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이황 으로 검색된 결과 1643건입니다.
하니豈非天理之所難諶乎익가以其三峯之說이布滿一國에當外寇之衝突也라하야大小人民이皆謂別有一箇神人이將兵而來라하고分逬四出에莫之敢禦하니其陰造訛言하야惑亂人心하며以致亡國之禍者實此輩之作俑也라至若柳夢井李黃鍾
有若蝨蚊너는 이 말을 공경하여 爾其欽此종신토록 부적으로 삼도록 하여라 作符終身 汝之近日所遭, 未必自反無愧, 則不宜專以橫逆目之.橫逆之來, 孟子尙以妄人置之不較, 而況由己有苗脈而致之乎
그러므로 진영(眞影)을 그리는 풍속이 우리나라에서도 성하지 않은 것은 아니지만, 퇴계(이황), 율곡(이이), 사계(김장생), 우암(송시열)과 기타 제현들의 초상이 혹은 있기도 하고
저서로 《죽천집》이 있으며, 퇴계 이황과 학문적 교류를 보여주는 《상퇴계선생문목(上退溪先生問目)》은 그의 깊은 성리학적 식견을 잘 보여주고 있다.
癸卯四月十三日辰時先生生氣質淸粹器度深厚爲兒嬉戱英邁不群及長未嘗汲汲於擧子業務窮聖賢之學人皆以大儒期之時昏朝政亂左尹公退休田園先生與伯氏翊衛公侍側講學自娛崇禎庚午中生員丙子北虜之難從左尹公入南漢明年二月世子有瀋陽之行選擇僚屬當從者遂除先生洗馬旣而有親老無兄弟者許免陪從之命而且世子欲以嬪之兄姜文明帶行故代先生爲洗馬而先生移除景陽道察訪壬午遭生妣梁氏之喪乙酉以直長登文科隷槐院丁亥薦翰苑臺諫有不悅先生者誣論先生曾圖免北行不宜置淸選至於竝削史局及槐院之選大臣有言先生實狀之不然者遂得白戊子除獒樹道察訪辛卯除求禮縣監是歲遭判書公之喪乙未拜康津縣監丙申拜兵曹佐郞正郞丁酉除金堤郡守暫赴旋歸戊戌又除永川郡守是年丁承旨公憂庚子制闋辛丑連拜持平掌令司藝壬寅連拜執義司諫錄玉堂先生經學著聞人惜其晩而議者猶執前事齮齕之臺官徐必遠疏論領府事李公景奭以姻婭私先生使得與堂錄蓋先生伯氏鰲洲公卽李相妹壻而先生則非其姻也且李公未嘗爲先生言一時公議皆尤臺議爲爽誤李公亦疏言先生學術行誼自應入選之狀癸卯除潭陽府使丙午拜弘文館修撰自是歲至庚戌爲修撰者四爲校理者三爲司諫執義者亦三四爲輔德者一而多不赴辛亥以眚災謫林川蓋先生前以臺職承召時嘗治邑吏奸橫者吏逃之京師倡言誣先生居鄕武斷遂被臺論坐配先生赴謫杜門看書玩賾日深時與湖西諸儒往復講討明齋尹先生拯嘗候先生談論義理退而深嘆服以爲先生德彌邵而學彌進也壬子遭淑人趙氏喪是年春宥還丁母夫人柳氏憂癸丑四月二十三日感疾考終于枝北寓舍享年七十有一先生以剛明之資承家庭之學以聖人爲準則講究經傳之旨明辨理慾之幾驗之於心而反之於身以求正焉常曰大學一書乃天德王道之要而自新新民之序也平生用功專在是書而至於格致章闕文處每嘗慨然而惜之因董相國權陽村之論而更考經文以物有本末爲格物章之首以知止有定爲致知之章而血脈相貫功效有序至於諸經靡不究極耳順心得如誦已言而達之於伊洛關閩之書以極夫理氣性命之原故嘗作爐火說以心譬之於爐以性譬之於火人心譬之煙道心譬之炎氣質之淸者譬之燥薪氣質之濁者譬之濕薪反復論辨而發明之明齋先生以爲得前賢未發之意大有功於學者其爲儒宗之所推許者如此而又論養志養氣之道以示學者用功之方曰氣不足以衛志則昏昧之病生焉志不能以率氣則散亂之患生焉又曰志不先定則動極必亂氣不素養則靜久必昏惟其有定也故動而能安有養也故靜而能活其所以處動靜而不失其正則一以敬爲主嘗讀朱失子感興詩及武夷九曲歌愛其切於日用之實而明於進道之序註釋而發揮之且記先賢之嘉言善行別爲一書授之童蒙而資其講習以爲小學之階梯遠近儒生之年少者每以月朔會于寧川露峯兩書院講論經義考其製述善者奬之不善者敎之而慢戱廢功者又施楚罰隨才敎導要使刮磨進修故學者悅服多所成就又嘗討論鄕約本之以宋朝諸賢之法參之以我東先儒之意酌古通今節目詳備行之一鄕而莫不興起帶方文獻之盛風俗之美甲于湖南者先生之賜也若夫天文兵法禮樂算數以至木牛流馬之制亦無不周知而尤明於河洛之理精於星曆之數因渾天儀而作竹圓子其儀一重中置地平設十二時官以水激之隨天自運比諸舊儀尤極精緻守金堤時承命造置玉堂又藏一儀於所居之堂而火延其室棟宇皆焚惟此一間火不及焉人皆異之愛君一念根於秉彝每遇民生休戚政令得失及朝家大典禮或有欠闕則輒陳章論奏顯宗辛丑將祔先王於太廟次當祧遷仁宗室先生時帶憲職上疏請享以世室略曰仁宗大王以生知上聖之資加典學緝熙之功其德則堯也其孝則舜也在春宮四十餘年仁聞早播於區域之內恩澤已深於踐祚之前其聖德至善昭載史乘照人耳目者歷歷可數今欲形容而稱道則何異於操尺而量天哉不幸東方無祿皇天不弔龍御之乘曾不踰年深山窮谷號呼奔走而不能自止雖堯民之若喪何以加此治未一年而至澤之感人者乃至於此則非聖人而如是乎至今百餘年之後其遺風厚澤浹人肥骨故七月一日之歌傳播於閭巷謳謠而流涕則文王之沒世不忘亦蔑以踰於此也以如此之聖德而不得享於世室則不瑕有歉於臣民崇奉之誠哉且世所謂功德二字抑有輕重者存功者主事德者主心興一時之事業者其效也淺得萬民之心悅者其效也深凡在論人尙不可以先功而後德而況於國家奉先之道乎今若以仁廟爲有德而無功不享於世室則臣未知國家之所尊尙將如何哉李朝二百年國脈幾絶而復續士氣已摧而還伸至于今綿綿者皆仁廟賜也其一時振作於變之效可及於千有百年社稷靈長終必賴之德之所及功有大焉廟無世室則已如有之則匪仁廟其誰哉請熟議審處俾大禮無缺廟貌咸秩疏入命議大臣而竟不行識者恨之先是孝宗大王之喪議大王大妃服制諸儒臣以爲孝宗次嫡承統當用賈疏四種之說旣而從國制定爲朞服尹
辭銘誌亦多病後之作屬纊之日猶自盥面使侍者具冠帶當夕使扶出外軒出則又使進冠帶侍者以爲譫語而憫之只進笠子則曰君子出門冠可免乎其實爲具冠帶以正終也將昏奉入寢室遂因正坐而終實己酉四月初九日也以某月某日葬于元堂山曾祖兆下甲坐原公莊重沈默平居雖家人子弟未嘗見其惰容喜怒不形於色技戲不入於手且不事家人生産祖業之外一畒田土一口臧獲平生無所營然而遠近賓容待之必厚不計家之有無焉而況於事親奉祭之誠乎其爲學也本之天稟之美資之賢師之敎質之沙島之講而充之自得之妙故平生事業雖不得措之於世而行之於身者有裕焉惟其謙退不伐務自韜晦故雖朋儕間鮮能知其實焉公病中嘗與李活溪論國朝儒先之學因言前賢之自言爲學自得妙處皆覺悟於心經附註此書固切於學者之警發然聖賢心學之要自有相傳之妙自堯舜禹之精一執中孔孟程朱皆以此爲道統之傳其所以爲說命名雖殊而要其歸趣無非發明心得之妙而自精一中來也固不待此書而悟也諸先生此語恐爲學者外經傳之本旨事註
퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501~1570)을 말한다. 자는 경호(景浩)이고, 호가 퇴계이다.
而怳惚焉。熙皥焉。使我縱天地之大。踢御日月乎。華胥者。其必有以矣。夫就吾身而言。則額而眼而鼻而口者。非所謂受南之形者耶。就吾心而言。則寬柔而文明者。非所謂賦南之理者耶。禮而亨者。南之氣也。暢而茂者。
當此窮冬祈寒, 四壁一瓢, 彼此一般, 天倫之親, 安得不發一體之念也.古之人, 有思天下有飢者, 若己飢之者, 有願庇天下寒士者.天下猶然, 而況於骨肉乎.吾輩雖力不能相資, 常存此心, 可也.至於自身活計
蓋在後稿, 未及親勘之日, 則容有此訓, 自壬戌夏親勘以後, 則已過時而不足爲據, 而況於前稿乎? 彼乃藉此而無難改於前後之稿, 甚可痛也.
誣人罪也, 而况乎誣師乎. 誣師, 大罪也.]"라는 내용이 있다.
固俛焉孜孜, 忘年數之不足.全翁敎人, 亦但以仁爲己任, 死而後己之法門, 必不以難知之修短,較於心而形於言.使先師而實有是告夢, 全翁而實有是解夢, 不過爲語次間一笑之資, 不宜載於柯則後人之譜錄.而况卽此而求之
繼而惶恐。及其便回。不惟不罪。而加以下賜復書。又其教語。縷縷懇惻。拜受莊讀。衷情感泣。夫師弟之間。固恩義兼盡之地也。於此有不盡其情。則雖有其泛愛博施之行。亦不免於悖德之歸況小子無狀。其於服勤就養之節。
서경덕, 이황, 이이, 임성주, 이진상과 함께 성리학의 6대가(六大家)로 꼽힌다. 저서로는 《노사집》이 있다.
而凰山新阡。草色已靑矣。哀此餘生。蠢蠢奚依。弟誠淺勢拘。未得築場侍几。而遽然退歸。燕處私室。此其事一之道耶。鳴乎先生之望。不可負也。先生之道。不可墜也。此豈非吾輩慥慥盡力之日耶。惟老兄益加自勵。