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休暇時自警文 己未夏。余讀經于淸音亭。閱二朔而繙七書一周。因致神疲氣困。而欲病焉。於是遂爲休暇計。掩卷而閣之案。送奴沽酒。呼童覓枕。就欄之淸凉處。而恣意縱肆。舒體偃臥。怡然而笑曰。余久勞於講書。而今得休憩。其淸快優閒。殆若飛鳥之脫樊籠。俗客之化神仙。信乎。勞者之不可無休也。旣而睡思矇矓。心志又從以婾惰。將不欲復對案。而更披冊也。遂瞿然而警。蹶然而起。自語于心曰。勞者。固宜休。而亦有不可休者存焉。可休者。力之勞是已不可休者。心之勞。是已力勞而不休。則力必罷心。勞而有休。則心必放。是故役車休於歲晩。仕直休於五日。遠行者。休而舒其脚。重任者。休而息其肩。此皆勞力者之不可無休也。體天健而自强。法川流之不息。念玆釋玆而有息則闕。日新又新而有間則廢。此乃勞心者之不可休也。今夫講工以多讀爲貴。七書之合爲半百卷。而竝須發之於聲。習之於舌。晝哦而夜誦。朝吟而暮講。掉三寸【缺】兩唇。無一晷或已。而口勞焉。燃燈而看註疏。照月而考諺釋。有疑則戱而破。有謬則見而正。入夜而宿。昧爽而興。合眶者。無幾時而眼勞焉。操筆而寫講錄。執冊而翻紙片。不釋卷不離案。而手勞焉。跪而習講。則跟必着尻。趺而對丌則拇必貼席。以致膚欲胝筋欲節。而足勞焉。此皆勞力於外。不可以不休者。若夫讀於口。得於目。勤於手足者。竝皆存之於心。而不忘。又必繹其義。究其旨。然後可免於科儒口耳之誚。則心之勞。又甚於前四者。而有休。則終亦必亡而已。豈不可戒哉。然則雖休。而常以不可休者爲戒。然後可保工業之有進矣。若因其可休。而竝與其不可休者休之。則烏可乎哉。遂書以自警。

上親庭【癸丑四月十七日】 初九日。錦坪回隸便上書。伏想先此下鑑矣。麥颷乍凉。伏未審氣體候康寧。大小家諸節俱穩。起姪漸臻蘇。完兒輩間。已開硯而果有進就。仁兒亦來做否。遠外伏溸。不任下誠。子姑好過。伏幸歸期。今日賀班後。可以快決而要不出晦前發還。但有初二日。放榜後中批之說。其的不的。姑未知而倘是的。報則姑留觀之。與潭陽新恩。同行爲計。吏判申錫禧。昨午後卒逝。亦關北村之運數云。慘矣慘矣。新銓未知誰爲耳科稟。似在明日進爵後。而當以秋間庭試磨錬云。主家近。又移舍而距舊居。只數十步卽水橋云。錦坪金友。先歸方臨。賀班之行。暫上數字。

上親庭【甲子九月十六日】 月初北達回便上書。伏想下鑑矣。伏未審秋高氣體候。一向萬安。大小家都節平迪。伏慕區區不任下誠。子無病善過。日從與諸從竝好在伏幸。監會極公。道云而昨日初場。已過科規則不甚嚴耳。試官一所。金學性。李㘾。朴榮輔。申轍求。二所。申錫愚。曺錫雨。李容殷。金世鎬。皆極選也。似無一毫私。老人六十九歲。以上依恩賜例付之額。外之念有特敎。壯哉壯哉。日從事己白於向書。而目今外場。甚非難事。故更擬。自外呈券。而但有所入。雖不夥。亦難事尙在。猶豫耳。東科所聞不一。或云。豊南則都闕之。或云。無論京鄕。都爲執公。或云。京中十五人外。皆以外道分排。或云。湖南。只送一人。而有色目者。都不問。而李最善。以宗班得參云。大抵皆非的。奇而勿論如此。如彼得參。非所可望。但恃天數耳。京毛無可白者。且非轉便可達。下諒伏望。

上親庭【丙寅七月十六日】 數日前。復村便上書。想或後此。下鑑矣。凉意乍動。伏未審。此時氣體候一向康寧。大小家諸節。幷無損。伏慕區區。不任下誠。子食息免伏幸。時毛槩達於前書。而近日洋船四泊。遠則龍岡黃州等地。近則江華喬桐等地。皆出沒云。都下人心。頗騷擾。然彼船之往來沿邊。乃其熟習。且聖人之世。必無不虞。雖未知下梢如何。而似必非大慮大懼。伏想遠鄕騷說。必增衍大起。而不必因此。挑心鑑諒。伏企歸侍之心。一刻爲忙。而到記似於念間設行。觀光後登塗。伏計而餘當觀機然後。可決行止。雖不爲騷說所動。而歸心尤促。則未必不由斯也。瑣屑有非遠紙可白。故約之耳。

斥洋邪論 論曰。邪有大小之別。斥有寬嚴之異。今日之洋邪。其可謂大乎謂小乎。今日之斥洋。其將以寬乎以嚴乎。愚於大小寬嚴之間。不無甲乙之難辨者矣。甲之論曰。邪說之最著者。無如楊墨老佛。而程夫子嘗謂楊墨之害甚於申韓。老佛之害。甚於楊墨。今夫洋邪之害。又有甚於楊墨老佛者。不啻倍蓰。則其邪也大矣。乙之論曰。老佛之徒。其爲說也近理。故其亂眞也愈大。而今此洋邪。則乃蔑絶天理。斁外彛倫。不足以眩有識者之眼目。不足以惑有道者之心志。則其邪也。亦小矣。大之者。惟恐斥之之或寬。小之者。或恐斥之之過嚴。則今日之斥邪。其將何所適從耶。愚竊以爲乙固失矣。而甲亦未爲得也。彼深目而高準人面而狼性者。論其道。則卽一禽耳獸耳。而謂之邪者。猶濫稱也。論其罪。則亶合殪之殄之。而謂之斥者。猶輕典也。何暇論其邪之大小。而辨其斥之寬嚴邪。雖然。旣謂之邪。則不可不斥也。旣謂之斥。則不可不嚴也。嚴之當如何。人其人火其書。韓子之所論。而用之於今。則失之太寬矣。劓殄之無遺育盤庚之用刑。而揆之以時。則允爲急務矣。雖使斥之極嚴。猶恐其根株之未除。而萌孽之滋長。而況失之於寬乎。噫。邪說之害。有甚於洪水猛獸者已是先儒之所誡。而鄒夫子嘗以距楊墨之功。隱然自比於大禹之抑洪水。周公之驅猛獸。則此可見邪之不可不斥。而斥之不可不嚴也。方今聖明臨御。百邪屛息。而惟彼么麽洋夷。敢以凶穢之敎。欲漸染我民人。復以交易之說。乃恐嚇我邊圉。是何晟明之世。有此邪說之闖發也。雖然。天無洪水。則大禹之功不著矣。世無楊墨。則孟子之功。不明矣。今此洋邪之敢售於聖世者。無乃天欲使吾君。克配禹與孟子之功。而降之邪爲之害耶。修明正學。則斥邪之本立矣。禁斷洋物。則斥邪之法正矣。而至於十行丹綸反復乎。斥邪之道。則八方黎庶蹈舞乎。陶鑄之化矣。然則斥邪之嚴。未有如今日之嚴。而彼爲邪者。亦理中之物也。雖使小寬。苟使自化。則何妨爲不嚴而自嚴也。雖然。今日之斥邪。亦所以禦寇也。安有不嚴軍威。而能禦寇也哉。故書曰。威克厥愛允濟。記曰軍旅主威。由是而推。則信乎洋邪之非小。而伊大斥洋之不寬。而宜嚴也。吁謹論。

上郭俛宇 伏惟暮春。德體康安。講明道義。以壽斯文於來後者。是古人之盛德。竊爲座下仰祝焉。達煥病情。不須言。而家兒之拜床而歸。中路觸寒成祟。乃浹旬而少甦。每以進退忽遽。未究志願爲慊。可想其觀感之深。而自此得趨向之正。則慮無他歧之惑。感幸何已。近有人謂明德無一分氣。妄輒詰之。曰謂明德是理。則固當而若謂無一分氣。則恐有末流之弊。蓋德是天理之得於人者。而旣有人身。則自便是理氣之竗合但直指其明德則於氣中別爲一物。此豈非道之體用。不外乎陰陽。而其所以然者。則未嘗倚於陰陽者乎云云。玆敢煩瀆。倘不鄙。敎示否。

二 東方運開。天作儒宗。錦松古家。服存遺風。豪傑之才。精䆳之學。非師是受。惟心獨覺。剖破藩籬。洞開堂室。門路正大。䂓矩嚴密。陰陽之氣。動靜之機。斥其自爾。明其有使。理分一體。偏全本然。窮深其妙。推極其源。太極定位。人物復性。三五聽命。同歸一統。圖成揜關。誰知茂叔。風月無邊。襟懷灑落。淵然河海。屹然喬嶽。垣堵蕭然。顔瓢屢空。浮雲外物。樂在枕肱。列聖尙德。屢降恩綍。縻爾好爵。啓沃望切。素志旣堅。確乎難援。斥邪之義。經國之計。三策宏遠。兩疏切至。匪類可掃。蒼生宜濟。志切報君。心非遯世。有時好懷。天機自發。由德言也。發而中節。一字一矩。一句一律。巖泉猿鳥。風花雪月。隨物性存。造化不一。自有斯文。未之或聞。湖嶺章甫。靡然從之。道本天眞。不設皐比。仁者謂仁。智者謂智。所聞者言。所見者事。胷中所蘊。惜哉誰測。焉得二程。發明無極。歲在單閼。鷲山夜鳴。哲人其萎。天地晦冥。弘也不材。後於門生。有懷莫狀。百年心銘。

祭四從姪章一文 章一名宇夔。蘆沙先生長孫。於吾爲四從姪。旣非同行。又非年輩。所合者志氣也。一朝翩然而逝。吾失良友矣。痛哭以文。不覺言之煩瑣耳。嗚呼哀哉。章一離祖父父母兄弟。而安依乎。章一有一妻一子。在地下將從妻子而相依乎。人間亦有一妻一女在。離此就彼。何厚於彼而薄於此也。嗚呼。草一之心。吾知之矣。章一豈爲是也。命也命也不得已也。章一平生不犯酒色。未嘗以不愼。爲父母憂此病之作。非其不愼以致之也。其始病也。語人曰。時運此險。吾且病臥將奈命何。盖其天姿穎慧。必有兆朕之先見耳。及其百藥無效。一病沉痼。乃以母親之必不能扶友爲憂。盖已自知其病之必無幸也。藥之必無效也。然其投藥不辭。終始甘受。盖其平素喫苦之性。至死不變。而其亦有不忍自限之心。以冀其萬一之幸也。病也何其毒也。藥也何其不靈也。夫寧欲離祖父父母兄弟。而去哉命也。不得已也。嗚呼慟哉。淸者難堅。秀者難全。固天理然歟。抑天不祚吾門而然歟。吾嘗讀松巖公祭四子文。而深疑夫天之不吾門祚也。及有今日之變。而益有感於天之吾門。而不之悔也。嗚呼。天旣不祚吾門。而何以生章一也。且旣生意一。又何奪之速也。無乃天實欲祚吾門。而吾門祚薄。不足以奉承天休乎。嗚呼慟哉。吾平日私竊有大期望於章一。章一固亦自負也。操心貞潔玉成可期也。立論高尙。衰俗可勵也。儀表堂堂。功名可致也。氣節落落。六尺可托也。至於出入世務。可以經艱險。而做事業者。惟章一是已。以若矣質壽止於此。此祖父父母及兄弟親戚故舊之所以哀慟。慘怛歎恨。而不能自己者也。嗚呼。死者歸也。有生必有死也。齊彭殤。未可專謂之妄作也。但死而有令名傳後。則是其死也。有不死者存焉耳。章一在世。僅二十有九年矣。父母安之。是其孝可稱也。明友畏之。是其術業可述也。見人嚮善。則實心愛好之。其趨利而鄙吝者。則疾之已甚焉。此固章一偏處。而亦可見趨舍之正也。章一之死。其祖父父母之哀慟。情理固然。而諸弟之哀慟。何其甚也。兄弟永訣。孰不哀慟。而其所以至此之甚者。非其平素恩友之篤。有以感服其心者。豈能有是也。且其病也。親戚故舊。莫不奔走救護。以冀其或幸也。及其葬也。親戚故舊。莫不執紼相送。猶恐其或後也。夫以三十前少年。致人傾嚮之至此者。吾於章一見之。是其親親接人之風。非有足以感動人者。豈茹是也。至若廉而信恭。而不阿附敏而足文。輕財而好。箕所樹立令名。可以稱述而誦道者。有非老白首。鄕先生所可跂及者。是其死也。可謂不死也。嗚呼。章一巳逝矣。復有誰慇懃相訪。於龍岡松竹之間。相與從容談笑。以澆。灌我胷中多少鹿濁鄙吝之心。使凉意滿腹也乎。吾有言一未相逆。章一一有言。吾未嘗逆。吾言未必皆是也。章一二言未必皆是也。而所以不相逆者。蓋知其志之所在。而一欲以其言害其志然耳。夫人之相與偶合者。所尙必同。吾性雍容。章一之性發越是宜若不相合。而其所以相▦者何也。問吾。吾不知。問章一。章一亦不知。嗚呼惜哉。今日之哭。友道也。族澈之義。有所不暇論也。

山畝不須問瘠肥。恨無日月舊時輝。靑城五國臣民恥。安得淸河一洗歸。 新詩入眼露眞心。知有芳隣隱在林。超脫塵紛吟弄意。可欽吾友用工深。海氛雜錯極天盈。鼓發蚊䖟晝夜鳴。周宣不作鄒賢沒。空慮蒼生悵倚楹。【周宣王攘夷狄。孟子闢異端。】大明文物好乾坤。淪入腥羶不守魂。運會循環君識否。盛衰治亂互相根。天地心兮復有陽。大和將見育群芳。丈夫力學當需用。師聖友賢務直方。

和贈李幼常【侙】 病枕支離守洞天。故人見訪渡重川。鬂毛颯颯凄相對。馬島風霜問幾年。

蘭山金大疋。【永柱】貽不佞以一絶詩。因責之以和。强拙而吟。 遯世固窮老竹林。外夷亂華水如深。今來邂逅宜相勖。願使常存理義心。

七言四律

與族姪益見【仁煥】 月前躬造仙庄。登木美亭。見其展拓意象。遠大䂓模。則可知主人翁。自植立如此。尤可歎羡。自顧賤宗。雖極愚陋。思欲涵暢餘波。以爲畢生相從之許者。謂何如哉。竊想晩景滋味。在於訓子課孫。而木美亭中。又有幾箇美質。可以磨礱成就者耶。一區木美。不惟爲吾門之望。而安知他日又不爲魯之靈光耶。所禀詠歸會事。分付子姪。聽其意而指導之爲好耳。

與李寬汝【承愚】 秋間聯袂。追逐幾日。遽爾歲暮。悵黯則深矣。謹詢歲華如紗。侍體萬宜。弟一向碌碌。擡頭無日。奈何奈何。吾人俱是衰頹。又當缺界。所謂琢磨砥礪之功。尤所汲汲。而爲究竟相守之訃。願兄勉焉勉焉而警及之。乃所深望也。

憶文君啓元【頌奎】寄詩敘懷。 悠然懷想入淸晨。黃鶴山前有故人。臘雪初消梅欲放。尋芳何日更同隣。

與李英一【枝荗】 日月流邁。遽經練期。如新之痛。何以堪抑。月前練祭時。旣未能躬晉。而一疏慰問。亦且闕然。此何情理。辜負辜負。倘或厚恕否耶。謹詢邇來。哀候支持。弟愚陋下根。猶且依賴師友之夾輔。而追逐詠亭講討之末。殆同群玉叢中。置一麁石也。寧不愧瞿耶。鳳瑞兄伯强於鶴亭。其佳賓賢主風。味可想。益加切磋之工。俾爲吾黨光澤也。

與宋永煥【甲基】 夙仰德義。凡幾年矣。不曾源源於太平文酒之日。而乃始間關。得從於風埃仳離之中耶。每追筭經歷。不勝悲悵。況今時象。淊淊轉益甚焉。遙遙相望。只切携手同歸之思。未知兄意以爲何如耶。謹詢此時經候珍謐。杜門劬書。溫理慥慥。想益崇深。弟愚虫下根。極其無狀。而捱去捱來。惟是友朋夾輔之力也。近得與新兄相對於詠歸新塾之中。而恨未與吾兄共之也。每欲一造仙庄。得與僉兄。續展經劫之餘懷。而身事纏滯。恰如掛鉤之魚。尙爾未圖也。倘恕鑑否。

謹次詠歸亭原韻【亭卽處士趙公所築。在順天住巖坊。大龜公有孝行旌閭。】 詠歸亭額好。蓋取諸沂雩。誰知千載下。氣像暗相符。

贈申君時仲 間關到下竹。山水淑而明。主人何款曲。新知似舊情。【下竹。申君所居】

過龍湫 邂逅澄心夜。逍遙瑞石秋。始知風浴好。爽豁老龍洲。【澄心。寺名】