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則人之道乃立。學問之要。如斯而已。雖然。其所以操心合宜。則又在當人之明察實體也。不然。雖口口言敬義。將與行處燕越矣。不審高明以爲如何。
則雖夷狄禽獸之徒。莫不感慕。成圖忠義之化。及於異域禽獸之邦。使禽獸。亦知有禮義。大哉。其貞忠高節。亘天塞地。日月不墜。則其氣不滅。山嶽不頹。則其節不泯。河海不渴。則其功不虧矣。然則天之生公。
伏以臣草野孤蹤本無寸長虛名誤徹職忝齋卽撫躬戰慄罔知攸措肅恩天陛感淚自零適有時事令人氣塞充口發言遑恤越職伏願聖慈少垂察焉臣在南州聞李珥重罹時議未究其故危之愕然者數日繼聞成渾又以救珥之故遭纔罔極裏足還山臣且信且疑寢食俱廢私語口曰當今天日方中魑魅遁藏未知何等小人賊害忠賢使聖上如渴之誠墮於於虛訛憂心如醉一夕九遷及戒裝溸北聞諸道路則行旅庸丏至愚至賤之輩相與咨嗟涕洟者皆此事也一入國門見三司之攻二人甚急目之以無狀小人自以謂一國公論宜若無異議於其間而苟有一端人心者莫不扼腕憤激噫李珥成渾者誠所謂小人也則何以得此於梁楚之間哉然則二人賢否被誣虛實天鑑孔昭不須多辨試以小人情狀聖明之猶未盡燭者爲殿下白露焉夫三司與政院殿下之所以爲重也而今者爲奸邪窟穴締結明比雄唱雌和欲以衆多之力脅制君父惟知血戰必勝以快私憤而不復以宗社安危爲念深文羅織奸計萬端簧鼓兇舌恣行欺罔姑二一二顯然者言之懼公論之或發而欲杜絶之則臺官陰遣子侄親友脅制章甫俾勿陳疏至令二三書吏往審明倫堂主論儒生記錄姓名而來猶未防遏衆衆則嗾承宣匿不以聞或通兵曹恐怯禁衛之士將入疏者而及其章疏竟上直言盈庭則技窮力盡求其說而不得每以爲珥渾之門生親舊而謂非公論熒惑聖聰無所不至及其公論日激將不勝其藉藉則於是感無所施憤無所洩託以微過停擧主論儒生累數十人此乙巳奸兇所未有之事也噫設使一國諸生盡起而陳疏則其可謂珥渾門生而謂非公論又安可一一停擧以塞言路乎推此心也則坑儒之擧此輩可忍爲也豈不痛哉以此言之則黜退珥渾其罪小掩蔽聰明其罪大若不以其罪罪之則誣君罔上之徒聯袂而起國家亡無日矣天下是非本無兩可之理殿下若知珥渾之爲君子此輩之爲小人則何故不能決斷明示典刑而使兇徒日熾邪論日肆國事日非耶自古人君必具仁明威武之德然後可以進賢退邪制治保邦焉今殿下仁明有餘而威武不足善善而不能用惡惡而不能去此郭公之所以終至於滅亡者也先儒之論此者曰惡惡而不能去不若不知之爲愈也蓋以小人奸狀旣露則畜怨君父含毒士林不測罔極之禍伏於冥冥之中故也嗚呼巧構虛辭一網打賢脅遏言路恣誣天聽以此之奸何所不爲言念及此痛愍罔措殿下於此深懲往轍赫然一怒斷自聖衷手擇三司長官又以公平正直不付時議者間差重地其奸黨中肆爲欺罔厥罪孔彰者分輕重罪之急召珥渾先復其位則垂亡之勢可轉而爲安矣不然而持久引日猶豫不斷則邪黨締結而愈深邪論四面而愈起殿下於此雖欲改圖廓揮乾斷而是非絃亂禍已滔天雖有智者亦不知爲殿下計矣不能召還珥渾而任用今之所謂三司奸黨者一二年而朝廷大治戎狄遠遁國家安靖則臣請伏斧鑕以謝欺罔之罪殿下雖欲赦臣不可得也臣以遠方寒士不識珥渾面目雖以奸黨百輩巧言讒說亦莫敢以臣爲珥渾友也黨比言也非不知言發禍及計行身戮而區區忠憤終不自裁伏願聖明留神採納焉不勝殞越屛營之至批曰今觀疏辭雖古之直士蔑以加矣予未知爾作何狀而乃能如此也至於斥言予過其言益切正中予病予亦已自知也深用嘉焉備忘記曰長興府使宋應漑昌原府使許篈都承旨朴謹元等憸人在位朝著不靖司寇失刑國是靡定爰擧流放之典永爲來世之鑑以邪險之性挾斗筲之才締結浮薄之徒作爲朋私之黨互相汲引盤據要津或塵喉舌之司或冒臺侍之官張皇聲勢簧鼓邪說擅弄權衡威脅朝廷傾陷大臣排擯賢士朋比之跡已著尙稱公論挾撼之蹤盡露自謂貞方事皆罔蔽言悉誕誣忠良屈抑惡已極於濁亂群小得志罪難逭於誤國遠近咸知朝野共憤尙寬肆市之誅薄施惟輕之典於戱錯枉擧直爲政之要尙德勸善制治之道可怒在彼予豈得已並削奪官爵竄出遠方仍傳曰濟州牧使金應南差送朴謹元江界宋應漑會寧許篈甲山定配事
㑹心則不知手之舞之足之蹈之生爲聖人之徒死不失儒者之名斯亦足矣僕少號穎慧父兄所以敎導之期待之不止小成然所習者科臼之文所病者尋摘之爲而聖門體用之學初未能致思病中孤露之生轉徙江海以妻食之者有年所謂雕篆小技亦不能自暇專攻而人以文士目之誠可羞也餘無足觀矣然文章不可到底而亦不可不謂之窺斑也大率龍門之士雖譏舛駁自黃帝以來文章典故之賴而傳後者此也且其力量閎大造語疏儁如世家諸篇則該貫首末列傳諸作則間出已見伯夷屈原等且敍且論跌宕奇偉頓挫悲壯無不如意世所重西漢之文非以是否然竊嘗怪古今文家知有史記不知有漢書漢書眞所謂六經之法文也其敍事造端必援古聖密製弘構動合典則其光絢爛其味滋長此所謂其文則史而亦史記之所不可及者也明儒嘗以史記爲古今大織手以漢書爲古今大染局是果的確之評耶至若韓之雄渾柳之森邃歐陽之溫雅三蘇之一其學異其文者俱可步驟而倣象之矣然習氣盡而眞情見終年矻矻劌銖心目務爲作者之文本非儒家實地之工也數年來廢閣汗牛以爲大學一部自自家身心至國家天下無所不當亦無不該日以沈潛玩繹程子所謂意味深長不惟論語之爲然也然科程之習先入爲主往往有涉獵過了粗率未究處盖止至善是三綱末杪事而第二節論下工處卽說知止有定何也傳四章語本末處卽引論語必也使無訟而繼曰大畏民志我之明德旣明有足以化民則民亦有以明其德矣又安有可訟者而何必使民畏之而息訟耶意者心之所發則必也先正心後誠意而先意後心何也平天下是斯學之極功聖人之能事而只以財用究竟說去則所謂止至善安在雖先儒之論各有所據而此等處皆不能瞭然者也心靜故見理明足下於靜養之中必有以理會於是可以敎示否旣失隣四之舊又不得對榻講論以盡吾輩餘年之樂故略敍前後愛好之情平日學力之所未究而且以請敎惟希照諒幸矣
), 주인헌개도(主人獻槪圖), 개초주인도(介酢主人圖), 주인헌중빈도(主人獻衆賓圖), 일인거지도(一人擧觶圖), 주인헌준도(主人獻遵圖), 준치주인도(遵酢主人圖), 주인헌공도(主人獻工圖)
至于今三綱五常之道不墜。 以三綱五常之道處之。 有庶幾得矣。此義昭著於魯論子張問十世可知也章。惟吾同志勉旃愼旃。 以三綱五常之道。 用夏焉。
竊想老兄勸迪之道。恐失於急迫助長。故如是仰布也。弟孤哀子頑不就瞌。而近以濕瘡叫唫。所謂讀禮付之芭籬。悚恧悚恧。