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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

使人心不平故不得己罪之予之心豈亦安耶然則罪光祖者豈先王之志哉自時之後憸人植黨布滿要津目以爲僞學爲詭激指以爲尚奇喜事爲變更舊章凡一時賢士大夫莫不鋤治而芟刈之噫玆數言者豈非古今奸黨擠陷賢士之一穽乎尚奇喜事變更舊章之謗前則司馬光之賢而不得免焉詭激僞學之謗後則朱熹之聖而不得免焉况今末世奸邪之无忌憚者欲構賢士之罪則何患無辭哉及我先王追念光祖等之無罪而將欲爲收敍之計則如衮貞沆輩陰嗾尹世貞黃季沃等無賴者數人上書誣論托以爲布衣公論而置之重典世貞季沃之希世論疏固無異於余嘉之上書乞斬朱熹而當時之奸人無有如謝深甫之抵書于地則其狠愎殘忍亦已甚矣臣等伏聞論命之議一决行路之人莫不涕泣失聲而哀其無辜則光祖之賢信於人深矣及其臨死從容顏色不亂但曰愛君如愛父憂國如憂家又曰白日臨下土昭昭照丹衷則光祖之忠誠天地之所共監也惜乎以光祖之賢遭先王之聖卒爲憸邪之所構而抱恨入地臣等每念至此不覺拊膺痛哭也夫以先王之明豈不知光祖之無一毫私心哉特急於鎭定衮貞輩之情而爲此不得已之擧此豈先王之志哉噫臣民無祿不享遐算遽有鼎湖之慟其未及追復光祖者莫非先王之遺悔也然則今日之責顧不在於殿下乎殿下誠孝自天愛所親敬所尊凡所以繼志述事者無所不用其極則獨於光祖可不推先王之初心哉先王末年上而臺諫侍從下而韋布之交章爭論欲明光祖之無罪不爲不多而其於疏中率皆循用詭激喜事之語此豈足以知光祖哉光祖之行己處事平平正正而指以爲詭激喜事者袞貞沆其人也欲以明光祖之志而反襲譖光祖之說亦淺乎其知光祖也其曰變更舊章者臣等請有以辨之自古及今法立而弊必生故三代之時亦有損益之制則損之益之當與時宜之而所不可改者唯三網五常而已臣等未知光祖之所更者其三綱乎其五常乎漢儒董仲舒之言曰爲政而不行甚者必變而更化之先王之初廢朝之餘習尚存則豈非更化之秋乎當其更化之時苟非聖人之神化則其所以條教法令之施豈能無痕跡哉如其有痕跡則習熟見聞以爲尋常之人孰不自駭而自驚哉然則决不可以更化短光祖也娼嫉之害萋斐之罪萬死難酬貞沆雖已伏罪而不得正其妬罔之罪則不可謂以罪罪之也况南袞以奸魁享榮考終勸懲之道果安在哉忠君愛國之賢卒陷不測之禍妬賢罔上之奸反享富貴之榮豈不反哉伏願殿下察光祖之至情念先王之遺悔賜祭贈爵一如先王之於金宏弼鄭汝昌則士習幸甚國家幸甚嗚呼光祖之追奬固無益於九泉之朽骨而臣等之所以眷眷於此者正以光祖實乃吾儒之宗匠也自光祖之死士氣之薾然久矣士習之淆薄甚矣至于今日正直之風息廉恥之道喪靡靡成習貪汚成風人皆以模稜爲貴軟熟爲賢危言者以爲狂危行者以爲僞謏佞之習有甚於西京之末一有剛毅正直守道循理之士岀於其間則名之以僞學之流而加以詭激之謗數十年來以此數字禁錮一國之賢人君子必使之無所容其身而後已此豈盛世之事而尚忍言之哉今我殿下新服厥命四方之民引領拭目以觀新政苟不及此時明示好惡則奸邪之徒必將彈冠相慶而爲善者怠矣嗟乎當時之士無罪而横罹者不可勝數而有如金淨奇遵之死最爲誣枉淨遵皆與光祖志同道合協力賛治及其禍起淨謫錦山遵竄牙山心知其必死而欲與其母一訣淨吿邑宰乞暇覲其母于報恩而還斯可謂亡命乎遵之母遠隔茂長行不得自如則登嶺望遠以寓古人陟屺之思有頃而還斯可謂亡命乎玆二臣者實欲亡命則豈有自還之理乎兩邑之宰希附衮貞之旨鍛鍊而誣吿袞貞乃復攘臂肆言以爲凈遵自謂動法古人而卒乃亡君之命則其流之所行類若是至乃以是累光祖甚者又以不軌之名加光祖而蔽錮聰明可勝痛哉自古小人之巧餙無所不至以趙汝愚之忠直亦未免於假夢爲符謀爲不軌之譖而寃死途中則光祖之情亦可以此而推之也伏願殿下痛察而一雪之則不唯三臣之魂感泣於冥冥之中先王在天之靈亦且喜殿下能盡繼志之道也然而復其職申其枉明好惡之文也愛其人尚其志明好惡之實也殿下雖能復三臣之職苟不察其情而愛其人愛其人而尚其志則其所以好之者非所謂心誠好之者也雖欲明所好惡使下之人知所趍向其可能乎此傳所謂所令反其所好而民不從者也伏願殿下留神焉臣等俱以狂簡叨居首譱之地耳聞目見慷慨於心者非日非月矣夫以學校禮義相先之地而羣聚講論者只以科擧利祿爲儒者事業不知禮義爲何物學問爲何事若有有志之士修身謹行抱經論心者則羣排衆謗目以爲道學之邪氣指以爲詭激之餘習相與怪嘖而忌嫉之臣等身親見之不勝憤菀究厥所由則莫非己卯之禍有以啓之也噫僞學之黨一錮一除而趙宋之國脉潛已斵喪兹豈非今日之殷鑑耶臣等徒能讀古人之書而貿貿焉不知趍向之方嘗竊思其所以致此之源而未嘗不流涕於光祖之死故謹瀝血陳辭伏願殿下勿以人廢言幸甚臣等旡任懇切之至批曰此等人事先王豈偶然計而處之故不允

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