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報恩之道。亦在乎明吾道正吾義而已。更願諸公以先師精舍之銘。而體冥翁敬義之銓。以先師衛闢之許。而思韓公特立之氣。以先師尊性之工。而究千聖相傳之統。則必反不忘之天。將先監吾白雲精舍矣。諸公其各勉哉。

崔秀昌植, 旣冠而字, 余欽光伯, 取昌光義｡ 孝弟之至, 光于四海, 堯舜之道, 孝悌而已｡ 維孝若悌, 何以用力, 曰誠與敬, 是爲樞極｡ 始乎家庭, 終作聖賢, 永言配命, 受福于天｡ 昌乎光乎,

晦父闡疑功不疎.樞紐只爭誠與否，方知到此著工夫.

以爲治心養性之道歟。余聞其言而壯之。畧收爲傳而竝爲之序。然不詳玉工之姓名。而亦不知鄕邑之那邊也。工於治玉故曰玉工云。

訾相傾一時正人直士果莫非光祖之友而同是憂國之徒也非若小人之欲植己黨而敍不逞之人相扇爲聲勢者也伏願殿下幸勿以此疑光祖焉己卯之人號稱多君子而光祖最優自靡釋褐時銳意性理之學遊心聖賢之業姸窮之精踐履之篤體之於身得之於心內外交養皮裏俱正一言一行不悖於道一動一靜率主乎義剛大之氣已充乎體功利之私不掛乎中況逢殿下圖治之日其欲殫誠竭力以贊聖化者宜無所不至矣原其心必恃殿下如流之美樂善之誠而敢爲此也豈殿下不樂容而光祖迫之促之哉及賜絶之命一下光祖視死如歸不少怨悔光祖旣無負於殿下殿下獨何負於光祖耶

是朋友相愛之道也。勉展勉展。

▣婦之道奉祀以禮事夫以敬閨門之內懿範夙著至於兄弟宗族皆以誠信應對自在敦睦中和氣而每爲里閈之所稱許不幸去正月奄遭夫君之喪一聲號哭輒絶而僅甦反若居常似無罔極慟殞之狀送終凡具躬自爲之無有遺感殯斂之後至于襄日不梳不洗

同派則尤當卽速傳示至親之間或分在他鄕不及同見此通則亦隨便相通譜單急急修送事一各派單自本派中定有司收錄攷正成冊于譜所名錢同爲收納事一諸派中有一二家零落他鄕及無識不能錄單者有司一一搜覓攷正俾無漏落舊譜刊行時家無主張不及納單以致漏譜而明有攷據者同爲修單以來事一譜單冊井間依舊譜以七階爲之子女小註書式並依舊譜勿改冊紙長廣依舊譜勿差事一名下錢以冠二兩童一兩排定事一名錢雖入前譜人若生存則與新入人一例排出事一名下錢來納譜所時受宗有司標蹟轉送于掌錢有司如有中間乾沒不納譜所者宗中施罰更徵于本派事一譜役若遷延歲月則非但百獘俱典物力必有不足停止之慮期於甲戌年內竣役計料役事遲速專係譜單收合京畿及近道必於八月內來納遠道以十月爲限若過時則雖見漏不得稱寃事一無譜所文蹟自稱有司往來收錢者勿爲受接査名施罰事一譜所來間于安洞京有司家事右收單條目一名字有犯先諱者已故則依舊譜或省一邊或書半字生存則改名後許錄事一諸派中兄弟行有名同者年卑者改名若年卑者已故則雖年長生存者改名事一雖童子者以冠名載錄勿書兒名事一有名載舊譜而今改者旁註以初名某事一被罪伸雪人書以某年某事被罪某年伸雪一配位四祖及女婿書式並依舊譜書之事一諸派中行列惟燮字最卑其下限十世預定書于卷尾以爲諸派合行之道餘在舊譜凡例一依遵用一仁壽府尹以上派譜單納于譜所縉紳有司以爲攷正事右刊譜凡例縉紳有司判書

聖批與大臣議處而終無議處之敎하시고或承例下而竟絶兪咈之命하시니實由臣等이誠不能格聽하고辭不足感心하야虛明 丙枕之下에無以留想於 聖慮而然也로소이다雖然이나一夫不獲其所어든若已推而納諸溝中者는古聖賢莅民之道也

李泰一夫誌者識其事也壇以新安名之何也昔晦庵朱夫子生於新安爲萬世吾道之宗師故新安之名遂顯之於天下全任實之所謂新安卽海左偏邦之一小坊也地之相距萬有餘里人之相後亦千有餘載矣名之偶符似非偶然而然也噫歲久壇古無誌可考然倘好古君子景仰夫子之道愛慕夫子之居而故以名之耶蓋名者實之賓也茍無其實而徒慕其名則是假花也空象也無足爲斯壇之美而若夫言夫子之言行夫子之行則卽夫子而已也奚貴乎名之相符也壇之址卽遯壑宋先生岳降之地其後朱夫子槪以倣新安之祀夫子今之所謂新安無異古之所謂新安也新安之名烏可不同也頃自撤享之後宮墻茂沒竊有鹿曨之悲於是州之縫掖慨然詢謀一新舊堂復以新安講規新之又設新壇於古址以祀夫子而幷配七賢猗歟盛哉未知今日之祀夫子者慕夫子之道耶抑徒慕夫子之居耶是必有所取而壇名之以新實名其實而非好其新奇這物事也竊以新安二字敷之則日新之新能安之安爲大學之極功而盛德之新安宅之安又孔孟氏千古相傳之眼藏則新安二字豈止爲一邦一壇之名而已哉僉君子其勉之歟幷祀八先生之地也其後以新安號祠四學章甫李竣裕徐璜輔朴賢壽李珪安弘壽朴禧壽等通文略曰貴道內任實縣有新安地以地名之相符貴道僉君子齊發公議夙營朱夫子書院云者厥有久矣而斯文之幸忭也是宋韓兩家旣有已建之祠因此而主璧焉則與淳昌武夷祠趙薛兩賢躋配之例同一揆也更何論哉伏願僉君子亟擧朱夫子芬苾之禮以光士林露峯書院章甫李敏煥安思直邊國烈崔曾孝柳演和等通文曰貴邑遯壑宋先生卓異之節可樹後代之風聲者也粤在端宗賓天之日與其再從兄西齋公謝事南歸而西齋則隱於興陽馬輪村公則隱於貴邑之新安伯夷峯下仍作小樓自號遯壑而吟曰北山幸免移文誚南郭長隨隱几風以見己志噫其隱居伯夷峯者聞淸聖之風者耶坐臥小樓者得文山之志者耶宋校理翼孝作小傳其辭蓋先生之志節與其生六臣同實爲士林之欽歎也常聞諸長老之言則新安祠合享之議百有年面迄今未果焉豈由於事力未遑耶然尙闕幷享者豈非盛世之欠典士林之慨惜哉玆以發通伏願僉君子旣處於遯壑先生所居之鄕瞻想遺躅遠挹高風山仰之誠必倍於他方士林宜有昌發公議而姑未之聞焉無乃有俟於同聲之應儒乎亟圖盛擧以遵士林尊尙先儒之正論光州養士齋章甫奇思儉金致信高時萬柳東億奇普淳通文略曰闡幽顯微百世之公議也崇德尙賢萬古之秉彝也莊陵之臣以梅月堂之佯狂遯世百世之下有君子之正論而表以顯之如日星照人心目豈公評之愈久而不泯者耶于時有若遯壑先生聞端廟賓天與再從兄西齋入公州東鶴寺而服喪各歸田墅忠剛則隱於興陽馬輪山西公則隱於任實新安伯夷峯仍作小樓朝夕坐臥其中縱酒放哭題遯壑二宇于亭壁吟曰北山幸免移文誚南郭長隨隱几風以見其志其孤忠姱節無愧於生六臣而至今泯沒豈非士林之欠歎哉玆以發通伏願僉君子以遯壑宋先生追享於新安已建之祠則於禮未有損於賢亦有所尙矣淳昌儒會所章甫尹致權柳震洙楊廷煥洪廷燮等通文略曰遯壑宋先生腏享之意士論已久而尙此闕焉其所抑鬱當何如哉蓋遯壑先生端宗節義臣也公與南秋江金梅月梅竹耕隱諸公同其志而聞端廟賓天以全羅都事隱居貴縣新安伯夷山下搆小樓一間題其素志曰北山幸免移文誚南郭長隨隱几風以見己志與其再從兄忠剛公眙書論懷忠剛則建祠于興陽馬輪村而公獨未及者以子孫之零替也玆以發文伏願僉君子亟擧盛典於新安祠得免士林齎恨之地全州寒溪書院語章甫李錫采宋相彙金晶岳洪重弼通文略曰自古書院之設道同德齊則同堂幷享其禮也尙矣伏惟遯壑宋先生道德節義實爲後世之標準而侑靈之祠宜立於遺址而迄今數百載公議尙寂豈非士林之齎恨者乎先生卽端宗朝節臣而生六臣同其志同其跡者也景泰丁丑聞端宗遜位與再從兄忠剛公直向寧越放聲大哭時守者欲收之適有老吏曰君當守其所守而已奈何禍忠義之士乎守者止之於是二公謝事南歸而公則隱居貴縣之新安搆小樓一間揭遯壑二字書以北山幸免移文誚南郭長隨隱几風之句以見己志而至今泯泯然埋沒故玆以發通惟願貴縣僉君子速擧盛議以遂遠近儒林之望羅州儒林羅性五李儒魯洪羲日鄭石煥李鎭祥金會鍊通文略曰先賢崇奉之道後學謹愼之地惟我朱夫子要有於新安祠者不覺欽慕而本祠創立在於何時宋韓諸賢之道德淵源非不知矣軒號則非鄙等孤陋之所及聞知齋號更爲回示之意

其疏之發豈待於反覆山海之說然後爲之乎山海之前後反覆者如此而其所以陷人者無非以推戴爲機穽矣山海設此機穽一以陷其類一以陷殿下而不知其自陷於亂逆實天地間一罪人耳今又何面目欲事殿下乎如是而殿下之臣無有爲殿下言者且欲與之共戴天日以事殿下臣竊恥之殿下若以山海爲無罪則宜反以罪山海者罪臣而只曰乘時陷人而已不復明言山海之無罪臣竊憫焉山海之罪人皆曰可殺而尙保首領永慶之黨人皆曰可黜而尙據顯要臣不勝痛惋焉一國之公議殿下不可不循一國之齊憤殿下不可不慰而殿下非唯莫之罪也反欲以庇之得不大傷於好惡之公乎討逆之典不嚴則君臣之義不明而亂臣賊子接跡而起矣如此而可以爲國臣亦未敢知也且殿下視今日之國勢則以爲治耶亂耶安耶危耶抑以爲危亂而其勢猶有所未極耶貸此元惡使之植黨則將亡未亡之國能保其不亡乎大抵爲治之要惟在於去邪而任賢殿下所去之邪尙婢盡袪所任之賢尙多逡巡豈非殿下恬於守故之習不發必治之志其待群臣茫無所取捨以之愛賢不切嫉惡不深而然歟夫君子小人之分其辨之不難難進而易退者君子也易進而難退者小人也君子其進也以禮故難其退也以義故易而終始守正確乎不變小人其進也尙利故易其退也無恥故難而隨時變化締結難袪噫爵祿之於人不過得之則榮失之則辱尙爲之反覆況於死生之際有大利害者哉然則今日反覆之徒他日有急其肯爲殿下伏節乎此古之聖帝明王所以終始眷眷於扶植士林也今其謀危之事不必盡預則雖不可繩以王法宜並黜門外竢其省愆悔尤隨其才器而任之佳則可也豈宜使之改頭換面偃然冒據以長他日反覆之習乎臣言若行實可利國而若以爲陷人之坑塹則臣實與山海之機穽無異其本原已不正矣將何以責人將何以事君然如使其言苟得施用雖以臣爲涉於私意而屛斥其身臣當退伏丘園耕田食力嘯咏於太平之烟月而無悔矣臣寧爲治世之閑民不願作亂世之名官伏願殿下亟正山海之罪以戒爲人臣不忠之徒而盡斥求慶之餘孼以之培植士林之氣又令有司用桃茢枖除鬼魅之氣復以水淨洗兇穢之跅然後殿下亦自惕厲振發大奮撥亂之志正心修德肅淸宮壺一號一令不敢以私意干焉收拾賢才列于庶位之同寅恊恭戮力王事則稍可以濟垂亡之勢矣臣嘗以是貽書于鄭廣成欲其陳諫于銓判恢弘公道引進人才而廣成不報可勝惜哉殿下又以出納不可不愼敎政院臣不勝痛哭流涕焉殿下安得出此亡國之言乎人君大開言路盡言不諱尙多壅閼之患況從而塞之哉其言之是非殿下自擇而進退之可也豈可使從中沮抑以蔽殿下視遠之明乎昔威王下令於國中曰群臣吏民能面剌寡人之過者受傷賞能上書諫寡人者受中賞能謗譏於市朝使寡人聞之者受下賞令初下群臣進諫門庭若市朞年之後雖欲言無可言者於是燕趙韓魏聞之莫不來朝北齊王之所以爲中興也今殿下卽位之初言路纔開未久而族塞之臣恐巨猾不袪而言路又閉則讒言並興士林無孑遺矣夫慢遊傲虐決非大舜所行而禹戒之不矜細行終非武王所爲而召公戒之噫禹與召公可謂陷君於惡而其君不以爲過矧今陷人之過何傷於殿下之德而殿下使之勿受乎設使臣言有不中者宜以其罪罪臣之身不可以臣之故而並蔽言路也伏願殿下罪臣以妖言陷人之罪而亟收成命焉臣不勝恐懼屛營之至謹昧死以聞

夫孝始於事親終於事君孝者夏行之源忠之本也移孝爲忠終始不渝盡圍子之職者非成德之君子能若此乎人君所當寬假優容勵天下之忠孝也服齋先生姓奇名遵子敬其字也若先生者欲盡忠孝於君親而困不得其志也先生生有異質年才十三大通文理十七八時慨然以求道爲意超習俗之卑陋而卓如也嗚呼褊荒晩出且無師友先生盖嘗病也自是專以學問爲事竆理以致知反躬以踐實事偏母極盡其誠孝處兄弟極盡其友愛於事事物物上各欲極盡其倫理惕然以任重道遠爲憂難出於翰墨者一以宋儒爲法三代遠矣帝王逝矣野無遺賢之世不復而文詐秋目之法興焉朱晦庵聖人也猶以易學登第先生入廷對策名輝達于王所時士林以得人爲賀朝議以先生有啓沃輔導之學選入爲玉堂正字先生非堯舜之莭不敢陳於王前以仁義性理之設反復論難冀其萬一資聖學而助聖躬從善舍惡取王去伯欲致吾君於三代之上而尤勤懇於格君心之非可謂不失儒者之本竟矣其立朝五六年之間汲汲欲揚清激濁宗節義變苟且愛君憂國之心自不能遏之于中則累推疏章迨退而欲其聖心感悟沐浴齊戒若對越乎神明雖夜必整衣巾以坐讀古聖人書抑而思俯而記若有所得焉至若天文地志亦皆祠究其精微官才四秩其祿甚微以供甘旨之餘輒周戚黨之貧窶者簞飄屢空而猶晏如也室人或以告乏笑而不答時趙先針光祖得遇中廟以展布所學進君子退小人興孝弟尙廉耻一以古昔先聖王之道引君爲治衰下之俗爲之丕變朝著復尊賢之禮鄕黨有養正之談士以道德爲心民以耕鑿爲意賢者輩出成周之治將不日而復矣先生一見志合協心共力互相汲引轉相推引凡一施一措必以忠孝爲本世方仰其有爲而向之位宰輔居舘閣自以謂耆舊宿德者素不爲淸議所貸常懷積怨伺影欲射者久矣但以賢人無過第不得某便二三宰相構成虛語百計中傷潛入宮門鼓動君上以口不可道之事售一網打盡之術當夜起事直欲以短兵除之時會首相忠厚惻怛有宰相風故泣涕以諫皆得一頃之命於是趙先生蒙首罪遠竄金先生爭及我先生以次貶逐之知名之士流放殆盡爲善者懼矣嗚呼奸臣構亂欺君上賊忠良俱以功名富貴終始自保老死牖下不得以春秋之法律之福善禍淫天之道果安在哉厥後奸臣陰誘太學生無賴者數輩上章請光祖等罪論以應死命下之日無賢愚貴賤詬罵唾斥欲食其肉而寢處其皮則其於奸臣可知矣悲黨錮於漢室哀僞學於宋朝猶爲之長慮却顧直欲捐生而不回況於斯世親遇之哉又有無學述浮薄之徒徒痛不忠貞之見害於奸邪以除君側之惡爲名擧不佞之謀事覺伏誅時宰以爲光祖輩激成之也於是下金淨等論壽之命先生不得考終年三十非天所畀孰能與此嗚呼當先生穩城之謫也流離辛苦動忍拂欝困辱而沮抑之者備於詩可考矣然以朝聞夕死爲念死亡無日而尙且講易不輟惟篤實自新而已雖燕息之地常如君父之臨其前始終不愆得正而斃臨絶之言猶必以忠孝恐未盡學問恐未至爲說從容就死如赴樂地其爲所養亦至矣噫使人君眞知賢者之用心則將哀痛慘怛之不暇又何以放逐而隨殺之哉奸邪之徒蔽人君耳目得行其計其罪上達于天雖當士氣板蕩之餘公論不泯萬死不足以贖朝廷之議士林之論繼有疏章而欲雪其寃則亦可見義理之在人心而不誣也嗚呼忠臣孝子但欲盡其心於君與親豈有一毫私意於其中耶憸人得志從古爲賊使忠義之士鉗口無言束手莫伸信而見疑貞而爲戮悠悠蒼天謂之何哉自是厥後二十年間工之繩趍尺步稍以儒行爲名者必排擯斥逐之無所容於世而後已使人君畏之如豺虎疾之如仇讎委靡展轉日復一日士習愈下士風愈降仁義之說不復聞於搢紳之間矣嗚呼陰不可以久長陽不可以久消仁廟在位聖德動天王道邁古正賢者得志之秋而遽厭人世與舜同化善端之萌如草木盎然欲抽反以烈風嚴霜而殄折之也可勝痛哉今聖明在上一以仁廟爲法則庶幾士心稍慰而民志有所定向矣余讀服齋先生遺稿悲泣而書于末欲令後之好古樂善者見而傷之取此編而三復則先生之志可見矣且夫克己爲學之方盡性知命之學豈無後學之持循哉嗚呼餘事文章亦必本於忠孝岀於仁義始於性情終於學問雖顚沛生死之際猶惓惓於君親痛自刻責無懟憾之辭惟以不順爲怨慕焉則眞所謂關世敎而樹風聲於百代之下者矣並致寒儒今日撮讜議之微志云年月日朴淳謹書此思庵朴文忠公讀德陽遺稿讜議篇所書出海東名臣行迹而舊收入於集後者也竊以爲先生始終詳悉無遺而爲信筆不朽故今於重刊之日特弁於卷其或非弁文體裁有不必論也歲己亥孟秋服齋先生傍孫宇萬謹書

按先儒之言曰學者當以已心爲嚴師某初年得見斯語未嘗不服膺而自警焉因以己意解之曰夫所謂已者卽吾之身而對人之稱也所謂心者乃身之生而宰事之本也是則已與心本非兩物而表裏相函不可須臾離去故合而言之曰己心欲學者常在腔子裏也然則是心也果何從而岀也夫天道流行以生物爲心而惟人之生同得此心參爲三才則天人同此心也聖愚亦同此心也何以明之盖自其發見而原之則天之生長収藏卽人之愛恭宜别也天之元亨利貞卽人之仁義禮智也天之陰陽卽人之健順也其所以統會之者乃太極也卽心之理也此天之所以賦予而人之所以稟受者故雖堯舜塗人初無少異固不容加損於其間而萬古如一未嘗息滅其非活物而能然乎大哉心也以言其體則至虛至靈寂然不動與天地同其量而無所不包與日月同其明而無所不照故大而三綱五常之道細而一事一物之理無不備具於方寸之間而渾然無眹鑑空衡平神妙不測以一而貫萬此則大學之所謂明德中庸之所謂天命是也以其純善無雜故強名之曰性也以言其用則隨事也來感而遂通應日用之常而無所不管合時措之宜而無所不當故在身則爲視聽言動之運接物則爲喜怒哀樂之節莫不各循其當然之則而粲然有序火然泉達周流不滯以萬而本一此則大學之所謂至善中庸之所謂逹道是也以其發無不善故亦名之曰情也然則性也情也亦非判爲二也特以此心之動靜耳嗟夫微妙而難見者心也危殆而易失者亦心也其本正則萬事理不正則萬事墮其所以岀入存亡之幾皆在我而已則其存養省察之功可忽於斯須耶是故古之聖賢莫不以心爲相傳之法其於授受之際丁寧告戒至爲詳切其曰精一云者所以察其間而守其本也其曰克復云者所以制於外而安其內也一或不謹於隠微之中則善惡之幾萌於動初舜跖之分關於念頭遂使一毫之差終爲千里之謬交騖於鴻鵠之射相戕於斧斤之伐茅塞乎丹田塵穢乎虚室如鏡之昏如水之波血肉之軀無所管攝顚顚倒倒鶻鶻突突其所以異於禽獸者幾希矣又惡知夫爲人之道而盡吾之性哉雖然昏而可明者心之本軆也迷而可悟者心之知覺也反而求之則卽在是矣亦豈無復初之理乎孟子曰學問之道無他求其放心而已然則求心之要舎誠敬何以哉盖誠則眞實而無自欺之發敬則主一而無他歧之惑故聖賢之要亦必以是爲主一則曰允恭一則曰兢業一則曰祇懼一則曰忠信其所以成始成終者此也徹上徹下者亦此也大學之恂慄中庸之戒懼豈外是哉今之學者不爲則已爲則必要其成故先須涵養德性斂束血氣純一於虛明之域齊莊於幽獨之地邪念乍萌則閑之必嚴非意或干則防之必謹奉身以淡泊爲味立志以遠大爲的鞭辟而近裏反復而入身則蒙養以正而可做作聖之階梯習與智長而可爲入德之基本矣夫如是則其心常存而不失其學日進而不已讀書必窮其理窮理必求諸己自其事親從兄之間以至仁民愛物之際無不有以識其理之當然而行其所學之實則有背墻開牖之益無買櫝還珠之失而大學之明德新民中庸之成已成物皆吾度內之能事而此心之全軆大用至此而無不盡矣若其文章之發越事業之成就則乃其中餘事耳又何必別作工程搜奇衒怪然後謂之好學也以此觀之學之本非在他也由乎已也師之道非在人也在乎心也在心之師義理具備而有餘在人之師見聞或寡而不足若不神受意會於自得之地而徒信人口語而已則是隔靴而爬癢雖多亦笑以爲也然則爲學者其可舎心而他求乎雖然先儒之言非以心爲重之論也盖均善無惡者性所同也覺有先後者氣或異也故古之學者皆入學而所以教之之術則不過乎盡人性而明人倫此師道之所由立也若徒執其以心爲師之言而不復就有道而正焉卽孤陋之習徑約之病終流於二陸之頓悟矣若老師之句讀詞人之華藻拘士之曲禮則抑末而已外而已豈眞所謂學問也某之妄意當以經義爲學之體用以知行爲學之始終以誠敬爲學之要法則內外交養本末兼擧而其於爲學之方庶乎其不差矣大抵時有古今而心無古今故吾心孝悌卽堯舜也吾心忠恕卽夫子也去聖雖遠而其心則見於書師道所存孰大於此乎居今之世如未承函丈之明訓則莫若潛心一室尚友千古對聖賢黄卷中亦多聞闕疑之一事也昔周先生曰聖希天賢希聖士希賢斯言也其亦岀於不由師傅默契道體之意也歟某生長僻巷蠧食塵編未聞師友之淵源常患獨學之陋者盖亦有年今草土之中方致哀不暇况敢爲人師乎有斐然數子頗知來學之義而願留於廬側故不能無辭姑述先儒之言以示反求之意此迷道之一指南也諸生其相與自勉之哉

契會敍文 竝一世而生同一鄕而居加之以交誼之篤今日之作契夫豈徒哉必也休戚相扶持好惡共終始可乎且朋友有責善之道尙矣凡我同契之人旣盟之後宜切磋而互礪其志在家爲孝悌之士立朝爲忠節之臣則此契之杯酒慇懃至死不渝特其緖餘爾諸賢皆然其言是爲序

有懷藥畹寄朴生 我愛臨陂公其人美且偲父母昆弟言人不間孝慈昔我聞其名今幸見其儀慇懃出天性不假修飾爲而我落異方覊孤無所之茅店閴無隣落日豺虎窺荷公念我至導爾頻致辭疏慵分自棄軀命實不貲垂哀一至此欲報將何施相尋不憚遠中路以爲期

故人在南溟尺素傳鯉魚緘封明月珠贈我無所需慰我如病鶴一言意太足我今百無用纏此杯蛇惑聖恩極天涵臣質垂蒲彫爲農宣城野呻吟晝連宵安得忽變化培風負大翼見君十洲中群仙導儀飾閬苑摘蟠桃扶桑看出日至道揖松喬餘事追甫白

手標右手標事段 先塚在於南原圓山基洞 而禁養則前後盡是乎矣 李進士世葬之地也 昨年二月良中 進士山入葬於先塚之上 理雖當禁 而自先世已賣之地到今禁葬 體禮不當 故來言恳狀右宅 矜此無依

立軒配享時告淵齋先生文 恭惟嶺松金在晦卽先生高弟業已從享而其胤立軒種嘉進德修業終成巨儒蓋其所學寔先生之道而私淑於父師者也以心傳心有源源相承之美抑非先生繼開之功斯焉取斯今以儒林公議陪父師躋享是一體師生祭祀同者也伏惟先生尙其昭格啓佑無斁將事之始用伸虔告

則似非敬謹之道。必也循階而趨進。西入東出者。莫非踧踖敬謹之義也歟。且尊所第一坫在西。而第二第三坫次之。獻酌者。必西入然後。