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犯一世之所難乎無文王而猶興者其可望於人人乎殿下何不以兩漢之得失爲今日之監戒也高祖以孝行爲無益而終致士氣掃地諛佞成習爭獻符命者有之而炎祚以移光武以天子友羊裘而能成克持名族節義相望折首不悔者有之而漢鼎不動以是觀之臣等竊以爲殿下自嗣天曆服屢經變故有如朱雲之折檻者誰歟有如辛毗之牽裾者誰歟設有不測之禍伏於冥冥之中殿下何從以知之也臺諫或有憤時政之切弊眷眷於章奏之間而一經乙覧竟無施設言有切逼亦不下答此豈帝王好問拜昌言之美意也今之可言者臣等固不可盡擧而民彛之泯滅如是則可不思所以復天理之微而回道化之盛乎宋臣蔡襄曰三五之際忠孝多由於性三五之後忠孝多由於勸陳瓘曰彼臣弑其君子弑其父者常始於見其有不是處耳彼見其不是之時其機甚微而竟蹈莫贖之大惡然則初豈有殺逆之心哉若於此時有以激其秉彛之眞而有以懲其不善之幾則雖不爲至孝至忠而亦不至於梟獍之惡也是知勸固不如勞來匡直之爲甚易而亦足以激之懲之則勸之之道亦不可廢也此特論其王化之所不可已者而若就其三綱之本萬化之原則豈外於人主之一心乎誠能以人倫之極建皇極之德己立其施人之準則自家而朝廷自朝廷而四方使一國人民養之以秉彛之天開之以秉彛之性使卽其所養之中以啓其良知之端因其已知之端而反之於身以致其知之之實則人之所得於天者雖有氣質物欲之蔽而豈不超然復得其本然之全體哉其所謂秉彛者又人人之所得而非有我之得私也彼視衆人之同得乎此而不能自全者豈不爲之惻然思有以救之哉成湯曰百姓有過在予一人帝王之德莫要於反躬苟能歸罪於已而必非吾之所自者以激其同然之善則彼同有是心而興起者天性之眞自然呈露不惟孝可行於父子義可行於夫婦而至於君臣長幼朋友莫不皆得其當然之理則善人自多而氣節盛氣節盛而人倫自厚豈非天理之大幸而國家之大福也謹昧死以聞

國家有罔極之變而寢寢然將爲淪胥矣先生遂挈家入方丈山最深處所謂中山者居之日與樵牧忘形詩律遣興爲潛光滅影計而先生以高年宿德望重當世方丈亦三韓名勝也四方抱於山於人之願者絡繹踵門先生又不得已隨遇引接各盡其歡名位顯著者則如崔勉菴益鉉宋心石秉珣趙小雅性憙崔溪南琡民鄭老栢載圭奇松沙宇萬諸公是已溪南老栢松沙以同門誼尤源源而年輩差後執禮惟恭其佗謁文請業之徒皆謝遣之壬寅以耆社覃恩陞正三品通政大夫甲辰六月六日考終于寢享年八十一以禮月葬于所居之旁麓後又遷而合封于檜山負乙原淑夫人之藏因地形居左焉夫人星山李敬範女端一貞淑德配無違先先生四十年而卒先生形貌不大而淨灑鬚髥疏而長聲音洪而亮薄嗜欲厚天機富蘊蓄善談論皭然如芙蓉之無滓也浩然如江河之不窮也奉二親至六十年婉愉洞屬如一日居喪執禮不以衰老少懈服除上墓必哭廟必朔參新物未薦不先口將祭屛酒肉躬檢饌品誠意動人所奉祀曾祖以下墓皆具石儀而竪碑記蹟篤友三弟處同枕被出共厞策居憂而伯奉筵仲廬墓或試而聯榜或學而同門竝德齊壽爲世所艶有一妹適鄭氏而寡秖育三女而貧不能存一心賙恤又爲之立後御家不屑屑於口語而躬行以示之夫婦未嘗有暱語男女不得親授受子孫循循有雅飭童僕女奚無敢喧笑胡亂外用什物不入于中門內間衣服不曬于外庭斬斬如也事師之誠逈出等夷遠程候問歲必二焉及其葬也方居憂中而製師服以赴狀文譜編皆費積年精力期無未盡忌日助需錢歲有定數終身無闕前後三刊集出力獨高一邊議論以文集中論道之作與先賢有異飛文鼓煽禍將不測先生一以無辨爲止謗之道其人在素親者則相絶而已乃曰從古聖賢不能無屈伸在吾師而獨免哉吾輩之道惟當益講遺書益張遺緖以俟皓天之復而已凡於斯文事苟在吾力之可致者則未嘗或辭如南冥曺先生文集之重刊及其尤翁所撰神道碑文之刻立如喚醒齋河公遺集之印行或爲之參訂而更定或爲之發論而助成于賢士友誠心好之洞然無畦畛寒洲李公震相南遊至餘沙多士將行鄕飮禮繼開講座請先生臨之卽赴焉因與寒洲諸公南走百餘里陟錦山窺滄海及其分手相贈以言隱然有千載之期如芝窩奎元雙洲泰元二鄭公石田李公最善莘村金公祿休晩醒朴公致馥醉蓮權公秉太皆爲莫逆會輒亹亹講說艱以唱酬不知日之夕而夜之午也謹華夷之辨甲申變服恒着大袖而曰此夷之始也君命亦有不敢從者以此獲罪所不辭也至丙申剃緇則曰吾志已定寧死豈忍此乎雖尋常服色器用出自異域則不近聞島人蹂躙生民塗炭則衋然傷歎往往發於詩句之間若夫先生之學問則以聰慧之資而用專一之工又得淵源之正矣蓋其一生無他嗜好惟棗歜於經籍而上有賢父下有賢子使先生口不道泉穀足不及稼圃專心致志摑血榛痕以致地海之負涵而及登湖門臭味相符從遊三十年天下之書天下之事無不講質而得正焉師門引進極有次序始焉誘之以高著眼大着肚中焉戒之以刊落枝葉收功一原末乃有單傳之猥筆一篇而得聞性與天道其爲學始終槪可見矣然於經禮但循環熟復咀嚼其意味而不肯立說著書曰多言害道且起爭端又曰朱子以後經術大明非言之艱而知之艱非知之艱而行之艱且夫道者吾身當行之路而吾心所具之理若不務躬行心得而徒騰諸口舌以爲誇智眩能之資則非爲己之學也是以其蘊而爲德也眞醇和厚而無機械慘刻之意淸通灑落而無係累鄙吝之私其著於威儀容止之間日用應酬之除者垣然白直無甚檢押而亦不踰閒自世之屑屑於辨析訓詁者而觀之則疑先生或渾淪自世之役役於繁文末節者而觀之則疑先生太簡易然皆未能深知先生者也先生之所以保得天然靈襟而不犯造作如水流花開之自在者其在斯歟至于大耋猶不自暇豫每日明牕整攝衣冠六經四子暗誦紬繹夕後點燈亦有定課有時披閱潛玩是以書冊常在左右至疾革時始撤去嗚呼非所謂與之俱死生而一息尙存不容少懈者歟先生好蓄書至五千餘卷每看書必抄其會心處爲一冊又觀書劄錄若干詩文雜著總二十卷其文章遒健有骨骼蕭散無纖膩絶不類時人口氣筆畵亦如之在在爲人家珍藏今年秋士論齊發以先生配享蘆翁之高山祠一子宗奎都事先先生一月而卒孫鏞肅能紹祖業鏞禹生員孫女壻權鳳鉉曾孫虎濟駿濟益濟鶴濟鏞肅出鏞肅錄先生平日事行爲一通囑載奎以狀之載奎人文俱下固不敢當是役而第以通家子得蒙先生眷誨殆近二十載矣思欲區區效悃於後事之萬一者詎有已哉乃敢依原錄而參以瞽見纂次之如右因竊惟念先生生丁叔季不得有爲於世嵌巖以終不能無致疑於天然以其有功於斯文者言之則可謂大矣蘆沙先生以希聖之學契天之道潛居枯淡知德者希先生在異省十舍之外而首先及門以其所得來唱吾嶺吾嶺之士由是而稍稍亦及門使蘆翁之道大行吾嶺又因先生而有單傳一篇使天命之全體大用昭晰如日星其視得位而致區區事功於一時者果孰優而孰劣縡然此難與不知者道也敢以此奉質于世之立言君子以聽其可否云戊辰九月日安東權載奎謹狀

旅軒張顯光皇明啓文明之運我朝鮮列聖應運繼作積德隆化於是乎眞儒出於東方道學爰有傳焉卽先生是也先生諱宏弼字大猷號寒暄堂謹按國朝儒先錄及景賢錄所載則金氏籍黃海道瑞興府高麗朝金吾衛精勇中郞將諱寶其九世祖也郞將之孫諱天祿官至匡靖大夫都僉議侍郞贊成事瑞興君公有武略從征日本有功元帝宣授忠顯校尉管軍摠把後三世諱善保奉順大夫判書雲觀事是先生高祖也曾祖諱中坤本朝初登第歷事四朝有聲稱官至通政大夫禮曺參議娶玄風郭氏自是玄風仍爲鄕居矣祖諱小亨奉訓郞義盈庫使考諱紐登武科禦侮將軍忠佐衛司勇妣淸州韓氏嘉善大夫中樞院副使贈兵曹判書靑城君諱承舜之女先生景泰甲戌五月乙亥生于漢陽貞陵洞之第少毫逸不羈稍長發憤業文喜讀昌黎集每至張中丞傳後敍巡呼雲曰南八男兒死耳不司爲不義屈未嘗不三復流涕焉就佔畢齋金先生請學佔畢先生授以小學曰苟志於學當從此始光風霽月都在此中先生遂服膺焉手不釋卷作詩有曰小學書中悟昨非佔畢齋批曰此言乃作聖根基魯齋後豈無其人乎人有問及時事者必曰小學童子何知大義其律已必以是書爲繩墨立志必以古聖爲準的年三十後始讀他書探賾六經務要精通靜處一室深夜不寐雖家人子弟莫窺其所爲惟聞蓮子纓抵書案輕輕有聲因知其尙觀書也體驗充廣自强不息下學上達道成德立此先生爲學門路之直進修之密也成化庚子卽成廟朝先生入上庠時姦僧潛回佛像惑衆先生疏陳數千言反覆詳論明白凱切其闢異之正格君之誠然也丁未丁外艱廬墓三年至弘治甲寅以行義薦授南部參奉乙卯爲燕山時移典牲署參奉丙辰特敍六品軍資監主簿遷司憲府監察丁巳轉刑曹佐郞戊午史獄起以先生遊佔畢齋決配熙川庚申移配順天甲子冬終命加焉年五十一歸葬于玄風烏舌里松林甫老洞卽先瑩傍也家被籍沒諸子分配矣正德丙寅中廟靖國命雪先生罪贈通政大夫都承旨兼經筵參贊官尙瑞院正丁丑以公論獻議例贈未足表異請加贈崇品歲廩其妻錄用子孫蒙允復贈大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵事又命每歲春秋仲月官爲致祭萬曆乙亥宣廟賜諡文敬公光海庚戌擧國儒生咸上章請以五賢從祀于文廟遂得如請而先生居首又先生遺敎之鄕及宗尙國儒之地各自立祠設院本縣則額以道東今在壟下此先生始終也嗚呼其嘉言懿行何可數也而不幸遭時不淑禍出罔極其得傳者宜無幾矣今就其所傳而略擧焉則平居鷄鳴而起省問親所如儀昏定亦如之凡所以事之者盡其道丁憂哀毁終始以禮卽吉必晨謁祠堂次詣母夫人母夫人性嚴或有不協意正色不言則惶恐不敢退必起敬起孝須得悅豫始退此可以見其百行之原也訓諸子曰爾等心存敬畏無敢懈怠人或議已切勿相較又曰言人之惡含血噴人先汚其口宜戒之敎諸女以順舅姑謹祭祀敬娣姒勤婦職恤奴婢毋多言愼財利等目爲勸戒又以爲我國士大夫鮮立家訓故化道不及於妻孥敎澤不下於臧獲仍倣內則制爲儀節至於內外僕類亦皆分男女序長幼視職勤惰明升降勸懲之規吉凶有費節豊約紓縮之差每以朔望讀法整頓此其家範也曾祖妣郭氏先世墳塋在玄風者久遠圮壞樵牧不禁先生謂郭門諸族曰此爲子孫者所不忍覩切宜禁護又以令節用時羞告虔相與講睦亦不可乎於是莫不樂從以爲恒式此孝睦之推也若其應官處俗不求甚異於人一以至誠其爲刑郞擧止有法升降之際周旋折旋必中規矩未嘗少違獄訟明恕人皆稱服又雖仕務急遽不廢講授此乃達不離道也與鄭一蠹汝昌志同道合每相見硏磨道義商確古今或至達曙其在熙川得趙靜菴光祖遂傳其長進遠大之機軸凡其住止之地遠近士子之聞風慕從者坌集隣閣塡溢人家執經升堂坐不能容先生誨諭不倦講諭諄諄雖有以謗興請止乃引諭以理不抑不沮隨才成就後多名人此師道自任敎育爲樂也佔畢公居吏部事無建明則先生上詩諷之此事師無隱也一蠹宰縣置一金盞先生曰不意公作此無益後必誤人嘗治曺梅溪偉之喪索平日齒髮其家人告無則曰久從太虛不意疏漏如此此交道必信也方在謫所雖禍機叵測先生處之夷然不改常操禍及之日沐浴冠帶而出屨脫還著神色不變徐以鬚含口曰身體髮膚受之父母不可並此受傷乃從容而就焉此臨凶不亂也擧此一二事餘可以推想矣蓋先生剛柔兼質健順備德持已以敬存心以誠講究已精涵養旣厚確而不滯通而不流此果吾儒義理之學中正之道而濂洛諸賢之所以泝紹洙泗者也我東方自有文獻以來以儒名者亦豈小哉而所尙詞藻所慕功名間有所謂特立者亦不過爲一節一行之士耳孰有能撥脫勇健篤實踐履輕枝葉而就本實外口耳而反身心者乎麗氏之末惟有圃隱先生知行此道爲海東首儒而至我朝先生實唱發其關鍵焉雖其旣不果得位行道又未及著書垂敎而猶能宗一世儒林立斯文赤幟同時輔仁則有一蠹公躬承旨訣則有靜菴公厥後接武而起者平實有如李晦齋精純有如李退溪皆作我東之眞儒爲百世之師範亦先生正脈中私淑者也至今後學得知夫道學之爲正學而莫不宗尙之此固先生爲功也夫人順天朴氏贈貞敬平陽府院君天祥之四世孫司猛禮孫之女居在陜川郡冶爐縣先生初受室未歸時別設所寓之堂而號之後乃歸玄風舊居卽縣西戴尼山之陽率禮村先生始號爲簑翁謂雖雨外濕而內不濕旣而曰爲名以露非混然處世之道卽改之夫人後先生三十六歲而卒子男四人長彦塾展力副尉次彦庠司憲府監察次彦序次彦學女壻五人長南部參奉河珀次訓鍊院正李長培次司憲府監察鄭應祥次士人姜文淑次忠義衛鄭成璘孫男四人曰岱東部參奉曰立副正曰翊曰昱曾孫男八人壽忱壽悅壽恒壽愷生員壽恢察訪壽恬壽宗壽怡玄孫男十三人應夢昌陵參奉應吉應福司果應城府使應賢應白應哲應信應憲應先曰定曰審曰宕司果第五代孫前察訪大振方爲宗嗣今內外裔至有爲六七代者凡男女老幼並二百四十餘人豈非積餘之蔓祉哉先生之外曾孫有曰寒岡鄭公述實有以繼述先生之志業趾美增光者多矣嘗爲先生集賢殿續錄甚備而不幸灾於火莫傳豈不爲永恨哉至是再周之甲子卽天啓四年宗子大振與其同爲後者及鄕之士類相議曰墓道迨無顯刻不獨爲後裔之羞亦斯文共當其責以告于方伯則方伯李公敏求卽爲之施措盡其誠明年乙丑石旣具諸公命顯光以其文嗚呼自非善言德行者安能說出可彷彿其萬一哉只據兩冊敍以銘焉覆有一天載有一地道在其間不亡不二旣無古今寧有夏夷求之以人便自覺知曰道何道率其秉彛先生是契自任不疑謂聖賢業吾分內事事無難事在我植志行遠自邇登高自卑晦翁有書作聖之基光風霽月師不我欺服膺身踐今悟昨非不出日用妙會天機根深枝暢源濬泉達參驗貫穿究極包括次第階級規模節目厥有成法信行斯篤勿忘勿助無過不及眞積力久是成是立成不獨成立必俱立推爲麗澤亦樂敎育泝接伊洛淵源洙泗道果東矣庶普厥施旣不見容反爲禍崇時耶命耶道不可恃有待天定難誣此理功存百世澤在多士咸仰正學愈久彌光松林之原洛流縈岡幽宅在是鑴賁無疆

○先生旣沒學者傳其書信其道者益衆亦足以見理義之感於人者深矣繼往聖將微之緖啓前賢未發之機辨諸儒之得失闢異論之訛謬明天理正人心事業之大又孰加於此者○天文地志律曆兵機亦皆洞究淵微文詞字畫騷人才士疲精竭神嘗病其難至先生未嘗用意而亦皆動中規繩可爲世法是非姿禀之異學行之篤安能事事物物各當其理而造其極哉學修而道立德成而行尊見之事業者又如此秦漢以來汚儒曲學旣皆不足以望其藩墻而近代諸儒有志乎孔孟周程之學亦豈能以造其閫域哉嗚呼是殆天所以相斯文焉篤生哲人以大斯道之傳也

[玉不琢不成器, 人不學不知道]"라고 하였다. 현인 없음이 《시경》 〈첨앙(瞻卬)〉에 "현인이 죽으니, 나라가 병들었네.

金定崔陟崔准朴猗崔潤吳瑞翼等俱以名望勤幹文筆意氣男兒爲佐幕或參謀或軍正或書記或犒餉隨才各任先生乃以敵愾爲章標仗劍登壇北向行四拜禮仍發勤王之行時卽是年九月初吉也是時巡察使權公慄在水原徵援于本道故體察使鄭相公傳令督先生亟率兵上來共力討寇湖南諸義將推先生送援水原陣先生卽馳往救將向京城體察使鄭相公貽書曰白首寒士仗義起旅提兵北來爲國忠亮非等閑可匹而第當此時不守湖嶺兩界之間則湖南盡爲賊藪斯速退處備禦云先生以爲然與義將金弘敏合勢回軍往忠淸道沃川聞賊分屯尙州善山開寧金山等地與湖西賊相通使副將李潛率精銳三百餘人付以密計入守黃澗要害處設伏截擊尙善開金往來之賊先生率一千七百餘兵留陣而自嶺南陸續上去倭之布山野搜人物屠戮者縱兵逐

[讀論語者 但將弟子問處 便作己問 將聖人答處 便作今日耳聞 自然有得 若能於論孟中 深求玩味 將來涵養 成甚生氣質]"라는 정이(程頤)의 말이 실려 있다.

불과한데도 상대방이 아직까지 마음에 두고 잡다한 의심을 하고 있는 것에 대해, 상대방이 만약 이런 마음으로 집에 거처하면서 자식과 조카들을 가르치고 이끈다면 일이 있을 때마다 의심이 생기고

又不許凡草生其間。 上級上種黃菊數根。 右及南端。 列植白菊。 虛左以便步玩。 中級南端下級西南。 列植紅菊皆虛左。 上級左右。 互植梅竹各一本。 中級亦如之。 使皆向黃菊。 有如控揖敬服之狀。

伏惟南坡先生棄後學。日月已多。而多少遺稿。尙稽刊行。此實儒林之責。而不能無慨歎之私。仄聞尊門諸君子。蔚然發慮。營此未遑之擧。信知文獻古家。處事制義之方。果有以異於人也。其所以衛斯文惠後學爲何如耶。

公諱觀浩字現五德庵其號系出南平新羅武成公諱多省鼻祖高麗中葉有諱克謙官門下侍中諡忠肅公爲中祖配享于明宗廟三憂堂江城君諱益漸之十七世孫也諱緯相思仁致基高曾祖考諱錫宇號農隱妣竹山安氏有婦德哲廟六年甲寅六月八日公生于德山里第父母別無愛慶之心以其前此生十一男妹皆埋地而傷心亦此復我讎而見苗故也果及數歲以紅疹庶至成死父母惡見催人出埋抱至山脊溫氣回復呱呱聲微發於口還抱還家調理善養終繼家聲此則天道有知不爲鄧伯道之無兒也七歲受業于家庭才敏性勤衆理之解如氷釋竹破兼能工令之學以此爲父母之悅而讀論語至司馬牛人皆有兄弟我獨無未嘗不癈書而嘆曰彼以有兄弟憂無我本無兄弟憂何於父母爲一子不爲少最爲所可見居庭之學於松沙奇先生見御衆之學於淵齋宋先生見文章之學於艮齋田先生身爲度者此其大槪也孝睦恤三字書揭座隅曰人而不孝無父母之人不睦無族親之人不恤無推與之人釣魚而常繼老親之滋味間月而常問門老之起居當窮而散給隣家之貧乏人未能行之事公能獨行者也天只以老病彌留無妹單身救調萬方晝不脫衣而問醫夜未接睫而湯藥身兼事事傍無一人代行者乃與妻同約曰余問醫離側子侍側聞命一無違失焉無奈天命高宗丙戌五月十五日棄世哭踊特甚庶至頓絶方蘇而一遵禮制吉岡遠卜于一舍外有隻之地不嫌彼隻每日省行間與隻人相詰一日雲霧滿山林虎咆哮當前隻有畏色自後禁馳而止村人或有補洽峽路之缺處曰文孝子之路夏天楸行當午驟作遽然至暮前川之水大漲忽有數三鬼火臨岸照川尋灘利涉鄕里相稱曰天佑神助世或有之而未有如此之比也云云闋服之日有言曰哀有餘而禮終先王制禮不敢違也値甲午之亂黃巾紅巾之輩執戈荷砲之徒驅入村落索錢出砲之刑未遺一家人皆走散公獨奉老親讀書自若其中亦有識者先入家庭曰魯城下弦誦之聲更聞於此指揮後從之卒徒曰古有不入晝邑此家勿犯知州趙尊斗聞此言一日前一通引步行候之公接引以禮知州乃言曰古之于游於武城得一澹臺滅明矣余於陵城見一讀書孝子也時進點心之飯精供數三種菜於親盤加一難繼之饌知州顧謂之曰漢之茅容殺鷄固如是歸遺以肉十斤紙物一箱高宗丁酉八月四日丁外親喪侍奠省塋之儀一如前喪闋服之再明年己亥正月之末偶得疾病至于沈重家人請禱呻吟發命曰古之孔夫子先有禁禱禱於無理可乎乃禁不行庚子正月一日卯時卒享年四十七葬于元洞後鱉嶝巽坐原配綾城具氏本商之女言行有德事舅姑以孝御家衆以德舅性嗜酒自新嫁後親釀麯芽隨時勸進每晨則鷄鳴而起煮香粥一盂縮酒一器親奉去獻終奉盤而出不使寢者知之日日最所知者其舅其婦其家之鷄一生如此舅終謂婦曰吾家之興在汝一人吾死無餘憾也夫婦皆以甲寅生後夫二十七年丁卯正月二十日戌時卒享年七十四葬干栗峙峴甲坐原公以十二次單孑之子後承蕃衍生四男三女曰濟國曰濟悳曰濟弼曰濟碩皆有子濟國生化植燾植濟悳生奉植泳植濟弼生亨植濟碩生日植林鎬應崔基浩吳浩模婿也燾植生炳哲奉植生炳寬炳恩泳植生炳原余以公家之贅客聞而知之者或加於濟悳見而知之者或詳於濟悳添加於濟悳者濟悳之未聞見我聞見也同濟悳而書者與濟悳聞見同者也濟悳以家藏示余請及不以阿好之言別爲行狀如右焉

答金持平書 別紙所論該通精博令人欽歎然猶有餘意之可發者又此仰質幸一一批誨如何五行條成材成器等語恐非造化自然之妙也夫溫和者木之氣而在人則仁也於時則春也萬物生於溫和之氣而水火金土之氣皆在其中木何以獨生乎觀於草木花之紅者葉之靑者皮之或紅或白或黑是五行之發於色者然也所謂枯木旣有其氣卽有其性地黃五味子雖乾枯皆有性味甘屬土酸屬木具有五行之味物物皆受五氣闕一則不成質也但氣有偏全故理有通塞此人物之所以不同也人之生也聚五行精靈之氣而理亦賦焉是謂仁義禮智之性也未發則具五者之理而已雖曰寂然不動而其中各有條理仁自仁義自義此爲界限也界限云者非謂此界彼界相隔而爲限也蓋謂其混淪之中仁之理義之理各有條理也及其感動之後仁之端義之端面貌亦各不同也當惻隱之事則仁之端由中自發當羞惡之事則義之端由中自發豈可曰仁與義相隨而發乎來諭仁爲主而惻隱用事則其下三端隨事而發義爲主而

翌日楊坐營司中云有一老僧自烏石山正覺菴來楊卽出迎接分椅而坐三茶以送公怪問曰何許道僧耶曰只能巧鑄佛像而素與吾相善者也曰此非道僧則不過誣惑之輩何爲相善楊曰貴國亦無此輩乎曰此輩天下所同有然我國則不敢恣行城市況着足衙門對椅相坐乎中古有一僧挺出京山其名寶祐能文章通佛經畿民惑焉儒林抗章九重明其罪狀杖死於濟州自此異端之徒摧挫自戢而億萬蒼生只遊名敎中矣夫何中國以聖賢之淵藪禮樂之根本異端之盛至此而寺塔峥嶸於城市緇衣橫行於府衙耶楊曰自梁武以後弊痼已久宋室諸賢及我朝碩儒非不嚴排但風俗忠厚以虛文應接而已豈云尊信耶貴國之風儒釋懸殊文獻之稱果有所自來矣

七情豈可只謂之人心乎,七情之外無他情,若偏指人心,則是擧其半,而遺其半矣,子思子以七情之未發者,謂之中,已發者,謂之和,論性情之全德,而只擧七情,則寧有偏擧人心之理乎,此則較然無可疑者矣,性具於心,而發爲情,性其本善則情亦宜無不善

居羅州旺谷掌議金永鈺【字號碧齋生乙巳光山人】居羅州多侍尹聖赫【字號生坡平人】居南平藍石色掌金相鎬【字號生甲寅義城人는】居羅州老安別有司羅性均【字禮中號松川生癸丑羅州人】居光山松汀己酉九月十一日都有司柳鍾龍【字飛卿號圓石生己亥善山人

右文爲通諭事嗚呼我國家養士之道何其懿歟內而太學四學分定之意外而州府郡縣九十七十五十三十次第之數八歲而小學十五而太學二十而學禮等規豈偶然哉夫以學校之政其廣如此敎之之術其次第節目之詳又如此郁都乎文哉鉉於周遠矣生等無似仰不副朝家甄陶之意俯不修自家立身之道蚩蚩焉貿貿焉同歸於馬牛衿裾之域可勝痛惜哉嗟夫學校者多士之安宅也禮義者諸生之正路也曠安宅而不居舍正路而不由哀哉玆余憤悱乃與數三同志謀曰吾鄕雖偏小編名儒籍者尙不下數百之多十室之邑猶有忠信數百多士中豈無好學之人亦可無可敎之才乎濟濟吾輩勿論老弱各施一石租五斗米一斗太則可得要百餘石矣設廩於校底委輸財穀然後擇定典穀有司二人使之存本助殖永作養士之需又以衆望簡置明師一員選冠者三十人恒居受業治經習禮夙夜靡懈以至於正朝賀禮朔望焚香大賓大祭凡百執事之任皆使之擔當不得相推永以爲己任又選童子中可敎者勿限額數皆使之齎糧就學焉又卜鄕望宿儒二員推爲都訓長每於朔望設試場于明倫堂前庭使之寅而講盡辰而退巳而試終酉而退通計講畵製畵之多少爲之等次明其賞罰又於每年除夕亦設試場通計一年畵數爲之等次公其黜陟率以爲常又從而誘掖之激勵之鼓舞之振作之使自得而興起焉則我庠舍一年三百有六十無非如承大祭之日也他日成就其可量乎然則凶年不能殺入室之回也邪世不能亂升堂之由也其於扶植斯文衛閒吾道大有力焉盍相勉哉盍相勖哉咸曰諾千載一盛事也誠若子之言何患牛山之無材可致良玉之成器若夫不養士而求其賢譬如不種粟而求其實者也今子之論誠可謂造髦士之指南也於是乎願施七十石者四人數十石者五人願施奴婢田畓者卄人此等願施之士非有意於免講也非有私於入學也又非要譽於鄕黨也又非積而能散也皆以寒族也而蕩眞家産沒捐田民汲汲互欲厚施於不賞之地者其人之輕財重學爲如何哉豈格言至論之所激感動奮發而仗義興起者歟夫如是則世人之喜言無好人三字者亦可謂自賊者也然而不侫位非世家才又庸下下焉者所言雖善不尊不尊不信不信人不從矣數百多士中從我成此功者幾人吁玆法之行悅之者寡娼之者衆是非公私雖自有蹊徑而宇宙歸來是勝非公勝私者幾日矧乎今日寡不可以敵衆必未免中途而多魔倘非官令有加誰與建大策砬大功乎又況我明府下車之日首以興起斯文爲己任於庠舍之傾頹齋服之垢弊祭器之虧缺數捐俸祿重創焉新造焉又於各村家塾時賜之紙筆鍋釜糧饌種種之物以勸奬焉至如互鄕童子亦多有挾書者豈草尙之風必偃之效歟養士之政遇賢之禮必遵舘學規模久而彌篤則非徏一邑之慶四方必來取法焉庶可爲我東方四百州多士之師矣其有補於國家之風化者豈其微哉休菴先生儒化之美可復見於今日矣嗟吾黨小子何患乎無衣食無書冊乎庠舍設學想多官力負笈行裝趣治以待待子之行歌以送之曰前有休菴兮我休菴矣後有懷德兮吾民懷德矣河潤九而山不童兮百里蒙福矣送君去兮道如砥矣伏願僉尊勿以人廢其言擇出別有司今月二十八日齊會于校堂取正于齋首稟達于官家明春仲月畢輸財穀季春初吉設學校中不勝幸甚崇禎紀元後庚辰冬十二月上澣鐵城後人金鼎九

지금은 날씨가 서늘해져 생기가 조금 안정되어 산수를 유람할 계획이라고 전했다.