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中宗戊子中進士甲午登文科歷修撰入湖堂 明宗戊申補丹陽豊基二邑己酉卜居退溪搆成陶山書室講明道學拜工曹判書累辭不起上意猶勤使人畵進陶山圖撰記以進 宣祖即位拜禮曹判書戊辰陞右賛成上疎進六條大提學朴淳啓曰李滉爲提學高年碩儒反小任而居後進下用人顚倒莫甚請遞任授之於是命與淳相換先生爲大提學進聖學十圖庚午卒享年七十遺戒勿用碑石只以小石題曰退陶晩隱眞城李公之墓後

曰人君正心以正朝廷正朝廷以正四方以正萬民臣請以此言爲殿下施藥焉臣聞盤圓則水圓盂方則水方源淸則流淸表端則影直夫君者盤也毣也源也表也民者水也流也影也君正則民正君不正則民不正是故自古帝王未有能修己而不能治人者如唐虞三代之君是也亦未有不能修己而能治人者如漢唐以下之主是也其故何哉盖天地萬物本吾一體而同一氣也均一理也是故君身修則足以致一氣之和而民自底于修矣君心正則亦足以感一理之順而民自恊于正矣苟或君身不修君心不正則一氣乖而民不能修矣一理戾而民不能正矣曷可以致風動之化而成從欲之治乎此則是理之所以眞實而不可妄者也是誠之所以貫終始合內外者也夫誠者非自成已而已也所以成物也成己仁也成物智也性之德也也而道之要也是故修己而出乎誠則己無不修治人而出乎誠則人無不治以至鬼神之幽事物之微天地之大四方之遠莫不由此誠而道之然後可以言中和之極功而語位育之效矣伏願殿下知遠之近知風之自治人必先乎修己修己必由乎誠身慮士習之不美則先誠一己之學以及之慮人心之不淳則先誠一己之心以及之風俗欲其厚也則惇化之誠疑其所未知也廉耻欲其行也則惇禮之誠恐其所未盡也細而一動一靜之間猶恐此誠之或息大而天地萬物之外猶懼此誠之不孚幽而致其誠以達於顯而無不誠微而致其誠以至於巨而無不誠從卑及高行遠自邇觀廉耻之不行則思所以正風俗觀風俗之薄惡則思所以正人心觀人心之不淳則思所以正士習觀士習之不美則又知其由於朝廷之不正而朝廷之不正又知其自我致也克自抑畏兢兢惕惕慄慄孜孜爲德不畵爲政不嫚爲治不玩爲道不卑期效於高明廣大之域不以鄙薄自居焉致功於邇近本根之地不以外末爲先焉因事而察其誠因政而察其誠察之而有所不誠則加其誠以誠以誠之誠之而有所不至則益誠其誠以極其至在己之誠苟無一毫之累則施諸事而事無不誠發諸政而政無不誠近之則朝廷無不誠而所以表率者盡矣遠之則萬民無不誠而所以觀感者至矣士習何以不美人心何以不淳風俗何以薄惡廉耻何以不行若火之然若水之流因此而及彼自始而至終以一人之誠而人無不誠以一心之誠而事無不誠敎化明於上而禮義行乎下至哉誠之效也因其所有而道之道之而莫不道因其所有而化之化之而莫不化此誠之所以貫終始合內外治古今而不難者也雖然誠者出治之本也而明善誠身之要也不誠乎身不可以治人不明乎善不可以誠身如欲明善而誠身舍是學何以哉臣竊見三者之弊皆由於士習之不正則崇學校重儒術似可爲今日救弊之說然敎人以政者其化淺感人以心者其化湥崇學校重儒術者敎人以政者也齊明盛服非禮不動者感人以心者也故中庸曰致中和天地位焉萬物育焉又曰篤恭而天下平孔子曰克己復禮天下歸仁焉夫以堯舜禹湯文武之聖焉而必事於精一執中之學者誠以事幾千緒非學不可以明利害義理多端非學不可以察是非察是非明利害解其紛錯期歸於正攻其邪慝擇善而處使天下萬物之理擧燭於吾心之明則學固致知之事也而致知固誠身之要也伏願殿下典念于學遜志時敏居仁由義對越上帝而無令有愧怍之心焉崇德樂道乃惜寸陰而無敢有怠惰之志焉博文而約禮居敬而窮理涵養於不睹不聞之中而省察於莫見莫顯之地使靈臺泂然於寂然不動之時明鏡畢照於隨事應物之際不以一毫私意自蔽不以一毫私欲自累致廣大而盡精微極高明而道中庸持之以敬道之以誠人欲淨盡天理流行虛靈不昧之體一以貫之酬酌萬變之用感而遂通未發之中無少偏倚旣發之和不或差謬溥博淵泉而時出之慱厚以載物高明以覆物悠久以成物如此則不見而章不動而變無爲而成見而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不悅不賞而民自勸不怒而民自威家仁戶義里絃閭誦擊壤之歌聞於遠邇華封之祝達於衢室壯者少者老者幼者人人物物擧囿於鳶飛魚躍之天天地於是乎位焉萬物於是乎育焉三苗之草生於路側九穗之麥盈於野疇然則聖問中四弊豈有如今日之軫念者乎臣跡濡江湖路阻寃旒懷奇未吐日月多矣今造昕庭意氣自倍慷慨陳辭不覺煩猥而況

滿之時何憚而不前耶三聯皆可觀者有此垂示甚感暫留數日當追完屛蝶聞之未及見果是奇才此亦士大夫風俗與他特異者在原圖之趙州狗又非凡筆玆以順便奉還石峰帖可惜大槩此書有極高處又有極俗處其工到力到可以摧山倒海猶不及董香光緜緜若存此等境地不可與不知者言耳以其功何不屈膝於衡山枝指嵬然直接山陰之妄想耶亦東人貢高之習氣無論文章書畫先祗此習氣然後乃可門逕之不趨魔耳崔君書近日何多翠毛丹屑之奇珍也餘不備惟綠肥紅瘦春已夏矣日對江光所懷渺渺卽伏承盛翰謹審嫩暄侍體令護萬祉不任頟誦弟苦無勝景轉益癡鈍而已坡圖奉領詩語筆意俱極佳好寄托鄭重有不敢承當此圖自當初北來時烟雲變幻畢境歸於弟者甚奇殆若神物護持豈意又自令而轉來珠還璧歸太非偶然雖墨輪之轉文字因緣如是合湊懷世希有若非令貺何以辦此也第見筆意益有增長可知池魚之日日呑墨也甚庸佩欽瘞隺銘藉呈試細心臨過如何此是六朝人書確甚奇雋瑰特又非他書可比擬若欲見山陰以後筆勢變現不宆舍此無以也必熟撫累十遍可以入手耳恨無五段殘石本與之對證也餘姑不備甘膏一適可以沃焦書來於村炊埜說之中喜並灌頂且謹審卽晴令体侍禧葆晏額誦弟去益瘁甚無生趣耳書本與墨缸恭領老氣轉轉杤鈍無以立伻夬書不得不留俟三數日更圖亦報餘台地忍之如何不備春風本無恒性晴陰百變暄冷不常枕藉問尤難調適朝牕未旭眼花惱亂忽承令函非徒揩靑之爲快車渠木難珍珠柵瑚紛然滿前直歟屋脥騰光令之書法郭能知出群之異常欲所誦尙未忘若是其警心動魄聯書數片決非鴨水以東氣格金壽門鄭克桑之天機流動奇屈錯落無以過之顧此六十年着力自以爲有所窺見一二問不覺瞠乎後耳昨承惠覆甚尉況江空歲穹芳華之遠貽可使煦陰谷而回暖律穹途荒窡等有此一種喜歡緣耶聞有京馭無緣積此之懸望不異湍上春風已老雜樹皆花邨柳麤綠攬時懷遠收攝不得忽魚非非天令函遠扱謹審動靖侍禧耿祝第麥區已試甚善至於里魁邨丁之仿以行之自當有一二家之化不必勞勞於耳提面命如何如何弟夙昔挾此木旺眼花腕重伸等苦疼多時益無一占一世趣耳便忙電艱此不備日昨枉展尙襲淸芬今日又是熱輪轉空樓外輕雷似是它天之雨望望爲雲同一夬注卽伏承令晏甚尉願言鳳硏荷此委示卽手試墨雖不能獒釜塗蠟如西洞靑華等佳品也石德比之藍産有勝處微以拒墨頗潑墨之妙第當小試數日程璧矣製硯爲何人耶大非僞品耳荒窡寂寞之濱有誰溫存不肖婆心何以得拚芝覿几榻作三日香也歸駕太覺逼夕可能及城而漏未下否耿耿如結經時不已卽承惠壯始審恁時令侍候吉旋福晏甚尉此心弟江寒歲除百緖惱亂無所底泊佳箋名糕荷此別餉昔日風味得沾餘馥賸膏珮謝之餘實不禁俯仰感慨惟祝令禧增采擧筆大吉留不備枕底聞梧桐滴滴與野懽村欣同聲夫好過境碾空火輪又作何處間承令翰沈淹床前無以自力於硯墨稽謝如此倘或諒恕邇惟凉驟令体萬重膺祝弟病暴瀉如桷脫不可禁當眞元大敓厪能支一線緜緜不知又何以回蘇也昨今數日稍稍作人事方君適來尉款亦復强腕試畧千字草草不備別示錦椷謹領不料此世亦有此事也是所謂承流布澤宣上恩化一吉羊善事不止爲現在功德異日福田幽寃夬申彛常反正仁人君子神明宰官細心所摧將見一湖生靈仰拚棠陰涵育於堯醲舜郁之中讚誦感歡至若善地渠之生出於刀山釰樹者已爲非非想又何以再圖分外妄計爲也爲渠地不敢以過量者乘機更進俯諒諒耳永和之春帬屐壺觴望望淸都上界村況野味無所寄托情之所鍾偏屬令兄卽伏承惠翰並寶墨諸本土銼瓮牖可以破荒第想近日亦復池氷盡墨腕力益强字体益古苑是六朝以前風氣鴨綠以東無此作恨不與大江南北諸名流共此欣賞耳十年追境若是非徒爲令一人讚誦可使末俗之浮華浪蘂回淳返欅是豈小補也哉仍審邇者東馭吉旋覲慶彌康頂誦萬千弟昨冥今頑無一足稱仲季間蒙恩

修也不修而荒非復, 中也不中而偏非泰, 孚也不孚而僞非觀, 鳴也無可鳴之實非謙. 是則侮聖賢訓, 慢父師命, 美名嘉字反爲罪具, 可不畏哉? 可不戒哉?

而况今日何日, 而士子可無溝壑憂乎? 吾故曰: "士居今日, 而無憂乎溝壑者, 非真士也."噫! 吾輩既無國家, 可以致君澤民? 又無位才, 可以掃清天下? 并無財力, 可以惠人利物?

近聞宗中有大譜議, 名則美矣, 其實則法必亂, 譜不譜而有難與焉者, 而況復有時義之未安乎?

而况賢者世類之係乎? 公儀容端雅, 語音洪亮, 家貧好讀書, 經傳諸子, 皆手自抄。敎訓子姪, 必以禮義。其所稟與養, 旣如是, 臨事奮義, 從此出焉, 非外襲而取也。有三男: 長基南夭, 有一女。

凡天下之事, 敏鈍各以其類, 長短均有得失, 雖以造化之神也, 而未得雙備於雨暘, 日月之明也, 而不能通照於晝夜, 而況於人乎? 是故有所懶而後有所勤, 無所不勤者, 必無所不懶者也.

김언거(金彦琚)가 지은 것으로, 그는 이곳에서 김인후, 이황, 기대승 등과 교유를 나누었다.

之精踐履之篤雖當世之大方儒宗未嘗不推許於斯人矣蓋其純行已稟於天而固亦有待於學力之助也嗟夫以如是之孝如是之學韞櫝藏珍遯世無悶以至湮沒而不稱於斯人固不能爲損益而其於世教果如何哉生等生同一世居同一鄕目覩其行心悅其誠竊喜一方之準則有其所矣天不壽仁奄忽短期生不登明揚之列沒未蒙崇隱之典而其隱行宿德久不能風聲乎一世則豈徒生等一邑之所共嗟傷哉抑亦仁人君子之衋然動心處也生等竊伏見宣廟手教有曰孝者百行之源也委巷之間有孝行表著者州縣升之觀察觀察啓于朝誕施褒揚之典以體予勸俗之意大哉言也其敦聖化勵民俗之至意乎生等竊以爲任某事親居喪之節臨死孺慕之誠方之古人亦所罕見而若論其孝行之可以表揚乎一世勸勵乎民俗者則卽任公其人也玆故粤在甲申歲延城李侯【海朝】之宰此邑也一邑多士齊聲仰籲則李侯大加嘉尙將欲申之於巡相而適以遞歸其事遂寢公議久鬱而不伸至於乙未歲卽今城主趙侯【泰耆】之下車也又爲齊訴則城主亦特爲奬歎而連以荒政尙此未遑矣夫以若人出天之孝篤學之工互相表裏體驗已熟一言一行莫非自孝悌中出來而愈久愈篤至死乃已此非閭巷間徑情一段之孝所可比擬而觀感所格又有足多者其妻羅氏當其夫疾革之日斷指以試而又至於割股以進以使一家之內至行雙美令名幷稱詩曰孝子不匱永錫爾類者非此之謂乎伏惟巡相閤下政明孝理職在巡宣觀風之行下啓於列邑敦俗之念上體乎廟堂則意者久屈之公議其亦有待於今日矣於是乎使斯人終不得與於褒揚之典則其何以勸人善而扶世教乎亦何以稱塞我宣廟激勵之至教乎伏願閤下軫百源之可奬矜隱德之不揚循四境章甫之公議遵宣廟揚善之遺意枚擧任某孝行表著之實狀仰徹于黈纊之下俾蒙旌褒寵秩之異數則不但爲士林之同慶實爲世教之大幸而其於閤下導民成俗之治尙亦有補矣不勝幸甚進士

驢忙歸牢睡華山是何不以道就之哉嗚呼無是君無是臣則己矣有是君有是臣而終不能相濟將天未欲平治耶抑其才不足用而其君不足以有爲歟臣嘗反覆思之曰文帝雖是守盈之辟而其心則黃老之術其政則刑名之事大臣有罪輒加誅戮則可謂無禮之甚而絳灌之輩又毁短之則待誼之誠固可知矣於斯時也誼之才難以用矣而猶以興禮樂改正朔爲請則其心悲矣武帝實是好大之主而所慕者神仙之迹所懷者功利之心多慾之諫至於變色則不可謂待賢之禮而俳優之徒日見親幸則用黯之誠亦可想矣於斯時也黯之才不可展矣而猶以補闕拾遺爲願則其志哀矣雖然百里之內能致臥治之績其視自傷無狀哭泣喪生則有間矣至若嚴光與白水眞人居同里閈意氣相合則其才可想其賢矣而天子之位故人莅之天下之事故人爲之則光之道可以出矣而帝乃招之以詔書臣之以諫議用之之誠有異於待師傳之禮則披裘烟月砥礪名節乃其義也陳搏與方面天子生同年月有志中原則其才可知其大傅而天人歸太祖應之帝王之治大宗興之則搏之道可以仕矣而帝乃問之以黃白留之以虛文任之之誠不及於待隱逸之禮則匿迹雲山杳觀今古固所願也雖然墜驢之事有累富貴之心視諸一絲高風暗扶九鼎則有愧矣嗚呼玆前二帝有兩臣而不能用玆後二臣遇兩帝而不爲用君之求臣何臣而可用乎臣之擇君何君而可事乎然前之帝固未嘗用二臣矣而後之兩帝亦豈能盡禮於兩臣則四人者同歸於不遇宜矣噫四君後世之明主也四臣末世之美材也夫以四臣之才遇四君之時猶不能見用於當世則士生天地豈時而有遇乎若使四臣者鴻毛乎順風巨魚乎大壑則漢宋之治可期於隆古之盛歟臣竊嘗以四人之行事比之於古人曰治安一

昔在龍蛇之難烈義之士於斯爲盛而淸溪具公卽其一也公諱喜字愼叔淸溪號也系出綾城高麗檢校上將軍諱存裕其鼻祖同平章事諱民瞻文憲公諱天容左贊成諱軾忠貞公諱英良其中世顯祖而七代祖文科兵部侍郞至大司成我朝革命之日累徵不服諱桓號竹隱文科郞將諱恒茂將仕郞諱得仁高祖諱龍淵始仕國朝將仕郞箕子殿參奉戶曹參議贈吏曹參判曾祖諱絶生員忠武衛副司正梁山郡守贈通禮院祖諱斗南進士以孝行薦除恭陵及敬陵參奉至廣興倉奉事尙州牧使不就贈通政左承旨以孝命旌考諱玄慶有儒望海南敎養官叔父諱方慶文科成均典籍戶曹正郞行龍潭縣令至大司諫伯兄諱善恭陵參奉妣羅州鄭氏父希英以明宗七年壬子五月十五日生公公生而岐嶷曙星其眼洪鍾其聲眼有重瞳胸中有四十一黑點纔學步己愼重屐齒觸石便久立徐整乃行及就塾不煩師督讀小學所行如所讀讀晝不泥於章句訓詁常超然於言意之表請業於高峰奇先生門用功積累日就縝密以暇日兼習弓馬見人有膂力氣岸勸學武藝蓋公豫見國家昇平恬嬉將有敵國外患出於不虞故先事之慮如是其深也宣廟辛卯朝廷信日本通信之約悉罷戎備公開之憤惋因吟張南軒平生風雨夕每念名節難之句慨然自許以杖節立義時崔忠毅公慶會來往隣里於公爲同門先進往拜栗谷先生門語及時事相視垂淚壬辰夏倭大擧入寇自釜山連陷州郡將進薄京城公百有餘石之産不日賣却聚軍糧軍兵鰲峰祖考夢遺柄扇藏於行裝以黃旗標於軍令卽爲文告訣家廟又訣家人抄檄倡義旅數百人遣同志友生馳啓行在以達韋布擧義之由與霽峰高公敬命合兵至錦山擊殺甚衆一日以高公命出外募兵及還高公已殉死公操文祭高公主將己殉軍中無令散卒一敗塗地更起難收公與文進士弘獻協力遺柄扇一揮軍中收散亡餘卒歸見崔公謀再擧自南原屯長水擊殺諸賊軍聲大振己而慶尙義將請援告急因自雲峰直向咸陽山陰地却聞晉州危急進屯丹城路遇賊多獲及至晉陽則城已解矣金沔諸將來請援轉戰于安陰開寧星州居昌陜川等邑所向無敵癸巳正月提督李如松攻陷平壤朝議招全羅義兵幷力守京城爲固根計公曰國家恢復基本正在湖南不可失機會而忽藩蔽也崔公深然之辭招不往及崔公爲慶尙右兵使益親信公每事議決公常相勉以臨死不易四字六月倭兵三十萬由金海至咸安公勸崔公急往據晉州崔公從其計崔公及倡義使金公千鎰爲都節制忠淸兵使黃公進爲督戰將公在崔公幕府爲指麾將主參謀議黃公每稱公深計長算未幾賊兵

而況舅孝婦烈。萃于一家。旣有表宅之典。則天之報施。其亦無憾矣。公曾孫鍾豊甫。抱其所草事行。謁余狀德。余自小少。艶聞公行義。故不以不文辭。略擧其萬一。

是以先王制之以荒服。辨族類別內外如是之嚴也。伊昔五胡之入晉也。郭欽力勸武帝。驅出塞外。而武帝不從。故伊洛之間。竟化氈裘之俗。突厥之降唐也。魏徵力言太宗。縱歸故土。而太宗不聽。故社稷之憂。

而況又一家四烈。烏闕炳烺。吁其盛矣。要之。天地純剛之氣。咸萃於晉陽之門。而雲仍之承。士林之仰。愈允而愈光。鳴呼。石室金櫃。有修忠孝之傳者。

而皇帝所賜。不可牢卻。更願熟思。張皇說諭。幾過半晌。余乃復陳不可之義。渠曰旣如是固執。則何可强勸乎。此非吾所專也。當以仰告上官。聽其指揮。歸而待之可也。遂出卽日發行。暑潦艱行。纔到元堂山下。日已昏黑。

辭執義兼陳所懷疏 伏以聖恩如海臣罪如山恭俟嚴譴之不暇而反被謬命之重加感涕之餘繼以惶汗罔知所以自處也古之人有一命僂再命傴三命而循墻者今臣數月之內六七承命循墻固所不敢直欲鑽地而不可得也念臣本以簪紳遺裔素無山野遐心幸遇昌辰濫躋淸班前後所授俱是世人之所榮慕豈不欲趨造過墀沐浴恩波以酬平昔之所希望而顧以烏烏之情出於天賦湯藥之憂迫於中情所謂事君日長事親日短者如臣之謂也臣頃上短疏敢竭母子之深情繼陳國家之殷憂一公一私俱出至誠而殿下不許遞免更授他職只下優容之批而終無採施之擧微臣瀝血之懇徒歸虛套赤子魚喁之急未蒙恤澤其言之狂僭謬戾一無可取於此可見杞人之憂天莫知其愚而精衛之塡海猶不自已也臣居在荒僻鳥獸與鄰凡干朝廷百爲何能得詳而向因閭巷間傳聞淸使査問時事雖村翁野老莫不咄咄嗟惋曰吾君之辱何至此極耶臣聞其言一驚一喜曰此等愚氓寧知國恩而尙恥主辱如此可見君臣大義出於天性者無貴賤一也又可見國家之深恩厚澤入人者深也至于今日又聞奏使之回罰及聖躬臺閣之臣論啓三公天威震疊盡命投竄臣竊爲之一驚一喜曰主辱臣死義也義之所激死且不辭奚暇而顧其他哉向之村翁野老咄咄嗟惋者旣出天性則今之臺臣諫官失聲一號者豈獨不出於天性哉嗚呼前古之興亡何限而皆係於人心之去就如其臣民之視其君如越之視秦不恥主辱不念國危則上下之情暌而君臣之義絶矣如是而國不亡者未之有也今我殿下之臣民則村野愚氓聞吾君之恥辱而莫不惕若在朝諸臣聞吾君之受罰而竝皆怛然有所論列雖遭罰責而不避人心所存卽天命所歸則天人之眷祐國脈之鞏固寔賴於斯臣所以驚喜於前後者誠以此也天地綱常賴祖宗三百年培植綿綿不絶以至于今扶以養之猶恐其不延摧而折之將奈國脈何哉嗚呼今日事轉輾不幸者職由於君臣上下不相交孚殿下只以救護大臣爲急故以臺臣之不知上心爲責臺臣只以罰及君身爲痛故以殿下之不諒臣心爲悶其所以爲誠則一也而各有所偏以致如此之暌乖大學傳曰心有所忿則不得其正有所恐懼則不得其正有所好惡則不得其正有所憂患則不得其正子朱子釋之曰但知誠意而不能密察此心之存否則又無以直內而修身也殿下之意誠則誠矣而其於心上四有所母或居一於此而密察之功或有所未至也耶孟子曰以小事大者畏天者也畏天者保其國古之人有行之者今不敢歷數而當其以小事大之時豈無可恥之事誠能深恥其恥而不安其所恥終至於洗其恥則何恥之有哉若或不恥其恥而安其所恥無意於洗其恥則是乃恥之甚也臣伏未知今日朝廷大小臣之恥與不恥間竟將何如耶孔子愛禮而存羊蓋禮雖廢而羊存則猶得以可復焉恥雖難洗而能存其恥則自有可洗之理今若竝與其恥之者而罪之則人道絶矣天理滅矣千金之費不足惜也一箇之恥臣猶惜之伏願殿下深思而默察爲國家大計使恥其恥者不得罪

朝人材之彬蔚莫盛於世宗朝而虔不由科第擢以孝廉特拜持平歷踐司憲府大司憲暨三道方伯而終躋判中樞府事其拔萃高名負一世重望於此可以推知矣若言其學問之純正則自其布衣而遊太學也日誦中庸大學一生受用專在此書而其曾孫文愍公臣遵與先正臣趙光祖講明道學爲一世所尊慕其玄孫先正臣大升與先正臣李滉闡明性理爲士林所宗仰而遵與大升之學問淵源皆得於其祖虔家庭傳授之訓此則道學之名世者然也若言其功德之及民則古者婦人出入無盖頭障面虔刱進新樣中外通用禮俗因此而興其出宰延安也府有池產鮒弊及小民虔居官六載未嘗食鮒其牧濟州也見州民採鰒之苦平生不食鰒且耽羅舊俗不葬其親死輒委之壑虔使備棺槨敎以竁埋州之葬其親自此而始一境歎服敎化大行一日虔夢見三百餘人叩謝庭下曰賴公之惠得免暴骸無以報恩應於今年生育賢孫先是虔之子無嗣是年果得三孫因以子姓繁衍此則功德之及人者然也若言其節義之表異則虔在文宗末年休官杜門謝絕人事手抄四書三經左傳網目以寓懐焉光廟在潜邸時三

託以皇廟事曰。左海民物。得免夷獸者。神毅兩皇帝之恩也。後生秉執大義。止斯而已。冬拜艮翁。手書心本性而勉之曰。近日讀書種子。絶無談性說理者。今於君見之。當時諸賢之期望於公者。果何如哉。自後遍訪國內名碩。