亦以類集。非是承上起下之例。而況其間間乎二章者乎。此一編。都擧根本說來。孝弟章。以行仁言之。道千乘章以主敬言之。雖有心與事之別。是皆務本之意。而各爲一章。章下註上下皆通之云。恐是下自當時諸候。上及堯舜之治云然耳。

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與金振聲【永受】
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與金振聲【永受】 頓首言。隙景迅奔。奄當終祥。哀慕何若。而況其拘於先王禮法。未伸三年免懷之痛。尤復如何哉。然心喪致哀。極盡人子道理。豈可以冠裳改不改。爲輕重於其間也哉。達病情比甚。跬步極艱。未得躬慰。豈同里情禮也。自不禁竦然動懷而已。

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答族從斗三
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答族從斗三 令從叔喪事。此何事。病患雖云沉痼。體字本自壯實。素養又有定力。豈料今秋遽至於斯境。恨未能秋抄躬晉。穩攄平生情蘊耳。彼蒼者天。何不慦遺此一耆舊於吾門耶。自歎吾門之祚薄而已。復何怨尤。理當以承計日。匍匐奔慰。而身家不健。尙爾未遂。情禮都虧。悲愧萬萬。示喩滅燭云云。可認其出於衷情。說道者。以父兄兼師傅。考質焉。依靠焉。則安得不如是乎。雖然。知其擔負之難。而尤用十分惕勵。自力救拔。方在此時逡循。家風繼聲趾美。非斗三伊誰。願勉力孜孜。以免吾門之無人焉。遙遙慰望。

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答金士吉【潤亨】
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答金士吉【潤亨】 竊想左右情事。不堪衋然于心。每欲奉一書相慰。而因循未果矣。不謂惠疏先到。感不暇萌愧懼先切。示中丌業廢閣四字。切非相愛之人。所欲聞者。居喪廢書。古無其語。而紫陽夫子。東萊先生。皆喪中讀書。此豈非一證佐耶。抑哀疚中。加以一層冗務。紛紛纏繞。自不能擡頭。而有此云云耶。若爾。則只可責志而已。先德日困之進人也爲德。辨爲感速。又曰人有德慧術知者。常存乎疢疾。此皆百倍責志。有以致之也。吾友今日之情事。實非困厄疢疾之譬。則只在責吾志之勉不勉如何耳。紙末。旣有䂓警之敎。故敢因此貢愚。倘恕覽否。

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孟子曰見牛未見羊。見未見於物則然矣。而於人則不可以見未見言之。孟子告齊王。以保民之道。而言其仁。則以見牛未見羊發端。何也。 朴恒東
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孟子曰見牛未見羊。見未見於物則然矣。而於人則不可以見未見言之。孟子告齊王。以保民之道。而言其仁。則以見牛未見羊發端。何也。 朴恒東 孟子。因齊王惻隱之心發見處。欲其擴充之。故其言如是。是其處物則固當以見未見斷之。若保民則博施濟衆之心。無時可已。無處不存。豈止其耳目所撞觸而已哉。故下文再言。恩及禽獸。功不至百姓。又言權度輕重長短。則保民愛物。均是仁也。然其所以處之之道。各自有等級。亦可知矣。

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大學卒章。絜矩之義。人以爲矩者。爲方之器。以矩度物而爲之方平者也。蓋人之以己心度物心。正類是也。是如何。 朴炳昭
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大學卒章。絜矩之義。人以爲矩者。爲方之器。以矩度物而爲之方平者也。蓋人之以己心度物心。正類是也。是如何。 朴炳昭 其曰以己心度物心。使之方平則得矣。而但曰以矩度物不可。章句只訓矩字。所以爲方也。蓋取其方平之意而已。朱子又答江德功之問曰。今曰度物以矩。則當爲矩絜乃得其義。大凡絜矩之旨。以心絜度其所處之之道。而上下四旁。均齊方平。如矩之所以爲方平也。

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王吉疏曰。夫婦。人倫之大綱。夭壽之萌。蓋人之夭壽在天。而以此觀之。則人之夭壽。不在天而在於人耶。 文在德
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王吉疏曰。夫婦。人倫之大綱。夭壽之萌。蓋人之夭壽在天。而以此觀之。則人之夭壽。不在天而在於人耶。 文在德 人之生也。天之降年。雖曰有永有不永。然人而傷之。則永者損而短。人而養之。則短者益而永。此其理勢之必然。而夫栽者培之。傾者覆之。亦天地氣數之所不能無者也。人豈可不謹乎哉。王吉。慮夫氣血未充。而婚姻太早。則或有疾病侵凌。故有民夭之說。語雖淺近。其爲生民慮深矣。

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在家而遭師喪者。朝夕設位而哭。如何。
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在家而遭師喪者。朝夕設位而哭。如何。 聞訃日。設位哭而加麻而已。朝夕設位哭。恐不可。

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孝子之於親。親雖不在。思慕無方。故隨時物之變。而感愴之殊。自然而然也。
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孝子之於親。親雖不在。思慕無方。故隨時物之變。而感愴之殊。自然而然也。 孟子謂。學問之道無他。求其放心而已。夫格致誠正修齊治平。及夫九容九思。四端七情之發。理會審度。無非學問之道。而直以無他言之。何也。與夫所謂。詩三百篇。一言蔽之曰思無邪。同看耶。知善而勸之。知惡而戒之。只是思無邪。蓋身如一屋子。心如一家主。有此家主然後。能灑掃門戶。整頓事務。故云然耶。來喩甚善。

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弟子之服師者。或三年。或朞年。九月五月三月。而無定數。何也。
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弟子之服師者。或三年。或朞年。九月五月三月。而無定數。何也。 傳道。有近遠淺深之不同。故各盡其哀之隆殺。夫如是也。

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方氏曰。於雨露。言如將見之。則知霜。露如將失之。親旣不在。豈復有如將失之乎。
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方氏曰。於雨露。言如將見之。則知霜。露如將失之。親旣不在。豈復有如將失之乎。

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答閔龜瑞【洛植】
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答閔龜瑞【洛植】 一年好天氣。莫此時若。嚶禽之思。徘徊於芳草之際。謂外令郞帶書入門。慰豁之情無減。奉展娓娓。承審春府氣力。對時康旺。尤副懇祝。令郞愷悌樂易。天禀近道。人家子弟。甚不易得。可愛可愛。旣得美質。養以聖功。此是訓迪之至意。而春間所做。似未着實。今又扶病而去。見甚悶欝。待其少間。早早命送如何。弟生受中過了。有何佳況。家兒性皆鹵莽。雖託名讀書。未見一半分進就之望。只誦淵明責子之詩。吾兄反以浮實之言。雖欲寬我。承之者。還切愧懼。不覺頂汗流蹠也。那間得有一番從容。只切渴望耳。

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與崔錫允【永祚】
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與崔錫允【永祚】 昨秋猥承。尊駕儼屈。豈曾是圖。如賤生何等蟣風而僅與人同者。只是箇好懿之彛。有不可泯者耳。夙仰春府先生德義之高。竊有一番拜床之願。而世魔身戱。交互揶揄。尙爾未遂。何幸天借好便。尊執事賁然來臨。如見先生之儀刑。天荒寂寞之濱。所以得被精彩者。爲何如哉。向別時所呈。南方星一句。果未知趁早返還。雙手拱獻否。千里望向。不勝區區之情。鄙王考。隱德潛光。有以見誦於南服士林之間者久矣。久未有立言之筆。而思所以揄揚多少者。未嘗不在於先生一言之下矣。然事體重大。必須早晏。爲面懇計。而目今時象如此。有難預測。故茲以替書仰達。極涉罪悚。未知執事。果能諒此情狀。從容仰稟。有以慰人子至情之願否。千萬伏望。

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