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이황 으로 검색된 결과 1633건입니다.
恐出自趙光祖等之方寸,而又以當時之政策上觀之,亦是必要之事也明矣.二第十五代光海君,繼 宣祖而立,史以光海君,爲失德亂倫之君矣,然而,光海二年,命金宏弼【寒暄】鄭汝昌【一蠹】趙光祖【靜菴】李彦迪【晦齋】李滉
但時非其時, 勢有不可.作史之難, 古今云然, 而譜之難爲尤焉.史之失, 惟在於事實差爽；譜之失, 乃至得罪於倫理名分.此以平世派譜言之, 尙有若此者.而況今之世何如也!
而况同祖同師, 義別他人? 竊願幡然改圖, 相下不倦, 務盡己道, 而毋貽人笑若何? 성조(城朝) 한나라 때의 형벌 이름이다.
如一髪而只存叔姪單傳以至于今日之蕃者豈非天地祖靈默佑於冥冥中而然歟想像當日景色自不覺心痛而肉戰也時有顯晦事有昇沉高宗壬申贈資憲大夫兵曺判書賜祭命旌復戶純宗甲子以士論妥享于慕忠祠焉長房命達子應蓍號南谷以孝行薦敎官壽僉中樞配淑夫人高興柳氏忠男女系配淑夫人淸道金氏得榮女有四男長沆宣敎郞次淹號敏堂處士次沰贈戶議次澄曰沆子世龜子時文孝友著世子得胤子膺纘曰淹有三子長世允仲世輝季世說曰世允子時麟子澤夏子膺鳳曰沰有二子長世重次世潘贈嘉善戶判有五子長時興次時英次時雄次時俊次時傑曰時興贈嘉善同樞子昌胤贈嘉善有五子長膺淙以孝行顫秘書丞次膺吉次鷹次膺龜次膺成曰時英子鳳胤有二子長膺賢次膺燁曰時傑贈秘書丞子元胤贈判尹有三子長膺文以孝行贈嘉善命旌復戶次膺河次膺徇仲房慶達有二子長萬蓍次仁蓍曰萬蓍子厚發子汝泓子允富子以璜有二子長澤麟武科次膺德曰仁蓍子元尙子壽萬有二子長啓重次得重曰啓重子志述司僕寺正有五子長膺武次膺垕贈通訓掌樂院正次膺龍次膺沆次膺潾曰得重有二子長志良
김창흡은 형 김창협과 함께 성리학과 문장으로 널리 이름을 떨쳤고, 이기설에서는 이황의 주리설과 이이의 주기설을 절충하였다.
雖地在千里, 猶將往賀; 事在前古, 亦當曠感, 而况生并世, 而居同郡乎? 然而貧病見掣, 尚未趍拜於座下, 先以所謂古道書者, 仰凂尊聽, 自惟無狀固所不敢.
天生一世人, 自足了一世事.自量己材, 苟不免下流則已, 如其之才之志, 稍有異乎衆者, 則是天之生我, 必非偶然.退托自少之爲學者大忌, 尙矣.而况遭此世入長夜, 無人可恃之日, 不思所以奮發自强修道于身
敬是常惺｡ 惺法, 上蔡亦有語｡ 蓋儒佛雖殊, 俱有靜功｡ 故朱子曰: 其所以爲道則異, 所以喚醒此心則同｡ 至於栗翁論學, 則繼之以惺惺無昏昧之說｡ 於是乎惺惺二字爲儒學一大關, 而無異辭焉｡ 若今惺軒金公之日夕念玆
而況下於此乎者。其非說破此敝耶。歲丁亥。余與鄕里知舊。果有瑞石之遊。因有詠歸之會。後乙巳。吾黨年少。又往瑞石。歸而設風浴之會。此是前後二十年間事。而何酷似乃爾也。丁亥之遊。常恨夫竊其名而無其實。
先生諱柱憲字允章號三乎齋又號後西駱山逸民官參奉我宋氏系出礪山肇祖高麗進士追封樞密院副使諱惟翊三傳而門下侍中礪良府院君貞烈公諱松禮軍簿判書朗山府院君文肅公諱琰兩世討滅逆臣林惟茂幷錄靖難安社勳事載麗史逮本朝西齋先生諱侃以莊陵名臣復命于寧越後與金梅月曺靜齋諸賢招魂祭上王於鷄龍山東鶴洞遂入海自靖諡忠剛公配享肅慕殿又享齋洞祠郡守公諱弘運壬辰樹勳寒泉居士諱櫟丙子擧義諱日興號芝堂從遊寒圃齋李健命寔先生五世也高祖諱壽龜號鶴村早師性潭宋文敬公學行聞世曾祖諱榮煥祖諱鎭誠號睡堂考諱潤浩號鶴溪俱以文行著聞妣高興柳氏膺浩女貞靜有婦德先生以高宗九年壬申九月十日生于高興鶴林里第容貌晶瑩聲音瀏亮志氣牢確而慷慨雅慕忠義節烈之士早襲庭訓讀書一依石潭夫子要訣次第自小學四子等書循序熟讀弱冠之歲辛卯六月贄謁立齋淵齋心石三先生於沃川遠溪三先生皆深愛先生之爲人奬與甚重立齋則書示直字淵翁則以淸心寡欲四字心石則以誠恪二字先生受以爲一生服膺之資焉壬辰春從立齋淵翁兩先生參龍門講會瞻拜尤菴先生遺像有詩曰畵圖瞻仰宋先生仗義平生獨大明風雪貂裘遼契+⻏路如何夙志竟無成一日淵翁囑先生曰一生義理以麟經大一統爲法憲也勉之癸巳拜勉庵先生於抱川勉翁一見奇之以爲勇而知義託以皇廟事曰左海民物得免夷獸者都是神毅兩皇帝之恩也後生秉執大義止斯而已君須謹守勿失冬拜艮齋先生於鎭川栗里艮翁手書心本性而勉之曰近日讀書種子絶無談性說理者今於君始見之云盖諸大賢君子之期望於先生者類如此之重矣自後遍訪國內名碩如桂田申相公海觀尹判書申梨山奇松沙金葦觀金志山諸公皆所訪拜又與李滄上閔丹雲李小石金東江諸公爲道義之交庚子以從祖叔母蒙旌事久在京平洞李台舜夏家因相從於參判寅玉榮大彥會諸宗氏癸卯遭立齋文獻公之喪執紼致哀甲辰移寓於寶城牛山里乙巳又遭淵翁之喪加麻服期而盡誠倉洞之役遺集之刊與有力焉壬子丁外艱喪葬祭奠一遵家禮適丁宗社傾覆生靈塗炭先生含寃憤痛如不欲生乃託跡於華陽東鶴兩處每歲春秋駿奔祠下庸寓風泉之思而編纂御製詩集圃隱先生年譜東鶴誌等書其微意可見也乙卯遽遭倭總督長曲川好道之皇廟撤享變先生以時任掌議與李直鉉田相武抗拒不服遂見拘於槐山獄同時受辱者白觀享崔秉心及在外周旋之朴埈等與夫都有司鄭述源三父子別有司宋胄憲總數十士友也獄中有詩曰盡忠立節皆由變取義成仁本不私雖屬刀鋸何足畏中心如水注東湄冬奉大夫人柳氏僑居于京闕之傍丙辰憂肅慕殿頹圮收議於京鄕縉紳章甫重建殿廡陞配漏享諸先賢行一軆君臣之祭建三隱閣築兩賢壇以伸羹墻之慕戊午遭高宗皇帝昇遐先生白笠素帶逐日奔哭於大漢門外己未二月因山日與柳濬根白觀亨高石鎭曺在學高濟萬朴埈鄭在浩李來脩高禮鎭金智貞李源七李春行等十二同志上疏請亟復大位報復仇讎盖上於淸凉里路上疏本先生先自携帶披彼十九師團兵而伏地上焉少頃被執於倭酋自南山司令部經由鍾路高等法院嚴囚於西大門日獄柳濬根白觀亨亦次第入獄渠輩苦之萬端而志氣愈確如始終不屈九月乃得釋仍與諸同志設古史硏究會方刊朝鮮歷史以明大義而彼乃注目故不得不交涉於倭政府於是公論齊發特選員六人先生以儒林代表被薦十二月與鄭安立宋源台通譯朴河鎭涉海入日本其登程也會餞者李明翔曺在學李相天梁起澤金炳興金秉洙田壎鄭鉉湜鄭雲淇權明相數十員擧手相送一行冐風雪踰海抵東京卽以今番朝鮮獨立運動天理人情堂堂之事宣言於彼中翌年二月還國則硏究會者解散而又以萬東廟復享事爲諉幷廢新聞刊行俄聞魯城闕里祠紀蹟碑用凶賊允植之文而書讎虜大正年號先生不勝憤慨大聲討罪使之踣破其碑其嚴於忠逆之分而凛不可犯如此壬戊遭內艱執喪一如前喪居廬時宋仁憲等入東鶴寺自謂氣勢始張不問端廟朝殉與自靖混同從享且以先生之殿牌改造執過傾陷反爲聲討又暗嗾倭署撤兩賢閣是時陰相助惡者朴淵璜李光珪也噫此與在昔安王
伏以臣方於待勘之中何敢有所陳達而嫠婦亦憂宗周野人思獻炙背秉彝之天無間賤微況臣世祿餘胄猥被異數區區願忠之意豈後於嫠婦野人也哉顧臣愚駑旣不能致身周行以效犬馬之勞又不能一進忠言以補聖治之萬一則徒負殿下不世之遇死有餘罪矣月前敢冒出位之嫌妄陳蒭蕘之說而言又陋劣不足以仰裨宸聽也然其於君德之疵累時政之闕失猶不一一盡言則終有愧於古人無隱之義玆敢畢其餘說條列三事復爲殿下獻焉其一曰嚴宮闈以絶奸細臣聞治國以正家爲先家不正而國可治未之有也禮爲宮室辨內外內言不出外言不入私家尙然宮禁可知臣居鄕見守令居官女巫官妓出入無防則其政必亂奸細慫慂理勢然矣況帝王之家尤何等尊嚴而緩其防閑哉又況我祖宗家法尤嚴於此巫覡猶或禁入城闉則宮闈不須論也臣自年前已聞自內以東宮祈福事珠玉錦緞載輸於金剛者項背相望錢貨米豆撒棄於漢江者在處皆然近又宮女輩稱以祈福往來寺刹廣作佛事道路喧傳或至遠道女巫亦皆售衒出入闕庭殆無限節臣竊以爲此非聖人家法夫天祐宗祊誕降元良旣賦以德又錫之福百神所勞萬靈所護又豈待陰昏之鬼寂滅之神所能有無於其間哉是故朱子曰帝王之生實受天命以爲郊廟社稷神人之主苟能修德行政康濟兆民則災害之去何待於禳福祿之來何待於禱詩亦曰愷悌君子求福不回聖賢豈欺人哉無乃婦寺巫瞽交結壅蔽殿下有所未燭歟然則殿下之家政何其疎也抑聖慈深切有一分信向於福田之說耶然則殿下之講理又何其略也且內出外入耳語相接猥瑣鄙褻奸細之所由起安知無浸潤膚受之有關於政令者乎臣又聞殿下好里巷俗戲以童男扮作娼女歌舞於殿庭而親自臨觀以爲娛樂此尤非帝王之所爲伊尹曰恒舞恒歌是爲巫風臣下不匡其刑墨由此言之臣雖跧伏草野恐無所逃於墨辟矣且別侍諸臣之晝召夜對未聞有經邦論道之言而時以館卒牧奴之戲以爲破間之資春秋傳曰君無故入臣之家是謂君臣相謔況大內嚴密之地豈可爲此鄙雜之事乎諸臣之無禮不敬自是法義之所不容而渠雖無狀豈敢自下慫慂而致此必因殿下逸居無業用心無所不顧諸臣之重犯而諸臣不敢違忤耳此兩事其爲傳笑四方貽譏後世已非細事其在蒙養身敎之道尤爲不正臣竊慨然焉又況禱神供佛錦緞錢米所費不貲何可以國計之所切急者委之於無用之地乎且夫錢布米穀天物也褻棄暴殄天神之所怒也蓄怒於天而求福於佛豈有可得之理此理甚明願殿下斷之勿疑凡禱祀祈祝之事一切停罷嚴內外出入之防以絶奸細之路則家道正而政本淸矣詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦大學治國章之三引詩亦此意也其二曰罷武衛以復鎭撫臣聞諸侯有道守在四邊蓋人君有道則寇戎化爲赤子無道則舟中皆敵國人心之向背去就固如是矣竊聞殿下創設此營也謂慮宿衛之寡弱臣愚以爲此非殿下之本意也不過正以春秋方壯之時不禁豪侈之心別選數抄精壯狀貌俊俏服裝鮮明者以備私屬以爲殿庭之翫好以侈游幸之威儀而已然而以言乎實事則宿衛之寡弱本非可虞以言乎弊端則一營爲闕內之私屬恩注偏厚所費甚多而各營軍兵之闕食頷顑者尤多怨憾之情矣且軍兵之繫籍本營者仰恃恩私類多豪橫無忌臣竊觀自古軍兵之失業散落者相聚爲盜者衆矣豪橫驕悍者必無死上之心今以此事重失各營之軍心以爲驕悍之頑卒脫有事變此輩其肯獨以平日之恩私爲殿下致死哉且近年以來海瀾頻動江華爲咽喉控搤之地則鎭撫之設實措置之善者也又何爲撤彼而置此也事理甚明伏願殿下深思遠圖撤罷武衛軍卒及所須料布還付鎭撫以應守在四邊之義焉其三曰復廟院以慰士林皇廟復設出於特敎日月之蝕不遠而復擧國臣民攢誦萬萬而但差官薦享列於朝家之祀典則實非先正建設之本意列聖不禁之遺規也夫其建設尊奉及揭額賜田之始末悉於儒賢士林之前後疏章臣不必覼縷而由今日論之在朝家則旣有壇享又有廟薦正不免疊設之歸在士林則伸誠無處便歸落莫揆以義理可謂進退無所據矣臣竊願殿下深究義理革罷廟令其祼享之節還付士林一如當初規例以副士民之望幸甚若其中間事端容有聖明之未盡洞悉者若別爲下詢則臣當詳陳緣由旣悉緣由則措處之方當下可見矣若夫祠院本始於俗化之右文爲士林瞻慕依歸之所而朝家崇儒尙節之意行乎其間甚美事也挽近以來冒濫頗多美俗轉成末弊儒名之覘私者萃焉小民之逃役者歸焉仍多憑藉殽雜之事則自朝家合有立禁限節之擧而其弊也亦紀綱不立法令不行之致也彼巍然當坐又何罪焉今乃不分輕重一幷毁撤豈非矯枉過直而爲士林之賷鬱者乎就其中華陽書院事體尤別惟我肅宗大王尊賢出於至誠晩年尤有感於臣之先祖臣文正公時烈以親筆書下華陽書院四字以侈院楣又於請額時特敎曰疊設雖有禁華陽異於他處特爲許施夫此敎若是鄭重則便一典謨也令甲也當與禁令幷行互相輕重而又或有重焉臣未知先王之所不嫌於當日者今獨不可援據容貸於疊設之科乎況煒煌寶墨昭回雲章懃懇玉音炳烺宇宙紅絲珍障猶懼蟲絲之或翳豈宜一朝撤去視若笆籬邊物而莫之顧藉也至於大老祠之換額尤所未曉蓋大老二字自有來歷寔天下萬世公共之稱決非後人所可與奪者若後世復有達尊之人道學功烈允合此稱者出則淵源所自尤有光焉亦何嫌何礙於前賢之同稱也由此言之雖無御墨固不必換而亦不當嫌矣今此無端撤換可謂求其說而不得者也此言之出於臣口或嫌阿私而古人有言曰大臣不言故小臣言之臣亦曰他人不言故後孫言之若明知義理之當然而嫌於阿私不以一陳則臣得罪於祖宗也得罪於先祖也亦臣所不敢也若夫其他祠院之毁撤者亦太無輕重之別見今若而許存者儒賢則以陞廡爲準其餘則以勳節爲限鄕祠之未蒙恩額者則無一遺存臣竊以爲過矣夫以儒賢言之或沈潛聖經發明心學或倡率後進啓開斯文或輔翼時君成就聖學或正色朝端矜式搢紳或宣化方面導揚聖化功烈不讓於從祀諸賢者有之以勳節言之其所存拔亦多不合於公議至於鄕賢則挽近固多過濫而其可合於祭社之人亦自不少豈宜一視同歸有若前世之淫祠佛宇之一切立禁者乎噫昔也廉角輪奐衿紳濟蹌今也荒原茂草行路涕洟況其英魂毅魄無所憑依彷徨躑躅於冥冥之中亦足以干和召沴豈不有關於國脈乎臣愚以爲宜有所斟量通變以慰神人之情伏願殿下深加諒察先自華院驪祠始毁者復之換者還之其餘已毁而可復者亦次第事而其取舍權衡實非偏見膚識之可與必須付之廟堂設廳會議採之物議參之祠典精加取舍稱旨臨決可復者復之可置者置之其可合聚而幷侑者合之則所減多而勢亦便宜臣意則比舊十祛八九而事體停當矣惟聖明留意焉則不勝幸甚臣之區區所懷乃不敢自閟又有此干分犯義之事伏乞殿下恕其罪而鑑其衷焉臣不勝惶恐猥越之至
服其勞, 先生饌, 仲尼不謂之孝, 而況乎此猶未能者乎?昔者有虞封象于有庳, 牛弘脯牛而不問, 而況乎處常者乎?
長孫平宋之廣惠倉皇明之豫備倉皆踵此法而行之其曰取耗補用臣實矇眛未敢搜據也臣伏讀聖策有曰國初三政本是爲國爲民而設云云盖國有三政而後國爲國民爲民而三政不擧則國不國民不民矣到今百弊俱興三政有其名而無其實以至民國之俱困厥初爲國爲民之本意果安在哉經界所以分田而兼幷之家橫行則量案錯矣部伍所以詰戒而狡黠之丁逃脫則尺籍枵矣積貯所以備荒而奸猾之更舞弄則倉簿僞矣故田有川浦之徵丁有黃白之簽糴有加疊之斂究竟則國無其利民有其害夫民國一體也害毁於民民不可堪則國可得而安乎窮則變變則通古今之通義也當此之時猶復伈伈泄泄不思矯革之方可乎量案錯而有川浦之徵則當改量而正經界矣尺籍枵而黃甬之簽則當査括而嚴部伍矣倉簿僞而有可疊之斂則毋寧蠲蕩而紓民力矣然而此擧左矛右盾掣肘極矣欲改量則人不逮古而財又難辦欲査括則冒稱之幼學投托之閒丁匪無其人而括簽之際易致混淆欲蠲還則取耗補用匪今斯今京司外營日支月給之需又將何取而以給其代歟旣不能罷又不能捄則將見民國之胥阽于危矣然則如之何其可也傅巾有人此有土有土此有財有財此有用有人有土而患財用者臣未之聞也湯以七十里而王文王以百里而興我國雖僻處海隅地方三千戶口百萬較於戰塗七雄之世則亦足謂萬乘之國也昔羅濟麗三國分據一隅土宇未滿千里然而羅氏制梃而