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퇴계 으로 검색된 결과 1372건입니다.
小學大學大學或問論語孟子中庸及或問近思錄朱子書節要心經詩書易春秋禮記二程全書朱子大全伊洛淵源錄延平答問理學通錄退溪所集安東府有刻本通鑑綱目續綱目皇明通紀答安士彦山中一訪際晤之始未開深款遽然奉別報謝之情無所宣寄玆者續承前後手札眷惠尤勤殊極感歎思欲奉布謝而便信無憑迄用廢闕愧負深矣卽日署熱侍旁學履萬安馳傃無任某憂月柴立若將澌溘無足言者猥被千里顧遇之重其何以報塞來意之辱窃見士之爲學必有眞實心地刻苦工夫師友夾輔內外交養然後庶幾有得而尤當先察自家氣質之病克己矯治損其有餘補其不足而後根本稍培行持稍立亦可以行乎州里免於僇辱也賢者年當款異氣銳而發外居今之世恐非安德之基也誠願一意下學必以孝弟忠信爲本以謙遜拙訥爲質以沉潛爲篤實功劬書玩索堅固操持則以淸明之美志終必有所至矣荷相與之厚僣易及此愧仄愧仄答朴生榮定心氣從容安靜宲是治病之大藥修身之功要願致意力守於此則不唯進學有得又養壽命之妙法也窃覵賢者有遂泩不屑之韻落落不凡之趣慕學好善淸疎自將塵俗難染略於趍利此鄙人之所深喜者第以早嬰疾恙聦聽不達相對顔範不能達意是可恨也况又美質所長在於俊爽是以從容潛玩致誠耐久有所不足讀書之際習於奔趍文理之間略略看過只於對案之時宣讀過目取辦終篇尃乏意味以此爲事則雖終日勤勞有何所得願賢者以爲戒一改旧習一以朱夫子答宋容之書爲讀書之法則存久漸明可脫然而有得矣然爲學非但讀書之謂也其所謂專一嚴整操持玩索交致其功者不可一日而或弛未知賢者亦有意於此乎說甚長非所究於紙筆恨不能開懷晤言以盡余懷也答李生景愊示喩處事多失之意可謂大段會省察也良書大抵處事於吾心有好惡於事理有是非當舍其好惡而從其是非而處之則所失者少矣如今遷葬之事最爲大段君可舍其好惡而從其是非不憚勤苦死生以之可也其餘日用皆以此法從事則豈非至要之訣乎唯願完養心氣力學自立不墜家聲答申生敏見喩學不勤之歎今以治疾爲主何能致志於讀書唯願專精神收攝雜念不令散亂所謂淸明專一之方時習而有得焉亦治疾之妙法耳承喩趙月川篤學力行酣飫圖史玩樂之趣老而彌深令人向夙竦厲賢者美質邁徃有大志於此學深所期望然始初發軔尋箇路脉正宜深信方策之訓一於服行而屛絶浮慕駁雜之言拙訥將事旣讀或問主敬之方則料理此事食息不置又讀五章格物之訓則又當一意下工如不知更有他事可矣以此誠意以此工夫爲日用端的用心處而委己於於月川則趙丈必將感動惠許而不靳啓告之勞矣然賢者大病未後眞元塵損亦須謹於將息必先完養使氣力可堪服役先覺之門然後久遠爲學充吾志之所大欲矣唯願養心養疾合爲一事而用力焉可也春氣方生茅簷之下可以負暄溪澗之濱流泉有聲山村願有佳趣恨不與賢者芖之也寄子文濬婚姻凡事務從儉約不循時習切告汝母毋爲華侈可也汝亦點檢毋付之婦人之手至可至於
안동 임하(臨河) 출생이며, 퇴계 이황의 문인이다. 동강(東岡) 김우옹(金宇顒) 1540~1603.
退溪於明廟之喪。 不待國葬而退歸。 文定王后之喪。 亦不赴哭。 至仁祖之喪。 前銜之官。 莫不赴哭。 或有不赴而獲譴者。 孝宗之喪。 一命以上。 雖在散班。 莫不奔赴。 仍成規例。
萬一有虞, 其必有慷慨激昻爲國之光, 以追繼前人之風烈者, 諸章甫, 其各勉之哉。
戊辰九月丁卯夕講啓曰光祖天禀秀出早有志於性理之學中廟求治如渴將興三代之治光祖亦以爲不世之遇與金淫奇遵韓忠等相與協力同心大有更張設立條法以小學爲敎人之方且欲擧行吕氏鄕約四方風動若久不廢治道不難行也舊臣之見擯者失職怏怏百計伺隙構成罔極之讒一時士類或竄或死餘禍蔓延至今士林之間有志學行者惡之者輒指爲已卯之類人心孰不畏禍士風大汚名儒不岀職此故也上日弘文舘議追削南衮等官爵此亦何如也啓曰己卯之禍正由南衮沈貞之奸而終爲中廟之累可謂罪通于天上意以先朝大臣追削爲未安意甚忠厚然衆論所啓乃彰善癉惡之事褒贈光祖追罪南衮則是非分明也命收議於大臣令弘文舘兩司政院各陳衮罪狀遂奪袞等官爵【出退溪年譜
우리나라가 고려 충렬왕(忠烈王) 이후로 본조에 이르기까지 오래도록 오랑캐 원나라를 섬겨 머리 깎는 풍속을 바꾸지 않았다면 정암, 퇴계, 율곡 이하의 여러 선생들도 또한 반드시 의심할
둘 다 퇴계의 토인데, 한강(寒岡) 정구(鄭逑)는 후자가 뒤에 단 토라고 하였다.
星州李氏德編序, 黙菴遺稿序 卷 4 記 : 省泉講堂重建記, 道峰祠重建記, 松山精舍記, 鄭氏永慕齋重修記, 李氏聿修齋記, 羅氏如在閣記, 崇陽祠記, 永思齋記, 晩香亭記, 追繼齋記
퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501~1570)의 학문을 계승한 스승 한주(寒洲) 이진상(李震相, 1818~1886)의 학설을 이어받아 주리(主理)에 입각한 이기설(理氣說)을 주장하였다
도산에 있는 퇴계의 암서헌(巖棲軒)과 화양동에 있는 우암 송시열의 암서재(巖棲齋)가 널리 알려져 있다.
証第八右完文事段扶安士人崔鳳煥十三世以下繼葬數百墓之地在於本縣席洞山西一麓無弊守護爲四百餘年而昭載於金譜及邑案矣粵在百餘年前縣人金達壽等以崔山局內自古諺傳一大竹墳謂渠遠祖少尹失傳之墓而始自尋護此雖未能的知其墓之眞贋而渠旣稱渠祖之墓則祗守其墓於理當然不意去庚申年冬達壽之後孫金邦濟弘濟等敢生壑慾暗圖京兆關文欺瞞營門而發賣松楸奪燒文蹟酷刑四人兼奪山地潛掘年久七塚則崔民兩次鳴金至蒙截嚴之判敎被掘之塚還爲封築山地松楸始得還推啓下一律罪人金邦濟止爲久囚弘濟等皆爲定配而見斫松楸姑未推価囚竄諸金族卽蒙放可謂於渠則幸矣而至於崔民被掘之寃尙未快伸況此四百年禁護之地及屢萬株連抱之松一朝見失於讎人之手其所血寃容有極乎凶彼弘濟等素以蔑法流甚至於天聽文字亦皆誣罔以私掘七塚一曰崔塚六曰古塚云究厥所爲死有餘罪而不遵啓敎之嚴重不有營邑之査決藉渠吏族之權恃渠賂囑之勢而以啓下還封之塚謂之以私封更欲謀掘以啓下還推之地稱之以渠山而渠亦有完文云此是前前官見欺暗造者也且其後以爲道査至於上徹始爲歸正則此文將焉用之乎每率無賴更斫餘木甚至於旌閭前各種屢百年古木近又亂斫謀毁旌閭墓幕內懷都占之計外做定界之言果欲定界則所謂少尹墓前後左右皆是崔塚則何以定界乎强欲定界則此亦法外之悖類抑亦化外之亂氓大抵累百年守護之地忽於一朝圖奪凶習旣至此極而亦將越視則民何保其先塋國安用乎定法蔽一言旣有啓敎之鄭重且有營邑之斷案則山地松楸專屬崔民所謂少尹墓則使金守護事合穩當矣自今以往山地松楸永屬崔民雖一片土一箇木莫非崔民之有則金民更不得犯着之意成給完文日後諸金中不悛前習若更起鬧則非徒荷杖且係不法以此文永久遵行宜當事
이굉중(李宏仲)의 편지 이덕홍(李德弘)의 《간재집(艮齋集)》 권3 〈상퇴계선생(上退溪先生)〉에 보인다.