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與月皐 去年沴氣。可謂一亂。以德門而猶未免爲之慘怛。何已兩度惠書。翩翩入手。動靜云爲。如指諸掌。但未知喫着。何書且犂然者。能存幾箇耳。冬間似聞有公事之擾。以未得的報爲欝矣。臘書無所示。乃知傳者之爲妄也。大抵吾輩書札。雖安否二字。當忠實至於切偲䂓戒等事。尤當步步照管。每得惠書。多閒說話。未嘗有一轉語。責善所喩。書外照管者。何物也。吾故每得書而悵然也。開導後進之云。責有所在。非吾事也。耿耿可質云者。果何所疑難也。吾寡也。吾不能也。固能多之所當問於者也。引而不發何也。吾當忘其寡。而强其不能。雖然。何取爾。蓋欲成老兄之美而云耳。弟姑無疾。病之魔而日間得意用事者。懶與散而已。樑柘二老。或爲棊而來。又或有覓句人。及冬至除夕。元朝立春等物。時時感其中。發揮出韻語來。以吟弄自娛。是以山翁生涯。頗不寂寞耳。且沃溝書。新賀者甚富。若十三經注疏朱子大全文獻通考諸書。皆在其中。此其一部。各足以借遣。幾箇歲月前頭。事又不但不寂寞而已。每思乙酉秋遊未嘗不回首依然。來書無賁然之示前遊不可復續歟。金剛志猶未已。而書中初不提起昨。昨秋銳氣。又何憊也。幸努力共濟。以遂畢生之願如何。向所及文節之涕。有皺文李節者。臨別流涕。子高曰。人生有四方之志。豈鹿豕哉。而常群聚乎。出孔叢子云可質者。兄一而弟十。逢場當面質。姑留不備丈席。宅無見故櫟柘。莘沙諸益。皆無他端耳。

書贈金秀才炳采 黃山谷。送素少章。從學蘇長公詩云。斑衣兒啼眞自樂。從師學道也不惡。但使今年勝故年。卽如長在爺孃前。秀才乎。汝知爾大人之志否。從師學道。其志也。如其志。雖十舍之遠。無異於親膝。苟不其志。雖朝夕侍側。何異於離膝耶。汝其念哉。勉焉勉焉。

詠歸亭顚末實記 丁亥秋八月。余與同志友十餘人。遊於瑞石。自桃源上廣石臺。臺在山之中腰。平鋪方正。廣可坐數十人。左有石甃。右有風穴。其淸䆳奇麗。信非人境也。因賦詩一絶。乃循山而右。至數喚許。有石室。自石室西行。有舊寺遺址。階礎垣墻。依然尙在。而苔久石古。不知其閱歷幾番滄桑也。行里許。至木麥磧過磧。上地皇峯。又上天皇峯。眼界豁如。胷襟洞然。北盡雞龍。南盡漢挐。東盡方丈。西望皆大海也。臨風俯仰。怊悵久之。近見山下一處。雲林蒼然。中有一室翼然。問之秀澹對軒也。嗟我後生。未嘗展拜於先生澹對之室。而今乃登臨於先生澹對之處耶。已而。夕陽在山。下北麓至立石。石皆四隅六隅。或八隅十二隅。準以平之。繩以直之。堅之如柱。列之如柵。繞之如屛幛。信天下奇絶處也。下山宿澄心寺。淸晨。整襟列坐。日新顧諸友曰。近日風詠足矣。歸家因置一會。以爲隨時遊從之計如何。衆曰吾志也。回至烏城。入萬淵寺少憩。渡映碧江。至束錦峯。路將分。諸友曰。吾人旣欲有會。會以何名。文頌奎曰。近日吾遊。以風詠也。竊慕曾點之意。以詠歸名之何如。衆曰諾。臨別期以重陽。會于余家。是日。余之生朝。家有少酌。及期諸友皆來座。日新欣然顧左右曰。此皆一鄕之秀也。旣同志同會。而只以風咏而已。奚足深取。古人有言。朋友講習。爲天下樂事。有此會有此樂。豈不美哉。朱夫子有白鹿之講䂓。呂氏有藍田之鄕約。以此增剛潤色。以定吾會如何。頌奎曰。若如此。則吾鄕作新之漸。豈不在此。諸友皆欣然相謂曰。會必有長。日新雖牢謙謙。年高德高。可堪爲一會之表率。次置會正二人。主會中風紀。又置直月二人。主會中凡務。會日。以春三秋九。各十七日爲定。未幾四方聞風。願同約者。無慮四五十人。余喟然曰潮州逖矣。西蜀僻矣。一有文翁文公之倡。其文雅之盛流。作千載美談。況吾鄕。素稱衣冠文物之鄕。而今有善人一言之倡。其聞風興起者。固不如是耶。若過一會再會。則可見一變齊魯。不亦樂乎。越明年戊子春。曾于七松。但文頌奎有病不參。甚爲此會之缺望。旣會先讀鄕約一過。行拜揖禮。序次旣定。行鄕飮禮。禮訖。又行相講禮。講訖。令冠者五六人。童子六七人。歌風詩二三篇。以爲曲終之奏。回首千載。完然復有風浴詠歸之像也。鄕父老。鄕子弟環堵而觀。威儀禮儀。秩秩焉彬彬焉。嗟呼。綾城。素尙功令詞章之習。而其文酒騷壇之會。非不種種如今日者。盖絶無而僅有之。可貴可貴。明日冠大兒昌燮。行三加禮。日新爲賓禮數。秩秩可觀。戊子大無。只會若干人修信。己丑秋。會于枕漱亭。定長少幼三行。設講席。各講所讀書一帙。講訖。各以所疑互相訂確。十月松沙與季氏宇蒙。聖初。奇東立。大振。過我一宿。明日訪日新。聞風來會者甚多。行講䂓儀。首尾六七日。將別。松沙顧左右曰。詠歸一會。近來盛擧也。興國鵝湖之樂。何獨委之於綾之士友乎。余欲與焉。聖初大振。皆如其言。是歲十二月二十九日。蘆沙先生諱日也。自會中略備祭物。送人往參焉。庚寅春。會于碧山。行鄕飮禮及陶山講䂓。碧山諸友。多佳士。朴麟鎭學中。與日新尤密。天禀近道。頗有德量。秋會于佳洞。松沙來參。辛卯春會于莘山。講員稍衆。閭里輪會事。甚窘艱。前此或有講室經營之言。今日又發此論而未定。一日。日新及文見諸友來議曰。此事非不好矣。而士習委靡。猝難振作。奈何。松沙旣爲會員。一參講會。興起此論甚佳。推余往草枝商確。余不得辭往草枝。告以此事。松沙曰。當今滔滔奔競之日。聞此好消息。甚盛擧也。遂出給十緍錢助之。翌日往鳳山。展先生墓而歸。秋會于龍湖講訖。又發此議。諸友一齊樂應。互相出力。合爲千餘緍也。是時靜庵集刊所。設於月谷。松沙方在刊所。請松沙來胥基址。先占于佳洞。未果。移定于牛峰。而又未果。移定于蝦里。而又未果。壬辰春。會于鰕里。松沙與大振。皆來。行鄕飮禮陶山講䂓。講訖。松沙曰。講室基址。尙未有定。衆意不其解弛耶。遂定于七松里。期以待秋設役。八月初吉。招工匠入。古榜山中伐木。山下人金永浩。卽我會員也。周旋助力爲多。此去古榜爲一舍。而又多峻嶺。材木運致。大爲關慮。自富春面中。公議齊發。董督各里役丁。一齊運來。至若築基築墻。運礎運椽。種種諸役。則道藏。丹陽。松石。世淸。諸面皆助力焉。今雖衰叔之世。足見秉彛未泯之一端也。其觸寒冒雪。勞心勞力。某某居多焉。秋九月重陽日。開基。冬十一月二十六日卯時。竪柱上樑。越明年癸巳。工役粗了。其通敞而圓闊。可坐人數百。設講而行禮。可容其周旋折旋。至老房室之塗墍。墻垣之環圍。越明年二月訖功。是歲。日新來住。日與諸生講磨。完然復覩鄒魯遺風也。松下集卷之五

附錄卷之一

上蘆沙先生書 間逢商累。知御還有日。且聞從者八山矣。初寒似怕秋陽又曝之。道體候嚮用康寧。宅下所苦亦乾淨。伏慕且念。無任下忱。重燮今昔一樣。窃欲趍造承候。而爲塵累所牽制。敢將家息替伸。眞未越嶺一鳩。恐未知有不屑之誨也耶。向來耽羅安生。一別後信斷。想告歸也。已略有所仰懇者。別紙書上下諭之伏望。問。爲人高祖之宗者玄孫。亡放其父三霜前。一云玄孫旣未奉祀。則未滿四代之制。待曾孫祥期後。當以次玄孫旁題夾祀。待次玄孫亡後。移奉於長房。一云玄孫雖未奉祀。旣無高祖之宗。則當移奉於長房。二說孰是乎。一云長房無旁題。無旁題粉面。似亦不改題。長房若子若孫曾。則仍奉以高祖粉面。得無未安者乎。抑亦改粉面而旁題。則獨不書乎。然則禮家云。有介子夾祀之傍。題長房移奉。則不在此例乎。一云玄孫親盡後。高祖之子若孫曾。皆以長房稱之。一云雖有子若孫曾。不得倒行上去。只以玄孫行爲長房。二說孰是乎。爲是之說者。或云以支子奉四代祀者。南相公公轍也。或云宗孫親盡。故不得奉其先人祀者。南相公也。知得南公事。則可爲斷案乎。答。次玄孫攝祀之說。雖無宿講。乍看似頗有理。更爲博議而處之。如何。長房無旁題之說。本於何處。惟卑幼無旁題。長房之於先祖父之祀板。豈可若是乎。親盡而無子若孫曾行。則玄孫固爲長旁。苟有以上行。則豈可越次而以玄孫爲長房乎。不待決於南相家而可知也。

別趙月臯【性家】 櫟亭枮次紫陽詩。中夏雲多奇峯。五絶以贈月臯。月臯和之。莘湖。仍因其韻。爲月臯別章柘泉賡之。不敢獨黙。忘拙效嚬。非敢曰詩聊以寫情。且供一。與君托契久。源源最今夏。莘鷲十里路。扶藜共上下。縱得靑眼開。那堪白髮紛。後會無定期。黯黯奈停雲。願言常警欬。數朔非爲多。如何緣未了。忽唱驪駒歌。湖嶺悠且夐。過從儘亦奇。逢場喜已極。別時悵可知。若論離懷積。可齊嶠南峯。臨歧故含黙。請看未撞鍾。

寄次兒【乙八卄八日】 汝兄似於今朝抵家。而長程跋涉。戀慮不淺。且乃文病中發去。能無頉於路中耶。汝病近果服藥。而能得快祛根株否。設使快祛調攝之方。不可不少忽。諒之否。奉率之節。一齊安泰。而祖母瘇處。想已臻完合。雙瑞亦充實。當此百果爛熟之際。或有過喫生病之慮。愼之也。吾狀一印。而禮丈叔姪。亦平安。晝宵同處。快免踽踽。科日更以來初三退定。而似爲公道不無懸望。亦何可必也。禮洞回便。旣遲而有急通之事。覓得博山順便付字。似卽入去矣。事在梅谷書。付見可悉矣。山東事。有何拔落耶。乃文須於梅谷事出決後。卽爲上來。而冬衣不可不付來。亦不必沒付。但以一件付來爲好。吾還第觀下梢可決。而以今所見過冬。似非可論故耳。院位丈還次。輿情欣幸。而裏許動靜。姑未可測知耳。便甚忙。汝兄書姑闕之耳。

庸學序言心言性策 對心也性也。自是一理。而中庸之率性。卽是傳心之法也。大學之正心。卽是復性之工也。著中庸傳心之法。而可不言心字於序文乎。明大學復性之工。而可不言性字於序文乎。序中庸而不言心字。則無以見是心之檢其性也。序大學而不言性字。則無以知是性之具於心也。性具於心。而中庸章句。不言是心。故此所以序中庸而特言心也。心包乎性。而大學章句。不言是性。故此所以序大學而必言性也。然則中庸序之必言心者。乃補其章句之不言心也。大學序特言性者。亦補其章句之不言性也。序其傳心之書。而可不以心字說出乎。序其復性之書。而寧不以性字說來乎。言心性於序文補經文之有闕。則言心言性。互相發明。曰庸曰學。自爲表裡。豈可謂心性之有二致而致疑於庸學表裡之義耶。卽其心性之各言。而尤可見表裡之義也。推其誠敬之一理。而亦可見表裡之義也。乃言曰。中庸是傳心之書也。大學是復性之書也。明其傳心之法。而中庸序之言心不言性者。宜矣。著其復性之工。而大學序之言性不言心者。允矣。朱夫子。所以互言心性於庸學序文者。豈非各有攸當者耶。然而執事。若疑夫庸學序文之各言心性。則愚有所可言者。蓋嘗論之。性出於天。而包是性者心也。心存乎人。而具於心者性也。心之所存。性以之明。性之所明。心以之全。心與性。自是一理。則言心而性在其中矣。性與心。初非二致。則言性而心該這裡矣。夫如是。則中庸序之言心者。固可謂兼言性矣。大學序之言性者。亦可謂兼言心矣。序中庸而不言心。則何以明傳心之法乎。序大學而不言性。則何以著復性之道乎。大抵中庸本經之言性而不言心者。以其傳心之在於率性也。大學本經之言心而不言性者。以其復性之在於正心也。在中庸。則本經不言心。故序文所以必言心也。在大學則本經不言性。故序文所以必言性也。必言心於序文。而補中庸不言心之義。必言性於序文。而補大學不言性之旨。則朱夫子。所以闡明經旨開示後學者。眞可謂俟百世而不惑矣。夫何疑哉。嗚呼。心性二字。乃是聖門之大頭腦也。子思著傳心之書。而心之一字。不現於本經。則序文中言心者。所以補其闕也。曾子著復性之書。而性之一字。不言於本經。則序文中言性者。欲以補其略也。豈可謂心與性。有二致而然耶。若夫庸學表裡之義。則先儒之說。已爲詳備。愚不必架疊。而三綱三德。【缺】

上蘆沙先生書 晉拜許濶。寒候失宜。謹伏問雪門。氣體候若時康寧。胤兄省率俱安。區區嚮慕。實供賤忱。重燮尙保前日樣子。而須乏新知上工夫。是則可憂也。近又添一段滋惑。反求諸而不得者存。窃計就正於左右。而果因事故之縻。敢忘屑越之誅。夾錄仰質。不棄而無隱乎。則受賜也。孰大焉。恭竢下誨之。如何。問。大誥中其肯曰予有後一節。當作如何看得乎。近有借用處。彼曰辱吾先也。借用處卽爭庄事。而其意若曰。勒奪他庄謂先庄。而肯堂。則子之先靈如有不昧。其肯曰云云。上以照肯堂搆之句。下以應不葉基之義。特以斷章成文也。豈料借經之文。反歸辱人之地乎。霎時看來。則於其後孫。或似未妥。而裏面看來。則於其先祖。何辱之有。彼固不識丁者。則不足掛齒。而彼亦所謂讀書士也。以文害辭如是之極乎。爲此仰白。以乞一言。此欲自信之於心也。非欲立證之於彼也。幷須諒察伏望。答。別紙所詢。大誥一句。只看上面考翼二字。則在我可以自靖矣。聖人用語。何嘗嫌逼於考翼也。大抵止謗無辦四字。河汾悟得無上法門。今日左右所處。亦當從事於此而綽然有餘矣。幸加意焉。

答族從樂賢【載性】 去臘承書。越歲稽答。罪也。示喩花樹同根。金蘭同臭。此是何等厚意。何等好語。旣與之同根同臭。則其同道同歸。亦次第事耳。薰染磨礱。以爲區區餘日之計者。所仰豈在他人乎。感感萬萬。聞尊駕擬作畿湖之行。歷謁幷世長德之門。勝事勝事。聯鞭負笈。非不在念。而病慈在堂。有難離側。只裁一書寄去。幸爲之傳達。因說此生。區區未就之狀也。餘祈無撓利稅。

答朴聖淑【海風】 頫詢父在母喪之制。曾聞之。十一月而小祥。十三月而大祥。十五月而禫禫後着黑笠黑帶布直領二十五月而忌祭二十七月而待月。盡哭於墓前而除之。大槩如是。二十七月而復禫。或說恐不合禮矣。尤庵先生。雖云畧行哭禮。以存行禫之義。然亦非再禫之謂也。且陶庵。亦謂設位。則未安云耳。

與權子厚【基德】 國禎。自省事來。失路倀倀。比來。幸因此間士友之援引。而得聞尊執事德義之高。已有日矣。鍾山講會後。執事之名。又益艶聞。而嶺湖之約。從此開路。則又竊自幸。其因此托契之有日也。千萬謂外。尊旆枉屈。僻陋。不出門庭跬步之地。而得見半反千里外。二三鉅公者。豈不過濫乎。私分榮光。曷可勝喩。龍亭之會。旣已見停。不知此約。果在那間否。此間講室。今始告就。而日新來住。儕友講聚。從此有所也。

與權子厚 前此猥承枉屈。曾是不圖。奉別後。一年而二年。二年而三年。無非肝膈上光陰。不謂丹邱李斯文諸兄見過。叩聞動止。稍可以少紓積菀。更詢邇來。尊體在經萬休。區區願聞。弟自經亂離。所謂已業。悠悠渙散。未知其終何所止泊也。區區悲悵。曷勝云喩。東西涯角。氛祲漲天。未知那時。質疑考德。從容相握耶。東望太息而已。

目錄

卷之一

序

序

詩【五言絶句】

與崔進士 昔年拜書。終未承覆。緣是路夐。勢或然矣。悵耿何時可已。謹詢棣體康衛。覃儀平吉。服弟年來。憂故喪慘。寧不欲枚溷轉聞。嶺人曺兢燮。素放肆不恭。而以詞章之習。爲伎倆者也。有作所謂三元堂集序。而誣毁我先師。眞小人而無狀者。老兄與同門諸友。有往復于金澤榮云。想必陳義理昭晣。而使黨惡者。亦將有以畏縮矣。幸隨便謄送如何。小兒載畿。每讀老兄文章。欽艶不已。去春令族姪便。裁上候問。又覓定山褫。更爲書上云。弟亦附數語。然未知何。日登照耳。

與尹參奉【滋益】 謹詢殷秋。靖體。珍衛達煥憂故叢集。實難枚告。數日前有以先師墓道龜珉。湖諭轉至此。固出入門下者。所當助役而不可緩也。幸自二同收議。畫出幾百。優扶如何。想雅意亦如是矣。凡事貴愼密。勿使異趣人知之。惟與同志。謀度亦如何。