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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.

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乾隆參拾肆秊己丑十二月初六日 高永達前明文右明文事段 矣自己買得是在 本府黃田面霅山峙耳介坪金項角洞 火粟加耕田損項內四片只 兩过兩背灾字田幷以 矣亦老父母奉養 如此凶歲 萬無救養之道

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人子事親之道。而泛言孝而已。則無可據下手處故曰。侍奉當如何。溫凊當如何。侍奉溫凊。各盡其道。乃名爲孝。平時猶然。況衣不解帶。湯藥親嘗之時。豈以寒曝爲言乎。古人所謂省外事省不關我事。

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則擇善固執堯舜之道。統在是言一貫則隨事精察。夫子之忠恕可見。該括萬善孰加於此哉。然則精一一貫。皆一理。抑別有不勝底一耶。博學審問愼思明辨篤行。上四者爲知。下一者爲行。行難於知。知又不可以不求。

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金聖厚呈水營門背關謄書水軍節度使爲相考事背書所志是置有亦今此松禁一事判下事目中海門三十里之內毋論公私山有不敢擅斫是去乙奸民輩不畏法禁濫斫生松如是犯藉至有民訴聞極痛惡依法嚴勘在所不已而呈訴兩邑相推不決有何委折是喩如許冒法之類不可都出置之犯斫形止爲先摘奸後所犯諸汗照律勘處次一倂捉囚爲㫆懲後之道不但勘罪而止犯斫松段依狀內株數一一懲推報來爲乎矣期速擧行毋至遲滯之地向事戊申十月十九日

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之道心。而惟微故猶或有不中節者矣。因形氣發者。謂之人心。而雖危亦時有中節者矣。然亦不可恃此。而必使難見者。爲之主宰。而不安者。得以退聽。然後所存所發。自無過不及矣。

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學問之道。聖賢言之已詳。惟在自心自省。日加策勵。而必須從事乎九容九思四勿三貴。以篤信好學守死善道八個字。爲畢生命脈。則何患不到聖賢之位也。

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然後乃可謂之道義之士也。幸益自勉。如何。

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天明末東海之逃。先獲我心矣。

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慰此相愛至禱

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季路之禱哉。生魄仲文來。復伏承端陽下書。慶幸之切。寵眷之密。溢于心達于面矣但昔中孫入覲所上書。尙未登徹。追聞兢且慨也。元幅書意今不可記。只錄其別紙一條備覽焉。嚴駕出群。朔已六易。自群而桂。又有日矣。

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果有得收桑楡之道耶。若或難必。則恐不如還山飮水誦。陶靖節樂天辭之爲愈也。

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其要在學聖賢之道也。不肖不量。從事於此。年已四十有二矣。求之不勤。行之不力。已尙未克病。又作障玩愒。日深尤悔山積。珍重德敎。恐難仔負。中夜蹶起慨悱。何及更要從今。益加鑽硏。不只嘐然。希奇亦不怛。

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升高自卑底道哉。俺暑痞稍霽。而秋凉遽動。覺光陰之水逝。而歎精氣之日彫也。

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霜後向寒謹問旅中調節益有勝度厭食餘證稍有開胃之道耶仰念無已記下慈節無大損私幸而近以搬擾頗惱心神耳就控扶安金雅炳憲卽素所親熟也今將赴南原礿擇其實才老儒之此家親亦嘗備燭者也今夏居接於希賢堂以畵長大見稱詡於巡使丈若覆試恢公則有庶幾之望云然而客地周旋恐有岨峿之慮玆以仰控幸須另加存護俾無人事未盡之歎如何事係緊切如是煩溷耳餘姑不備乙丑九月十七日記下安鴻善拜

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殊非老人謹疾之道。千萬愼旃。惠葛一襲。足見古人縞紵之義。寄意鄭重。感戢無喩。但坐此涼臺。不覺山外熱鬧時節。所以姑不堪祛舊着新耳。弟入山以來。日喫三合飯。而一向眠。

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答張權洙 隔歲阻閡勢之使然奈何僕憂患所逼展眉無暇自家精神都收拾不得修謝之稽緩至此罪悚何言所惠先堂瓊什有時展讀鏗金戞玉自不覺手之舞足之蹈從此鄙先堂顔生紫萬丈卽當編帖珍藏永以爲寶也抑念福川勝地以若執事文章詠得幾篇詩觴得幾斗酒使赤壁江山不至落莫否盖否往而泰來理之常也何當獲睹淸明之運快洗冗累暫借一席便風乘興而去得與執事溯洄於勿染赤壁之間以攄破鬱懷耶心切願言

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咏老 年來衰病入腰肢隱几橫弓兩不宜花亂睫晴看便幻雷鳴宮會聽還疑呼僮搔背忘名字臨食無心失飽飢戱與庚妻爭老少不如同溘復同時妄昏迷罔軆如空飢飽無常晝夜同大病精神已去幹半枯肌肉祇塗躬庚妻慰我猶勝妾甲我稱妻不似公萬一死生先後異茫茫天地怨何窮殘紅新緣小園中物色依然去歲同人久抱疴塗枕席鸎流喚友競西東辭官停酒終無效戒席除煩竟不切六字持身嗟已矣何勞伸鳥又經熊

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漢獻帝之徒擁虛號。亦將次第事。蓋由不知無爲之中有必然之妙故也。乘然後謂之理。恐非朱子之本意。而待人弘之然後謂之道。則又非孔子之本意也。然則蘆翁所謂理無能然之力而有必然之妙十二字。明白的確。顚撲不破。

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嘗曰爲士則盡爲士之道。居官則盡居官之節。是迺職分之所當爲。而苟或越分。是非道也。常以儉約律身。人多效之。辛丑五月二十日卒。壽三十九。鄕里知舊莫不齎嗟曰。天不欲使吾鄕有所矜式耶。何奪羅公之速也。

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而亦不有違越之道。喚醒中心。而主敬之工益專。廝殺外私。而存誠之道愈篤。則不止爲公檢律地事業。而適足儀範於斯世。豈年少後學之敢以階梯分寸。仰測其端倪哉。節操皎潔。有高擧遠遁底象。而朝廷旌招。黽勉就仕。

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