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蕤賓夷則無射六者爲陽律大呂夾鍾仲呂林鍾南呂應鍾六者爲陰律陽道軆變以始物故每律異名陰道軆常以效法故止於三鍾三呂而已陽曰律陰曰呂六律謂之六始其位始乎陰也六呂謂之六間其位間乎陽也◌黃鐘長九寸屬坎此十一月建者之律爲復之象黃之爲色則陰之盛鍾之爲器則陰之聚陰盛而極則陽生之矣陰聚而止則陽散之矣由陰終於亥而陽乃始於子也故曰黃鐘黃者中之色也鍾種也陽氣潛萌於黃泉萬物孶萌於子而黃鐘子之氣也其候冬至其卦乾之初九故合於大呂而下生林鍾焉

奈何院任不敢當其役悚懼莫甚海衣千萬意外冒廉敢留感荷無地餘萬故留面白不備伏惟謹謝上狀壬子十二月二十五日生朴基炯再拜伏惟忠憲先生忠勳道德日月爭光山嶽幷高而澤被東方生民萬世不敢忘其恩其在小生追思遠慕當如何哉然萬萬無似者優蒙德岡先生抱容之德爲先之誠猥忝尊祠常任之員未免不勝其任之誅惶恐無地料外累蒙優惠於分過矣於理不當初欲奉送爲計反思切責恐或不恭故十分躕躇而止感愧交至餘只祝道軆候餞迓萬祉不備伏惟謹謝上甲寅臘月念四日生朴基炯再拜拜復兄駕近枉於寶城邑未拜面返旆何如是窘步耶聞甚未安處多矣更詢書後有日靜養兄軆度萬旺寶覃勻禧否溯仰區區願聞耳弟劣狀依樣渾節免警爲幸就拱向趁貴院祠多蒙厚德感荷良深而況忠憲祠院長重責依衆議以淺薄老而無能者任命此所謂蚊負泰山格愧悚萬萬耳可成竭力奉仕爲計寬恕如何且惠送藥丸收領卽時試服必有大效矣豈非神方耶感荷感荷代金推後面呈計耳餘萬惟祝兄侯以時萬寧姑留不備謝上宋紋顯拜間又獻發不承尊顏已數月矣迄未奉尺書以候氣軆竟使大函先之區區悚惶言何容喩況屢屢大餽撫存懇至卽若一家者乎更伏惟書後數日隆邵氣軆膺序連康寶庇均休無任伏禱之至侍生此數月間王考碑役也諸處人事也殆乎席不暇煖而今纔稍定貼以坐案前如是捿屑者豈學問人擧措乎日月易得學業不加進心切瞿然奈何奈何豚息脚崇似漸有效而尙在服藥中又未知果終無他否也每煩尊念重爲喞喞崇喩日後面陳未審緣何而預切奉仰未間惟伏冀尊軆萬萬自愛加餐謹不備謝狀癸丑二月八日侍牛李栢淳拜上伏蒙先施下問猶爲感激而副以海物益不覺措躬無地也以若吾丈之年邵德尊何若是謬愛無似卑下者乎在吾丈固爲無物不遺之盛德然在小生實惶縮不寧一歲之施殊深銘鐫而況連三歲不已乎百爾思之無以報答謬愛之萬一每向南天惟祝道軆候益益康寧以鎭頹俗於無窮也伏惟下察癸丑十二月二十九日生韓興淙拜上江羅千里識荆漠然豈料惠音忽墜耶謹詢新正道軆順時鄭重寶覃均迪仰溯區區不肖每與閒雲野鶴消遣世慮而已伏想先生甞以道門高弟講究爲己之實學而精著倫理之歌詞啓諭叔世愚蒙可謂警世覺鐸允矣君子永受嘏福不肖不嫌涼學拙構律律歌上呈伏乞郢政焉餘姑留不備謹候禮癸丑新正洙南元濟善拜拜承下示盥手奉讀則如得天外奇音而感悚相反罔知所措也伏憑審尊軆候萬相閤節均慶實叶素禱仰賀且頌生依前度了外何煩凂就悚下送金券連日苦悶之餘返納則海恕如何璟燮雖無似而秉彛所在略知對君子誠敬之道者也德岡丈則平素瞻望之君子也以慕賢之誠畧表誠意少者之於老丈後輩之於先輩當然底道理而況乎丈者之枉訪時耶生之於丈仰認當世君子而丈則似看市井輩也前番之下饋人蔘但以却之不恭拜領而至於金券百爾思之似爲過度也雖出於愛護之德而粗知禮義者實爲難堪故也下恕否餘萬不備書禮惟祝尊軆神護萬相以慰遠仰甲寅閏五月十日生宋璟燮拜上恒切瞻望而久闕拜禮悵仰曷勝謹未審菊秋經軆候萬重否溸仰政切繼以頌祝生欲爲拜參忠憲祠已久矣拜承望帖宜參趨蹌之列而適全南鄕校財團重要會議未參祭禮罪悚無涯金壹千元奉旱忘勞傳授於齋任許使生入稧爲望餘不備上乙卯九月七日生宋璟燮拜上申綱植再拜上書于德岡先生軒下綱植本以遐陬晩生禀賦魯鈍志氣慵懦未嘗有刻若眞實之功盖未免小人之歸也而軒下乃辱臨蔀陋勤勤垂敎又特賜巨貨以資遊學未知軒下有何所見於綱植愛奬惠貺一至於此感激之至繼之以悚惶也伏未審邇來道軆候神相萬福否區區無任伏祝之至嗚呼洋學捲地聖道衰微人能超於俗臼不惑於邪說而信奉聖訓者絶無而僅有矣此誠志士仁人之所寒心而太息者也于斯時也憂道憂世殫精竭力於扶倫綱如軒下者誰愛養後進不憚傾貲如軒下者又誰而況資産初不大饒者乎此綱植所以心乎敬服不知所以仰報大德之萬一也惟明目張膽用百千功庶乎副軒下期待之萬一而已伏惟下照繼賜警策以終其惠綱植不勝感戴顒冀之至申綱植拜上龍鉉昔年得蒙大述五倫歌之寄示因以窺雅度而但以窮居懶散未克致報謝居常自慊匪意去春因朴韓二君以大稿來示請以弁首之言則此固非陋拙可堪而亦非所汲汲者故辭以不敢而亦不遂遽爾還稿者盖以坐孤盛眷終有所未恔也繼承尊函致意甚勤而援引古義責以必遂則有難於牢辭者然但未知淺陋之言何所輕重而有此勤索也此則只有愧悚而已報謝之禮宜卽以早而但春夏來連汨憂冗收拾之未暇坐此遷延尤極愧悚近方稍閒畧閱尊稿而且搆拙語爲序然自顧神思昏汨詞意謇淺終難合用只得一覽而棄之可也且於尊稿妄行丁乙者或有之此則尤覺其猥而非敢爲定也聊貢商量而已幸惟恕諒而因此致思更加其精則或可爲他山之石耶遙遙相望盍簪難期臨紙忉忉惟願繼賜德音乙卯五月念五日權龍鉉拜三來再拜敬復于德岡尊丈座下三來至愚極陋百不及人偏被尊丈眷愛恩誨仁言靡極不至而不能奉恩誨佩仁言孤負實多不勝恐惶也謹未審書後日富靖養服經軆候以時萬康否伏溯區區之忱小生月前嶺南之行無擾歸巢而路作全州井邑之行故未克躬拜高軒實是恐極也尊丈之於權秋淵兄許請文件近間未知來到否那時與秋淵兄爛商言及有快諾之意思耳惠送金品何若是過禮耶禮當回上而回上則對尊丈之禮乍有不敬之念故姑保如是耳謝書回上有過時之歎然小生身兼奴僕之人也時當農繁期執筆無暇故如此延迤勿責小生之無誠恕諒伏望耳餘追後拜面謝罪不備禮上乙卯夏至曰小生李三來再拜小生熙男生長蓬蓽孤陋無聞不足齒人久矣昔在竹谷講會始得奉拜足償景慕而緇衣誠薄迄未得一者晋候矣居常悵仰歲暮寂甚間從靜軒金兄遊而津津欽誦軒下高風不料靜軒之往返辱賜五倫歌之優惠盥手莊誦喜如夢獲金鎞也自顧愚劣何敢得此耶仰認君子愛人以德之盛而益歎其憂道之切慨世之深也噫今世變日劇倫斁俗敗惟利是趍而不復知有五倫之爲何物件也況復何來邪敎異說駸駸邦域恣行誣惑動以天國甚至有謂其祖禰死無精爽便爲惡魔而不喪不祭焉不喪不祭則曾是鷹

右般若高嶝】其六十七度盡空林眼更花簾紋浮動洞天涯玲瓏寶氣噴靈蜄搖漾長鬚戱老鰕雪浪月波無歇息瑤絃玉撥自橫斜百千危磴渾如掃何處煙鍾是釋家【右水簾洞】其六十八水簾餘興又靈源古石層溪闢洞門老峀愛憐如白練空林惆悵易黃昏高僧不在誰三笑遠客相逢可一樽玉燭擡頭花雨跡知應後夜惱詩魂

天下華而儒不能華，則天下即夷"之語，爲世道之害者，非敢爲苛刻，不過就言論失，如斷獄者之聽其辭，而勘其罪也.兄乃以爲可謂語病，而不可謂識見之病，兄試思之.言者心聲也，言既有病，則謂之心術之病，亦無不可.而況不可謂識見之病乎

《朱子大全(주자대전)》 권35 〈답여백공(答呂伯恭)〉 뜻이……없다 이황의 〈답기명언(答奇明彦)〉에 "뜻이 도를 밝히는 데 있어 피차에 사사로운

亲高林君諱薰春城正諱聃孫始居南原贈承旨諱渾高祖以上也曾大父諱慶胤大父諱昱俱忠義衞父諱尚馨弘文館校理贈兩館大提學諡忠景公從沙溪金文元先生學經術忠義著於世世稱天默齋先生母淑夫人善山林氏禮賓寺正克立外大父官諱也先生以萬曆乙卯九月戊寅生于屯德里第生有異質不妄啼笑謹愼莊重動止有常度稍長能自力學知思英發又擩染家庭慨然有求道之志潛心經傳精研之實體之以格致誠正爲主本不事雕鏤而藻思日就文辭之發往往多警動人者砭齋崔公蘊稱之曰見君之詩固已奇見君之面知有所得矣弱冠以已意刱造璿璣玉衡其轉運低昂進退疾徐無少差忠景公大奇之丙子建虜大擧入寇忠景公扈駕入南漢山城公聞燮挺身馳赴路聞媾成慷慨憤鬱殆不欲自全甲申聞皇城失守感憤賦二絶曰明運驚聞此日終尊周尊魯計俱空南城斫石餘龍劒更看秋蓮默悵忡皇天膏澤最東藩曾被優優再造恩主辱卽今誰愛死無緣奉命向西奔性至孝志體俱養無求不供無事不稱至病革嘗糞驗劇歇禱天以身代辛未遭內憂乙酉丁外艱哀毁踰禮幾至隕性其哭泣之哀饋奠之誠鄕里無不感悅兄弟相友篤無有物我伯氏歿撫誨諸孤無間已出俾各成立之丁亥贄謁愼獨齋金先生先生稱其篤實鮮與倫比遂吿以敬字旨訣於是益加奮勵矢心服膺恐恐然恒懼不克講質經禮心會躬踐以必明必得爲務戊子中司馬己丑薦除社稷署參奉適有不協於義者卽日棄歸曰古人所謂心之所安便是義者儘不欺也搢紳諸公以進退不苟多之戊戌爲寧川院貳院是安思齊丁游軒諸賢妥享之所時院未及請額而主倅私致祭牲公以爲有違朝家之典卻不受金澹虛之白稱之曰能執所見不爲衆議所撓壬寅湖南大饑白軒李相公景奭問以救荒之䇿公答曰其本在仁政如朱子浙東之政富鄭公河北之惠卽今之急務也府伯金益勳沙溪先生孫也莅府首先委訪問以荒政糶糴刑獄徭役之事再三往復乃明辨以呈府伯欽歎而服行焉行己必謹嚴出言必忠信嘗曰余年十四授孟子至言人之不善當如後患何授詩至無易由言莫捫朕舌惕然警省自是不敢言人過惡臨事未嘗先人質言治家必去奢崇儉自少至老不擇麤衣惡食子姪必飭謙恭俾無敖惰加諸人奉先事無纖鉅克殫心力行祀致齊無或違禮累世墓儀獨力營竪加置祭田使宗孫世守之於賓客盡禮不以耆耋而有惰容或病不能接則必加衣拕帶而後見之嘗有一朝士假儒而請交卽轉身避之又有世誼家當路者二人貪權樂勢遂絶不復近未幾兩家皆敗假儒者亦竟露其僞人服其先見焉見人博奕雜戲或乘醉喧譁則必逡巡退避尤惡巫覡尼媪之類不使接跡於家嘗曰談空守寂異端之私其身也涉獵纂組俗儒之私其名也權謀術數欺世者之私其智也以故其平生所行有近於營私干名之事者絶不肯爲取予必愼未嘗有所苟經紀家事制其出入冠昏喪祭之用裕如也平居手不釋卷凡經史諸子以及我東儒賢之書莫不沈潛研繹而尤用力於小學近思錄又手劄朱子書朝夕常目至於歷代之治亂興亡人物之臧否得失亦皆參互勘訂劄成一卷又究律度量衡及田制及朞三百璿璣玉衡註各有成說與黃雲溪信龜金澹虛柳南澗東淵諸公託道義交相從於山齋蕭寺間切磨講討迭相往復以資麗澤之益性喜佳山水每春秋遊賞韻致翛然如俗離雞龍方丈月出足迹殆遍其遇佳處輒發之以詩皆所以運物自在而非評花品月役於物者類也所居村口有巨石屹然立取以寓志學者稱石洞先生以己巳之正月二十七日丑時考終于寢享年七十五其將纊也精神了了不亂處置後事無或遺怡然無怛化意越三月丙子葬于任實烏院上流馬巖村東巽坐之原公生於詩禮之家挺其高明篤實之資已自早歲知斯道之寄不在高遠聖經之編不爲虛設求之甚勤而嗜之甚篤察之必密而踐之必實樂易和平而有由然不自失之操謙恭退遜而有卑而不可踰之德存諸中也玉潤而金精也著於外也鸞停而鵠峙也自得師門敬字之旨益復早夜從事無敢少懈嘗曰爲學之要莫貴乎主敬又曰先儒論敬各有所主有曰整齊嚴肅有曰主一無適有曰惺惺然學者用工之方惺惺尤緊常以是爲內外交修之地而存養省察於動靜云爲之間其於理氣象數之妙人道四七之幾無不潛思積慮見其所當然而究其所以然其論理氣則曰太極理也兩儀氣也四象象也八卦數也由此理氣象數而吾儒之理學天文家之氣學地理家之形學陰陽家之數學各自立名而諸家穿鑿其言麤陋不足道至於仙家之主氣佛家之認氣爲理尤甚幻妄吾儒主理而氣象數在其中故程子曰有理而後有象有象而後有數得其理則象數在其中必欲究象之隱微盡數之毫忽乃尋流逐末術家之所尚非儒者所務也其論人道心則曰橫渠曰心統性情朱子曰性者心之體情者心之用心者性情之主又曰性從理來不離氣知覺從氣來不離理以是觀之可見性情之爲體用而理氣之不相離也蓋心是主宰性卽是理之賦者也情是性之動者也人心道心莫不由性而發爲情者則不可以性情分屬彼此也若曰道心性也則其發者獨非情乎若曰人心情也則情不由性而發乎栗谷所謂整菴之失在名目上者此也理氣在人混合無間動則俱動靜則俱靜未有理發時氣獨不發氣發時理獨不發也理無爲氣有爲則所謂發者皆氣之所爲也退溪所謂理發者恐未察言發則氣在其中矣所謂氣發者亦未察言氣則理自乘之也理發者於其發字已自帶氣氣發者所以發者元自是理固無理一邊氣一邊不相管攝而互相發之義此不可以理氣各有所發言之也栗谷所謂退溪之失在於性理上者此也栗谷曰發之者氣也所以發者理也可見理氣之一而二二而一更無他歧之惑矣其論衆人未發之中則曰朱子曰衆人性靜者須或有此時節又曰衆人之心莫不有未發之時莫不有已發之時不以老穉賢愚而有別也蓋不著雖字而著須字可知其衆人之必有也又謂衆人之心莫不有未發之時則所謂未發者豈非中庸喜怒哀樂未發謂之中者耶陳北溪曰極惡之人物欲消息則良心之實自然發見此皆天理流行眞實處也所謂良心之實自然發見者當其未發亦豈非中耶朱子曰不知敬以主之則終亦必亡終亦必亡則初之必有亦可知矣朱子引程子敬而無失乃所以中者承終亦必亡而言其下工夫處也程子之意非謂主敬之前衆人之無中也惟敬而後中可以無失也又就易經經世等書極意鑽研體夫天地陰陽進退消長之燮驗之人事吉凶臧否禍福榮辱之際皆默喩而心解或揀要而輯錄或附已見而著說如坤復辨無是餒辨謾記之類是已至於節文儀則之繁考究聖賢見成之說參訂諸家異同之論本諸天理舎乎人情以求其至當之歸若夫田制曆規律度量衡等編其經綸之切實負抱之淹博又非世之能言之士所能及也蓋其知見之卓有如是故著於行者在家而孝友篤於親在鄕而信義孚於人聞風者興於善親炙者成其材其將推之爲兼善治平之術者實亦未嘗不蘊畜於範圍之內矣而纔膺一命時義未諧翩然遐舉菟裘泉石之間經濟草萊之中略無一毫趨營苟屑之意於聲名勢利之末囂囂自怡終其身無悔也嗚呼此其所以爲石洞先生者歟霽月堂宋文僖公題公之墓曰君子之立名不係乎一時之用舍自有可傳者存焉何足爲公慨也此眞知德也夫夫人朔寧崔氏翊衞徽之之女慈孝柔順婦德甚備先公沒葬同岡異兆三男三女男長聖麟早夭次聖眞進參奉次聖元張宇奎崔翕之崔與泰三女壻也副室三男聖儒聖愚聖夏孫男曰頤根逸諮議曰頤成曰頤榦進參奉曰頤實曰曺淑愼日三宋必觀盧世極妻聖眞出曰頤期進士曰府使柳鵬章妻聖元出曰頤完曰鄭台相金鴻慶妻聖儒出曰頤億曰崔壽昌丁垣妻聖愚出曰頤一聖夏出曰

仁宗大王昇遐先生哀慟踰制七日歠粥八月上疏陳山陵事不報時文定王后聽斷以翌月卜因山群臣莫敢以爲言者先生獨抗疏曰諸侯五月自有定制如此然後事力舒情文備今欑宮未乾無故渴葬不顧不懷之嫌可乎疏入不報尹學士潔繼其疏曰大行之臣惟丁熿一人而已拜議政府檢詳俄陞左舍人兼春秋館編修官十月有削奪之命時上幼沖不親萬機小人乘機俑禍先生已有難容之勢至是芑啓曰李天啓李滉權勿丁熿李湛罪與金

, 豈有公法.勢必糊塗是非, 無皀無白, 適足以助彼之誣, 而增此之寃, 安知其不然乎.故防慮不患其過, 裁義惟恐不嚴, 節婦蓋早見於此矣.今觀彼進文者, 揚揚州里間, 而莫敢誰何, 節婦死而猶然, 而况於當日乎

서원에 제향된 조광조, 이황, 이이, 성혼, 김장생, 송시열의 6인이 모두 문묘(文廟)에 배향된 유현(儒賢)이라 하여 '육현 서원(六賢書院)'이라 부르기도 하였다.

서원에 제향된 조광조, 이황, 이이, 성혼, 김장생, 송시열의 6인이 모두 문묘(文廟)에 배향된 유현(儒賢)이라 하여 '육현 서원(六賢書院)'이라 부르기도 하였다.

天啓四年四月十五日全羅道潭陽幼學臣金大器誠惶誠恐頓首頓首謹齋沐百拜上言于主上殿下臣以草澤遺氓獸處禽巢苟活性命不聞外邊之事自分溝壑之顚期與草木同腐者六十有八年于玆今者伏覩聖上因天灾之慘下哀痛之旨至求言於八方之民庶至哉主上憂國憂民之心也臣不勝感激自忘越分之誅敢將蒭蕘之言叫達于玉墀之下臣伏聞主上殿下以湯武之德行湯武之事鳴條之役是擧牧野之寶自焚書曰天誅造攻自牧宮朕載自毫是也前聖後聖其揆一也將伊呂之佐率不期之師扶宗社於旣危解生民於倒懸拔去兇邪登崇俊良萬民有庶幾之望聖心懷至治之憂方見宵衣旰食日新月新之功而萬死魚肉餘民尙未蒙新政之澤賦役益煩生靈益悴人心不服天變屢警其故何也臣請得以耳目之所見聞心意之所究得者爲殿下條陳之臣聞天人一也天之心則人之心也莫高者天而其聽則卑是以一女呼寃枯旱三年一言動天熒惑徙度天人之報捷於影響矣聖上雖以仁愛之心日下保民之令宰臣中沮下民積怨而然耶抑恐朝廷之人偏黨之習尙未全除各黨其偏惟知肥已而不念君上之憂而然耶反正之後竄殛之徒或有玉石俱焚者而然耶臣伏見赦書屢下革祛苛政者不一不再而廢朝虐歛無名之誅不可盡記而無一革祛至今數收拾者天使支待布銀價布宮闕布三結布五結布曳木布治裝布年年未收貢物布分戶曺募粟官宣論業使更出迭入各以謀計色色探括之物民不勝盡輸者今方督責民怨倍增而然耶廢朝之弊其來有素灾變之出其漸有自宣廟之末有東西之分人心不合逆亂荐起海寇跳梁戈鋋遍國君臣播遷民物蕩竭幸賴祖宗之陰騭僅以恢復未經一葉東西之變滋甚竟至於東之東北之北大北小北肉北骨北淸北濁北各以名目編結其黨東之人北之人大小肉骨淸濁之徒各自以其心爲心貪財營室威權日重而富貴醉心遂至於忘國忘君置其主於土木宮室金銀酒色之中開秋獻之路飮食之門罔晝夜額額竟見其君臣之滅亡此豈是千古之所曾聞者而方今之所鑑戒耶臣伏念當初奉天誅暴之時元勳若干之人翊贊睿謀不泄事機擧莫大之盛事奉天吏行天討滌盡腥穢開豁光明其爲勳業可以此竝於尙父阿衡而功則倍之富宥十世之遠用答無涯之息不須借以權柄以危其身誠宜厚其祿崇其職俾處之於閒地其有嘉謀嘉猷則入告于內而將順之上或有失中之令則伸其辭說廷立面諍俾不至於過差遺忘之地終始輔翊求言相保俾以功名自終如光武之待功臣豈不盛哉元勳之中實有愼終如始不怠不愆實如伊尹呂尙諸葛亮之賢者則豈必以元勳爲嫌而進退之也元勳之不借權柄不危其身之意當於蕭何之繫獄周勃之嘔血霍光之族滅魏徵之踣碑可以鑑矣是四人者於君臣之際初豈有一毫之間哉臣請復以當今賦役之無定準者爲殿下陳之念昔全盛之時供上之數班祿之制宜無下於今者而其時之貢役則田一結稅米不過四斗貢物之價亦不過糙米四斗而曾未聞供上之物有所不給百官班祿有所乏絶而近自數十年以來一結稅米不下七八斗貢物之價一結無慮十餘疋以米計之則過百餘斗而猶以爲不厭七八斗十餘疋之外又以無名之貢不問四時取之無節臣不知供上之入幾倍於前日食祿之人亦幾多於前日乎且三手粮別收米之稅何名之貢也我國之開庶近三百年曾未聞爲軍卒而收稅幷發於供上班祿之列也所謂三手者炮也射也殺也者而自廢朝養此三者而有何補於前後之興亡乎所謂別收米者木非微臣所得知者然必是廢朝費用於土木之役者也元稅之貢倍增於前故下民怨咨而不堪其苦矧此爲軍卒爲土木無前之稅乎從古衞兵之騎且步者只給三奉足而足矣況此三手亦給奉足者三可與騎步齊而更給此御供餘稅何義也是亦不可以已乎無益之事病民之稅固不足行也頃日車駕離城返城之日如龍之失水若非雲奔之民爭集而戴之車駕獨何之何止而何返乎當此之際遠近嶺海之民無一人領民匍匐者而此道方伯稍得民心抵死力勸迎之駕頭終始保之者都是此賢者與丘民之力也賢者與丘民之所寶乎君者盖可見矣傳曰財聚則民散財散則民聚貨悖而入者亦悖而出又曰與其有聚歛之臣寧有盜臣自古國家未聞有以剝民財興而輕賦稅亡者也且三代之法世以爲迂遠而難行我國家祖宗成憲亦何放置之而一以盡民財作民仇爲事國未必强富而及見其顚覆也臣聞孟軻之言曰人不足與適也政不足輿簡也惟大人爲能格君心之非一定君而國定格君心定君定國實在於大人者之責而亦在於殿下之一心宜有以勞心焦思刻苦用功矻矻孜孜上念祖宗之付托下恤億兆之依仰者非可以外貌言語而爲之者伏乞主上殿下必也激出五內之血心感動天人之至誠臨之百官愛之丘民則臣民安有欺君罔上者乎大槩當今之所急者拔去偏黨務一人心一也不忍毅人二也至誠求賢三也伸先朝賢相之寃四也除無名之稅遵祖宗成憲五也薄賦徭得民心六也更察寶殛之寃七也七條之中其有一爲則危亡至矣伏顧聖上必先明神氣使其心如止水如明鏡則是非自公而邪枉不能容矣而偏黨自止人心自一賢者自至人不犯死賦役均平竄殛之寃自鮮而先朝賢相之寃得伸則酷之天灾變爲祥瑞海寇山賊自來臣眼國人之懷不軌者反爲忠良矣此皆不可外求而只在聖心之明與不明誠與不誠耳臣聞周公之爲輔相也當時天下之賢才想盡擧用而求賢之急至於吐握之勤今之朝廷之上四方之賢才豈盡擧用而未聞一下求賢之綸者何也伏願聖上函命近侍賢儒及各道方伯連帥守令之賢者悉心推訪可爲賓師爲師表可達治道可敢面諍者各一二人以實巖廊俾之論道經邦則可以變正大光明之朝而外侮不足患也臣聞嶺南有張顯光以年老熟德之人不求人知隱伏巖穴云先聘而試其道可也湖西有金長生素以世臣抱道憂國者深矣而擧事之初一致朝端竟未見用不知朝廷之百軌事豈盡賢於長生者而然耶無乃偏黨之習已成而訑訑之色存耶孟軻曰訑訑之聲音顔色距人於千里之外若爾則賢者豈肯胃進而辱其道哉此皆聖上不盡公明至誠之道而嚴臨其下之故也孔子曰十室之邑必有忠信況我千乘之國豈患無人只在聖心之誠與不誠朝廷之公與不公也臣言七節不無新政之一助而實發於憂國愛民之誠心聖上不以卑賤而忽之則雖宛而無憾也況今大憝克淸宗社再安君臣上下益當戰兢惕若思所以致寇者何事戡亂者何道改振其政令務悅其民心者此正救焚拯溺之急務也其所以致寇戡亂之故不待草茅之微言而不直則道不見故不敢以不盡頃日之寇雖若犬豕之無知若不見朝廷上可釁之端則其何敢發此無前不軌之心乎只緣朝廷不思進賢哲共天位治天爵淸明公正以一人心以固邦本而尙蹈前轍徒以偏黨之結謀身之肥讎斂之極爲事則外寇之窺瞰罅隙者豈無所由漸而然耶此後門庭之寇不可不念而蠻獠之醜亦豈無陰雨之戒哉至如适賊者不過一潢池之弄而皇天之所以警予以省者也臣窃伏聞近日以來天變人心倍前滋甚人皆危懼不知置身之地云抑不知邦畿之內壃場之外更或有釀禍伺釁之者耶自古禍亂生於所忽不得生於戒懼此正諸葛所謂危急存亡之秋也而殿下之所宜臥薪嘗膽之日也方今命在維新政當革舊而玉靈不振令出惟反尙不見元元之蘇息必振之以秋霜之威以聚百散糜粥之勢必潤之以大霈之恩以沾七年枯旱之荄寔輿情顒顒之望也臣草野寒蹤分薄名微言不足以格君心誠不足以回天意重復荒詞支離至此而不知止者必欲睿鑑之一顧眄而朝廷之一省察也臣年迫七十衰廢已甚宛固無惜自忘犯上越分之誅謹昧死以聞傳曰省疏具悉爾恳苟非予求言豈知林下之有爾乎所陳諸条尤嘉爾所學之正憂時之深也至於採擇方有商量者存爾宜知悉

非智力之所可犯也 故乃以讖言流於國中 以爲亡朝鮮者院也盖院祠者 崇德報功之所也 講學明道之地也 此乃列聖朝經邦衛國之深謨遠慮者也 苟有利國家衛聖道者 在在旌表矣 殿下幼沖之初 權臣犻致 陷於不經之言 而皇廟聖祠忠院義宇

蓮溪閱來花甲享高年吉日需雲一座連半世賢聲承舊業六旬順命率眞天賓燕獻賀風和矣鄒鳳呈祥禮燦然若使當時參勝宴爲傾壽斝至於千 杏菴雪後黃花臨就荒居然歸意立斜陽三餘工業挑寒苦半世光陰遊水忙墻角竹疎驚下雨石縫苔凍認徑霜從看易象茫茫理回首東天待月光 蓮溪茅屋■〔草〕除庭每理荒乘閒坐對夢山陽工程百步時來習世路千層日去忙筆助山川粧水石歲寒松栢閱風霜借問晴窓何所樂

퇴계의……하였다 이황은 《주자대전(朱子大全)》의 이해를 위해 《주자서절요기의(朱子書節要記疑)》를 저술하였고, 송시열이 《주자서절요기의》를 재정리ㆍ보완하여 《주자대전차의(朱子大全箚疑

而至於言行諸節尤難追考試以同時諸賢記實之語採摭而蔽之于後謹按牧隱李文靖公穡之言曰近世鷄林崔拙翁自號曰農隱星山李侍中自號曰樵隱潭陽田政堂自號曰壄隱予則隱於牧今又得侍中族子子安氏焉蓋陶乎隱者也然則其推先生爲隱淪可知而又多發於諸公譖眞之辭蓋觀先生之志者以象爲也雲玉山人王氏勳序云好事者圖其象若淵明以視其志公雖未必謝每放情物外欲爲松菊主人以效古人耳觀者毋徒言其出處尙論其志也然則先生素志又可見矣林海王氏德淸曰軒然其儀粹然其容泠然若淸風之灑蘭雪飄然若孤鶴之翔雲松是何衣冠之澹雅而意氣之從容耶咸安馬氏融曰接人以禮處已以寬雲玉王氏亦曰氣寬緩而守固形淸婉而神腴跡平常而志遠容沖淡而意舒此先生氣象之語而先生天資因亦可見又有兼以徵先生逸趣者曰豈逍遙於栗里抑嘯傲於隆中曰昔淸隱於彭澤今復見於三韓曰雅志丘壑及閑不以鏡而眞閑心何必在於夫余者亦三賢卽圖之詞也蓋其高風遠慕靖節迹此可見而況更尋陶令歸來賦千載高風未易攀乃先生所自道也又陽村權文忠公近曰文章壄隱琴中趣能繼高風有幾人然則李文靖公之以隱爲評者尤可證也其德業則益齋李文忠公齊賢曰父老至今懷德音陶隱李公崇仁曰相國經綸器麗史提綱曰有時望其忠孝則東國通鑑曰忠良且先生嘗夜直有詩略曰傷時憂國淚盈升感慨閒愁復幾尺君恩如海報無門暖日香芹徒謾說出門剩見鬼揶揄萬事腐心空仰屋永嘉金公齊顔師友名行錄載先生此詩曰雖是尋常篇什而其憂國愛君之心類如此牧隱李文靖公曰諸公老手作陶冶汪度詎容忘孝者蓋先生嘗爲舍人公上三書于闕下故文靖公作哀哉行以歎美之益齋李文忠公曰田郞夙慕君子儒牧隱李文靖公曰家敎熏陶學業成雲玉王氏曰領袖成均宜春南氏孝溫曰生玆學校修業立朝垂名後代且如浙人之稱其知禮讚文之接人以禮此先生之學行也曰拜囊懇惻叫閽辭李文忠公之所以贈也