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敬長之道。皆極其詳。綱維旣擧。萬目俱張。村風由是而丕變。盡革其舊污。遠近隣里。爭來取法。地主宋公文相。聞而嘉之。謄頒境內。使之遵行。而又作小跋有曰。酌古參今。不煩不約。可以正倫紀。敦風俗者。無過於此。

有所鍾而旣生靈馨之兒則豈有所神忌物猜之理耶金石之望棟樑之重自大乎於心之中矣旣遭罔慘之後肢節如害五內如焚者雖云殤年之亡者序將承祀之孫則其重有別其大有異年垂七旬目無可嗣之孫路近荒原歷念後嗣吾身若亡若有雖於朝夕之供例飢而食例渴而飮憶其對飯之時共飯而食共器而匙則前後臓禍之成塊者勢如衆斧孤根姓何可保命何可全音響在耳形容在目欲忘而何而何忘不念而何己槩以中朝大聖言之不無遭此之境且念本朝大賢亦遭目下之慘則況以我庸庸之物豈數於此而能免厄窮之道哉然念此還怨者天也反思而爲讐者鬼也恨何可盡憤何可紀若是罔慘之中意以爲慰者幽明雖殊倫情不貳先君子憐此而抱置膝下撫而愛之愈於吾倍於吾

先生歿後十七年而我生世未及承顔而有是夢必是冥冥之中知其事之不諧假於夢而使之感悟也於是收取散物始擧石役不肖猥忝都有司之名以從侄漢倬先定副有司攝而行之分定諸有司各掌其役夫先生志行明齋撰之明齋之文孰能寫之石樣不大文字浩博明齋之文孰能約之李徵士養源魯門私淑而傳其道得其宗者也學業大成筆法至精能寫明齋之文而有光先生之行也尹學士光紹敬菴一菴之門弟優於文學達於事理可以質疑論事者也翼之弟漢璧出入兩門情面皆熟領吾意籍其手而乃於碣文原本尹學士納其繁文而考定李徵士補其餘意而正寫子思子作中庸刪補家語之遺法也觀者嘖嘖稱善非有先生之盛德胡乃有是文有是筆乎大抵碑碣者隆直所制而人有道學之可尙功業之可頌則筆之於書銘之於石照人耳目傳之無窮此乃不朽之資也吾輩遵古之道繼先之志辛巳春始役壬午冬訖功嗚呼仲父伯兄主於請銘諸父諸兄始於營碣而今皆棄世孤露感泣無異風樹之痛也吁伯兄請文於前漢璧請筆於後此則所謂父作之子述之也比添摹盡迷兒漢德主之字畫楷正筆法依然少無差失於本體也石工能於治石使成形質之美功於銘刻以生文筆之光此亦盡其心竭其才也石非他山而得之不勞姿品堅精卒不可刓上文所謂照人耳目傳之無窮者也墓在興城之南月山之西乃先塋之側也是歲十月之日立石墓左設奠而告辭先生不昧之靈洋洋如任宗孫及諸有司某七人咸在而不失倫焉昭穆之禮備矣親戚故舊佳賓賢士濟濟來會以開祭後之宴頌曰一片雲根質美性强旣琢復磨益致其光於斯銘之筆畫甚精於斯立之文華益明是文是筆何用不臧丘墓雖久顔色大生先生之道如石之平先生之義如石之方入得其石不絶仁聲石得其人始傳佳名有人有石兩美相全見石思人百世不諠行路指點處士之碣經之營之今也則屹是夕何夕日吉辰良賓主相悅樂且無央祖宗之光門戶之榮惟我後昆餘蔭延長于以作頌垂之無疆噫誌狀中特擧大行多闕少節故乃敢追述平生所聞之言且記今日所見之事以補闕遺語甚固陋極知僣妾熈吾門子孫見以感發或可少補歟賡之以一絶韻壬午冬下肖孫友三謹記一片雲根立墓前平生學業此中傳後人觀者須柯則文是宗師筆是賢

[形而上者謂之道, 形而下者謂之器]"라는 말을 은과 비로 인용하였다.

則庶可一變而至魯至道乎。請沿明問而列白之。龜龍之文出於河洛。蝌蚪之篆銘於岐鼓。此乃聖王之事中興之績。何必與論於文章之科哉。虞書之渾渾。商書之灝灝。周書之噩噩。誥盤之聱牙。已有前人之評矣。

曰異於先聖之道者。曰俗儒。異端。若以誠心學聖人之道。則可以免矣。曰學之也。當奈何。曰敎學之方。於小學己詳之。蓋自能言能食。家中長者。敎義訓嚴。及其稍解文字。俾讀朱文公所編童蒙須知。及孝經小學等書。

於予而予終未勉從矣自古豈有如予所處而受此慶之時乎領府事曰臣等豈不仰認慈德謙挹慈心愀愴當此時不欲議到於豊亨豫大之擧慈敎若是恳惻下情誠不勝抑鬱而謹稽我列聖朝如此之時盖莫不仰而鄿請俯而勉從不但聿爲成憲伏况我殿下聖孝出天今於日屆長至尤喜海屋之籌將符大衍之策凡所以致隆揚徽之方申祝演慶之道思欲盡揄揚而供怡愉容有其極乎此誠兩聖止孝止慈所不得不然所無得無從此而固拒而終咈則擧國群情之落莫胥菀雖不足言我殿下勤勤懇懇祈幸祝顒之聖心當爲如何哉伏願淵然深念屈已勉從千萬千萬大王大妃殿曰以大殿處地言之今日則每事固當隨予指導而爲之而雖春秋鼎盛之時予所不欲爲之事爲子孫以承順父母之志是爲大孝必欲强予之不欲爲者豈悅於予心而違親之志是果爲養親之道理乎大殿必當軆予之心卿等更勿多言左相曰慈敎懇惻慈德謙光臣等前席承聆益不勝欽仰攢誦之至第伏念以篤至之聖孝値此吉慶之會援國朝彝典仰請賁飭之道此亶出於揄揚慈徽也况此謙挹之衷逈出尋常尤合揄揚之義然則一以餙慶志喜仰答天休一以闡揚聖德詔示無疆其於天理人情豈不極允而至當乎臣等之相率求對即所以仰軆聖上切至之孝俯循臣庶顒祝之情不得請則不可已伏乞亟賜俞音焉大王大妃殿曰予所不欲爲之事必欲使之受之者似欲爲悅予而然而是豈悅予之道乎且予之志大殿春秋鼎盛國家太平予亦壽躋六七十歲而大殿欲爲此擧則情理所在予且無斷斷必辭之心矣又敎曰朝廷之人能思舊事知予之情理而欲予之平安則事之欲已而言之不非者從之爲當矣領相曰彝典不可已也聖孝不可孤也惟願勉抑謙衷俾伸輿祝焉大王大妃殿曰大殿方在沖年凡事當順予志若或强予之所不欲爲則豈爲順志之孝乎又敎曰若自上欲行不是之事則人情固無怪其覆逆而此事則非如是之事矣領府事曰慈聖以沖年爲敎沖年而祈請愈爲難咈孝雖以順志爲大慈亦以勉屈爲貴如是則豈不尤有光而兩美乎大王大妃殿曰予若內實欲受而外爲謙讓則不知予心無怪屢請而旣陳實情之後終不信請如是相煩有非誠實之道竊以爲非矣左相曰慈聖下敎以聖上方在冲齡而敎臣則竊以爲方在冲齡而聖孝天至有此積誠仰請之擧尤豈非希貴之事乎八域黎庶之攢手仰祝滿庭臣僚之同情力懇者皆所以仰贊我殿下聖孝也臣非不萬萬欽仰於撝謙之衷而聖孝不可以不闡揚舊典不可以不率遵玆又煩複仰達伏乞三思焉大王大妃殿曰如以爲予言不當於大臣之聽而於聖孝亦如何云爾則須書以前後曰有如此如此之事女君不識事軆立其不當之固執云爾則後世亦不過笑予之固執而已有何虧損於聖孝乎又敎曰予本多膈火心有不合則不但過於沸鬱氣輒上升實難堪耐矣上曰慈敎如是懇惻今則承順爲可仍命書傳敎曰上號進饌慈敎如是懇惻不敢不承順而告布之節謹依正廟甲寅已例擧行奉朝賀曰連承慈敎以撝謙懇惻之盛德敷示心曲於臣等無有餘蘊臣等雖甚愚迷豈無仰揣今次下敎書諸史冊其爲有光於慈德豈以數字徽稱揄揚萬一之足比哉大殿又仰揣慈心以謹依甲寅已例擧行爲敎夫孝以養志爲大述事爲美臣等之心於此又有萬萬欽歎而感動者矣臣等於筵中簾前親承雖如此而但退出以後中外顒望之大小羣情將何以盡答之乎此爲可悶矣領相曰連承慈旨又承聖敎雖不敢更爲煩聒下情則抑鬱矣大王大妃殿曰陳賀等節大殿旣使行之予不得强止之矣領相曰今日筵說與他自別出諸朝紙頒布中外似好矣上曰唯領相曰濬源殿御眞舊本陪奉入京時如儀仗鼓吹挾輩擔陪先後牌軍等儀節宜有別於行路之時亦宜與戊辰年慶基殿御眞奉來時或有異同令都監參互磨鍊以爲稟旨擧行之地治道等節部字內則當爲該部擧行以此意亦爲分付於京兆何如大王大妃殿答曰依爲之

國家有罔極之變而寢寢然將爲淪胥矣先生遂挈家入方丈山最深處所謂中山者居之日與樵牧忘形詩律遣興爲潛光滅影計而先生以高年宿德望重當世方丈亦三韓名勝也四方抱於山於人之願者絡繹踵門先生又不得已隨遇引接各盡其歡名位顯著者則如崔勉菴益鉉宋心石秉珣趙小雅性憙崔溪南琡民鄭老栢載圭奇松沙宇萬諸公是已溪南老栢松沙以同門誼尤源源而年輩差後執禮惟恭其佗謁文請業之徒皆謝遣之壬寅以耆社覃恩陞正三品通政大夫甲辰六月六日考終于寢享年八十一以禮月葬于所居之旁麓後又遷而合封于檜山負乙原淑夫人之藏因地形居左焉夫人星山李敬範女端一貞淑德配無違先先生四十年而卒先生形貌不大而淨灑鬚髥疏而長聲音洪而亮薄嗜欲厚天機富蘊蓄善談論皭然如芙蓉之無滓也浩然如江河之不窮也奉二親至六十年婉愉洞屬如一日居喪執禮不以衰老少懈服除上墓必哭廟必朔參新物未薦不先口將祭屛酒肉躬檢饌品誠意動人所奉祀曾祖以下墓皆具石儀而竪碑記蹟篤友三弟處同枕被出共厞策居憂而伯奉筵仲廬墓或試而聯榜或學而同門竝德齊壽爲世所艶有一妹適鄭氏而寡秖育三女而貧不能存一心賙恤又爲之立後御家不屑屑於口語而躬行以示之夫婦未嘗有暱語男女不得親授受子孫循循有雅飭童僕女奚無敢喧笑胡亂外用什物不入于中門內間衣服不曬于外庭斬斬如也事師之誠逈出等夷遠程候問歲必二焉及其葬也方居憂中而製師服以赴狀文譜編皆費積年精力期無未盡忌日助需錢歲有定數終身無闕前後三刊集出力獨高一邊議論以文集中論道之作與先賢有異飛文鼓煽禍將不測先生一以無辨爲止謗之道其人在素親者則相絶而已乃曰從古聖賢不能無屈伸在吾師而獨免哉吾輩之道惟當益講遺書益張遺緖以俟皓天之復而已凡於斯文事苟在吾力之可致者則未嘗或辭如南冥曺先生文集之重刊及其尤翁所撰神道碑文之刻立如喚醒齋河公遺集之印行或爲之參訂而更定或爲之發論而助成于賢士友誠心好之洞然無畦畛寒洲李公震相南遊至餘沙多士將行鄕飮禮繼開講座請先生臨之卽赴焉因與寒洲諸公南走百餘里陟錦山窺滄海及其分手相贈以言隱然有千載之期如芝窩奎元雙洲泰元二鄭公石田李公最善莘村金公祿休晩醒朴公致馥醉蓮權公秉太皆爲莫逆會輒亹亹講說艱以唱酬不知日之夕而夜之午也謹華夷之辨甲申變服恒着大袖而曰此夷之始也君命亦有不敢從者以此獲罪所不辭也至丙申剃緇則曰吾志已定寧死豈忍此乎雖尋常服色器用出自異域則不近聞島人蹂躙生民塗炭則衋然傷歎往往發於詩句之間若夫先生之學問則以聰慧之資而用專一之工又得淵源之正矣蓋其一生無他嗜好惟棗歜於經籍而上有賢父下有賢子使先生口不道泉穀足不及稼圃專心致志摑血榛痕以致地海之負涵而及登湖門臭味相符從遊三十年天下之書天下之事無不講質而得正焉師門引進極有次序始焉誘之以高著眼大着肚中焉戒之以刊落枝葉收功一原末乃有單傳之猥筆一篇而得聞性與天道其爲學始終槪可見矣然於經禮但循環熟復咀嚼其意味而不肯立說著書曰多言害道且起爭端又曰朱子以後經術大明非言之艱而知之艱非知之艱而行之艱且夫道者吾身當行之路而吾心所具之理若不務躬行心得而徒騰諸口舌以爲誇智眩能之資則非爲己之學也是以其蘊而爲德也眞醇和厚而無機械慘刻之意淸通灑落而無係累鄙吝之私其著於威儀容止之間日用應酬之除者垣然白直無甚檢押而亦不踰閒自世之屑屑於辨析訓詁者而觀之則疑先生或渾淪自世之役役於繁文末節者而觀之則疑先生太簡易然皆未能深知先生者也先生之所以保得天然靈襟而不犯造作如水流花開之自在者其在斯歟至于大耋猶不自暇豫每日明牕整攝衣冠六經四子暗誦紬繹夕後點燈亦有定課有時披閱潛玩是以書冊常在左右至疾革時始撤去嗚呼非所謂與之俱死生而一息尙存不容少懈者歟先生好蓄書至五千餘卷每看書必抄其會心處爲一冊又觀書劄錄若干詩文雜著總二十卷其文章遒健有骨骼蕭散無纖膩絶不類時人口氣筆畵亦如之在在爲人家珍藏今年秋士論齊發以先生配享蘆翁之高山祠一子宗奎都事先先生一月而卒孫鏞肅能紹祖業鏞禹生員孫女壻權鳳鉉曾孫虎濟駿濟益濟鶴濟鏞肅出鏞肅錄先生平日事行爲一通囑載奎以狀之載奎人文俱下固不敢當是役而第以通家子得蒙先生眷誨殆近二十載矣思欲區區效悃於後事之萬一者詎有已哉乃敢依原錄而參以瞽見纂次之如右因竊惟念先生生丁叔季不得有爲於世嵌巖以終不能無致疑於天然以其有功於斯文者言之則可謂大矣蘆沙先生以希聖之學契天之道潛居枯淡知德者希先生在異省十舍之外而首先及門以其所得來唱吾嶺吾嶺之士由是而稍稍亦及門使蘆翁之道大行吾嶺又因先生而有單傳一篇使天命之全體大用昭晰如日星其視得位而致區區事功於一時者果孰優而孰劣縡然此難與不知者道也敢以此奉質于世之立言君子以聽其可否云戊辰九月日安東權載奎謹狀

尤庵宋時烈國朝人物道學節義文章忒有品差其兼有而不偏者無幾矣天佑我東鍾生河西金先生則殆庶幾焉先生諱麟厚字厚之蔚州之金蓋出新羅金傅王鶴城府院君德摯其別子也以至于本朝直長義剛訓導丸參奉齡寔先生曾祖祖與考也妣玉川趙氏參奉公孝謹好善有古君子風先生生而形貌端正風神秀朗數歲行必正履不由側徑身外之物一不經意惟書籍翰墨是好嘗手劈菜皮盡其心乃已曰欲見生理之本末九歲奇服齋遵見而異之曰子當爲我世子之臣蓋仁廟性質生知臣民咸仰其聖德故也稍長常穆然黙坐儼若對越講論到意會處輒欣然自得達曙不寐其所造已深遠矣嘉靖辛卯中司馬時年卄二時經黨禍未久士諱學問之名先生與退溪李先生志氣相得往還講磨極有麗澤之益焉庚子登第分隸槐院賜暇湖堂拜弘文正字陞博士兼侍講院設書仁廟毓德春宮聖學日躋得先生大悅恩遇日隆或親至直廬從容問難且特賜書冊又爲墨竹以寓微意先生作詩以謝其印本爲世所寶爲副修撰因東宮火變上箚曰自古善治之主莫不以親賢才正士習爲本蓋必親賢才可以專輔翼而養氣質必正士習可以明彛倫而正風俗且如向來己卯之禍朝野無不愍其寃枉然而至今不能開陳本心顯白非辜上以釋殿下一念之疑下以灑諸臣九原之憤而一有端言正色之人則輒斥以小學之徒士習不正職此之由願殿下虛心靜慮深惟致灾之原硏幾於講學而致曲於存察要使本原澄澈表裏皆實無一毫私僞以雜之則邪正不難辨是非有所正可以起已渝之士習可以振已解之紀綱敎化之陵夷風俗之頹敗有不足虞矣辭意剴切自此中廟益知靜菴諸賢之寃頗示悔悟而厥後申請者益衆卒至仁廟初服快下伸雪之命先生蓋發其機焉乞養得玉果縣監務循民情一境賴之明年乙巳詔使張承憲至召爲製述官時仁廟初卽位時議咸欲留先生以補新化而時事顧有可憂者先生辭以親癠而歸七月上猝然賓天先生聞訃驚慟幾絶而蘇因以疾解縣任歸自是凡有除拜皆不就連丁內外喪克盡情文至於衰服之制一遵禮經喪除以校理召又上箋辭明廟諭以君臣大義先生亦極陳疾病難進之狀幷辭食物之賜庚申春忽感疾屬當上元命家人具時食薦于家廟事訖遺命勿用玉果以後官爵遂以翌日壬午壽五十一而歿訃聞上驚悼特致賻儀先生淸明溫粹胸次灑落人以爲淸水芙蓉至其立志爲學也積之以窮理主敬謹思明辨之功則其造詣之深人不能有所測知者矣蓋先生初從金慕齋受小學書用功最深至於大學則兀然端坐而讀之至於千餘遍反覆紬繹不得不措自後以授門人弟子未嘗以易此也嘗曰大學一部之中體用具備條理不紊捨此無以進道矣不讀是書而欲看他經猶不築基址而先作室屋又曰讀此書無疑者未必有實得苟字字硏窮句句思量則必有未透處如於章句未透參以或問或問未透參以諸家之說久久必見氷釋之效矣其於語孟詩易覃思實踐而曰得力莫如語孟又嘗爲太極圖說義理精深西銘規模廣大不可偏廢常玩索不已至其持守則必以敬爲一心主宰日用之間儼然肅然辭氣安定視聽端直表裏無間動靜如一情意之發獨先照於幾微事物之應必揆度於義利善惡公私之分益致其謹自其性命陰陽之妙以致人倫孝悌之實軆在一身本末備具卓然乎大中至正之規矣故有言學當專務篤行者則曰知有不明行必窒礙有言學當專治其內者則曰外不整齊內必怠慢又嘗曰學莫如知行幷進內外交修至其證訂諸說之未安者毫釐必辨於花潭則慮其弊流於頓悟之捷徑於一齋則病其道器之混爲一物論人心道心則黜羅氏體用之說至於退溪李先生有四端七情理氣互發之論高峯奇先生深疑之質問於先生沛然無所凝滯遂以論辨於李先生殆數萬言世所傳退高往復書者是也蓋先生於道理洞然無疑叩之斯應若取諸袖中而與之而無不曲當故雖以退溪之精密亦屢捨已見而從之文元公金先生以先生說考證禮書者多有焉先生論議不惑於新奇不亂於繳繞平正明白使人易知攧撲不破然未嘗以知道自居常若有不足者嘗有詩曰天地中間有二人仲尼元氣紫陽眞先生識趣大槪此可見矣先生少有經濟志當安老伏法之後金慕齋李晦齋諸先生稍稍進用而先生獨見幾微卽有斂退志及仁廟賓天驚號殞絶如不欲生杜門自廢屛棄人間事頓無送往事居之意每値七月一日輒入家南山谷中慟哭竟夕而返蓋當時不敢問故只有隱痛於心而未嘗形諸言語人終不能知也嘗作有所思弔申生諸嗣寄意激烈一篇之中屢致意焉讀之者自然髮竪而膽裂然竟莫測其旨意之所在也歷覽古今至奸臣媒孽使君父嬰其禍者必扼腕慷慨不翅躬親當之者蓋以一心而涵三才造化之妙以一身而任萬世綱常之重者終有所不可誣者矣其家政必以正倫理篤恩義爲主閨門之內和順雍穆而濟以嚴整入其家者如入治朝焉飮酒微醺繼以吟哦音條洪暢令人莊以和暇日必携冠童逍遙徜徉顧謂諸生曰學者時時體認沂水庭翠氣像然後方能少進爾後學之被其引接者如襲春風而睹慶雲也其述作根於風雅參以騷選李杜凡有感觸一於詩發之淸而不激切而不追樂而不至於淫憂而不至於傷皆所以理性情而涵道德其疏章通暢典雅必以理勝眞仁義之言也文集若干編行于世周易觀象篇西銘事天圖諸作逸而不傳惜哉至於天文地理醫藥占筮算數律曆無不通曉筆法勁健絶無姸媚態所謂德性相關者然也配尹氏縣監任衡女二男從龍從虎三女婿趙希文梁子澂柳景濂也從龍南仲聰參奉無嗣從虎察訪男南重其子亨福亨祿亨祐亨祉二女婿李奎明奇震發也亨福男昌夏泰夏亨祐男器夏亨祉男鳴夏大夏其出後亨祿者仲男也昌夏生翼瑞斗瑞時瑞泰夏生天瑞地瑞元瑞鳴夏生致瑞李婿男逸之實之苾之密之佶之奇婿男挺然挺之挺漢內外曾玄摠若干人以文行相尙其年三月癸酉葬于長城治西願堂山先塋面陽之原門人創書院以享之崇禎壬寅顯宗大王賜額曰筆巖復命贈吏曹判書兩館大提學諡文靖道德博文曰文寬樂令終日靖嗚呼聖朝崇報之典至是而無遺憾矣蓋海東自殷師世遠聖學不明至我中明之世治敎隆盛莫不以洛閩爲準則然於道器危微之說尙多聽瑩者而先生自能獨見大義學問思辨直尋正脉本朝宗儒名賢往往致身於蔑貞之際周旋委蛇志欲扶社稷救士林身且不免而先生自能知微知彰遯世無悶以沒其世由是觀之其明知達識超乎事物紛糾之表而深造厚積進乎精密正大之域至其淸風大節聳動震耀使之頑廉而懦立則雖謂之百世之師可也然而本之則實根於道學之正然則人不可以不知道而欲知道捨學問何以哉世徒以節義論先生可謂淺之爲知也銘曰達道有五君臣父子此其大經欲盡其理盍究聖經有知有行學問之道亶在於是捨是曷程於惟先生天賦之異質粹氣淸志豪力雄勇邁終古廣大高明旣極群言反以約之允矣集成君臣之義父子之仁各得其眞其所及人沛然旁達式圍式型世道人文天秩人彛炳如日星循古訖今計功論德孰與先生聖朝褒崇多士尊慕岱宗魁衡願堂之陽銘此豊碑維千萬齡

達道有五君臣父子此其大經欲盡其理盍究聖經有知有行學問之道亶在於是捨是曷程於惟先生天賦之異質粹氣淸志豪力雄勇邁終古廣大高明旣極群言反以約之允矣集成群臣之義父子之仁各得其貞其所及人沛然房達式圍式型世道人文天秩民彝炳如日星循古訖今計功論德孰與先生

則不可無報賜之道。當因其良心之發而善道之。使之開心革面。如王烈之於盜牛人可也。若或彼不我從。而依舊爲盜。則吾末如之何矣。吾則盡吾道而已。吾聞諸先覺如此。但學者有爰精目之節操。可免喪心之歸矣。

此又荀彧楊雄之徒。喜聞而飾詐。雖有貞亮之人。亦不覺其爲非。而卒於同逆。嗚呼。士其可不以識見爲先務乎哉。

通文(1) 右文爲通諭事酬勳旌忠 朝家之盛典彰烈奠賀士林之公議以故判書松溪陳先生忠節事道內通章嶺儒之炳筆先緖幷發且貴院簡通來到豈無同聲相應之道乎以前頭腏食之意如是敬答其完薦藻之事幸甚右敬答雲院辛卯二月十四日齊院發文幼學

答李性化【鍾洪】 面枉毫訊長弟於兩月之內內顧私分非感伊悚窃想加冠之冠字白虎通雖曰卷持其髪然將責之以成人之道則其禮顧不重且大歟世汲日下其廢之也久矣而令姪三加云云出於此日若非篤厚好古之君子烏能乃爾眞可謂風雨如晦中晨鷄喔喔也得聞此奇自不覺眼開魂飛而況盛速鄭重敢不翼然又依示喩陪家親歷往爲計耳孟河表德家親言內曰取孟子醇乎醇之醇字敬之以道醇云此於尊宅先系或無所拘耶

天下之理失其本而得其末者有之乎養木必培其根鑿井必求其源則枝固將達流固不息矣今爲學者捨其本而求其末則不幾於不培其根而求其達不得其源而求其流耶論語學而一篇無非務本之事而弟子職一節尤爲喫緊處也朱子以程子尹氏之說註其下則聖門爲學之道盖可見矣小子非不知此而禀質麤疎習氣成痼點檢日間所爲不啻掣肘心常忉怛而適申若雨傳先生之下敎曰衡柱爲玩物所失云此非頂門一針之訓耶奉之銘佩感惶幷極

不遠亭開基祝【甲申三月】 古廂之道。節度舊營。龍江浩蕩。魚嶽崢嶸。節旄之鎭。舟車所通。山水載英。當天地中。海退營移。庶民攸宅。

豈對君共食之道耶。此不得不先飯。舅沒則姑老姑。沒則舅老。當互看。

文武之道也。此所以敢呈不懼。謹將飽德賀官斟。歸卧寒齋意轉深。澤媚山輝蔵不得。强吟一曲托知音。好把情盃若共斟。良天雪月五更深。高山流水詩中得。

亦未之圖矣。每自讀司馬子長巖穴附靑雲一句。便不覺昂然一笑。而又只恨此意之無人會得也。

有玩世不覊之徒。故爲此事以相與慷慨。叱咤於其間。斯人也。固不足以吾儒繩墨律之。而視彼一切趨走者。不旣爽矣乎。惜乎。吾聞其人而未之見也。凡三過我。其容益戚。其言益肆。其氣益落落。或者是其人之類耶。雖然。