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戱可與勉者綱常係是天之經地之義矧桑海變遷所不廢者典禮庸非陰而消陽而長象賢建祠報德有地恭惟大谷金先生敬義之學豪傑之姿苟有志於實行所讀者常鄒經七卷早發軔於正路所願則惟孟子一人時有湖上老翁樂爲門下高弟謹夫灑掃應對之節先立根基進乎格致誠正之功期聞大道悟爲仁之由己知學問之無他竊觀立雪之間宫商該洽得聞納凉之妙授受的眞考亭問對獨以語季通鄭老柏之稱引自在孔門列侍可以比顔子崔勉菴之許可惟深不惟耳目所塗盖有誌狀可按遺風未泯於數世歌山高而水長餘欬靡承於丈間悲桑老而梓古故此鄕後人所敬況玆地先生攸芋粤昔建壇特緣事出倉卒而今立廟可見志在遠圖於是廟與地匹休自此山之水增美多士委力庶幾不日而成完良工殫能佇見及時而奕兀神無往而不在儼然老先生如臨道以是而相傳允矣兩君子躋配寔是士林之義起亦出師弟之道同密邇澹對軒怳若親承警咳列侍享右地依然象昔侃誾非直爲觀感一時可以樹風聲百世履霜堅氷之彖識者之憂歎己深匪風下泉之詩君子之思治可見恭疏短引助擧脩梁抛梁東欽仰先生牖後功巋然祠屋數間在一軆師生祭祀同抛梁南誰識儒門重負擔元來主理吾家事道學當如蒭豢甘抛梁西斯道大明如日躋蘆翁掘起倡南服脚下眞詮正不迷抛梁北同學幾人同志德最與日新名始重同堂列侍象平昔抛梁上後人不禁高山仰今將爼豆答偉功襟珮兟兟相揖讓抛梁下杖履當年遊息也山水至今有遺風後生誰不起欽者伏願上梁之後神宇永寧士氣益勵凡爲後學之徒及諸先生之裔道斯道學斯學無忘繼開之苦心行其行言其言克紹淵源之端的
或有言於余曰夫斯人之生也其理相均其性相同而耳目口鼻之所賦容貌形骸之所禀聖人非有過於凡人凡人非有異於聖人一相人也然而人之爲聖爲凡而聖之所以有賢於凡凡之所以不及於聖者抑何故也曰於戱孟子有云大人者示失其赤子之心程子有曰下愚者自暴自棄此蓋所以爲聖爲凡之端也而又況天地之生人也以木火土金水之德賦之而乃爲斯人之仁禮義智信矣然則其能循天地之所賦而能仁能禮能義能智能信者其非所以爲聖者乎其未守天地之所賦而未仁未禮未義未智未信者其非所以爲凡者乎曰然則人之氣質不無淸濁之不相同人之習熟不無美惡之不相均矣而淸也美也知其爲聖者也濁也惡也知其爲凡者也然濁不可以入乎清惡不可以化乎美邪曰否顔子有言舜何人也有爲者亦若是孔氏有說作之不已乃成君子夫不以人之所以爲聖者在於所志者正而所工者篤也耶所以昔者子夏卜商始作豪俠客見孔子而後遂改前日之過而能受聖人之學焉張子橫渠初從佛老學見程子而後頓革舊日之誤而終作斯文之賢焉則濁豈無火淸之理乎惡豈無化美之理乎在易蒙之彖曰蒙以養正聖之功也在書之伊訓曰愼終于始人不可不以童蒙之時養正也人不可不以始初之時愼之也且范氏曰參爲三才曰維心耳人之學聖之道果在乎一心上用工之如何而心有道心焉人心焉所謂道心者仁禮義智上事也所謂人心者耳目口鼻中欲也爲聖爲凡之分蓋出於此或淸或濁之殊果由於是而子朱子曰精則察夫二者之間而不雜也一則守其本心之正而不離也從事於斯無少間斷也使道心常爲之主而人心聼命焉則危者安微者著動靜云爲無過不及之差矣大抵爲聖之道精一是己人可不克其己私復乎天理而以道心常爲主張乎亦可不敬以直内義以方外而以人心常自聼命乎問者曰唯遂爲之識
夫不思盡已之道。而只憂懼其兄弟之難化者。其亦惑之甚也歟。
장문수의 주소는 신지도(薪智島) 금곡(金谷) 고상정(古上亭)으로 되어 있다.
某等謹齋沐再拜上書于巡相閤下伏以蓄德修行之士不常有於世世或有其人而遺風餘韻足以模範乎後學矜式乎鄕遂則人之欣慕而愛悅者將無所不用其極必爲之立廟而尸祝之此例盖古也今於雲峯龍巖之地有可以爼豆兩賢卽桃灘邊先生士貞懷齋朴先生光玉其賢也然而事難輕擧時必有待必須大君子激勸振起然後乃可以遂其事而成其美也生等之所以區區煩瀆於閤下者豈偶然而已乎嗚呼桃灘邊先生南原人也生有美質早失怙恃事伯仲如事嚴父及長篤志力行潛心學問質疑於一齋李先生玉溪盧先生之門其道學淵源盖有所自矣朝廷用學行薦再授齋卽皆旣謝卽還卜居于雲峯之桃灘以導迪後進爲己任其邑之學子誘掖而成就南鄕之生徒咸得以就質以至斯文之蔚興皆其矜式之功也及夫壬辰之亂年近七十而慟哭君父之播越遂別妻孥出山倡義募旅於是衆推爲敵愾義將櫛沐戎場斬馘甚多使湖西之賊不敢近湖南者皆先生之力也亦越懷齋朴先生光州人也天姿粹美學問純正孝於親仁於族持己以莊接人以和與高峯奇先生爲道義交時人有春風秋月之稱則其見重於一時者爲如何哉嘗爲雲峯倅一以興學養士爲心其誠心撫摩之澤至今誦之不衰況其龍蛇之亂首倡義旅圖濟國難與高招討金倡義同心購募備嘗艱險當時事蹟昭昭可考其懿德美行固不持生等之一二也噫此兩先生一以邑侯而留惠一以杖屨而貽則凡我雲邑之儒一道之士親炙而服其道聞風而飽其德其所欽仰而景慕者曷有旣哉今方多士會議圖建廟宇而顧此儒林重擧不可不仰白於閤下玆敢齊聲以達伏願閤下推好賢愛加士之誠思激勸振起之道以爲聳動瞻聆之地則斯文幸甚士林幸甚生等不勝區區祈懇之地謹冒昧以達
一校之有誌猷國之有史也本校之無誌者古盛時之欠事今衰世之遺憾故迺從一鄕僉議考古證今採實摭要釐旴一編付諸剞劂謀所以公于世而垂其傳一本校古代文籍卷帙浩繁年久散閪殆失其傳玆當編修杞宋無徵於是廣詢長老又按之以太學志參之以各家公文裒集編纂一先圖後文作史之例也今校宮圖大成殿位次圖各陳設圖及祭器禮服圖一一揭于卷首以備考覽一五聖位及東西從享儒賢事實略爲記載于卷首以牢尊慕之義一大成殿明倫堂及東西齋司馬齋養士齋興學堂創建重修廢置歷史原無存案故考據懸板及諸家公文隨得雖記以俟後之君子考究該博一釋尊諸儀逐條詳錄俾知其尊敬之義奉行之道一鄕飮酒鄕約講會與夫相揖相見諸儀俱是尙德興禮之事而大有關於風敎故今詳択錄以詔後人一書籍四子六經外諸家墳典不啻汗牛充棟而年久散佚百不存一今擧略干所存者槩錄一司馬案靑案與夫人各等儒案間多欠缺遺漏故博採覈實從其年代先後編次以資後日之參攷一本校典學之設創始於張侯梡草峯金鼎九先生其庠舍學田之壙規模節目之詳蔚然爲南省列邑之最而世降俗末遺風掃地可勝於邑今採錄其學規講約之可傳可法者一以著先鉉興學之意一以奬後學奮發之心一保民鄕約案文廟出義案丙寅興學案己卯儒案與夫乙未儒案皆莫非衛聖興學底道理而名雖殊而義則一也故順次編錄以爲後日嚮慕之資一本校財産最多於南中列邑而旣爲倭政剝奪尋爲財團編入所存者只有自耕地若而片今分類表記以俟後日之還復一任員錄舊無存案自任戌以後始爲記錄一齊官案係是祀典不可不記耳舊無存案故自己巳春爲始而司尊以下諸執事煩不盡記一三綱世道人紀之機軸經綸而其有關於文廟明倫堂者至密且大又是士林公議故今別立條編錄以資叔季風敎扶植