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春坡遺集序 蘆沙先生。道學文章。冠冕一世。及門之士甚盛。而其薰德之專且久者。春坡姜公爲之最。公自丱角。從先生遊。未嘗或懈。中歲第住比邇。益復款密。笻屐源源。問辨娓娓。非甚疾病甚風雨。則先生之側。蓋罕無公之日。謹按公之祭先生文。有曰。朝夕熏沐爲五十七年。又曰。昵侍左右。承枕誨之亹亹。此其專且久之實蹟也。專則趣向益正。久則觀感滋多。在凡夫猶然。況公天姿聰明。文藝夙就。而又得先生爲之師。熏陶之。漸染之。到耆耋不替。則其心得之妙。豈他人比哉。嘗聞公有著述。先生多獎詡之。然則古人所謂得其文章者。不幾近矣乎。今公之詩若文。僅若干頁甚尠矣。然格律簡而明。體製贍而暢。有典重溫雅之味。無浮露俚俗之態。一見可知。爲有德之言。非有得於師門。能如是乎。後之欲知公之德者。徵諸斯足矣。奚可以一臠而少之哉。或曰公旣富於文。又嘗精於功令。而不能成科榜一名。甚可恨也。是不然。使公早占科第。身紆靑紫。逐逐役役於世俗之爲。則其所成就者。榮名利祿已耳。又何能近裏着已。專意從師。得之心著之文。而可傳於後世乎。彼外物之得失。何足爲公幸不幸也。公沒之年。公之二旁孫晉貴。以童丱能裒稡公遺文。繕寫爲二冊。公之胤文永。袖其冊屬陽衍。校讎且索弁卷之言。噫。陽衍髫齔。嘗學句讀於公。及長雖不得朝夕謦欬。而公之所垂眷於陽衍者甚勤。陽衍之所嚮慕於公者冞篤。文永之不請於大方家。而必於陽衍求之者。蓋有以也。何敢以不文辭哉。遂不恤彿頭鋪糞之譏。而書此以歸之。

振武功臣金公墓表 靈芝有根。醴泉有源。今觀金寧金氏振武功臣寒谷。諱泗秀。字君淑。尤驗此古人語。端廟朝與六臣同日殉節。吏曹判書白村文起。其七世祖。宣廟朝與助防將金公彦參。破倭殉節。策切宣武司僕寺正松其考。忠節寔公家家法。公早擩染。不局細務。及長以未收父骸骨爲未死前至冤着肚。武經練熟于馬。常擬一次出戰庶雪了君父大恥。仁廟甲子。聞逆造亂起。率家僮二匹馬。飛到鞍峴。見鄭錦南忠信。錦南見卽許與。爛確方略。使李公曙同守駱山。公奮擊斬獲賊遂大潰。錦南且奏張元帥晩。元帥達于上。上聞而奇之。錄振武原從勳命賜鐵券。載海東三綱錄湖南節義錄。妣晉州鄭公好禮女。以萬曆壬午生公。卒崇禎庚午。葬鶴巖壬坐。配靑松沈氏友信女合窆。其先出新羅王裔。至諱時興封金海君。金海古金寧。金寧之籍昐焉。八傳是白村大父龜碩朴松堂門人。與朴龍庵雲李一齋恒道義講磨。誓椄同隣。自尙州移鎭安以是也。後移咸平世居鶴巖。男漢廷贈承旨。孫曾下益以蕃昌。頗多文學氣義。噫。公於國效忠樹勳實不下當時諸公。而旌謚貤贈反遜諸公。昆仍抱鬱固然。然海東湖南二錄。期可以百世。且念極必有返。豈無異日。竊爲公待之。

道隱陳公墓表 公陳氏。諱大義。字義仲。學者稱道隱先生。道隱其號也。孝奉兩親痼疾數年。嘗秋節求筍菜得瘳。操守堅確。雖獨處未或有自欺。時經傳疑義。必剖析乃已。尤深於性理禮說。所著聞多。往哲不道語。開門納徒。南服倚爲指南。聲遂上徹。除獻陵參奉。屢贈至戶曹參判。驪陽先系後孫基燦使勳略已揭公。考正卽佑碣。妣豊川任氏兵使自愼女。生卒正德丁卯嘉靖庚戌。葬務安二老杮木洞亥坐。四男沃禮進士。克禮忠禮復禮。長男纂集公遺文。宋俛仰純爲序。嗚呼。公之學之行若是矣。以其生靜庵受禍之餘。未免抱香枯死。豈不惜哉。不食之報。宜其在子孫歟。基燦又屬勳。撰公墓。

巖隱文公墓表 務安古傳有以倡義事死。猶呑恨者。南平文公。諱棟。字良村。號巖隱。蓋其人以隆慶丁卯歲。生于長興。勇略寔天賦。登武科。官僉正。宣廟壬辰之燹。與四從侄緯世募義旅。晝宵盡力。病忽委席亂平。緣是結恨。恥對鄕友。逃隱務安。到崇禎戊辰。春秋六十二臨終。呼家人淚。說倡義事爲恨。嗚呼稀矣。文氏羅麗巨族。至江城君益漸。得木綿種衣被。我億兆高祖尙德判官。曾祖宗道佐郞。祖漢章承仕卽。考貴尊僉正。葬公於二西坊淸水洞艮坐。而配淑人綿城朴氏。及下三世同崗後孫斗華。伐石送基。炳請勳文刻立。使百世下知有此義士。

永翠亭記 亭揭永翠爲有竹也。竹固翠矣。翠能永翠。特此亭竹。此亭誰亭也。族人箕豊。其世址也。在茂長境城南村中。蓋昔丙子建舅之亂。箕豊九代祖主簿公諱渫時。以散官扈駕南漢。見國書渡江痛哭。遂歸植竹於此。起亭於此。都把餘恨。鎖其間歲月幾何。竹存而亭無有。箕豊憤先志。未世合謀諸宗肯亭。又踵其竹根。是丙子節。是南漢。枝枝葉葉。悅是扈駕。況是痛哭。嗚呼。主簿公一生精魄非此耶。十許世主簿公古家再亭。主簿公所亭再竹。主簿公所竹使幾百年。主簿公美蹟。膾炙之欽仰之。嗚呼。箕豊政晦翁所謂先世有善。暴白傳後者歟。永錫祚胤。主簿公翠也。永言孝思。箕豊翠也。自玆以往。永主簿翠。永箕豊翠滿室積翠與諸宗交翠。曁於千萬益永。此永翠本義。猗其盛哉。

林隱堂記 務安南有山曰淵澄。淵澄下有村曰大峙。松竹自林間。松竹有堂曰林隱主人誰。利川徐君。洛雲其名。高麗侍中節孝先生諱稜其遠祖。父病眼白霧蔽。入芒澁剌痛。若不保晷刻。醫言得新狐膽。乃治夜如過眼必廢不徒廢生亦難冀。君蒼黃驚㤼。遍四隣莫求。遂壇於園仰斗。血祝垂五更隔窓聞虎忽擲物闖聲訖。出視有狐死仆刳。取膽試眼。眼疼遽止。霧漸雲捲。噫嘻異哉。雪蛙入湯。東人知只有節孝一。豈意後節孝繼有節孝。祖所未有之孝於節孝家耶。時賢筆及深富。惟吳掌令光洙記堂卽其夜此事。吳其夜適。又同硏目擊。此事實蹟。實未踰此。略掇之附後。凡繫堂諸勝姑皆不擧者。以觀人必先孝也。

天冠山俯溪堂鄕飮酒禮及講道記 鄕飮酒在湖南近代。實吾黨之擧爲最。吾黨有秋陽會。歲一修于道內勝區。長興府俯溪堂。今壬午春。適其序耳。堂魏氏講所。凡天冠數水石者。必甲之魏世出。聞人其尤存齋先生此禮也。先生蓋已屢行長老。往往見說。當時事手笏存焉。不幸廢不復爲垂八十有五祀。今主人芳瑞。又以其家人憫而營復舊久矣。際此會謀于衆。衆應曰諾。遂大設品式備。執事稱鄕閭。榮存齋後初事遐邇風驅。竦聽聳觀。擁門塡庭。殆不勝容。旣訖惜山晷尺餘。另選衿靑者。施揖禮相觀。而善之。至夕序燕毛。說群經亹亹徹曉。竊念此山此堂。歷存齋來復有。令日非存齋苦血剏成。樹立馴致而何。猗歟休哉。且又主翁之典重簡默。節節得當。豈人人易到尤喜。此會之主。得其人矣。勳幸與翁同師。今獲忝東南之美。名山淨居。鎭日竟夕。豈非塵臼中奇緣耶。翁不欲朽其遊。謂宜有記於是乎書。

雜著

智藏齋記 光山金勳子元甫。錦谷宋公肅齋趙公二先生門人也。一日過余於明剛山中。而告之曰。勳嘗構一書齋。宋先生名以智。趙先生又加藏字。今二師俱不在。願吾子記之以發揮其義也。余應之曰。有是哉。子於立雪之日。宜已承一言之敎。奚贅他說。無已則朱夫子與陳器之書。爲一誦之可乎。按其書曰。仁包四端。而智居四端之末者。蓋冬者藏也。所佳始萬物。而終萬物者也。智有藏之義焉。有終始之義焉則惻隱羞惡恭敬是三者。皆有可爲之事。而智則無事可爲。但分別其爲是爲非耳。是以謂之藏也。子之二師。所以密付於子者。亦應不外於此。此豈非畢生所當服膺者耶。蓋觀天之道。元自貞發。察地之用。闢是翕力。則仁智交際之間。乃萬化之機軸。苟無智以藏之。仁何從而生哉。有智然後。可以生仁。仁生然後。義禮亦從而生。智藏之功。大矣哉。子元乎。幸體斯義用力。於智藏馴致。四端之發。如火然泉達。則是爲不負子二師。子元乎。欽念哉。子元曰。吾二師之意。蓋亦如是。是足以爲吾齋記。遂第錄而去云。【庚午孟冬】

標疑 以仁爲孝弟之本。何謂也。曰仁者人之生理也。而生我者。父母也。生之理發而爲愛。愛生我者。乃自然之理。故孝爲百行之源。而仁爲孝弟之本。力行而不學文。則非但失之野。何謂也。曰餘力學文者。猶言進修孝弟。退修學問。非謂了畢孝弟之事然後。乃學文也。孝弟之事。豈有了畢之日乎。又曰。孝弟而不學文。則何以知孝弟之當爲學文。而不孝弟。則所學底何事。禮之用有子言禮之著於外者。集註合內外而言之。君子食無求飽。不求安飽。立心已難。敏事愼行。工夫尤難。至於就正。則地位已高。如子貢之問無諂無驕。是也。食而無謟。由無謟無驕而進一步。則至於樂與好禮矣。樂與好禮。則與聖入同。以子貢而進於此。何難矣。此其所以聞一貫之妙也。四十而不惑。孟子四十不動心。夫子四十不惑。不惑則不動心。不動心者。不惑也。吾與回也言。夫子終日言而不倦。顔子終日聽而不厭。非顔子不能發夫子之蘊。非夫子不能致顔子之悅。其所終日言終日廳。皆何事惜乎。不可得而聞也。周而不比比之於周。卽似是而非者也。如不祭見聖人。如在之誠。可見。祭非虛事也。若不致誠雖與祭。如不祭也。祖考雖遠。其精神之遺。在吾身者不泯。故吾之精神聚。則祖考有來格之理。朱子曰。人之氣傳於子孫。如木之氣傳於實。此實之博不泯。則其生木雖枯毁無餘。而氣之在此者。終自若也。上蔡云。三日齋七日戒。求陰陽上下。只是要集自家精神。盖我之精神。卽祖考之精神。在我者旣集。卽是祖考之來格也。汪長孺問妻及外親。則不知如何。曰但所當祭者。其精神魂魄。無不感通。盖本從一原中流出。初無間隔。雖天地山川鬼神。亦然也。郁郁乎文哉爲邦行夏時。乘殷輅。服周冕。樂韶舞。不專於從周。則從周者嘆美其文而已也。焉得知擇不處仁。非但不得爲知。其無遷善之勇。可知。安仁則一。利仁則二。何謂也。曰安仁者。由仁義行。故曰一。利仁者。行仁義。故曰二。好仁。惡不仁。朱訓。皆利仁底事。曾子日唯天下之理一而已。而萬理從此出。萬理散殊而皆本乎一一者萬之體。萬者一之用。萬物形形色色。類萬不同。而不出乎五行。五行一陰陽。陰陽一太極。太極本無極。一貫者。以一貫萬云爾。漆雕開已見大意。何謂也。曰如爲子當孝。爲臣當忠。見得。此道理。此便是見大意。然其於委曲精微處。容或未免有絲毫疑惑。此便是未能信。且於精微處。雖皆分曉。其做將去。或恐未免有過羞。此亦便是未能信開有見於此而不肯安於小成。故曰已見大意也。聞一知二非幾於開一知十者。不足以知聞一知十。子貢不但聞一知二而已也。性與天道自人而言則曰性。自天而言則曰道。道卽理也。性中所具者也。不遷不貳守之也。非化之也。何謂也。曰化則無怒可遷。無過可貳。不遷不貳。猶有意存焉。故曰守之也。非化之也。小註朱訓如是也。三月不違仁顔子心工。開端於博約。極力於四勿。成功於不遷不貳。收效於三月不違。三月不違。則幾於從心所欲矣。仲尼顔子樂處所樂。何事。程訓。引而不發。朱訓。微開其端。盖博文以致其知。約禮以固其守。以四勿克已。以不遷不貳收功。以至於三月不違。則心無一毫繫累。身爲一塊。天理仰不愧而俯不怍。居廣居而行大道。一片靈臺如冰壺秋月之浻澈。半畝方塘。共天光雲影之徘徊。悠然與天地萬物。上下同流。而各得其所矣。其樂當復如何哉。用是究之。則孔顔之所樂可想。而程朱之微意。庶可推矣。非樂簞瓢陋巷簞瓢陋巷。非可樂之物。盖不以簞瓢陋巷之爲。可愛改其所樂也。非樂道鮮于侁曰。顔子所樂樂。道而已。程訓。以道爲樂而樂之。則非顔子矣。朱訓。謂非以道爲樂。到底所樂。只是道。又訓說樂道說得來。淺了要之說。樂道亦無害。又訓。盖非道與我爲二物。用是究之。則樂在道中。道在樂中也。便是樂卽道。道卽樂也。博文約禮博文卽格物致知也。約體卽克己復禮也。孟子博學而詳說之。將以反說。約亦是此意也。用合行藏苟非聖人。用之無可行。舍之不能藏。朱訓。聖人藏時。不止藏他。一身譬如大船。有許多器具寶貝。撑去則許多物便都藏了。衆人如小屋。收藏器具窒塞都滿。運轉都不得。樂亦在其中。程子曰須知所樂者。何事。知顔子之所樂。則可知夫子之所樂。可以無大過伊川謂易書可以無過差矣。集註專不用伊川意。雅言論語中。詩禮果屢見。而書則惟孝乎一章而已。豈門人不能盡記耶。葉公問以子路之高明。豈不能形容孔子。盖陋葉公之爲人。而不答也。我非生而知之者當時有以生知語夫子者。故夫子答之如此也。然好古敏以求之。非生如不能也。天生德於予伊川曰。舜知象之將殺已而。又象喜亦喜。象憂亦憂。孔子知桓魋之必不能害已而。又微服過宋。吾無隱乎爾此與答子貢。四時行百物生之意同。四敎非文無以知所行非行。無以行所知。雖知所行行所知。非忠信。又無以爲進德之基。故曰忠信本也。以事言則忠爲信之本。以性言則信爲忠之本。人潔已以進伊川曰。聖人惠棄物。我欲仁。斯仁至。自非禮勿視聽言動。以至三月不違。皆我固有非。自外至者也。不遜寧固與禮奢。寧險同意。溫而厲於聖人之容貌。見天地陰陽冲和之本狀。犯而不校聖人之量。天地也。無所不容。孟子自反之說。猶有人我之別。聖人便和人我都無了。五聲六律八音。今不可考。惟眞西山和樂者。樂之本。此語可以從事也。欲罷不能。工夫何如。則可至於欲罷不能之境耶。非克盡已私。純乎天理之妙者。不足以語此。逝者如斯卽中庸至誠無息之意也。後凋人之趨時俯仰。不能自立者。獨不有愧於松柏乎。非助我無所不悅。則顔子之心與夫子之心。幾乎無間。其在三月不違。不改其樂之時乎。然夫子於曾子之唯無言。而於顔子之悅。深加贊喜。何也。悅與唯。其淺深又何如也。學者當潛心也。以其兄之子妻之見復圭而妻之。則南容之賢。必可以聽其言而信其行。厚葬在顔子言之。則禮當稱家。而以顔子門人言之。則似當竭力而葬其師。參也魯魯是質朴渾厚堅確精專底意。曾子天禀。自是作聖根基已見大意大意是天理之隨處充滿。無所欠闕底意也。克己復禮克復雖非兩端工夫。然克已而不復禮。則墮於空寂矣。必有細密工夫。一一入於䂓矩準繩之中。乃是爲仁。如見大賓。如承大祭。克德工夫。非顔子之剛明。勇決不能做。惟主敬行恕。可以從事。其言也訒克復當以主敬爲本。言訒則可知其主敬。盍徹乎哀公之意。在於足用。有子之志。在於足民。足用之道。在於足民。哀公不知。惜哉。崇德易曰。忠信所以進德也。語曰。主忠信。徙義崇德也。盖單言忠信。則忠爲本而信爲用。言忠信徙義。則忠信爲本。從義爲用。君君臣臣父父子子在春秋時。如景公者。亦足謂賢君。而猶不能君君臣臣父父子子。他尙何論。片言折獄必也使無訟忠信明決之下。無情者。必不能盡其辭。其亦將無訟之可聽矣。無倦以忠存諸心者無倦。則其發於事者。以忠可知也。發於事者。以忠則其存諸心者。無倦可知也。成美成惡君子小人之情狀。非聖人不能如是形容。帥以正〇不竊〇必偃康子三改其問。而夫子專攻康子身上。康子其果不之悟耶。抑悟之而不能改耶。爾所謂達者子張以聖門高弟。何至於色取仁而行違。抑亦慮其差失而戒之也。擧直錯諸枉仁裏面有知。知裏面有仁。樊遲聞子夏之官而悟了。樊遲工夫到此。益高明矣。忠告輔仁子貢之友。必有所失。曾子之友。皆益友也。不令而行身雖正。亦有不行者。堯舜之於朱坸。是也。旣富矣。又何加焉曰。敎之。胡氏以漢明唐宗爲不足法。其論誠高矣。然以後世言之。永平貞觀之事。復可得見乎。父爲子隱。子爲父隱。直申也。隱非直也。而隱然後。天理人情。乃得申。故曰直在其中。貧而無怨本源工夫。到貧而無怨。則顔子之樂庶可知矣。君子固窮集註。君子固有窮時。又曰君子固守其窮。盖君子固有窮時也。窮則固守。而不如小人之濫也。合二說。其義乃足。志士仁人成仁盖自凡事。雖一毫有不安於心。則不居也。做得來已所不欲勿施於人。於仲弓告以敬恕。於子貢告之以恕。子貢本源工夫。已到專一可知也。誰毁誰譽朱訓。聖人有先褒之善。而無豫詆之惡。是天地生物之心也。借人乘之有馬惜人。古亦其難。誠可慨然也。非道弘人人皆有至大之道而自小之故爲小人。人苟能大其道。則人不期大而自大矣。雖謂道弘人。無不可也。辭達而已矣陳氏云。東坡與人論文。每以夫子此言爲主。性相近朱訓。質幷氣而言。則是形質之質。若生質。則是資質之質。形質資質。如何而分。不移以程子言。則雖下愚可移也。聞絃歌之聲武城章。便見堯舜君民氣象。君子愛人。小人易使。上下各得其職。而絃歌之聲。溢於境內。洋洋乎盈耳。此何等氣象乎。宜夫子之莞爾而深喜之也。能行五者於天下集註。五者之目。盖因子張所不足而言耳。輔氏便臚列子張之事而實之。似爲的確矣。信直勇剛盖是子路資質之美。故恐其流於六蔽。而勉其學以明之也。與觀群怨與則感發其善心而有定向。觀則考其得失而取舍之。群則與朋友和集而輔益之。怨則處變而不失其常。以之事親則孝。以之事君則忠。又博物洽聞以廣其知識。似亦有次第矣。周南召南旣告以學詩。又告以爲二南。陳氏以二南爲學詩之先務其說近之。色厲彼盗名而欲自高者。安知其反歸於穿窬之賊也。鄕原朱訓。如五代馮道者。鄕原也。馮道當時之人。無不趨風。則其爲德之賊。大矣。鄙夫患得患失。淊淊者。皆是也。亦在於上之人。導之如何耳。予欲無言聖人卽天之有言者也。天卽聖人之無言者也。天之雷霆風雨日月寒暑。無非敎也。聖人之動靜云爲文章光輝。無非敎也 。過與不及。便如此。性無不中。而所以有過不及。何也。天下無性外之物。則過與不及。亦非性之所爲乎。曰性中非有過與不及。感物而動也。有邪心者引之。便有過不及之差。性又是任地無不中。不知自甚處差將來。便沒理會了。萬物之形化也。二五之氣質。交運參差。不齊其凝結之際。不能皆如理之本分。凡寒暑之差。善惡之殊。於此乎生焉。夫以有形之物。成無窮之象。又安能一一純粹。正直乎是。則氣有所不足也。理到氣所不足。亦無力可輔。惟賦之以全體而已。有聖人者出財成輔。相以輔其不足也。太極圖。有氣質底意。理無形。氣有形無形者通。有形者局。局者靜而不能動。動而不能靜。有似乎不聽命。其實非不聽命。局故也。滿腔子是惻隱之心。腔子外是甚底。腔子外便不屬已。何所惻隱也。若以萬物一體言之。則滿天地是惻隱之心也。匹夫匹婦。不得其所。亦。所惻隱也一草一木。不得遂其性。亦所惻隱也。朱子曰。如刀割着亦痛。針劄着亦痛。物之不齊。物之情也。只陰陽已不齊也。太極涵動靜之理。動靜涵太極之理。靜則太極之體。所以立也。動則太極之用。所以行也 。以動靜分體用。則太極與動靜。微有間隔。曰所乘之機則。便襯則雖不得。動亦太極之動。靜亦太極之靜。靜則太極在靜。動則太極在動。理固不離乎氣。不可認氣謂理。朱訓。太極只在陰陽裏。陰陽在太極裏。太極在陰陽襄。理在氣內也。陰陽在太極裏。氣在理內也。五行各一其性。然一物亦各具五行之理。理擧着都無欠闕了。非但五行各具五行之理。微塵枯槁之物。亦各具五行之理。圖解曰。聖人太極之全體。一動一靜。無適而非中正仁義之極。盖不假修爲而自然也。用是究之。則定之云者。非言聖人之自定也。是定天下之人也。大抵欲動情勝。利害相攻。故定之也。聖人之心。豈有是事乎。

與崔元則相敬說 吾今年五十有四矣。反之則元則之年也。元則辭敬。使之年云少九年者。未必辭敬也。元則乃爾何哉。謙已禮也。尊高年義也。其爲物也甚美矣。元則之欲有也。宜哉。雖然。元則所欲。人亦欲之元則之。欲專之也。不已過乎。寧二其美而舍其一。以與人俱美可也。不然人之同欲焉者。其肯相讓乎。吾恐其起而爭奪矣。元則乎。勉之哉。

炳也字汝晦說 炳訓明。晦訓暗字。炳以晦。盖欲內明而外暗云爾。中庸曰。衣錦尙絅。惡其文之著。論語曰。以能問於不能。以多問於寡。有若無。實若虛。曰錦曰文曰。能曰多。曰有曰實。以爲汝內。曰絅曰惡。曰不能曰寡。曰無曰虛。以爲汝外。易曰用晦以明。中庸曰君子之道。闇然而日章。汝苟不外汝內。內汝外。其將愈晦而愈明。愈闇而愈章。晦乎晦乎。孰晦汝云乎哉。

復用前韻連題七首 此世人皆井底蛙。誰知岐路萬千斜。淸貧堪樂何曾戚。猝富非祥且莫誇。迎客多情來好月。訪仙欲醉酌流霞。水南如斗三間屋。種黍養鷄生有涯。洞雲鬱起晝沈冥。水鳥雙飛下草汀。樹樹當今千樣綠。山山依舊一般靑。驟聲朝日連天雨。畢次前宵犯月星。關北兵風江外聞。謾驚志士夢魂醒。地闢三千海四圍。連天風雨我無依。馬能致遠登程去。千亦堪耕向野歸。魚惡水淸從穴入。鳥知山峻任高飛。洞中朝暮漁樵伴。此世何人已見機。光陰如水事如煙。强把詩書列眼前。病國最憂逢惡歲。醫人難使更靑年。身猶秋葉經霜瘦。心若晨星竟夜懸。世事商量無善策。長宵耿耿臥無眠。山雨濛濛同日沈。危然乘屐步平林。望雲志遠行天外。觀水心長到海深。虎豹元非家養獸。鳳凰豈是世遊禽。仙人窟宅如開路。俗士紛紛逐處尋。詩成錦繡縮眉紋。始覺諸君用意勤。四座巡傾樽似海。一堂軒豁客如雲。吟風哢月何時了。評水談山竟日紛。最恨黃花香已晩。幸能知我性偏欣。一笑相逢兩眼明。書帷垂處立工程。吟哦亦是思量得。學問當於踐履成。富貴片時皆壯觀。文章千古獨長鳴。溪流不息君知否。遠到滄溟乃放聲。

短律十二首。題呈晩愚高眼。 東海膏腴土。南湖五十州。織耕恒業在。飽煖逸居遊。綠野喂黃犢。淸江夢白鷗。年來何所得。萬事水空流。白首紅顔客。杯樽醉幾年。春風光柳下。秋月霽梧前。或說成都卜。更爲栗里眠。三山卽此地。何必訪神仙。太古指山問。靑山萬古靑。何嫌雲淡泊。無妨水澄淸。閱世悲賢士。觀天隱德星。人言終未一。不忍使吾聽。嶽色常如古。人情乃至今。暮朝煙雨態。時日短長吟。自覺火尤烈。已知水益深。前山皆蜀道。無計可登臨。無人渡野水。竟日自橫船。孫竹迎風倒。子梅冒雨懸。樽盈延客酒。爐起煮茶煙。芳隣今始得。幸有晩愚賢。堂中頹臥客。江上等閒鷗。自然親近得。容易往來遊。若使春無種。難望秋有收。感君貧賤樂。消我萬端憂。淵源眞的在。文學數君家。琢磨治玉石。淸淨盡泥沙。智足惟君惜。才疏爲我嗟。狐狸當道號。失色問時華。窮居五十載。不入公侯門。日月時空晩。乾坤夜已昏。狂歌詩溢篋。痛飮酒空樽。無道東方國。哲愚未敢論。歸來彭澤路。沐浴子陵灘。雲覆山容暗。溪通竹氣寒。黑霧終難掃。靑天久未看。金丹消息斷。只恐歲華闌。花落春俄去。花開復有春。可憐衰歲客。難作少年人。虛負靑雲夢。空餘白髮新。蹉跎已往事。回首却傷神。五斗非爲薄。恥其折我腰。忍何同趨走。歸自復逍遙。痛哭辭名宦。狂歌託聖朝。向風馳我義。愁裡正飄飄。杖藜來白首。鄕里好風流。晩起誠何喜。貧居是堪憂。瘦容頻對鏡。緩步獨登樓。今日無窮樂。惟君與我遊。

上親庭 雲龍便上書。伏想趁卽下鑑矣。日前文生來。到伏奉下書。謹伏審入冬來氣體候。連享康寧。渾家無頉。伏慰萬萬。而伊後多日。更伏未審一向萬安。諸節亦復平穩。起姪病情。有動靜否。伏溸區區。不任下誠。子陵享役。無擾往還。眠食依前伏幸。時毛疏軸與分捾。下覽可詳而崔之。初疏畧達。向便再疏出。而轉益層激。竟至推鞠。而上意必欲寬恕。某處則必欲無逭。臺啓尙不停。大臣出門外。姑未知下梢之如何。歸宿廣族之疏。大是妄擧。可謂汚我姓字。而人莫不唾罵。皆曰一道之無色云。憤歎慨惜。猶屬例語。蓋崔則雖街童走卒。莫不以忠臣目之洪。則繼崔疏專述。崔意雖有乘機之嫌。不可謂不直。而院吏金在熙者。以洪之。作宰康津。隱秘父喪等語。詬辱洪於玉署。蓋某處之所使云。至於上聞。嚴被重罪。而廣族乃述此院。詬辱之說。張皇上涉。有欲爲院發明者。其卑陋沒覺。殆令人羞欲死。始承挾雜之嚴。批旋蒙削職之譴責。狼貝極矣。嗟咄嗟咄。文生事其所大欲。則姑欲除之。只以任事還差爲急務。故方亟圖周旋。而似有可望之勢耳。朝廷爻象安靜。似未易中批等事。未知落在何邊。此際下去。最是得計。而治行不入料。且有見帶之職不得。

梁松圃回甲詩軸序 箕聖敍五福。壽居第一。釋之者曰。人有壽而後。能享諸福。故壽先之。以今觀之。人之能壽者。固罕。壽而能享諸福者。尤絶罕。蓋造物惡圓。齒角難兼。人之壽也。或庭蘭損枝。或閨瑟改絃。或絲穀匱乏。或床玆沈綿。於斯數者。有不免焉。則不可謂享諸福。而其壽也。亦不足貴矣。今松圃梁翁。旣壽矣。而子姓蕃衍。伉儷偕老。家貲不憂貧。身康不羨仙。又以先蔭縻一命之好爵。其於世間百福。圓全而無缺。純備而無欠。然則向所謂壽之能享諸福者。惟翁可以當之。豈不盛矣乎。方其重回戊子庚降之日。設酌速賓。群賢畢至。壽觴旣酣。翁先賦原韻一律。於是近自隣里親戚。遠至京國賢宰賡和者。甚衆。可謂善禱滿堂。綺作溢軸。其胤子某。裒稡之。繕寫之。成一冊。使陽衍弁其卷。陽衍文素短。何敢當。第念福不虛降。惟善而後降之。福不徒享。惟賢而後享之。其在樂善好賢之意。有不能終辭。謹受而閱之。其原韻有曰。願言耕讀世家傳。只此一句。松圃之賢可見。守分安命紹先裕後之意。藹然於七字之內。不賢而能之乎。若松圃。眞可謂求福不回之君子矣。嗚呼。求福不回。乃所以自求多福也。其壽而能享諸福。豈偶然而已哉。某典重溫雅。可以克世其家。松圃之福。永世未艾乎。

與姜蒔卿【福】 意謂此月前還山。想仰黯黯東馳。豈知比日得此訊也。爲荷甚盛。但飽歸官厨。烟火一點。尙留諸胷中。向之恐不深庵。今恐爲不深庵。若商山平地樣。仰呵。次第貢賀者。明日卽東朝誕節也。郊霈自當下注。洽任在卽。而亦是悵一邊也。茂衙所去。何足仰塵。中滯便是藏拙也。棋字此以無日不重陽爲眼。而他作。則不此之爲。反。未免失旨也。繼春一題。亦是頃刻花。至若都是春。則放出一頭地矣。此君筒更奇前。又刻一筒滿面雕繪。雖費極巧甚。失却吾兄本意。此造物戱之也。餘在有面。則依飭飭鏤。而姑不來未呈耳。

答柳儀賢【恒植】 沙上之別經歲。又經山川夐阻。若是其甚耶。間仍本宅便稍慰。音問此又種不可得矣。方誦悵何幸。咸友逢場。獲聆一幅。安節於神惱形役餘。仰喜不可量。至若經營一節。大非愚淺之見所可擬到。而大抵三百里生客江山。開新基建瓦屋。誇䧺剏於人耳目。似非初土試植根之術。幸加三思焉。河峴玉圈可爲賀。龍院事聞於初夏移奉。而重新無日云。大是未安。近日尼山之報。有不好消息。未知其果有何事。亦未知其何樣人。聞甚愕然。弟兒於閏月間病朔餘。今作完山行。未反面。念念在茲。身亦有小憂。而庄下所失。甚於他人。每事如是。可歎。

答李英三 省禮。歲華倐改。阻悵耿結。卽承惠疏來。仰審兄孤露餘。百感交集。疚節幸不大損。善慰故人。戀戀底懷。想但再從氏哀。不幸所遭。想未之關聽。此果一厄會也。付之昧爽。而宅下又無見故。爲之一賀也。示中京耗。誠如敎意。而吾輩將何心。以不相關事歸事歸宿而已也。不如無聞也。繡衣洽聲。可謂千載一番事。而姑未知其成終何如。永有辭於來世也。俯問罔象如驪珠者頹也。而莊周之文章。如探赤水。捕罔象。盖怳惚光恠之物也。走卽司馬子長所謂牛馬走。今人借以自謙之辭也。至於竹庵一篇之飭。又何其不思所以藏拙之方。使之見笑於遠外高明眼耶。誠不敢當。第念旅所所託。義不可以終孤。故勉副。而瓊章中微瑕。亦敢校讎以呈。諒情勿誚如何。餘外瑣屑有難盡言。病弟所崇。今才小可於服餌之後。而室虞又數朔轉益沉苦。除前夕又抱一丈夫孫。慶幸甚矣。

孝子贈參判李公墓表 咸平近故有以孝一省爭薦一世聳慕者。贈戶曺參判李公鎭緖。蓋其人貫亦咸平。自咸豊君彦。簪組文行繼踵。公於孝天性。不私有已身。親疾侍湯。靡藥可效。遂割股肉作餠煎進。臨殞裂指灌血回命三日。喪廬墓終制。卒辛巳。計其生純廟甲子。壽七十八。葬所居佳川玉女峯艮坐。配卽吾金。擧二男敦生敦杓。倂通政。敦生酷遵庭訓。兩艱居六年廬却酒肉。自爾憔槁。竟絶廬所。敦生男光憲。盡誠伐石如許千戈裏抱薦狀謁勳文。刻立墓道。嗚呼。世豈無孝。煎股餠絶廬所。未或前聞。而光憲追述是父是子家又見是孫矣。不隻字增衍。只撮狀中語。俾百世下愈久愈信。