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與鄭日新齋
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與鄭日新齋 此時何時。龍蛇之厄。其在吾黨。往往賢朋友凋落。而文見又此逝去。痛惜何言。平生以義理相從。歲寒相期者。更有幾人焉。農山書云。得數三話心人。便是天餉甚厚。觀此書以來。妄自謂以我生凉薄。亦不可謂專無此餉矣。豈知此日。而遽失此人耶。弟於皐呼日。握手永訣。而因有未忘吾兄之語。兄須於歛前來臨。一見其面。以作千古之訣耶。抆淚胡草。

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答梁而敬【會德】
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答梁而敬【會德】 承拜崇函。足慰渴想。而春堂壽宴。極涉吉慶。竊想賓客秩秩。親戚濟濟。函關五湖之圖。合有遐祝。而但今大陸昏墊。且人事遷嬗。非復疇昔年月也。未知以何辭。取喩於介眉之餘耶。晩暮遭遇。豈非同情。當參席末。而積年膏肓。蛙步正難。未副盛敎。悵悵何已。

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與趙而卿【泳善】
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與趙而卿【泳善】 昨春枉存。已是奇遇而別後沖悵。何時可弛。仰惟經候淸腴。馳仰區區。達去年哭孫婿。今春又遭孫兒逆慘。而家憂尙彌留。只可任天而已。先師影幀遭變。尙忍言哉。或者諉以坤冰愈堅。乃是地雷消息。此日此變。實先生後日尤爲彰著之兆眹。然今焉憤痛。寤寐益深耳。竊聞賢者與諸益。曾有辨論於金澤榮處云。其書簡錄示。如何。

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答趙而卿
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答趙而卿 仙馭賓天。亡國遺民。如喪之痛。痛迫何言。惠椷感戢罔喩。頫示艮老心弟之說。實甚可訝。心專以氣看。而不知爲天命之主宰。至使心性。判然爲兩物而分師弟。各占名位。是甚義致偏求。從古聖賢言心。則旣無此等語脈。又求之晦翁論心處。則其大意皆曰心是知覺之在人。而具是理者也。是則所謂心之全體。今何就其全體中分而貳之。有似乎心空而無理者然耶。竊聞遐邇章甫。悅其文章而萃集。若使尊其師說。而不復知有心與理爲一之訓。則奈東方心性何。實非細憂。向有數語論辨。其答。亦不分明耳。

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答曺武仲【龍鎭】
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答曺武仲【龍鎭】 題主後。只有炷香斟酒。而讀祝再拜哭盡哀。俗所謂題主奠。古禮無之。而今人類多例行。遂菴先生曰。先師常以題主奠爲非禮。從俗與否。只在於行事之人。非談禮者之所可知也。此可詳考。家禮。虞祭陳器條。有匙筯之文。則虞有飯羹明矣。具饌如朝奠之朝字。分明是朔字之誤。先輩言之已詳矣。

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答安良善【璣煥】
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答安良善【璣煥】 所喩。讀書之深窮聖訓本旨。可謂眞得讀法。而至若患病放逸。旣知放逸爲病。則不放逸是藥。何必待證勢寒熱之劇。求藥於蔘附苓連而莫之救乎。正朱子所謂操存舍亡之心。非菖蒲茯苓所可補者也。凡聖賢之言。眞實見得。則所謂九容九思三省四勿之類。無非存心之道。心旣存矣。則放逸之病。不待有意驅遣。而自然退却矣。

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答張子維
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答張子維 俯示。未詳其虛實。然要之。只可黙會。程子所謂人之於患難。只有一箇處置。盡人謀之後。却須泰然處之。及朱子所謂世間萬事。須臾變滅。皆不足置胸中。惟有窮理修身。爲究竟法之外。無別般好道理。諒之如何。

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與從孫濟哲
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與從孫濟哲 爾嘗言冗務多艱。不遑讀書。吾甚懼焉。餘力學文。卽吾夫子親切之訓也。孝悌。無非天理之發用。而猶且眷眷於講學不置。況汨汨於營欲事爲之間。而廢却經籍。則無由得至言嘉論。以盡吾心所具之理。而終難免橫決馳騖之患。豈不可戒哉。毋論世之興替。人之禍福。所可勉勉而造次不違者。止在讀聖賢書。事事務循天理而已。毋以吾老耄而棄之。須日夕努力也。

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與從孫濟殷
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與從孫濟殷 日昨。聞去月念間。自那中來之言。則大小眷節別無見警。而汝以身恙苦楚。雖曰近來多有之症。然眞元大敗云。心甚驚慮。其間朝晡屢過。則今果復常耶。若未快祛。則勿以例症視之。先補元氣。次攻痰邪。趁至霍愈也。光陰迅駛。淑夫人諱日復臨。靡逮感愴。何容云喩。大抵享祀。務在禋潔。用誠則庶有精神相感矣。

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答崔仲直【尙淸】
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答崔仲直【尙淸】 棟樑之痛。乃是同門同情。而矧又陰陽推敓。祥期不遠深哀至慟。尤復如何哉。仰惟冬令。侍棣經候。一倍鄭重。而昕夕探討經籍。日有趣味。仰賀且羨。達南冠病骨。尙此跰躄。然亦身數。不必煩溷。而或値朋友問字。病未修謝動經年歲者。亦有之矣。至若貴椷。不啻若拱璧之貺。而稽謝易序。尤不勝情禮欠闕。

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答再從孫濟弼
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答再從孫濟弼 久不相面。我心惄如。手墨轉到。慰釋十分。但其百冗誘心。心不專一云者。是乃不誠說話也。夫人之在世。讀不可廢一。然汝旣不關治田。則有何冗務之多端乎。以吾夫子所謂。餘力學文言之。則所謂學文者。先修其職而明其道理之謂。旣明其理則。心不患不專一。心旣專一。則德行文藝。幷進而不相悖矣。其要法。在乎主敬致知克己復禮。涵養於未發之前。觀省於已發之際。而又當以立志爲先也。

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鄒傳曰愈疏。不孝也。不可磯。不孝也。道東竊以謂。疏者。離親之心也。磯者。激親之怒也。愈疏則曰不孝可。不可磯則曰不孝似不可。 朴道東
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鄒傳曰愈疏。不孝也。不可磯。不孝也。道東竊以謂。疏者。離親之心也。磯者。激親之怒也。愈疏則曰不孝可。不可磯則曰不孝似不可。 朴道東 磯是水中激石。石微激之而水遽怒者。謂之不可磯也。當以石微激。比親之過小。以水遽怒。比子之遽怨。親之過小。則子可以不怨而遽怨。如石之微激。則水可以容而不容。故謂之不可磯亦不孝也。

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冉有以十哲之列。旣仕季氏。又爲之聚斂。何也。
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冉有以十哲之列。旣仕季氏。又爲之聚斂。何也。 冉有。以政事之才。學有未至而急於爲仕。故有此失。雖仕季氏。能救其僭而彊公室。則猶足爲小貞之吉。而乃反爲之聚斂附益之。則適足以黨惡害民而已。故夫子斥言之。

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九容云。色容莊。九思云。色思溫。義若相反。 文鎬承
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九容云。色容莊。九思云。色思溫。義若相反。 文鎬承 莊是矜持之貌。指敬而言。溫是寬裕之意。指仁而言。朱子曰求仁。只是主敬。主敬也。故色容莊。求仁也。故色思溫。語雖殊而義實相涵。

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居處恭恭字。當訓何義。
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居處恭恭字。當訓何義。 君子之平居也。不怠放不嚴厲。而貌常溫恭之謂也。

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逸則淫。淫訓何義。
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逸則淫。淫訓何義。 淫是浸淫之淫。放逸則必至於浸淫墮理。

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謹次。三山樂府嘉卉十絶韻。
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謹次。三山樂府嘉卉十絶韻。 雪滿三山孰後凋。此時方見物中豪。林間有客無人識。卧聽風琴一枕高。大明一朶爲誰紅。流落天涯托我東。露滴寒梢雙手盥。崇禎年號特書中。朝陽遺植此山栽。日望祥禽消息迴。菶菶新枝長幾尺。瑤琴不絶餘聲來。五株不獨號先生。高臥三山可等名。一任光風噓不盡。樹邊佇立此時情。採採何山歌伯夷。靑雲遐色入門奇。巖間莫說花猶老。佇見飢凰不啄時。篔簹壁上詠詩歸。三秀遺香襲我衣。採採曲終人不見。山空歲暮想依依。離家不負舊叢存。移植靑山一兩根。蕭蕭吹急何須說。培壅只宜固本原。逍遙循谷把孤芳。露灑冲襟意欲香。願言歲晏幽期託。莫惜奇芬播遠方。聞道山腰玉井開。也應十丈舊根栽。含薰莫說無人採。只信他時醫國來。新知從在養新心。親見橫渠玩物吟。風雨前宵存弱植。芳期千載得重尋。

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答族從斗三【圭七】
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答族從斗三【圭七】 分榻。尙聞三日之香。而惠書又且接續。其爲欣幸何如哉。吾門少輩。玉成之望。伊今在誰。竊覸斗三。以才之敏。年之富。旣有趨向之正。則何患無成就之日乎。道之浩浩。初學者。無緣見得發端下手處。故朱子曰敬之一字。萬善根本。涵養省察。格物致知。種種工夫。皆從此出。方有據依也。此是徹上徹下。爲學法門。不可破之眞詮。願斗三勉焉。孜孜從事於此。以副區區焉。顧賤陋無狀。已失靑年之業。雖欲汲汲於四十無聞之後得乎。以我爲前車之鑑如何。先稿一經郢斤。便是良玉精金。新丈勤苦之恩。令人感感。更惟 侍學加勉。

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謹次三山九曲韻
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謹次三山九曲韻 三山亦有武夷靈。曲曲寒流舊面淸。欲識山行佳境處。浩歌須聽兩三聲。玉溪莫道不容船。達海涓涓萬折川。天柱峯光何處見。至今指點鎖雲烟。瞻彼嵬嵬保道峯。爲誰罷霧露眞容。登登幾進竿頭步。玉立芙蓉千萬重。風波昨夜係危船。扶植紀綱五百年。玉洞春深叢桂秀。丹心自保正堪憐。靑石一層等鼓巖。巖花依舊碧毶。要看山靜淸泉出。㶑灔氷壺秋月潭。回看人間夜轉深。盍鴠苦苦叫雲林。採薇洞裏經春事。會得伯夷千載心。十里攀崖坐碧灣。春深晝永掩柴關。飄然無事林間客。一任東風花鳥閒。極樂逶迤百里灘。舊時漁釣更回看。却憐絶壑孤松立。一脉尙存九野寒。降仙臺下別區開。光景無邊滿眼迴。客有幽期晩相託。林間幾待覓芳來。徘徊此處意悠。然聽罷櫂歌九曲川。漁郞不復迷前路。洞裏桃源別有天。

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謹步。鄭艾山三人。合作一之句
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謹步。鄭艾山三人。合作一之句 詠亭一夜夢。見我艾丈來。修修髭髮勝。濟濟衣冠魁。若有所懷在。未言先自哀。忽覺獨吾有。西窓月徘徊。平朝告日新。相顧云異哉。有時夢裏面。黯黯心目迴。纔經七八日。果得先生陪。笻頭曳霜劫。袖裏滿風埃。曩夜未盡懷。今始向我開。尹過秦川外。管到遼海隈。歔唏更何語。所慰惟進盃。此非容力地。只宜聽天裁。第有未破惑。顧何等不才。瓊瑤笑珷玞。驊騮愧駑駘。然何夢寐感。若有一氣該。新翁遇艾翁。二人卽陳雷。可仰難可親。山斗共嵬嵬。猥參三人作。自愧還自咍。更聞合一語。果知宇量恢。謾將鉤吻根。同入芝蘭栽。東風本無私。一理共得培。願言不我棄。頻加鞭策催。賴有夢䰟在。年年作先媒。

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