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퇴계 으로 검색된 결과 1357건입니다.
이굉중(李宏仲)의 편지 이덕홍(李德弘)의 《간재집(艮齋集)》 권3 〈상퇴계선생(上退溪先生)〉에 보인다.
初八日平明發行朝飯于北面烏谷村出沒閭家聞主守治績村落間柚樹成林黃香正酣四桂月桂高可丈餘紅艶可愛天氣和暖恰如八月初可謂別區矣夕宿南海郡城北門之外村鄕校洞柳堤納粟僉知鄭亥立家亥立年今六十五而氣甚强壯鬚髥翩翩爲人純厚有長者風不料絶島遐氓有此人品也設飯款待稍忘客中之苦其兄亦爲同知申元瑞謫居時主人也是日行三十里初九日晴朝飯後發行還渡露梁秣馬于昆陽西村夕宿同郡彌里橋村家是日行六十里初十日陰晨發朝飯于昆陽鳴鳳山靈岳寺歇馬于晉州南江朴生員庄下朴生有素封之號瓦家百餘間彌滿一洞且有樓臺聲樂之娛客到則無論識與不識皆設饌款待云聞吾行到其庄下送人請見而虞候方在座故辭而不見促馬以出夕投召村驛察訪宋相問以便服徒步來見於村舍袖出三梨及全鰒乾雉酌秋露三杯以饋且備行資以贈天涯逢舊知不覺眼眸回靑夜深乃罷是日行八十里十一日晴替大馬晨發朝飯于晉州東面虛峴村家秣馬于咸安西面沙乃彌村夕宿同郡東面阿里峴村嶺南一道凶歉特甚而咸安則無一耕作之處滿目荒蕪有似經亂之地居民食自生稷及薤草之實皆將有渙散之形鷄犬亦饑死不聞鳴吠之聲見之慘然是日行八十里十二日暗朝飯後發行午渡漆原上浦上船之際卜物盡爲沾濕登岸上村家曝晒卽靈山界也夕宿昌寧邑內吏人家聞淸道守兪柲數日前病逝是日行七十里十三日晴朝飯後發行秣馬于密陽北面金谷村入淸道濯纓書院與慶州儒生孫姓人做話于詠歸樓夕入邑內寓于鄕射堂傍近吏人之家慶山倅李汝瑞以兼官適來到知吾行宿此單騎來訪得聞白軒相捐館方伯閔公瑞辭遞之奇促坐穩晤夜深乃罷是日行七十里十四日晴早朝汝瑞復來訪朝飯後發行秣馬于同郡楡泉夕宿密陽城內吏人家是日行七十里十五日晴朝飯後發行訪沈攄于同府三浪村其侄若濂若沆其子若澗沈察訪之壻宋時輔皆入謁聞近地有武人曺公遠者善占招問休咎仍留宿是日行三十五里十六日晴曺公遠之子新及第曺挺夏來謁朝飯後發行夕宿梁山北村是日行六十里十七日晴晨發朝飯于東萊北村直向水營廉問水使政治薄晩來謁宋東萊忠烈祠少憩講堂齋直來言倭人七八名今方來到鄕校作挐云夕到鄕校登南樓少憩夜深後入見主守鄭白也接慰官申德甫徒步來會打話達曙聞以廟堂薦擬水原府使副望罷出朴俊興家氣甚疲困不能作行仍留其處是日行八十里十八日晴留十九日鷄三鳴發朝飯于機張西村秣馬蔚山西面夕宿同府朴就文庄下是日行九十里二十日風朝飯後發行出入兵營近處村家夕宿營城東門外百年巖射夫金悌品家傍居朴就文之庶弟就純來見備聞兵使貿銀之事是日行二十里卄一日晴朝飯後發行向慶州路城門皆爲鎖閉蓋聞吾行來到城底畏或入城有此怪擧計甚拙矣不覺一噱替書吏馬及卜馬于蔚山富平驛中火于同府求利驛自蔚至慶廣野瀰漫南北五十餘里田野皆荒蕪見之慘然夕到慶州歷訪月城云是羅代宮基地勢稍高與滿月臺相似潛蹤行色不得與人相接鮑石遺基無處可問甚可慨也所謂國塔兀立於夕陽中令人有銅駝之感登南樓眺望山勢蜿蜒氣局曠遠眞是大國形勝官府宏傑甲於道內而近緣凶歉且邑宰頻遞物力蕩然非復舊時貌樣云夕宿城北吏人家是日行九十里卄二日陰風朝飯後發秣馬於慶州甲山村夕宿同府郭光縣村家是日行七十里卄三日陰大風朝飯後發行自淸河城至盈德南驛終日遵海而行颶風撕地怒濤掀天眞海山大觀也秣馬于盈德海夫家村落蕭條不似人居語音侏離不能解聽主人言入海中八十里方得捉魚而或遭風雨船多敗沒渠亦濱死者屢矣且言海中有怪獸其大不及於鯨而齒如戈戟能嚙死大鯨云夕宿同縣男驛是日行六十五里卄四日晴朝飯後發行出入村閭廉問治否晩投同縣退溪李先生書院俟日暮抵縣城外留宿是日行四十里卄五日朝晴晩風朝飯後發行秣馬于盈德北村夕宿同縣漢洞村家是日行五十里卄六日晴朝飯後發行秣馬于安東南面村家夕宿義城東面是日行八十里卄七日晴出沒村間訪問主守治績午後馳到本縣鐵破驛私通于本縣卽爲前進是日行四十里卄八日晴安奇夫馬未到故不得發行仍爲留宿本縣將官申德吉乃洛中舊識也聞吾行到此來謁卄九日大寒大風仍留夜訪主守李君堂揆十一月初一日晴晩發夕到軍威留宿是日行五十里初二日晴戊子同年金靈之子宗亮弘亮兩人來見邀見主守柳君瑡打話中火于同縣孝寧夕宿仁同松林寺是日行七十里初三日晴朝飯後發行午入大丘方伯閔公瑞令公來見夕投慶山與主守李汝瑞聯枕于衙軒是日行六十里初四日晴仍留初五日仍留方伯書問省峴察訪李厚蒔栗谷先生曾孫也招見打話夜分乃罷初六日晴朝飯後發行晩到河陽敬差官趙根復亨依約先到會宿于望春亭主守呂君端齊及晦齋先生庶玄孫李弘炁來見贈關西問答一件是日行三十里初七日晴朝飯後復亨及主守酌酒數巡發向新寧留宿縣有環碧亭廣不滿數椽而脩竹環擁溪流曲抱絶有幽趣徒步登眺要主守許君垓做話河陽僧法蓮來宿是日行三十里初八日大風朝飯後發行到義興風勢轉惡不得前進仍爲止宿是日行四十里初九日晴見敬差官及慶山河陽書朝飯後發行中火新寧夕宿比安是日行七十里初十日晴與主守李君敏道從容打話聞淸道之喪來過邑底往弔棘人兪士謙夕投醴泉大谷寺比安之子李世奭隨來郡人文錫珪率琴師來訪仍與聯枕太守李君守恒乃舊要也以出站來待相與敍阻夜深乃罷是日行五十里十一日晴李生昌夏自龍宮來訪仍與携來夕宿醴泉是日行五十里十二日晴修弔狀于金聞慶
훗날 우리나라에서도 퇴계 이황이 〈도산십이곡〉, 율곡 이이가 〈고산구곡가〉를 주자의 〈무이구곡〉에 영향을 받아 지었다.
《退溪集 卷19 答黃仲擧 別紙》 화학산(華鶴山) 전라남도 화순군 도암면 우치리와 청풍면 청룡리에 걸쳐 있는 산으로, 산세가 학이 날개를 펼쳐놓은
之詩, 人謂兩學士指晦齋、退溪, 余大驚疑.及見此史?鳳城君之死也, 退溪亦以應敎, 與於伏閤?, 於是尤益驚疑.終見其所引野史, ?李某自外至, 不知議論本末, 亦與焉?及?
퇴계고봉왕복서, 최상중의 대책문, 성학십도 등이 많은 양을 차지한다.
固出於退溪。然所謂合理氣之理字。卽是性也。若曰不然而別有心理。則不識心理與性理各何貌相。而亦何區別耶。必無是理矣。然則心之本色。豈非是氣而合性在裏面者乎。天下之物。何莫非合理氣者。
퇴계 이황의 문인이다.
퇴계 이황의 문인이다. 임진왜란 때 왕의 특명으로 함경도 도순찰사가 되어서 의병을 모집하고 왜군 방어 계획을 세우는 등 시국 타개를 위해 노력하다가 그곳에서 죽었다.
也故居有事此後天八卦之所以定也然則同一卦也而明其體而謂之先天同一卦也而列其用而謂之後天者亦不宜乎大抵圖書之理彌亘乎萬古而無一瞬之間斷經緯乎萬物而無一物之不體盡性知命之學本原乎是極數知來之學祖宗乎是語其大則天地不能外語其小則事物不能離姬周之易邈矣難尙而及至行窩老人雲臺眞逸又從先天圖作則天地心髓陰陽肺腑始劈綻無餘矣而爲啓蒙以發明之更何必自迷葛藤別生穿鑿乎雜其陽變陰化而形體具陰涵陽宣而臟腑成陽宣而可以言陰將而可以嘿陽長而可以出陰進而可以處者所以近取而驗諸身者也陰凝而形陽發而色神一而氣運一而動陽喣而生陰噏歌成魂開而作魄實而用者所以遠取而驗諸物者也自復至乾爲明爲暑自姤至坤爲晦爲寒圓而轉者爲河爲淫方而止者爲峙爲界此則又所以仰觀俯察而昭著乎上下者也若乃窮其變而盡其用雖終日言之終不可窮也罄竹書之終不可盡也然反以約之則都不過乎先天一圖約而精之則又不過乎陰陽二劃其上非空寂非方體底大蕾子乃硏其微必待無極翁抵掌來便了粤惟我東邦之爲易者盖自禹易東始矣禹氏之學愚未能詳其如何而麗氏之治旣未能始易道之萬一則今不必擬疑而惟我聖朝之興列聖用九而出治群賢用六而文敎大闡易學相傳至若莊憲大王則親述啓蒙要解而釋其秘粤先正退溪則又著啓蒙決疑以劄其疑晦其所以牗群蒙而開後學者盖竭盡其餘藴矣宜其退而自修者洞見性命之原進而行道者曉達盈虛之道人皆得出處之正國恒有泰通之治以不負四聖人神道設敎之意矣奈之何挽近以來士尙日趨於汚下尋摘益痼以場屋玩辭者只誦其句讀而桅蠟於詞章尙占者只竊其卦爻而扮戱於推步明經之科誦易非不孰也而通乾元之文義者千人而無一矣制述之文拈易非不多也而曉圖書之圈点者百人而無一矣何暇責其得之於身心而施之於事爲也是以上自廟堂論經之職下至庶僚趍承之任皆不能明乎匪躬之義大而六典八職小而庶言庶愼皆不能明乎巽申之義君子則失居賢善俗之道小人則昧屨校滅趾之誡士不能成器而動而失射阜之利民未蒙悅巽之化而無孚豚之感文章則非山火化成之本也技術則非擬議言動之正也時運之已近於世之世辰之辰矣治代已趨於於冬之冬覇之伯矣然而秉軸之地未聞泰茹彙証之吉考槃之澗多有井諜莫食之吝是何聖明在上而易道之不明一至於此哉嗚呼驪龜逖矣而圖書之載於簡策者自若也義周往矣而彖辭之占於卦爻者自如也誠能卽數而窮理因象而得情則可見神昊聖姬提耳於面前矣夫何患理之不明而道之不行也哉雖然數未嘗不明象未嘗不著而格致之工不察者常患當面前蹉過卦未嘗不示辭未嘗不告而誠正之工不篤者嘗患撇脚下胡走然則救今日之弊者如之何以可也竊嘗觀無極翁本吾夫子易有太極之語著爲圖以一空圈加之分陰分陽之上以象無極而太極釋之曰這一圈字只是箇誠盖誠者實理也纔拈出這一字易之道盡矣若掉放這一字河圖洛書也是虛四象八卦也是虛以至於三百八十四爻姬系孔翼無不虛矣此正今世偸弊之易也然其實理之至誠無息者則固未嘗亡也苟使學者盡在己之性以合在天之誠使吾之心思視聽無一不純於誠然後方可看易則其數也其象也其卦也其辭也如魚入水無所往而不順曰陰曰陽也曰道也如鏡物照物無所往而不明姬系也孔翼也是實八卦四象也是實上至於河圖洛書都是實始覺易之道盡在於我而固無待於簡策之易矣知圓而行方則合河圖之體用訥言而敏行則合洛書之方圓愼始令終則五行之生成也篤行不息則卦氣之運行也居經行權而陰靜陽變之理協矣應事接物而陽散陰合之理協矣夫然後以陰右陽左之義明良相際則出處正以虛中用十之道虛以受人則衆善集順美繩愆而用陰陽卦順逆道之則君德正量材度能而用先後天正變之義則庶績熙矣夫如是則在己之誠始與天地之誠吻一無間而天地位萬物育故曰天向一中分造化人從心上起經綸紫陽豈欺我哉篇將終矣又賡之曰易之理其實皆是陽先而陰從而已然則使斯易復明於世者其本在於我聖上歟古之人進戎於君者必曰不息不息卽愚所謂誠也存誠以看易上下同一理也誠使吾君先倡以吾心之所同然者以成體乾而始萬物以誠體坤而生萬物以六十四卦之體立庶政之經紀以三百八十四爻之用應萬機之裁判統天立極純亦不已則百僚師於易而盡職庶民興於易而咸覩八區之內無一物不囿於陰陽造化之中矣吾夫子所謂與天地合其德以下之事顧不在玆歟嗚呼執事旣以先儒之所未嘗盡言者問之愚何敢自以爲能言哉只以一言蔽之曰天根月窟閑來往三十六宮都是春
在座歷訪鄭囿春兄歸舍姜叔久兄來待同宿初二日五更行望闕禮宮官皆從卯正本朝陳賀竝如儀○大殿賜送酒肴九種與鄭德基共飮初三日與鄭德基往金提學尙憲宅李提學植趙提學翼尹掌令烇兪執義省曾鄭修撰雷卿曺參議漢英鄭修撰太和齊會設小酌李提學以理氣陰陽說質問金提學以權陽村兩邊出之說退溪李先生互發之說辨之甚悉一座皆以已意分柝互相長短李提學曰梁翰林亦有所講究盍言之曼容對曰往年聞諸沙溪老先生先生引栗谷李先生語曰繼善成性之理則無物不在湛一清虛之氣則多有不在者也理無變而氣有變發之者氣也所以發者理也理者太極也氣者陰陽也謂太極與陰陽互動則不成語話矣太極陰陽不能互動理氣混融元不相離而以爲兩邊出及互發云者非失之二歧耶云此沙溪先生洞見之義而小生之平日深信者也李公曰比語最好金提學曰湖南之學李一齋奇高峯之外又有可數者耶曼容對曰金河西之出處正大柳眉巖之博學强記不下於李奇兩公金提學曰信然矣日暮罷座初四日入侍講山有樞東殿賜送酒肴與弼善許汝吉共飮
退溪不云乎。工文藝非儒也。取科第非儒也。世間許多英才。混汨俗學。更有甚。人能擺脫此科臼耶。子靜之說無定。今日說自如此。明日說自不如此。見人說省察。反而言涵養。向他說涵養。他又說省察。今世學者。
퇴계의……읽었다 《퇴계집》 권3에는 〈도산잡영(陶山雜詠)〉이라는 제하에 칠언절구가 18편, 오언절구가 26편 실려 있다.
(退溪) 이황(李滉) 등 다섯 명의 유현(儒賢)을 가리킨다.