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이황 으로 검색된 결과 1643건입니다.
方丈之北傑然而峯者曰九龍九龍之南窈然而洞者曰龍湖此在帶方府東二十里蓋其水出自兩山間隨山勢折而爲湫者九水嘗有龍故名以龍湖昔人選勝九曲以倣武夷而於第二曲之道求洞曾有朱夫子影堂旣而廢塊遂爲造紙人攸居獨其泉石之勝有不可得以改焉惟我先君子兼山先生雅意林泉尤樂此洞之勝嘗買田於方石之陽有志卜居而未遂也余旣惜前賢俎豆之地遽爾湮荒而況先人經行遺愛一水一石豈非所感念者乎乃購其地以數千金築堂爲棲息之所堂曰木澗軒曰二九說具本記中屋旣就知友來者莫不嘆其偉勝而恨棟宇之頗狹也遂相與經紀更建四架楹而別其中一間移奉東陽齋所藏朱夫子遺象春秋舍菜如儀其左右楹曰須成以爲群居肄業之所又四繚垣而立門三間以龍湖精舍之扁揭焉余自今息影此山守分飮啄所願學朱子而先君之遺意亦惟是追爾堂役始於甲子越三年乃成且擇其可亭可臺者而有所未暇焉姑刻九曲名于石以識其處竝賦小詩十絶亦以求同志之和云自帶方府溯蓼川夾山而東至朱川鄕之內村山開曠平世稱壺中一區而其上爲松瀝洞卽龍湖下流也諸山周遭老松翠杉植援列樊中有一道淸溪全以百石爲底其受水處成筧成槽若經斧鑿而怪巖奇石名以龜蛟鯉鱉者枕流踞瀨若有活潑潑底象此第一曲也玉龍湫在道洞西自松瀝沿流而北有一广中安小石佛其南白石成潭瑩澈見底舊誌所謂佛影湫也湫北峭巖削立數丈刻龍湖石門四字云是李蒼巖三晩筆也度石門數弓許峯回水平成一洞府蓋九龍爲方丈上流而山之自九龍來者踴躍後先以盡其變然後始拗怒徐行張拱端坐因其寬敞而面勢者曰道洞自方丈來者貞秀峭厲若屛環筆揷於道洞之南而復與九龍支峯相引圓抱名其最奇者曰玉簪
퇴계(退溪) 이황(李滉)의 학문을 계승한 스승 한주(寒洲) 이진상(李震相)의 학설을 이어받아 주리(主理)에 입각한 이기설(理氣說)을 주장하였다.
베어 죽이고 소멸시킨 나머지 자리에서 퇴계(退溪) 이황(李滉), 남명(南冥) 조식(曺植)이 그 사이에서 출현하여 사문(斯文)을 창도하여 일으키셨습니다.
肅宗四十年甲午時加張橫渠邵康節二賢於前記宋朝四賢爲六賢,陞祀于成均館之大成殿,而地方則先於開城府幷各道界首官之文廟,加祀二賢,至英祖四十六年庚寅初命牧府郡學亦祀二賢,而縣學則不及焉,前揭薛聰崔致遠安裕三儒之外,鄭夢周,金宏弼,鄭汝昌,趙光祖,李彦迪,李滉
而況經學精透。孝行純備。旣足以範衰世。亦可以扶流俗者乎。顧此湖南五十州。名爲儒學。有孝行者。指不勝屈。而夷考其家學之美。淵源之正。見識之博。德性之純。孝友之篤可以當範世扶俗之名者。尠有。一人近似。
七盈問云云對嗚呼朱夫子感興詩曰聖人司材愚於是詩有以知設學校明人倫之義也何則自夫子開寅生之後凡爲賦性稟氣之類孰不有秉彛之天施繪之地而苟無君師之聖振作之誘掖之則在彼蠢蠢虽虽之人其何以全其天復其性而爲其人也哉此聖人所以慮乎此而立學建校以爲敎化之本表率之方而學校之所以有功於世敎也是知建學立校在上之責也從化成俗爲下之責也聖人之化雖捷於影響而未有施敎之所則無以施其敎矣下民之效雖速於蒲蘆而不於受學之所則無以受其學矣民之無常不可以家道戶說而必以學爲四方之表準人之無類不可以無絞無化而必以校爲一世之的從則大哉聖人學校之意也人材雖美而不作則不成不育則不美是乃聖人爲敎化之司而黌序爲群材之育矣至哉朱夫子之所以拈出司敎育材之語而示聖人之至音也信乎韓氏之言曰如古之無聖人人之類滅久矣此其學校之爲人作成之所而人類之不滅也夫然則學者受學之所也校者敎人之所也有是哉學校也愚嘗以朱夫子之訓有感於學校之意者久矣今承
安其分而不戚戚, 冠珮者之猶難, 而况於巾幗中乎?
示權純命事備悉.其與喪父望者爲昏, 非過也乃惡也.而况金氏熙中所傳非彼之欲, 乃權之强之之說出, 而其情狀暴露矣.曾子曰如得其情, 則哀矜而勿喜, 究厥所爲, 眞可哀也.蓋乘哭娶妻, 是爲無父.與受同罪
서경덕ㆍ이황ㆍ이이ㆍ임성주ㆍ이진상과 함께 성리학의 6대가(六大家)로 꼽힌다. 저서로는 《노사집》이 있다.
足下前後屢書要僕共趨古作者之域誼甚盛也僕雖騃拙不能有以仰副萬一私心感鐫庸有旣乎然迄不能逐條仰答一攄胸中之蘊以各極其趣者非敢自是己見欲自外於爐鞴誠以舌筆不相謀無以罄達愚意耳近拜二月中惠書有若認僕以相競者然命意措詞隱然寓嗛憞之氣僕若受而無辨則抑恐足下遂謂僕傲慢自高不欲上下其論也其見罪也不亦綦重乎是以不能不妄陳一二足下其亦妄聽之窃謂文章之學最與風氣相關截然有古今之界今取歷代所推傑然者而考之李杜自李杜謂漢魏則不可韓柳自韓柳謂遷固則不可也計李杜韓柳之在當日何嘗不取法於古而止竟不過爲自家之詩若文非天之降才爾殊也風氣限之也然此猶其小者耳風雅之變而爲屈騷而於正葩則遠矣誓譜之變而爲左氏而於灝噩則淺矣彼日星萬古者猶此不出其所局之限况後世戔戔者類乎蓋世運推盪人者嬗變生於眞時者各因其所賦之才而成一代之文不必皆法舌也藉使有之亦各不過因其才之所近而得其彷彿必不强其所不能而剝皮搭影甘爲人奴已也楊子雲曰斷木爲棋梡革爲鞠莫不有法况於文乎由此觀之文以法論蓋古矣誰不謂然但其徒法爲不可恃耳所貴乎法者操其規矩而運以巧也今舉規矩而號於衆曰此公輸之古法也法則信矣信其人之必公輸乎然則不失公輸之古者不在規矩而在於巧明矣天下何嘗無規矩哉北宋多大家而以有法勝者莫如南豊以無法勝者莫如東坡然謂蘇非古文可乎謂南豊勝於東坡可乎蓋曾之才不逮蘇遠甚也後之論者於兩家取舍互不同然今讀曾集未數板而夢然引睡者有之至於蘇文則如入仙源洞天猶恐其易竟此何爲而然也有明之文若潜溪遜志至懷麓陽明諸家未嘗標榜法古而各自名家遜志稱學蘇而其視李獻吉之詩必杜甫文必左馬者瞠乎後矣然獻吉一生叫號墮突不過爲優孟之誚乃今之所謂法古者幷無獻吉之才而但取古人之枯淡膚冗己爲其人之所不屑者奉作眞諦正見栩然自命曰吾所學者大家也不幾於累大家乎非徒不能爲夫家而已求其爲小家之成而亦不可得向使獻吉不杜甫不左馬取法於近縱其才而極焉則何渠出潜溪諸家之下哉然則法終可捨歟曰胡可捨也惟不拘乎法而求以得其意則其佳者自與法合斯乃不法之法耳古人文章就其極高之作有雄渾者有奇崛者有爾雅者有濃麗者有瘦勁者有古拙者有纎巧者于彙萬狀至不能究詰而各自成家寄在天壤則仁者見之謂之仁智者見之謂之智於是乎强名之曰法然彼作者之始何嘗計慮創何法欲後人之遵守乎雖然法旣成於人見而其爲門者遂衆不正則變不陂則平不巨則細出乎彼則入乎此吾雖欲離法獨行終不免爲法所目然則雖求所以解脫夫法者尙不可得况甘爲所縛哉法韓文者無如皇甫湜而湜豈韓之入室乎法杜詩者無如黃魯直而黃豈杜之傳鉢乎惟得其法外之意者斯爲善學故歐陽永叔不害爲今之韓愈陸放翁不失爲後之杜甫歷選古今鏡其已然之跡則其不可浮慕天家株守舊法不翅彰著矣然所謂求其意者亦頗謬悠意也者是無形象無提摸之物也而乃曰吾求某人之意誰復信之惟其勿剩皮貌挹其神髓優游自足容與可觀言之有情嚼之有味與古不倍者斯爲近之一集之內不必其篇篇如此一篇之中不必其節節如此興會所至悟解忽詣奮袖疾書筆力濟之卽寂寥數行眞氣坋涌足以爲自得之古即有不古或得傳之稍久則自我作古亦與榮矣僕與足下神交且半世識面亦久矣每見足下論世則必曰大家談藝則必曰古法每一篇下筆輒瞿然顧目於古有否兢兢惴惴不啻三尺之嚴行之數十年所著至十數卷其精勤懇篤蓋古人有所不若若僕者倀倀自行性又懶廢中年收拾不過爲數册可謂萬萬有不逮而使世之號賞鑒者均取以閱之至大集必不過曰此石亭也非古也至拙稿亦不過曰此梅泉也非古也鳧鶴長短容有天禀之已判而其不能古則二也足下畢生矻矻所得有奢於僕者平徒自苦耳且足下自料有古人之才否使人人而皆可大家也則古人已先之矣蓋古人不徒才高兼有高識才所不及不必强學故烏黔鷺自天機自放李杜傳高岑王孟亦傳歐蘇傳二劉三孔亦傳夫文章蘄乎傳則己何必大家哉况又不可學而致者哉今足下一則曰大家二則目古法不知現在之爲李石亭而搶頭頓足必欲廣索千歲上下所不知何人之假面而力戴之其亦可謂惑矣僕嘗入松廣寺上臨淸閣潭潭大厦也歲久屋老楹桷邪罅岌然有欲倒之勢不敢倚眺踉將下梯見隔溪有數間精廬趨而入焉乃西菴也堂宇凈楚花藥紛如磬殘香消淸景逼人遂御裝引枕齁齁達曙足下而遇此地其將曰臨淸閱乎抑西菴乎足下已迫稀年如可傳也己著者不患不足如猶未也奚復嘔心搯腎役役于躋攀分寸之苦耶嘗聞善易者不言易何不反而思之僕近有一得吾東丈苑如谿澤諸公尙矣有時從僻巷人家見塵簏中亂稿其著人蓋有不知何許者而往往精絶可傳有過於世俗所稱大家數者輒灰心嘆嗟以爲斯皆千秋自期者而轉眼磨滅如此况我乎遂退然自阻不敢復有所謂述作者殆幾多年其或不免呶呶作村婆語則不過留連光景應酬請託而已如此而足下乃勖以古學勤勤不置無亦不恤夫失言也耶或者大家之法自應如此耶足下今老矣一往强探力索疲精弊神恐有妨於頣養葆攝故敢此覼縷道之雖非古人之文不可謂非古人之交道也惟足下幸有以終敎之
務安敢塞兌竊謂爲國有道建極而已爲治有道立法而已何謂極端本表準是也何謂法立經陳記是也蓋一天下之廣而繩之者法也統天下之衆而糾之者法也庶政之未理以是而齊之兆民之不率以是而正之則法制之於爲國也顧不大哉是以因法而得其當則所操者簡而黎民允懷矣行法而失其要則所施者煩而下民其咨矣自古及今固未有有是法而無無其治亦未有無是法而有其治則其治其亂何嘗不由於是哉雖然治不能自臻使之臻者法也法不能自行使之行者心也欲臻其治而不善其法則其治也苟矣欲善其法而不本其心則其法也徒矣然則有天下國家者其可不以法而出治以心而立法哉嗚呼心堯舜之心則是亦堯舜也已法三皇之法則是亦三王也已祖宗之心卽堯舜之心也祖宗之法卽三王之法也苟能以祖宗之心行祖宗之法則何弊之不可革何治之不可臻哉先儒曰治隆由於良法良法本諸一心亶其然乎請因明問而陳之夏商周之迭興忠質文之相尙雖有損益之異而莫不以是心而行是法則熙皞之治吾何間然曁厥孱孫不克率由關石和勻王府則有而荒墜厥緒目速顚隮則蓋由有其法而無其心也自是厥後若漢若唐若宋之君享國綿祚多歷年所而言其法則非先王之法也言其心則非先王之心也雖得小康之治而皆非今日之所宜道況乎朝梁暮陳首足但倒懸如六朝五季之滅亡者何足以煩執事哉噫撫絃賞音未達燥濕之變察火煨燼不覩洪赫之烈則請置此而新其說可乎恭惟我朝積德開基世宗大王繼天立極六典良法萬世柯則而列聖丕承不愆不忘經國之典續錄之書無非前聖之遺意燕翼之顯謨而其規模其科條當與商家之八政周官之六制相爲表裏而永世無弊矣二百年來久而弊生法非不具而治不古若祖宗垂統之意顧安在哉幸賴聖上夙夜奮發淵氷兢業慨然於琴瑟之不調惕若乎權輿之不承如傷乎民隱克詰於戎兵體卑服而卽田功明勸懲而正官方留心厚俗銳意施令者將一紀于茲視孔子期月之言則事已緩矣視亞聖七年之說則今已過矣是宜動惟徯志罔不丕應而奈之何圖法雖切食效愈邈民惟邦本而逐末皆是恒産不足兵以衞國而逃散殆非虛薄徒擁仁政必自經界而賦役不均細民生困治亂惟在庶官而黜陟不明朝著混淆風俗爲治之原而澆風日扇等威就紊法令宣化之本而臣庶干正紀綱不立何聖上之憂勤如彼其至而積弊之瘡生若是其甚耶將祖宗之法宜於古而不宜於今耶抑奉而行之者昧其方而有未盡耶愚不敢知厥故何其噫民失其天則國受其弊兵無素養則外侮難禦井地不均則公私病矣賢邪雜進則庶事墮矣下凌上替則元氣痞矣令出惟反則國非國矣有一於此亦可寒心矧今有六當復如何宜執事之仰體宵旰而詢及韋布者也愚賤士也偃息不過茅屋茂林之下談笑不過農夫田父之間於國家法制之得失不啻若聾聵之賞音則其所以致此之由致此之策豈敢妄有所容議也哉雖然念魯有婦憂周有嫠愚雖蒙昧愛君憂國之誠顧不下於嫠婦則請以謀野之獲爲今日獻焉嗚呼弊不自生必有其由救之之道不可他求本之不循而徒事紛更則一弊雖亡一弊復生此所謂以弊求弊者也愚聞以法救弊用力而弊益滋以心救弊不勞而弊自除今所謂本者顧不在於聖上之心乎聖上之所當爲心者卽祖宗之心也祖宗之法不出於心上經綸則今將修祖宗之法而可不思祖宗之心乎誠能慨然而奮惕然而警思兼祖宗不遑暇食不以徒善而必以是法不以徒法而必以是心慮兆姓之失業則痌癏乃身而盡其若保之心焉患武畧之不競則排恩振作而盡其拊循之心焉欲田制之均也則仁心仁政而行夏后什一之制欲官方之正也則惟公惟正而行虞舜黜陟之典不患風俗之渝薄而必曰導率之有所未盡耶不患法令之廢格而必曰施爲之有所乖方耶一動一靜莫不以祖宗之心爲心則今日之法卽祖宗之法也今日之治卽祖宗之治也夫如是則含哺鼓腹者熙如也親上死長者奮如也東南其畝而田不患不均庶績其凝而官不患不理風淳俗厚而比屋可封矣令行禁止而四方風動矣國家之治將與三五比隆而永孚無疆之休矣噫國家呂一人爲主人君以一心爲主以一人而視國家國家至大也一人至寡也寡似不可御大也以一心而視國家國家雖大君心愈大也大不難以運大也則是心也豈非爲治之本乎傳曰人主一心萬化之原而庶政之本也古入豈欺我哉篇將終矣言有旣乎嗚呼人主以一身寄巍巍之上以一心運冥冥之中億兆至衆也萬機至煩也苟無奉行之人則無以宣布上意而徒法不足以爲治也是以堯以不得舜爲已憂舜以不得禹臯陶爲已憂誠得如臯蘷稷契之徒而置諸論思之位委任之信而責成之專則法紀之廢墜可擧制度之闕漏可補政治休明而無姑息之弊典章修擧而有彬彬之盛矣然則存心而立法得人而贊治者其非今日之要務乎孔子曰人亡則政熄人存則政擧愚於此夫有所受之也謹對
寺主簿移拜司憲府監察直補本道丹城縣縣有囚當死非其情忽自誣曰積年繫獄有母且老悲號乞丐以延苟全之喘誠所不忍寧卽死不使老母奔走道路君惻然竟得其情以脫於死癸巳丁同知憂服闋安於便適至己亥又補安陰縣終通訓資縣山水之區鄭先生汝昌游刀之地光風霽月至今使人有可興起焉者君下車訪先生遺政可證者悉由之苟有暇日野服芒鞋必造幽勝正西曰靈覺寺洞西北曰長水寺洞逍遙徜徉以樂其志後罷歸咸安第自是益無求進之念每逢佳絶處端坐吟玩樂而忘返有勸其出者曰吾無似蔭祖先之慶腰橫白金二度專城今復何求吾分已過最後門黨秉權引君之賢于銓曹復拜監察未幾補禮安縣非君之意實己酉歲也是歲四月某日偶病七日卒五月三日也用牛刀未浹月矣春秋六十有三君臨官如家視民如僕務盡其心雖施措未必一歸于理尋厥所原則其誠款款此可以知仁也其警子弟曰朱子曰日月逝矣歲不我延余小孤未學今老矣何及爾等戒之哉孔子曰雖以周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也爾等有一焉則非吾子孫又曰有實行則皆可師之友之隨其人徒有才華則陋矣凡古語有忠孝字尤必眷眷焉言行之見於外者此其可名也積厚而施小將君之自貶而不肯發耶抑其時之不利也君初配某郡某氏某官某之女無後後娶晉州柳氏大師三重大匡大丞統合三韓功臣車達之後將仕郞亨昌之女也柳氏母夫人鐵城府院君左議政李原之孫某官某之女先正李冑曁齊實其兄弟也性端識高博通經籍尤深於小學列女傳早寡撫三子女柳氏次在第二生長家庭耳目所慣有自來矣及歸于君能秉婦道庭無間言同知公愛其柔嘉終始一意無少違忤謹於祭祀一體君志必親操鼎俎隆冬祁暑益勵物非餕餘雖下人小兒亦知其不可先食皆夫人誠孝之所及也有一鄕人至君門者君以鄰好不與之絶夫人曰某人有言其母不慈者不孝人也請勿與接後君察其人果惡內助之益類此不一二有姊窮居而亡有弱子無所於歸夫人憐恤如已出長擇婦資以迎之又有弱子之兄年且三十未有室家亦爲之資給成禮一如其弟夫二子之失母而得母非惟夫人之賢爲可尙而君之能令夫人容其爲善爲如何也而使諸子衣足蔽體食足充飢而已所務衍廣君訓戒之言以致丁寧焉至事出非料奉柩南還未亡餘身了無意於世未及朞疽發而從君庚戌正月某日也在世五十八年矣用是歲某月某日曾安君于咸安郡北鷹巖又用是歲某月某日改卜于同郡西下林之原坐某向某又南溪塋側也遂合祔焉從周人也熿鐵城外裔也於夫人行兄弟而已三從也向仍夫人之弟柳長者幹拜君於安陰君閔熿哭父母衰中又喪伯氏塋域諸事盡力之及不煩于官以完我終天心事仁人匍匐之一端已驗於中心矣每歎郭元振范堯夫不可復作矣忽喜君之是施其無愧兩賢哉十餘年來見君之於人其施之周豈徒我哉益喜其仁之及無不用其極也戊申之夏君適過于鷄龍之寓舍仰其容光已非昔日留與一日從容熿意有德之人沈于下所可必者惟壽也豈知其遽至於是耶君於夫人有子三女一南一曰堰參奉二曰墻假部將三曰城儒士女適判書申鋿之仲子弘國進士參奉娶府使姜熙臣之女生一男二女男曰宗道方志于學有將就女俱幼部將娶某官某之女生一女幼城娶訓鍊院奉事李某之女進士生二男三女男一曰磊二曰砢一女適僉正愼希復之子有二女幼三孤以熿知君之最悉不以不文且不以非可言之地迫以敍君之平生俾銘其可久其何敢承然於君有結草之義每無以報君之萬一爲恨亦樂道君之美不諒文之醜而蒙三孤用於埋不用於樹之諾云銘曰貴人所要壽人所慕貴有可卑壽有可惡莫爲而爲命不可致微事於仁苟得斯愧專城非賤旣心斯民六旬非夭寧無反身吁禮安君亦云兼美樂得幽閑不人始至夫倡婦隨做一家理所欠乎天早失怙恃