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而况事不出正, 人不見服, 將收之東而散之西, 圖之始而敗之終乎?

何忍以皇帝之尊稱舊君而遠之。蠻夷之醜號新朝而與之乎。陪臣之說。尤不近情。彼見之謬。一何至此。漢後主之降也。北地王諶。請父子君臣同死社稷。及後主不聽。則先殺妻子而死之。夫天下之罪。

無事而出.然彼鋒益銛, 時律難測, 前頭之禍, 安得以終免.竊嘗聞事師之道, 同於君父, 惟其所在, 則致死焉.師門七尺之軀之遇難, 顔子猶必捐生而赴之, 而况師門萬世之道之被喪, 小子豈敢惜一死而不明之

以黃腸木敬差官。 往關西。 冬復命。 十一月。 拜司諫院正言。三十一歲。 丙寅。 三月。 復拜正言。三十二歲。丁卯。 穆宗皇帝隆慶元年。 先生三十二歲。 製進大行大王挽詞。【見原編】 十月。

퇴도(退陶) 이황(李滉)의 호이다. 나만성(羅晩成) 1646~?

동인은 허엽(許曄)을 영수로 해서 이황(李滉)과 조식(曺植)의 문인들이 많았고, 서인은 박순(朴淳)을 영수로 해서 이이(李珥)와 성혼(成渾)의 제자들이 많았다.

時吾薦吾丈而言曰洞中有一士某方來居人皆不知經學甚明尤曉於易宜入於別薦也參議曰果其然乎其後朴子愼【樞】往見則問曰某甚明經云果耶余曰是何言耶吾豈能曉經也君言慚恧無比況如易孰知吾之知不知而有謂我知易之說也方叔曰吾能知之耳曰讀易者尙鮮知易況如君元不讀矣何以知吾之知否也又有人曾言於余曰知易斯說極可怪方叔曰是吾說也吾已言于人又言于承旨權公矣余曰不然凡有知易者問而知者謂知之不知者謂不知可也如君不知不聞而勒謂我知易者何其誤也若如閔彦輝或擧經文輒誦而道之問所付卷卽拈出示之聰敏過人誠可謂經學之士也方叔曰果善因勸我以慱覽余曰方有所業未遑於他書耳噫觀今世道黨論交遊文詞取人而吾旣無文詞對人無論文之事持論不欲偏與世齟齬而又無自誇之意則方叔亦何能知吾學識之淺深而薦揚於人雖薦於人人孰肯信而聽其言哉凡所云云者吾知其出於戱余之意而已十三日母親患侯比前少差間間對策始得夬卦之義雖與傳義之釋少異竊自有忘食之味矣初讀後卦爻象辭之義思或過半再讀時傳義中發揮經文未盡之意欲其演而解之束策題名曰周易衍義其後讀過又頗識象之意繼書曰明象又其後前疑者或通之前知者或有所味而間有漸新之工特書曰日新齋做易十八日取考喪禮備要小祥節目止朝夕哭條退溪先生以爲朝夕上食不當哭沙溪先生則欲以先儒之論爲斷矣僉議亦頗紛紜余曰退溪之意吾不知也上古雖無上食之節家禮旣添八而至此但曰止朝夕哭則上食之節因舊可知也凡喪中漸降之節至其期必表而特書則其餘因舊之義意在不言中矣其曰不當哭其曰不可不哭云者只以義云爾無卞於著文垂教之大義八月十二日暫得眉叟記言中卞其玄纁之隂陽曰玄隂也纁陽也此以五行之隂陽言也夫玄纁之義取諸天地之色則以天地分其隂陽也然則天玄地纁明矣而玄陰纁陽者似不審本義者然吾未博觀姑不欲自信也九月十七日自彖陽乘曉八來曉月如晝四野寥寂夜息意思自有與天地爲一者矣至樓院見朴判書

퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501~1570)의 학문을 계승한 스승 한주(寒洲) 이진상(李震相, 1818~1886)의 학설을 이어받아 주리(主理)에 입각한 이기설(理氣說)을 주장하였다

維歲次甲寅十一月己丑朔十五日癸卯紹菴宋先生歿後七日也鄕人柳大錫宋相錫李楨宇申南植丁吉聲等謹具菲薄再拜哭告于先生象生之筵曰嗚呼先生生長世閥畏己之胤艮門高足雄渾之文松柏之節生逢不辰未得上徹奄棄後學涕淚其熱嗚呼慟矣山嗚水咽欲瀉衷情語短辭拙未盡所懷仰蒼泣血伏惟英靈庶幾歆格維歲次乙卯四月丁巳朔二十三日己卯本面儒生契中代表申文澈柳重桓朴炯贊李鍾沅宋柱哲等謹具一杯醪數行文哭告于故紹菴宋先生之靈筵曰嗚呼先生之於後學何棄之若遺耶維我先生生長法家天資純實早襲庭訓孝友爲本學問爲務聖經賢傳及百家諸書循環熟讀蘊奥底義理徹頭徹尾毫分縷析掛牌東南才否無間諄諄善誘多士盈門庠舍不能容繼以贄謁艮齋田先生于華嶹先生許之以可與適道躬拜書問絡繹頻仍心性理氣之論華夷尊攘之分講貫辨別且遍謁京鄕大家聞見富贍死守舊章以峨冠博帶考槃于城東古今書籍充棟溢宇靡日靡夜絃歌不絶名滿家國仰如山斗恃若蓍龜矣享年雖踰八耋精神氣力尙强明妄期以百歲矣孰謂一朝遽至於斯耶惟我先生正大之像篤實之行淵源之正淹博之識此有目者之所共睹而不可掩者也何須屑屑言哉嗚呼先生之在世也吾黨有所依恃而世無所怖今乃棄之若遺則天乎人乎從玆以往誰依誰恃乎不惟無所依恃而顧今四海風潮東西漲溢鮮不爲失舵之舫矣雖欲不劇痛永傷得乎每春秋講會儼臨師席威儀抑抑風動一坊今焉孰爲指南孰爲頂針乎窃想幽明雖殊理無二致則侍帝左右默佑於冥冥之中而使吾後學不至於大悖之境也否今玆升堂奠酌警咳俱寂撫念疇昔不勝悲痛伏惟英靈不昧監我微忱哭不盡哀文不盡言庶幾歆鑑尙饗維歲次乙卯四月丁巳朔二十三日己卯蘭菊社員代表申春均李昌雨宋基業等謹以菲薄之奠再拜哭告于紹菴宋先生之靈筵曰惟公之生乾坤有意山嶽毓精天賦旣篤才氣淸明文藝夙就筆法妙成早襲庭訓鄕坊有聲固守貞節冬嶺孤松吐辭爲文儒門大宗然不自足就正淵源長程華嶹摳衣艮門潛心性理縷析毫分負笈者衆敎導慇懃天運循環世變滄桑斯文不振獨扶線陽敎誘後進絃誦洋洋名滿一鄕宋之君實兒童誦之今之紹菴鄕黨共推狀碣記序出於公手疑釋難解出於公口且在吟社公爲軸頭名爲蘭菊會以春秋一觴一咏共作風流不求榮利忘年爲游如是行樂百年爲期仰如山斗信如蓍龜孰意沈疾纍年委席人間九十不爲不壽豈意一朝奄忽承訃哀此社員有誰指引宿願情緖筆不可盡奠此酒果敢陳微忱英靈不昧庶幾來歆嗚呼痛哉尙饗維歲次甲寅十一月己丑朔十三日辛丑明綱契代表某某等謹具菲薄之奠哭告于故紹菴宋公發靷之柩前曰嗚呼公果捐世耶享年九十恒時康健孰謂一朝遽然仙化耶自我里中刱設一契幾年于玆有時指引恃如泰山矣今焉已矣維公德器豊厚孝于父母友于諸弟而孝胤賢孫能繼能述餘慶津津公有何恨顧我後人世變益劇將恐將懼而有疑焉莫質有事焉莫問更有孰爲指南頂針乎幽明雖殊理無二致則伏惟英靈默佑於冥冥之中嗚呼哀哉尙饗維歲次乙卯正月戊子朔二十八日乙卯同門友生楊柱赫謹具酒果哭告干紹菴宋公靈筵曰嗚呼我公南服之傑學邃行高莫之或及與余同師臼門立雪長余肩隨視同骨肉往返千里偕行偕宿義幷師友勤其啓勗而我頑鈍後車蹩躄陷身塵網齷齪利窟迄年期頥幪冐依昔余之踽凉公之卓犖蟾蜍飛黃壤虫鴻鵠窮廬垂髫悲嘆曷極倚公如斗如昏秉燭相居稍間問聞嗣續聞公委狀心焉驚惕聞公之逝心焉如裂嗚呼哀哉余將誰託如瞽失相冥行摘埴匍匐靈宇敬奠薄酹洋洋者存庶幾歆格維歲甲寅十一月己丑朔十五日癸卯門下生宋璟燮謹具菲薄之奠再拜哭告于紹菴宋先生象生之筵曰嗚呼痛哉今日何日世衰道微處而扶持之責先生辭不得而胡爲乎一朝恬然長逝而無所顧耶豈先生見世之終不可爲而寧欲溘然無知耶從此以往後生小子之倀倀迷途者於何考德於何依仰以此推之先生之歿實係斯文厄運此將向誰告而使誰聽耶璟燮平日蒙愛不後於人而外出日久喪未奔哭葬未執紼情禮俱缺徒功悵痛何可言何可言嗚呼痛哉春風和氣何處可睹金石諄誨何時可聽今焉已矣今焉己矣先生之宿願祠宇建立以肖胤之承順刻苦幾至完工而未見奉安亶由左右之寡誠則孤負罪深寧不悚縮聊綴蕪辭敢告衷曲英靈不昧庶幾鑑格嗚呼痛哉尙饗維歲次甲寅十二月戊午朔十二日己巳門下生朴基炯敢昭告于紹菴宋先生象生之筵曰嗚呼痛哉惟我先生忠孝華閥淵源世家坐春庭訓立雪繼華節彼砥柱屹立頹波大開絳帳就學者多志氣宏固孝友絶倫不顧世華篤信聖賢惟德不孤蔚有其隣峨冠大帶不染腥塵九旬耄耋壽由乎仁窮陰之下獨保線陽容歟猗狔和氣滿堂育就弘多扶植綱常說講儒生蓬麻相長之德之風山水與同滿架詩書心解神通春蘭秋菊詩會成風每執牛耳人皆奉崇著書充棟樽酒不空斯文不幸崩頹泰山乘彼白雲謝郤塵寰百身難贖我淚汍汍不知何處更承尊顔自愧誠薄久闕問安却因私魔執紼違時山哀浦咽拜哭且遲痛何可極罪何可辭敢以酒果敬伸奠儀尊靈孔昭庶幾歆斯嗚呼痛哉尙饗維歲次丙辰三月壬午朔七日戊子門人柳重寬謹具薄奠蕪辭再拜哭告于故紹菴先生象生之筵曰嗚呼痛矣惟我先生天資樸實言行純篤年彌高而德愈邵故妄恃百蓂遐壽矣孰謂一夕棟樑遽摧乎伏惟先生內承家學外資師傳四子六經循環熟講微辭奥旨融會貫通嘗掛秉東南自遠方來學者甚衆庠舍不能容小子亦負笈于門屛先生以若河海之弘量大度不嫌纖芥而面命耳提諄諄善誘多蒙恩厚然小子才鈍質薄未能解萬分之一而不免中途而廢竟至於下流乃爾則何恨如之嗚呼哀哉日月流邁小期已過矣有時歛衽升堂則滿架經籍宛然如昔而警咳俱寂只有凄凄素惟寂寂象几而已顧今刀山劒水之世斯文墜地士類難容倀倀後生怳若失舵之舟倒東覆西有誰指引頂針乎在先生少可慰者士林間大稿易紙之議發於去冬而料理有方今將了役而廣布于世則先生之令名不朽於百世矣是則萬幸萬幸小子昏愚靈筵一酌後於人而惟樑摧之則未嘗少弛伏願英靈在上陰騭於瞑瞑之中俾不墜於坑塹乎否幽明雖殊理無二致則伏惟尊靈鑑此微忱庶幾歆格嗚呼哀哉尙饗維歲次乙卯正月戊子朔十一日戊戌門生鄭宗孝敢以酒果敬祭于紹菴宋先生之靈伏惟尊靈生鍾秀氣性度眞純忠信感物孝友通神秉德溫厚志尙介貞謙以受福處約而亨持身莊敬鄕閭欽服所操高潔頑懦廉立嗚呼哀哉伯魚趨庭早習詩禮公掞坐春得聞道體潛心墳典泝流尋源不得不措人百已千怡然理順流形于文素位安行富貴浮雲簟瓢顔巷樂而忘憂不出山林馨香四流中設絳帳庠舍不容多士興起誦慕洋洋愚蒙鯫生獲忝門墻蒙以子視承誨十霜春風秋月咫尸覿德學雖昧方心功佩服汨沒塵埃遠違亟丈嚮往之忱夙夜未忘昨冬展謁誘掖訓誨更問後期告以春回今此之來不見羽儀何意一疾遽至不醫嗚呼痛哉天胡不憗鳳兮云亡泰山其頹小子安仰漫漫長夜誰指迷津貿貿南州孰啓後人風煙慘色白日無光緘辭瀉哀哭奠一觴庶幾鑑此嗚呼哀哉尙饗維歲次甲寅十一月九日紹菴宋先生大歸日也門生李東河病在漢城中遠聞先生免夫之報而喪未能執燭葬未能執紼當日之禮缺情疎且置而因仍蹉跎之間又未能靈筵拜哭莫甚之罪也悚也何可逃於覆載之間乎先生之靈有知必默責於黃壚之下也日月流邁奄及練朞謹以一盃酒一幅文始設一奠于象生之筵而哭之以千古之恨曰嗚呼痛哉伏惟先生圭璋禀質川嶽降精莵裘世業橋梓家聲早承庭訓人一巳百受和受采其甘其白就正有道艮門坐春天人性理講磨日新操存確固踐履篤實威儀抑抑德音秩秩道義交遊京鄕大家歲寒深盟誓死靡他大厦棟樑頹波砥柱尊攘大義春秋一部恨深北牖志守東岡群陰滿地獨扶線陽窮而益堅心如金石老而益竦性如桂薑敎育英才後進悅服隨其解得丁寧反覆無似小生亦叅負墻河海恩德其或敢忘然而半廢終歸愚頑後悔何及窮廬自歎時雖己晩夕死可也有時聞道期以百禩誰意一夜山頹樑摧士林喪氣孰不含哀非辰非巳何厄斯賢左徒在世必作問天踽踽凉凉依歸無處千古痛恨一一難擧先生之德思則尤悲今焉已矣恨何如之陶牛卜處儀形莫睹丁鶴歸時靈魂如故伏惟精靈幽明一致默佑陰騭幸不遐棄赤願攸在遠祝冥福繼以哀詞敢陳衷曲嗚呼哀哉格斯尙饗維歲次甲寅十一月己丑朔十八日丙午門生宋東圻謹具菲薄之奠再拜哭告于紹菴宋先生象生之筵曰嗚呼痛哉先生以和易淸通之質早服畏己翁庭訓就正于艮翁得聞天人性命之原修己治人之要心悅誠服奉爲畢生究業地其於名利紛華若將凂焉痛叔季之橫流念道學之陵夷自任以挽回扶植之責雖隱於遐陬志切啓迪與門弟子講論道義不知老之將至德施於鄕坊化及於宗黨仰之如泰山倚之如星斗而今則己矣嗚呼痛哉先生果棄我後生而永逝耶叩之無聞問之不答悲號而莫我知己矣哉己矣哉先生之在世也嚮往如注者非徒以見愛之私實爲斯文之公也先生之辭世也如喪考妣者亦非徒以考德之無門痛斯文之益晦也嗚呼哀哉自此以往吾黨益孤摘埴冥行誰爲之導跉跰迍邅誰爲之扶嗚呼痛哉容儀之肅肅文章之煥爛將於何處焉復覩諄諄之誨淸粹之氣曠夷之度將於何時焉復承乎且況葬未能執紼哭亦後於人辜負平日愛我之至情嗚呼辭有盡而情不窮哀哉哀哉尙饗維歲次甲寅十一月己丑朔十三日辛丑門生宋時鍾謹具酒果之奠再拜哭訣于紹菴宋先生靈柩之前曰嗚呼痛哉小子自幼時常侍牌下得蒙不倦之恩敎妄恃精神氣力之强明期以百歲矣豈意一朝遽至於易簀耶見今正學蕩地聲利滔天倀倀擿埴者多未免乎傍蹊之墜則于時先生之責重且大而今遽見棄有志之士孰不痛恨而況如小子特蒙眷眷之愛者哉伏惟先生生長詩禮法家而兼就正有道學以爲己禮以立本篤實做去左右逢源先生之學之德非常情所可測度容喙而淵源之正淹博之識此有眼者之所共睹而不可掩者也嗚呼幽明雖殊理無二致伏願先生英靈啓佑於冥冥之中俾不終歸於翔走之地是所顒切耳嗚呼哭不盡哀文不盡情尙饗維歲次甲寅十一月己丑朔十三日辛丑鴈洞派大門中某某等謹以菲薄之奠哭告于故學生南陽宋公紹菴之靈曰嗚呼哀哉惟公姿禀允善才德兼備文學出等貞以修身和以接人達乎事理廣得衆歡不意今者凶音忽至天胡奪速夢耶眞耶自此以後先文何處議之執筆題詞眼昏語塞滿衿淚濺水咽山悲沈靜之姿溫潤儀範何處復見已矣悲夫略告哀臆庶幾歆斯嗚呼哀哉尙饗維歲次甲寅十一月己丑朔十三日辛丑龜隱公派族中某某等謹具菲薄之奠數行之文哭告于紹菴宋公象生之靈筵曰公其果厭世而大歸耶猥恃精神氣力之强明而期以百歲矣孰謂一朝遽至於斯耶嗚呼哀哉惟公天性剛直發言慈詳容儀淸粹文識疎暢孝事兩親友于諸弟御家有法訓子以義處事公平在鄕則士林推重居家則宗族倚望其於先事竭力盡忠交友以信莫不感服族運不幸忽然幽明逈隔忠信之行寬厚之量更於何處而復睹耶族中萬事憑誰問之依誰論之今焉己矣伏惟英靈幽明一理冥冥默佑俾我後生無至大過謹具菲奠告于象設靈如不昧庶幾來格嗚呼痛哉尙饗維歲次甲寅十一月己丑朔十三日辛丑浦頭族中時興義柱燦容等謹哭告于紹菴先生靈筵曰嗚呼哀哉天賦美質才藝超越博學多聞承襲庭訓謙恭自牧寬裕待人處事以義存心以仁友愛篤摯誠孝根天動止有常繼承先業未嘗或忘淵源華島德業成功門戶有光鄕坊砥柱一朝遽作千古幽明痛哭柰何罔極奈何在昔無恙日以輔仁契事春秋來訪猥蒙眷愛諄諄之誨惓惓之愛庶幾激勵啓此昏蒙今焉己矣思之痛心言之哽咽痛哉痛哉有赫英靈冥冥默佑俾不迷惑荒辭薄奠敢陳所懷靈其不昧庶其歆格嗚呼哀哉尙饗維歲次乙卯元月日族姪秉憲謹以菲薄之奠哭告于族叔紹菴先生象生之靈筵曰嗚呼哀哉公胡至於斯耶公之禀性溫和慈愛尤篤文章卓越學明德高人之狀德文闡發幽潛指不勝屈待人處事以仁以義孝友兼全人人仰視見者欽服以此相期百年矣胡爲一疾遽然幽明逈隔夢耶眞耶平日久闕問候葬時未能執紼是何道理乎公之在世門屨常錯公歸地下奠文溢篋嗚呼哀哉公之不淑實吾門之不幸也未知尊靈有知其推無恙日仁愛之心而默垂陰騭使吾生不歸於夷獸否嗚呼痛哉尙饗維年月日族孫重根謹再拜哭告于族大父紹菴先生之靈筵曰嗚呼哀哉吾公禀性卓越才藝出等養成後進又有積纍之功德成業廣艮翁淵源博學多聞承習庭訓亦有受傳巳有奬詡何其盛也哉謙恭自牧寬裕待人處事以義存心以仁友愛篤摯誠孝根天重修大譜敦睦宗親我公德業孰與比倫族黨推重鄕邦矜式望重山斗人皆敬服恒祝無彊偶因二竪彌留數月肖子賢孫治療萬端而一朝遽作玉京仙賓此非但吾門之否抑亦全國斯文之不幸也嗚呼自今以往疑誰焉質過誰焉責辭有盡而情不盡淚有盡而哀不盡嗚呼哀哉嗚呼痛哉

而况我國軍政。本來疎漏而一自洞布之後。上下陵夷。貴賤混淪。民無統率之伍士。無發號之。所綱紀墜盡。名分掃如散而作。火賊之黨而莫之禁戢。聚而爲無頼之輩。而視之尋常眞。所謂貧富俱困。苛腹受病者也。

臣之五代祖贈左贊成忠毅公臣文孚之貞忠大節, 壯烈巍勳, 與文烈公臣趙憲忠烈公臣高敬命, 相爲伯仲, 小無異同, 而況且臣祖則尤有大焉。

조선 중종 12년(1517)에 중앙 정부의 명령으로 각 지방관에 의해 전국적으로 시행되었으며, 이를 토대로 이황의 《예안향약(禮安鄕約)》, 이이의 《서원향약(西原鄕約)》이 만들어졌다

謹薰沐再拜上書于巡相閤下伏以顯忠旌孝勵世樹風斯乃聞家之令典古今之通規也然而苟有能闡揚而登聞之則一行一節之士莫不延揭厲之恩否則雖忠孝出天義烈皦日者亦復湮沒而無稱豈非昭代之欠典乎伏聞閤下行關道丙收探忠孝義烈之人雖世代久遠者將欲轉聞而表揚之甚盛擧也列邑之登報營門者想不爲不多而若言其節行之最著晻昧之最寃者則寶城郡故牧使贈參判號三島任先生諱啓英洎同郡故正字號五峰鄭先生諱思悌是也二公忠孝純至義烈俱卓赫赫然照人耳目而沈湮遐鄕淹閱百有餘年未蒙表異之典其爲公議之所慨然久矣生等請畧陳之惟閤下澄省焉任先生卽故太師文獻公元順之後而贈判書光世之孫也世德彪炳家聲爀舄而先生性行純懿才罷瑰瑋粵自髫齕善事父母家雖貧窶而必供甘毳婾容婉色忠養備至及其執親喪也血泣而不見齒廬墓而不出門柴毀孺慕三年如一行臺聞其孝遺以米帛而不受焉松江鄭公時按本道嘉其行聞于朝而該曹寢其啓至今爲公議之所慨惜焉登第筮仕官至縣監壬辰之歲島夷荐食列邑瓦解大駕西遷公方家食西望痛哭曰國事至此吾得死所乃與鄭先生倡起義旅紏合同志公遂爲衆所推登壇誓衆移檄列邑而辭旨懇惻風聲聳動以鄭先生爲從事賛畫軍務以順天人張潤爲副將長興人文緯世管粮餉同郡人朴根孝爲參謀行到南原收募數千人行陣整齊號令明肅伊時崔公慶會亦以義兵將來會公與之合勢陣於長水縣以遏錦山茂朱之賊出奇制勝賊遇敗逃嶺南招諭使金誠一告急請援公封疏行朝郞進居昌縣與義兵將金沔合攻開寧賊追亡逐北進據陜川兩度奏捷軍聲大振而星州賊衝突旁縣鄭仁弘累戰累敗請救於公公捲甲而趍直擣星州連戰十四日賊兵死者相枕積屍如山血流波道而公之軍無遺亡公又邀擊賊兵於扶桑峴斬首近五百級奪還我國被虜人四百餘口又擊善山賊斬獲甚多勝勢日倍人情倚重由是公有全羅左義兵大將之號右指崔公慶會也協謀效力有戰則捷嶺右之獲安公之力居多其後賊兵又犯巨濟將創湖南公移住河東據守要害時出奇兵落其角賊兵遂下敢長驅湖南之得全亦未必非公之力也大駕還都後命罷義兵公拜楊州牧使累轉至海州牧使而丁酉倭賊再肆凶鋒公時己病下能更奮義旗憂憤添病而卒湖南土女莫下流涕相語曰此老云立吾軰何所依庇返虞之際路奠巷哭籠山遍野盖其忠義之感人者如此前後事蹟備載趙公慶男野史曰記又載於本郡輿覽及刊行山陽誌及家乘碣文中者鑿鑿可徵此則任先生忠孝之大槩也且公之從弟汭陽君發英亦有奉宗廟主執羈扈聖之功宣廟御筆書贈曰天生任發英爲我社稷臣公之族叔希進亦擧義兵立奇功殉節於晋州一門三忠世莫不稱艶盖其家法則然矣鄭公即故菁川君乙輔之裔也詩禮世業忠孝傳家而公學術高明姿質純懿自幼誠孝過人嘗作祝親壽詩曰草心長擬報春光時命遲來歲月忙天視昭昭神聽邇願加親壽百餘霜此其根天之孝已發於童丱之時而志口兼養和敬備至及其親喪也啜粥泣血三年如一居廬墓側一不至家柴毀骨立幾至滅性方其十五歲時有一僧不知自何來請與偕汪一處盤石下曰某年月日公當丁憂可葬此仍忽不見後遂葬用地理宜安人皆謂孝感所致及其雙捷蓮榜一道桂籍荐蒙天恩一心報國嘗於夢中作詩曰寶匣拂蛛絲弓刀鳴夜風關雪百草死殺氣廻蒼穹戰馬翹首鳴將軍氣如虹一下萬里道捷烽來漢宮翌年果有臨亂起復之事事有所定而忠悃之發於宵寐者如此壬辰之變公方惸然在疚而痛念君父之蒙塵直欲無生奮發匡復之忠烈釋衰即戎遂與任先生倡義鳩旅協賛義氣扶翊忠猷一捷於長水而茂朱錦山之賊逃遁而下敢近再捷於星州而開寧陜川之賊創殘而下得逞嶺右之獲安湖南之無賊而爲國家興復之基者公皆有力焉不幸轉鬪之餘勞悴成疾還至南原卒於軍中臨絶有詩曰慷慨風塵倡義出泣辭丘壠即戈矛未了人間忠孝願九原歸路恨悠悠觀此詩意可知其中之所存而其激烈輝映之跡昭載於在公封疏及報狀中備列於趙慶男亂中日記今皆斑斑可考此則鄭先生忠孝之大致也噫兩先生純孝可質神明誠忠可貫金石臨亂倡義奮不顧身累捷劇賊以奏膚功隱然爲一面之長城屹然爲兩南之捍蔽可謂功存社稷澤及生靈而况其釋衰從戎竟死王事者爲尤可愍恤則是宜贈以崇秩易以美名表厥宅里永樹風聲而在公則牧使之職位不滿德參判之贈報嗇於功至於鄭公曾無一資半級哀榮於存歿者墓道之題只是承文正字而已而按察之臣未有啓聞鄕宰之列亦無建白泉道之照不改綽楔之恩終隔而兩家子孫淪沉遐鄕亦未能陳世德而闡遺烈俾此兩先生出天之忠孝貫日之義烈菀而未彰泯焉無稱聖世之欠典士林之嗟惜庸有極平况當壬辰之亂倡義立殣者莫不有表奬之典副將張潤及粮餉官文緯世以二公幕下同列或加正卿俱享血祀酉反不及於大將與從事忠臣烈士之顯揚與沉沒其亦有幸不幸而或者有待於今日耶憶二先生守本心之正盡臣子之職爲所當爲非干名譽則今雖有旌褒之擧而於兩先生之德之節顧安有捐益而在國家顯遂之政誠不可闕焉已矣晠朝彰善之典不以久近而異鄕儒誦義之論宜無遠邇之殊而兩先生忠孝兩美勲烈俱卓實非一行一節之比故玆將一路輿情多士公誦齊

則非惟爲擬人不倫之失，亦恐有不恱者之移怒，而不得爲智者之言也.但又以再三改正於一二文句之未穩，爲末事，而謂之失望，則異乎吾所聞.夫治平之本，在於誠意，誠意之方，在求自慊，一念之微，一理之細，一言之庸，猶求自慊.而況文者心之著

進前奏曰朝氣陰冷聖體若何上曰一樣寢睡水刺之節何如上曰一樣大王大妃殿氣候何如上曰一樣王大妃殿氣候何如上曰一樣中宮殿氣候何如上曰安順矣大王大妃曰次對爲之領相曰今日萬事之本豈有過於典學者哉近日日開講筵有課程而無間斷接續如是必有日新又新之效而伏聞臨講之際受音誦讀之外未有質問辨疑之事雖聖姿天縱異於凡人初年入學之時開發長進乃專在於問之一字盖非問則無以知非知則無以行所以經有好問下問之訓而學貴切問審問之工見今進講魯論一部卽孔門諸弟隨事問答之語而問於其師問於其友旣問又問畢竟明悟豁通造詣各隨其天分造其極焉爲學之要惟問是已況此書一章一句皆有奧旨若體認而推行則以之修齊治平受用容有窮已哉今若臨文不究悠泛以度延英午漏只爲文具而止今日如去日今年如前年則是有講學之名而無講學之實豈不悶哉伏願自今另加聖念尋行拈句發難起疑俾有開發資益之效焉上曰眷眷忠愛深爲可感所陳當各別服膺矣

別紙所諭謹悉凡人之意見多有不同自非阿意曲從則豈能每每必合哉是以古人雖於師友親愛之間至於論事側或有差殊不必遠引隆古只如近世秋浦黃公愼卽牛溪先生之門人也而在我宣廟甲午年間倭警方急牛溪先生則與西崖柳相成龍入對以爲宜姑聽倭和而秋浦黃公則與小北一隊之攻崖相者同爲斥和之論故秋浦於牛溪先生有所疑問往復者觀於牛溪文集可見也然秋浦豈背牛溪者哉人之不背其師之道如秋浦則亦善矣且谿谷張公畸庵鄭公皆沙溪先生之門人也畸庵公則於沙溪恩義尤篤平日事沙溪如父兄而至論追崇之禮則谿谷所論與沙溪差殊畸庵之論不從沙溪而從谿谷則謂畸菴背其師可乎昔者竊聞之畸庵之所以事沙溪者沒身不衰雖以七十子之事孔子者較之亦無以遠過而至其論禮之際則亦不得隱其所見也凡今之人所以尊其師之道而始終不貳者未必能如秋浦畸庵諸公而獨於論議之間必務曲合者何哉蓋以今世之所謂師弟子者其道則朱必有所傳受而獨存其名爾故於論議之際不問可否惟務曲從畢竟爲阿意迎合之歸其與聖門之誾誾侃侃者不亦遠乎吾嘗深病之矣今夫句讀之師卽吾之於賢之謂也雖不敢自擬於古之傳道者然而皎然兩心如水月之相照則自謂不讓於古之人矣設使幷立於朝一時論議偶或差殊如畸庵之於沙溪亦何傷也而何狀偸薄之人剌口弄舌欲以此爲脅持吾賢之資殊極痛愕渠雖紛紛豈足以撼吾二人之如泰山不動耶徒見其爲怪鬼耳況以今日言之向之所謂老者少者一竝爲時輩所罪斥又何分別之有文谷相公洎我尤庵先生首先被禍吳尙書朴學士又騈首就死而乃是一串事耳一國之士無論主老主少其有不爲之中咽而淚下者乎其在今日何忍更爲老少之論棄彼而主此也耶洛黨蜀黨孰非君子湆州惠州均爲謫居而猶復嘵嘵指目牽引則豈非不思之甚乎幸以此意告吾黨之士此紙勿許人看恐不免惹起唇舌也懷川尼城所以大乖之由終不說破則恐賢者猶有所泄菀故又此不避世人之所忌諱備陳顚末使賢者明知眞是非之所在也試詳聽之尹台子仁初豈欲背尤丈者哉其於尤丈尊之親之也亦至矣觀於尹台之以其大人美村行蹟記實之文托於尤丈則蓋於尹台之心亦以尤丈爲一世之偉人而知尤丈之文字論議足不朽於百世而取信於後人也且爲人子而以其父之行蹟記實托重於是人則非尊之親之而何哉如使尤丈爲其父而稱道之者準滿於尹台之意其師弟之間可保終始無釁矣惜乎尤丈素與美村不足故其祭美村之文未嘗許以道學之士只許其一節而於其一節上亦微示揚中之抑則於是時尹台之子弟門生皆已怨尤丈而詈尤丈矣尹台子仁則於尤丈有師生之義故不欲輕絶其師且須得尤丈之文以記美村之行蹟然後可以傳信於百世故籍其平昔師生相愛之情乞文於尤丈而尤丈之文又不副其意尹台請改其文者屢矣而尤丈終不改至於尤丈之栫棘於長鬐也禍機日迫死生莫保尹台欲及尤丈未死之前而圖之爲之跋涉千里躬造棘籬之外請改其文而尤丈猶不許至是酉尹台知尤丈之意終不可回懣然而歸不復以改其文爲請矣尹台平日雖師事尤丈以道統之傳自許而恐猶未可以聖門弟子之心喪三年者擬以一律也子而欲顯其父乃其至情而終不得請則尹台之憾恨尤丈蓋亦世俗常情之所固然也而拘於師生之義猶未顯言絶之也庚申以後尤丈與玄石朴公幷立於朝而於論議之間有所抵牾兩家從遊之士形迹頗殊則尹台乃敢以侵攻尤丈之語發之於抵玄石書中而其意初非欲以此書示之於人人也玄石與尤丈爲姻故其書爲尤丈子弟之所折見而傳播一世更不可掩然後始自尼城馳書懷川公肆侵斥至於兩家大乖而乃已尹台之侵斥尤丈初非遽欲如是也蓋亦出於事勢之不已也尹台之背尤丈殊有曲折而主懷川者不諒人之本心直加之以背師之罪至比之於邢怒夫邢恕之背伊川以其身也尹台之背尤丈以其父也其心跡之懸殊不翅霄壤而比而同之此則豈惟尹台

선사의 원고 중에 또한 〈농암사칠설기의(農巌四七說記疑)〉가 있으니, 선사는 사칠지변에 대하여 한결같이 율옹을 따라서 빈틈이 없었습니다.32) 도암(이재)은 퇴계(이황)를 주장했으니,

第念吾人相與, 雖疏遠新交, 固不當尚詡詡而遜切切, 有乖古人德愛之風, 而況鄙人於高明鄉井之居邇也?