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書金剛板石彙後 東國之名山。莫金剛若也。故古今文章遊觀者。必先至焉。至則必有作。自開闢以來。已有此山。亦有是人。則凡爲金剛而作者。不已充楝宇矣乎。然山只是一金剛耳。萬人作之而言言不同。雖言言不同。而亦不失金剛之景者。何也。是與觀聖人相似。有得於一言一行者。有得於威儀容貌者。有得於道學德行者。是雖見各不同。而其爲摹狀聖人則一也。夫金剛。直不過山之多石者也。鳥得與聖人爭能哉。然金剛之爲山。雄偉峻深。語形則形形不同。語色則色色不同。怪奇百出。不可摸。捉是山未嘗隱乎人。而人不能遍觀而盡識也。若此者。不其近乎聖人之道之大而博者乎。然則盡括古今人金剛詩文。欲求如聖人之欽明文思濬哲溫良等句。而斷案之。蓋不可易得也。吾友智藏翁金子元。嘗遊金剛。裒合板石所刻詩文百餘首爲一?。俾余置一言。惜乎。余於此山。跡嘗一至而走馬看過。依依如夢中境耳。再遊之願。未嘗不亘乎中。今已頹唐。難謀振起。蓋閱是編。而忽然若身在於萬二千峯之間矣。遂不覺甕牖之在前頭。翛然書此。聊以償宿願云爾。 靑城山人。【丁酉】

題甑山金將軍事蹟後 右佐命切臣甑山金將軍事蹟。噫。射數里獐立斃。將軍之藝。何其妙也。脫賊苞亂呼忽將軍之忠。何其危也。殪犯御虎衛駕將軍之勇。何其神也。曳深夜履對訢將軍之寃。何其鬱也。折轝杠指示俾窀穸卜吉帶甲釰號令。俾耕騎勿逼劫。鼎盜輩膠。俾不義不過禁。蛙聲耳聒。俾近塋不墾。將軍之靈之異。尤何其凜凜也。此亘古所未有。其與文忠襄悼三十七。靖難諸列於將軍。非爲多之彼嫉。而劾轉致刑東市。何我五百國朝來。炳烺史乘尙矣。雖村氓野老。靡不叫奇爛誦。若昨日事而靈咸爲最實係。將軍故宅及將軍俎豆在耳。大抵徵文獻。無踰近地人。今後丞容璿徵勳者。以此勳按太宗朝名臣錄。一宣廟朝十二切臣會盟文二。太宗世宗朝傳旨二。又有鐵券圖像。宥及永世奴婢。田土禮葬。賜祭命官竪碑。擇嗣襲錄等。曠典立言。則李寢卽有仁柳上舍之乘。李知縣喬嶽兪參贊最基。宋應敎徵殷尹提學鳳朝任判書防諸名勝後先之奚容更贅。但將軍有如是之技。如是之忠。如是之烈。如是之切。而屢閱兵燹。多少遺徽。蕩悉無餘。惜哉。勳先師蘆翁。有謂崢嶸氣魄。不與化俱盡。必不止顯精龍樓。歸骨食廟而已。或將有以大庇後世。用壽其義勇之傳。顧近日域中。得將軍義勇而大庇。果副將軍時。百千蚊蚋。不敢鼓發。其狂鬧快。復覩舊日靑天矣。竊有感蘆翁語。引而俟之。

祭朴司諫【淇鍾】文 嗚呼公乎。湖南仕宦。不爲不多。仕宦而文行。湖南近故。惟公而已。大凡志仕宦者。擧不能志文行。欲志文行志仕宦。志難易遂。仕宦文行。傡遂其志。叔季來。有其儔歟。公於七籍大文大註。逮襄暮猶誦不錯一字小註亦略略有會。外書百家閱歷頗盡。以至場屋程文吟詠著述。莫不各臻其域。忠厚其基。誠敬其本。而統領。則謙虛二字。在家庭而家庭也肅。處族戚而族戚也睦。接賓友而賓友也和。曁日用百爲。泛應曲當。隨遇隨洽。公文行大槪如斯。仕宦係是門戶責平居。遠視之一。似野夫。近眂之一。似莊士。十年京華歸裝。只一書橐。最其家計。程朱書尤農集。鄕山何在。一片薄田。飼鶴之粮。僅繼數株古柳。係驢之枝尙存。所謂仕宦。是儻來事。公眞箇文行圈裡人。若夫嗣螟之抱玉。老蚌之胎珠。一任造化翁。更何憾。有念勳交公。粤自竹馬暫有不見。送書攄情。覯旣心降。不欲遽離。今來一酌。頗亦脫矣。無或待歟。嗚呼哀哉。尙饗。

祭道洲安公【時德】文 吾邑古家。惟安氏以家學淵源。聞理病齋之於華陽龍谷之於寒泉。尤著華陽之額。又揭於保眞堂寒水之筆。尙銘於里仁亭。繼而起於近代者。其道洲公乎。公資本近道早。緣無指導。徒知有科業之爲好。矻矻乎致力。擬爲門戶計。屢見屈。鬱鬱未伸際。聞鼓山先生之學爲世所宗。躍出納贅間。從蘆沙重菴兩先生。難疑答問。往復絡繹。公眞可謂克紹家學。上溯乎諸老先生淵源。庶遂當世遍交之願矣。擧世滔滔。稍號有志者。不入乎切令。則入乎鄕曲。公能快脫此二臼。公亦可謂不枉生襄叔矣。勳也猥友。公於母族家。麗澤相長。自結髮初。兼且接隣。四載于玆。情理之密。聲氣之通。不徒以世誼戚誼。看遐陬離索。惟公是依。今誰與靠。嗚呼哀哉。尙饗。東海集卷之三

聾叟金公狀略 叟之聾。蓋非病聾。恐不聾世事。耳凡係世紛垂波蕩。大都聾了。把一生一是聽天。叟之狀。觀於號可槪。孝天性也。樵山漁水。未嘗小匱其養。程文富贍。自親沒絶意場屋。恥置身城市茶酒肆。所居睡鶴山。山頗幽。杜門却掃。以聖賢學爲學。徜徉自樂。大石脚外。濂洛關閩及浪陶潭巴等書。期爲家計。日與徒講。白鹿洞爲遵行例式。人有問外事。輒啞然而笑。指滿山白雲。或有强其可否。乃徐答曰。聾叟已聾。甚事有不聾。嗚呼。公孫龍臧三耳尙矣。出入四才間。擧多陷其臼。如叟脫乎免矣。詩云旣明。且哲以保其身。其亦叟之謂乎。畢生讀書。講明義理。蘊蓄抱負。齎志以沒。在叟實無加損。其在世敎也。則豈不惜哉。叟金寧之金。伍權贊文。爲叟諱若字。端宗朝殉節。白村文起。寔十一世也。

梅谷書院遺墟碑 咸平之每谷。有古丙丁亂殉節忠臣書院。卽江都忠烈祠曁表忠壇。所祭贈兵曺參判梅竹軒金公得男。其人系出光山。充定公若時寔九世。世居京輦。壬辰之燹。公考主簿億昌避僑于咸。以萬曆辛丑生公。公膂力絶倫。中武科。旋付宣傳官。甲子适亂。扈駕公州仍赴。鄭錦南忠信恊贊方略破賊于鞍峴。拜草溪郡守。丙子建虜犯京。大駕幸南漢。世子入江都。以鐵串爲江都咽喉。擇公往守。公常瞻南漢流涕痛恨。丁丑賊俘係我士女屢百。循江而過。號聲達江都。公決死一戰。世子壯其志。賞賜戰馬一匹錦兩端釰一口。公與梁挺之等數騎本陣兵數百。渡江迎賊。左右衝突斬數百級。追至富平桂陽山下掘浦。日昏馬疲。有零賊亂。射。中兩眉間。公厲聲大罵馳里許。不覺墜馬夜深乃殞。月日正之卄二也。奴朴福奔告留守張紳紳。聞儲宮。儲宮大加傷惜。給殮葬之具。船而送于本家。夫人金氏哭曰。夫旣死以國。妻當以夫死。不食九日而絶。厥明柩返合窆。里東象甘山允麓禮葬也。贈漢城判尹。顯廟甲寅餟食江都祠。而壇忠烈表忠是也。純廟戊子贈如右命旌。己丑俎豆于所懸弧里。純廟壬辰御製祝文遣禮官致祭。當宁己巳夫人繼旌。金竹泉鎭北作傳。金北軒春澤撰後記。載節義及三綱錄。嗚呼盛哉。曩者朝令謂此院疊存江都而毁。此後孫不忍荒其墟。擬立石蓋公節烈貤贈也。旌壇也。御祝也。節義三綱之錄也。大臣賢儒之述也。如是章章況又太史氏筆諸今古。院雖撤顧何資乎。石乎第恐忠魂毅魄所陟降地憑依之無所也。且慮陵谷變遷石或可以代口也。使宗人勳記其略。

密陽朴氏世蹟碑 咸平之興龍。朴氏貫密陽者。世荒裘焉。其先蓋自密陽之豊角。豊角祖密直君彦祥。寔新羅王子。至諱應柱官訓鍊主簿。壬辰之燹倡義旅。從高霽峯敬命。死錦山戰。錄宣武切。進士諱大鳳。恨不隨父同殉。無復意斯世。移千里居興龍是已。子姓漸蕃。六傳而天敬隱德不仕天應。贈吏議。著居家五戒。男正源贈承旨。永源贈童敎旌孝。正源男寅弘贈戶參。此槪興龍所胎。嗚呼。興龍所胎。若是未艾。天理好還。安知異日興龍。不爲豊角之烜爀歟。今嘉善守成去進士九。世懼世蹟之久愈致泯也。遣子主煥微勳文。刻里前石。

愛菊說 余於菊。愛之者久矣。況今風雨連天。時氣凄凉。霜雪撲地。人物憔悴。當此時也。堅節自守。固志不變。與菊同操。不爲風雨所感。不爲霜雪所摧者。幾人也。余所居巖屋僻幽。非無滿園花草之美於觀瞻者。而無晩節之托者。以故乃效陶靖節故事。栽菊數畝於東籬下。日嘯詠於其中。有客過余而問曰。子之隱居。滿園花草之可名者。不可一二數。富貴牧丹。榮且榮矣。繁華桃李。艶且艶矣。皆捨之而獨取晩秀淡容之菊。愛之如此者。奚取乎哉。余曰善哉。子之問也。余豈不愛富貴繁華者哉。今時事。曲逕雜岐。千變萬殊。所謂士大夫者。追勢炎凉。東西奔競。如恐不及。噫。有士君子之志操者。愀然慷慨之懷。爲何如哉。牧丹之富貴。榮則榮矣。桃李之繁華。艶則艶矣。及他靑紅紫綠。悅人耳目者。豈止此數者而已哉。然竝春而發榮。同時而枯凋。朝開而暮落。風摧而雨折。只不過時人炎凉榮憔。千萬變殊之態。惟菊花也。大異凡卉。不可同日而語矣。其黃也。得天地之正色。其容也。有君子之德。其香也淡。得君子之交。其節也貞。耐霜雪之摧撲。而獨守晩節。則乃君子之志操也。子其知之乎。客唯唯而退。余乃採菊而歌曰。菊兮菊兮。獨香晩節。爲余所愛兮。可以同操。將與同歸兮。歸隱巖穴。與世相遠兮。炎凉不隨。遂記之爲說。

寄徐廷夫 見面久矣。如之何思不悵結乎。屈指汝年。已及成童。正是古人入大學明德之時也。幸勵精篤力。勿以書自書我自我。一字一句之間。不可輕忽放過。如讀論語。以弟子問處。若自己問。以聖人答語。若親受答。熟讀玩味。反覆思量。致知窮格。用力旣久。則吾心自然貫通。無一毫私欲之蔽矣。然後一動一靜。無不中道。以此而操於身則身修。處於家則家齊。立於國則國治。行於天下則天下平。事吾君爲堯舜之君。使吾民爲堯舜之民。如此立志。則無愧於古人矣。若懶怠成習。不篤不力。雖讀破千萬卷書。於我心終無所得焉。古人所謂。未讀時。是這樣人。讀了後又是這樣人。可不懼哉。可不勉乎哉。此言不誣。汝須信聽努力也。

祭告曾王考持平公文 維歲次庚戌三月乙巳朔十八日壬戌。不肖曾孫鎰。今當遠諱之日。將獻庶羞之奠。且哭且拜。敢昭告于顯曾王考贈通訓大夫。司憲府持平府君。吾家自十世祖參判公落南以後。子孫流離京鄕。科宦漸替。以至五六世淸寒。而所傳者孝友。所尙者文行。我曾王考。天資豪邁。智慮明敏。崛起中葉。行義修德。先立家道。先墓守護。子孫敎訓。次第備擧。家聲稍振。王考繼業文章。兼全皐鶴聞天。聲名遠播。家君。擩染承襲。出入京鄕。從遊嶺湖。師事蘆沙奇先生。志于聖賢之學。平日交友。無非賢士大夫。卒以成大業。若子若孫。世世傳守。則吾門昌大。庶指日可待。而家君年老多病。不肖天禀昏愚。志氣懶怠。實不能承述其萬一。曷勝痛恨哉。雖然。內有父兄之敎。外有師友之責。賴以得全性命。僅保門戶。經戊癸之大凶。當甲乙之毒亂。或有屢空之。得免轉溝之患。雜類之討索雖甚。知舊之助力猶衆。無非先蔭攸曁。今且結廬窮山。奉老粗遣。不求聞達。以固守遺業。不失先世法門矣。又何島夷猖獗。盪掃禮法。先賢所謂。夷狄之害。甚於洪水猛獸者是已。父子祖孫。相繼拘執。見無限困辱。老父病臥他鄕。蘇完難期。五世祀板。權奉土坎。奉還無日。江山雖好。斗屋未構。天地雖大。一身難容。每當先祖考妣忌日。呼天叫地。寸腸如焚。洋洋在天之靈。庶幾鑑臨。

農說 夫國之本。在於民。民之本。在於衣食。衣食之本。在於農農之本在於勤。非勤。不可以作農。不可以作農。則飢寒至。生民飢寒。國家微弱。自然之理也。所以謂農者。爲天下之大本也。故天降此下民。以金木水火土穀爲六府。以春夏秋冬爲四時。以之耕耘收獲。制牛馬鷄豚。二備引重致遠。養老之節。兼之以百穀之種。以防其飢寒餓殍之患。然衆民蠢愚。不能自立。土處而野居。茹毛而飮血。與禽獸無異。乃降之以聰明聖神。使敎其民。順天命正四時之序。察地理調五行之氣。作耟耒之器。蓻五穀之種。始興農事。又爲陶正木正。以利其器用。作杵臼脫穀栗。作釜竈始粥。作甑始飯。以炰以烹。以爲醴酪。澤有橋。梁。行有屨履。居有宮室。死有棺槨。其養生送死。無憾然後。敎之以詩書禮樂。申之以孝悌忠信之道。於是天下大利。民無飢寒之憂。國無空虛之患。然養生之方。送死之節。詩禮之敎。忠孝之道。皆在於衣食之足不足。衣食之足不足。出於農之勤不勤。故聖人作。而先敎以農事。後敎以禮樂孝悌。而周公告成王。以稼穡之艱難爲先。孟子論王政。以農不違時爲始。繼之以五畝樹桑。百畝不奪時等語。古聖人。以農爲天下之大本。於斯明矣。其艱難。不違時之意。又皆一勤字之意。則勤爲農事之本。於斯亦明焉。爲人而欲不飢不寒者。豈敢不勤於農乎。噫。余久處壠畝之間。知農務之萬一。夫用力勤。趨事速。隨時豫者。所得多。衣食給。禮義興。仰以養父母。奉祭祀。各盡其道。不以畜妻子。以盡其樂。外以接賓客。必有其規。和平過度。若不勤力。不趨事。不豫時者。必失農。而所得小。上不足以養父母。下不足以畜妻子。終身未免飢寒之憂。是以知勤也速也者。農之本。而豫也者。勤也速也之要也。其所謂勤者。春以耕夏以耘。糞壤以培其根。無失時序。則五穀均登。當秋而實。是收是獲。則百室盈止。種麻苧綿。亦不失時。紡績則足以絲身。此所謂勤者得之也。其所謂豫也。寒至而後索衣。飢及而後索飯。則雖欲免飢寒。豈可得乎。故授衣之備。必於流火之節播穀之計。必於于茅之辰。八月萑葦。所以豫明春之治蚕也。九月場圃。所以豫來歲之納禾也。不春而戒春。未冬而備冬。則自春至冬。無一時之非豫也。不飢而慮飢。不寒而憂寒。則賙飢禦寒。無一事之不豫也。故周公作七月篇。以豫字爲主。嗚呼。農乎。不可不勤也。嗚呼勤乎。不可不豫也夫。

范增論 蘇東坡作范增論曰。增。高祖之所畏也。范增不去。項羽不亡。嗚呼。范增亦人傑也哉。以余論之。范增不可謂人傑也。所謂人傑者。先明去就之際。而得其正。又明君臣之義而盡其忠。且觀天意人心之所歸。而歸之然後。卽可謂人傑也。當秦之亡。高帝先入關。秋毫不犯。除秦苛法。天下之人歸心。則孟子所謂民之歸之。由水之就下者。實此之謂也。人心一歸。則天意亦歸。及天意人心之所歸也。雖使范增。有子牙之智。賁育之勇。於高祖。有不可奈何。而高帝。亦何有畏增之理哉。項羽之入秦也。殺降王子嬰。燒秦宮室。盡阬秦卒。殘暴百姓。人心大怨。人心不和。則天意不祐矣。當此之時。雖使百范增輔羽。於羽有何益哉。前此項梁之起兵也。范增自歸項梁。勸立楚王之後。梁乃立義帝。義帝卽增之所立也。及梁卒。增與羽。比肩竝列。同事義帝。君臣之分大定矣。至項羽之橋殺卿子冠軍也。但當勸義帝。治羽之罪可也。不能開一言而告之。至羽之弑義帝也。使增有一毫君臣之義。則當盡力諫羽止之。力有不及。則死於節可也。是亦不能。則捨而去之可也。皆不能焉。而區區事殘暴弑君之羽。反欲殺行義討賊之沛公。豈可得乎。噫。范增所謂。以智能之士。其時年過七十。則復欲何所求。而行事如此耶。若使范增。推爲羽欲殺沛公之心。誅賊羽而報義帝之讎。則可以明臣子之義也。及陳平用反間。羽大疑之日。始請骸骨而歸。以此心。先退於羽殺卿子冠軍之時則去就之際。庶可得其宜。而亦可謂人傑也。竟不能退。又不能死義。至於羽聽反間。大疑之時。而願請骸骨。歸疽發背而死。死不得其所。死何足惜也。退不得其時。退何足言哉。以此論之。范增之不可以人傑稱之者明。而東坡稱之余謂東坡之論。不能識盡范增平生行事之是非曲直。而云爾也歟。

甲辰人同甲會跋 凡會莫大於以文會。友是同志也。同道也。歸以友輔仁。而已非是君子不會也。若夫風流諸閑會。又何足論矣。今同甲會。其志其道同乎。不同乎。其於輔仁之義。又何如也。若曰不問其志其道。同不同。而惟同甲者。是與云爾。則吾恐其同歸於風流閒會而已。輔仁又暇論矣。雖然。會之人。五十有餘矣。而會之心。惟一也。苟使吾黨守其惟一之心。而進步焉。則其志其道。不期同而自同矣。於輔仁乎。何有願以是爲獻。

行狀

上松沙奇先生 歲云暮矣。慕仰一倍常品。冬侯乖宜。謹伏問氣體候康健。竊想素養旣厚。年愈隆而身益旺。吾黨倚仗。莫不景仰而私心顒檮尤爲伏切。鎰命途淺薄。奄失所怙。冤號莫及而猶自能食能眠。忍見星霜變改。二十五月。倏忽殆盡。罪逆難容。伏蒙函丈。以昔日摯誼。俯加慰恤。先人狀德。亟爲發揮。感纏幽明。罔知所謝。自念先世以來。受惠於尊先生門下。靡不周洽。而至此又極矣。其爲難忘。可以生死骨肉矣。不肖誠淺。平生遺唾。不能收拾。零星入草。而必欲一經大君子高眼照勘。以爲子孫傳守之計。常擬躬拜軒屛。以聽進退。拘掣未遂。敢自替人裹納。煩猥惶仄。幸須燕暇鑑正。終賜愛護。則小子鐬感。又當如何哉。千萬千萬。開歲後委謁。惟祝天時更始。人事惟新。道體保重。以幸斯世。

靜齋鄭公行狀 公諱季及。字乃範。姓鄭氏。系出延日。以新羅諫議大夫諱宗殷爲鼻祖。自高麗宗簿置令諱侑弟。傳世系而至雪谷公。始爲著姓。雪谷公。宗簿令子也。諱思道。知門下省事。諡文貞公。封爲烏川君。雪谷其號也。享延日三賢院。事見牧隱集。於公爲十四世祖也。三世而入本朝。有諱洪知。議政府事。諡恭簡。四世而松谷公出。而烏川氏益大。贈左相行兵判。諡貞肅。以功在王室墓。留長陵垓字內。於是雪谷之門。爲國內簪纓巨室。而公其十二世孫也。掌隷院判決事諱自源。掌樂僉正諱涵。諱龜年。諱瑄。郡守諱彦珪。參奉赤松亭諱濟。贈左承旨。藥圃諱汝溫。至于諱濰。贈戶參戶參。公公之高祖。自高祖計世。以上十有一世。而及四世矣。盖自得姓初祖年計數千矣。而顯晦則世世或殊。而家風則彬彬可述。卽所謂混混長源。欝欝洪柯者矣。曾祖諱始顯。贈司僕寺正。祖諱寬賓。贈左承旨。考諱壽灝。贈戶參。妣海州吳氏。諱載天之女。贈貞夫人。生庭府君諱壽國。以孝薦贈監察。妣高靈申氏諱景澮之女。歸來末舟之後也。政公以正宗己未七月二十八日申時。生于興德涉湖里。第幼甚聰慧。稍長卽劬書。於經傳輒領略其大意。旣而多病。不能攻苦而慥慥之心未已也。聚書數千卷。列於几案。隨暇披閱。常如不及矣。公有至性。凡事務悅親心於供旨。尤致力焉。嘗有魚登盤。爲其不作親饌。怒不食。此雖微細事。而其平日心存忠養可見也。公生庭府君。有至行。公恐其泯沒。便子禹達周旋。克蒙貤典。在公何足道也。樓湖之築。盖其素志也。爲生庭慈夫人。在堂未忍離膝下。年幾五十而不果徙。豈古所謂終身慕者歟。先是公生庭府君。於沙湖捐家財。使洞中人畜。之以濟貧窮。及饑饉喪葬。凡洞中雜用。無不周遍。於是洞中人。皆頌功而愛戴之。及其沒也。洞中男女老少。如悲親戚矣。生庭府君葬地。定于本縣後浦村後村。大人莫敢議竁。而是葬也。洞中人皆願欲。而又赴會之如葬其親。至今洞中人。嘖噴稱頌。如前日事矣。樓湖地濱。海鹵瀉率。數年一飢。居民困於徵求。公乃慨然曰。士旣不得需世。安保一坊。亦足以少申素志也。且先人舊業紹述之。是吾事也。乃出財備用。一如沙湖舊䂓。參以朱先生增損藍田約節目行之。數年。浦俗大化。其稱頌愛慕。如沙民之於監察公也。公可謂善繼善述者也。東賊之劫掠也。公之孫海瑾。亦在驅迫中。聞其爲公之孫。衆皆愕然曰。鄭令公之孫。豈可如是乎。卽爲護送公之惠澤。人人之深。可見也。公以父命出後伯父。常以所後考妣不得承顔爲恨。每遇忌辰。豊潔著存。有足感人者矣。其墓所慮有他患。凡六遷其地。必得吉而安厝其墓碣墓閣等物。公以九十之年。必躬親董役。不有疲苶。雖則氣力矍鑠。而非有孝思而能爾乎。公有仲兄。事之如嚴父。雖玩好之物。必順適其意。雖涑水翁之問饑問寒。何以過此。敎子嚴正而有䂓模。延四方文學之士。與之居以資其講習。丙午夏。送二子謁梅山洪先生于蘆漪。戒之曰。梅多山先生。今之儒宗也。吾嘗往拜而未克卒業。汝等往其勤學。以畢吾願也。公皓首不遇。未嘗登朝。而每聞朝廷有善政。喜而不寐。聞有以言遭逐者。憂形於色。其心存愛君。不與尋常野老等可見也。丁卯中生員。丙子階通政爲僉樞。己卯陞嘉善同中樞。己丑八月七日卒于樓湖本第。十月三十日葬于本郡斗升山錚鳴嶝坐辰之原。嗚呼。公天資溫淳。率性樂易。於子姪奴僕。皆欣欣然。然少有過差。亦不假貸。東方明必夙興冠巾。自室堂庭除。以至服食器用。皆潔淨整齋。無奢靡浮雜之容矣。昔王叔恬。常居栗如也。器服什物。必堅朴曰。無苟費也。門巷果木。必方列曰。無苟亂也。嗚呼。公其庶幾焉。有從姪女。早孤無依。公恩愛養育如已子。及期而嫁之。歲饑設賑月三。流民之塡門者。動輒百數。爲糜弼以廩之。冬月親爲掘坎。爲幕以禦寒賴。而全活者不可數也。公之子禹。達知和順。公爲詩戒之曰。汙名一受終難雪。將此身心愼莫忘。和峽邑海錯翔貴。凡鹽醘魚鰕之屬。必家致之。恐其有民弊也。閒靜小言語。自號曰靜齋。志實也。晩年取白香山故事。與故舊耆老。爲九老會。鄕黨仰其風采矣。治家極其周密。祭先極其誠慤。接賓極其歡樂。然戒諸子。勿留遊閑客矣。凡公之居常云。爲視諸古人無愧。而皆可爲後世子孫之柯則矣。配贈貞夫人。國姓諱榮吾之女。孝寧之後也。以正宗戊午五且二十三日生。性行端潔。閨範畫一。壬戌七月十九日卒。享年六十五。己卯八月四日。移葬于扶安格浦金井洞向坤之原。有二男三女。再娶延州玄氏相述之女。例授貞夫人無育。彦達前縣監禹達男也。幸州奇弘衍前縣監。蔚山金堯莢。平海黃在學壻也。彦達文藝夙就而不幸早世。娶國姓文述之女。下從繼後。子海魯。女適全義李元衡。禹達娶延安金氏陽淵之女。繼後子海瑾進士。側室子海斗海瑾子熙源進士。女長適蔚山金容中進士。次適長澤高濟中。弘衍繼後子宇元。堯莢子棋中。進士璟中在學子。鍾允鍾彬鍾泰。女適長澤高稷柱。曾玄不盡錄。公之實蹟。非膚末所可深淺。而弘衍也遊於公之門。久其得於觀感者。不可以不文不言。輒敢略述如右。在立言君子。採擇之如何耳。龍山遺稿卷之五

卷之六

祭文

祭先師蘆沙先生文 維歲次庚辰二月己亥朔越五日癸卯。門人三從侄弘衍。謹具酒果。再拜哭告于蘆沙老先生尊靈曰。小子以先生爲依歸者。垂四十年于今。今也。奄失先生踽踽焉。無所歸。謹述先生之所以敎誨。小子之所以悅服者。且哭且告。昔先生之在中洞也。小子始以爲學之意謁先生。先生曰。立志之初。當知門路之邪正。安有門路不正。而可以有爲者乎。凡讀數卷書。便撑眉闊步。儼然自高者。必陷於邪僻而已。此乃先生所敎。最初言也。至今言猶在耳。豈敢忘矣。盖先生之學。本之於至誠。行之以平常。外無崖岸。而內極嚴整。體用兼全。而表裏無間。雖吏胥之人。苟有誠意者。無不受敎。而妄自高大者。卒不可與人先生之門也。小子雖不能自知其病。若無可憂之端。先生最初之戒。豈如是其嚴切也。嗚呼痛哉。小子始讀大學。疑晦不能讀。先生曰。不疑何由進步也。掘泥水多後。自當有淸泉湧出耳。此乃先生誤謂小子着力。而如此誘進也。而小子志氣不固。未嘗着力。掘泥可得有淸泉涌出耶。嗚呼痛哉。小子嘗問理氣說。先生曰。道理說得易差。設或說得是未必信得。及姑就先賢所已說底本。子反覆參驗。於吾心若有一條路可通。便是商量路脉也。盖先生之於理氣發揮。出聖門不傳之妙。推分殊歸理一。以明物性之偏。自本分來。便擧天下之善惡通塞過不及一切。管攝於理。程朱以後。無人說如此分明。而以小子之愚暗。如何能信得及也。苟能於先生之說。潛心參驗。及覆思索。則先生所訓一條。商量路脉者。夫豈無可通之理。而小子心地鹿荒。旣不能潛玩細究。又安有一條路可通也。嗚呼惜哉。先生嘗語小子。汝之筆蹟。何其陋也。凡書筆先而手隨之。方是書手先而筆隨之。便不是書。小子遂以先坐之意書之。先生乃莞爾。夫書藝也。而先生誘進之心。不以小事而或後也。盖先坐於書。未嘗屑意工奇。而明睿所燭自然得古人之妙。運折酋勁。結構疎宕。有若天造而地設。眞絶世寶墨也。而今不可復見。豈不惜哉。小子嘗問事親。先生曰。勿使自是。一念橫着。胷中則自然見功效也。此乃先生痛知小子之病。而有是訓也。而病根旣固。尋常蓄在胷中。旣不能孝於親。又不能本不負先生。豈不悲哉。小子嘗爲試疑。先生曰。苟於經旨無疑。疑何足爲也。旣而小子欲不赴擧。先生曰。耘谷元公。初不赴擧。後以白徒當簽。乃擧司馬。以免簽也。況汝有父母在。赴擧何可廢也。籍嘗思之。先生於試疑則抑之不欲爲。於赴擧。則勸之不欲廢。豈非進不奔競。而退不長往耶。盖先生之道。本乎中正。而用之以時。故初筮仕也。未嘗辭職。而進旣而以名字違誤。遂不肅辭而退。是其進退有據而出處正大。其非中正用時之道耶。今於小子所以抑試疑而勸赴擧者。恐亦同一義也。而小子愚暗。不能領會於承誨之日。而於抑疑則但以爲究經而已也。於勸擧也則但以爲富免簽而已也。夫如此地者。何足以知先生也。小子嘗以才鈍。不能通博爲恨。先生曰。才鈍者。博覽强記則固不足。而忠信淳厚則又有餘。但當於忠信淳厚上求人。不當於博覽强記上求人。吾固悶汝之才鈍。而於忠信淳厚也。何害。盖先生之德。忠信積中。而淳厚著外。胷蘊天下之聰明。而未嘗有一毫之發露。夫顔閔則吾所未見也。未知其德行何如。而若使吾先生聖門。其將在何科歟。今於小予才鈍之嘆。所以淳淳誨諭者。非慮小子之不能通博也。盖慮小子之不能淳厚也。於此可見。先生之德。忠厚一端耳。嗚呼惜哉。小子嘗於喪中杖一人。先生聞而切責曰。私門用刑。大非美事。況於喪中乎。揚臂暴喝之際。寧復有孝子貌樣耶。小子不覺汗出沾背也。蓋先生之怒。非義理不發也。小子奉事三十餘年。未嘗見喝一人杖一人。及丙寅聞洋夷犯沁都。於是毅然發怒。布告儒林。誓以擧義。赴難旣而醜類逃遁。事雖遂寢。而先生之勇。所養可見也。雖曰小子之褊狹。而自是以後。每當暴怒。輒思先生之切責。故不敢自肆如前也。小子嘗問程朱以後理氣之說紛紜幷起。而理氣日益乖亂。且後世說理說氣底人之行。反不及程朱以上。漢唐間。不說理氣底人之行。恐窮理不如力行。奈何。先生曰。程朱所謂力行云者。行而合乎理之謂也。漢唐間人物。其行果能合乎理者幾人。惟窮理者。乃可以力行也。理與氣經程朱斷案。更無餘蘊。祇緣後世人無見理眼目致此。葛藤耳。至於近世學問。氣奪理位。其亂可謂極矣。名曰主理。而實乃虛位。尊閣。都不聽命。其勢將擧天地萬物。皆歸於有氣無理之域。而人類不化。爲夷狄禽獸者。幾希矣。可不懼哉。吾常以爲近世主氣之論。是海寇東來之兆朕。不可不辭而闢之也。汝之議論。亦亂道之一端耳。士君子立論。不可如是也。小子於是知程朱之功爲大。而吾先生闢邪之功。又不在孟氏下矣。惜乎。主氣之所以爲害者。先生引而不發。小子將乘間就禀。以發其餘蘊矣。未及仰質。而遽隔千古。豈不痛哉。先生嘗語小子曰。班氏有矩律。昌黎自謂古文。而乃今文之濫觴。皆不可不觀也。旣而小子偶有所作。先生覽而喜之曰。東坡見顙濱易傳序。喜之曰。不意晩來見此奇特。今汝之爲此。不亦奇特乎。蓋先生之文。求之上古或有。而求之後世絶無也。命意高妙而得格蕭散。如造物者生成品彙。隨物賦形。而各具天機之妙。眞曠世絶調也。豈不惜哉。一日先生命收所往復性理文字。來一斡披閱。乃還授且命之曰。汝其勿失此紙。使日後子孫得知祖上有此等議論也。盖先生於文字。雖尋常寒暄。未嘗率爾下語。至於性理文字。尤極精密。雖然。旣下語與人。未嘗更問。亦未嘗收拾矣。今乃有是命。卽己卯春也。先生以是年易簀。則山頹樑壞。豈無其兆朕乎。於是恐所言或有一毫差錯。則不可復改。而遂誤後學。故有是命耳。豈非聖賢之用心乎。且先生一句語。雖尋常人得之者珍藏。況小子雖無狀。必不失先生手澤耳。先生其果不知而有是命耶。盖以先生千秋後。無大喚惺。則小子昏亂之心。必入於邪妄。而遂忘此紙也。故有是命耳。由是而言之。豈非所以喚惺於千古者乎。嗚呼痛哉。先生之於小子。何其期待之過實耶。門路則欲其不入於邪。性理財欲其參驗於吾心。才鈍則欲其忠信淳厚。文字則欲其着力於班韓。此等事非賢智以上人。不可責也。以小子之愚暗。而可以跂及乎。然而薰陶三十餘年。所以循循誘進者。不一其端。苟非下愚而承此敎誨。則可以有爲矣。而小子木石之質。終不能變化也。不能於門路。不使不由其邪歧曲徑也。不能於性理。不使不厭其潛心玩究也。不能於德行。不使不爲其不忠不信不淳厚也。不能於文字。不使不免其不辨魚魯也。使吾先生敎誨之心墜地。而盡拊躬自悼。無所逃罪。雖所命遺墨。藏在篋笥。而將何施顔面。以示後日子孫哉。祇當奉歸於泉下摳衣之日也。嗚呼痛哉。小子今日之所以且哭且告者。祇是略述先生之所以敎誨。小子者而已。若夫先生之所以爲先生者。小子不能有以形容。使立言君子。有所考徵於百世之下。是爲可恨也。雖然。此事則夫豈無其人也。小子自恨之心然耳。嗚呼哀哉。尙饗。

可亭李翁回甲韻【幷序】 余於可亭李翁。爲忘年交。杖屨遊從。數十年。得於言談擧止。感於心而益於己者。不啻蓬之於麻矣。近年來。世道壞亂。天地飜覆。翁之愛余尤篤。勉之以歲寒後凋之志。使不佞。不爲世風所撓。時華所靡者。實翁薰化之力爲多。今年癸丑臘月二十六日。卽公六十一生朝也。余不可無言。謹構律詩。以述平生。且以仁者必壽四字。拜獻于壽軒之下。爲祝喬松雪滿天。斯翁心事在寒年。誠丹捧日臨頭上。恨碧腥塵溢眼前。樽釀流霞仙借酒。庭環寶樹客登筵。平生厭做時人夢。高臥江山智水邊。