민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
전체 로 검색된 결과 517956건입니다.
度車嶺示林子忱【名恂】 二月江南芳草多迢迢匹馬向天涯楚鄕行路征逾遠秦嶺孤雲望漸賒霧暗重林啼鵩鳥樹深長峽少人家惆悵此身隨泛梗幾時歸醉故園花
次贈子愚【閔與顔〇三首】 江上淸秋獨夜吟長安北望隔千岑一聲歸雁吳門外萬里孤舟楚水陰時菊正芳霜氣重渚蓮將歇露華深東浮欲問蓬萊島碧海連天不可尋此夜高樓吳會吟蒼茫落月隱西岑孤城曉角殘霞外萬木秋聲遠峀陰魏闕思歸關路阻魯桴將去海湖深芳洲采采江籬草欲問三閭何處尋小亭江上足風煙形勝南州第一傳沙路幾圍松岸曲人家半在水雲邊夜深山外聞僧磬月白波心數釣船回首風塵在西北此閒生事轉蕭然
九畹次老杜偪側行韻示余余次之 偪側何偪側半世行藏各南北川途莽回互千里遙分明月色中閒亂離不忍說萬井無煙遍荆棘漂零何處問死生尺書相傳亦不得幸未老會相見保霜雪各努力松湖一田可棲遲山鳥江花舊相識誅茅且爲性命計是非人閒寧復傳輕槎載月獨乘興白鷗秋水東南天含沙誰料物潛伺寶劍豐城人共憐從知無地可安身此時思君心惘然前秋爲上白麓居何幸追從今一年【缺】□□□□□□錢□□□□□□眠
寄尙賓【十九】(7) 想汝千里獨行其能無恙入京耶金溝路所寄書見之爲喜爲喜父復於月旬發程舊患冷淋盜寒又重數日始到靈巖若此致遠難矣又回馬首可笑可歎但願開月內早歸隨父坐堅得三冬文史幸矣無如夏閒游泛度日也漢書馬史口訣廣求得來爲可昌黎集推來亦幸鄕友亦須酒壺相慰情理也布置領換去故送之橘十枚亦送也父所着小帽子及毛冠依敎得來餘路上草草父症非深重無至遠憂好在好在
三奇詩【時爲全州府尹與羅仍及海運判官會于㢘般門外皆先生生員同年也判官姓名無傳】 樓中邂逅有三奇風兩罇前各把詩何日粗休心事了閒尋漁艇下江時
入直昌慶宮有懷書寄侄子恒慄兄弟 墳墓天南毎自悲况逢秋夕月明時望思巖畔泉應咽追遠臺前草幾衰覺是今朝猶未去知非他日又何之麻衣濕盡孤臣淚更向松楸滿面垂
行狀(2) 萬曆壬子八月初六日長興處士松汀金先生沒村隣上下少長莫不街奔巷走相吊胥涕一坊之人農夫輟役樵牧之童不相謠歌列肆罷市若失其依仰而悲其親戚自是之後鄕人特以其徽言懿行之餘薰傳之爲美談出則相敕厲入以訓其仔孫及數世後又相與合議募財立祠而俎豆之因懼其澤斬之餘遺德之漸湮也乃據先生事行之在人耳目者要余一言以記之余亦景慕之久遂不敢辭而爲之狀曰先生諱景秋字君振系出駕洛國首露王王之裔極昌子東國先生六代祖諱萬壽麗朝平章曾祖諱孝德成均進士蔭寢郞寢郞自金海移居山陽子諱克精成均進士蔭寢郞至孫諱鴉又移居長興卽先生考也妣天安全氏佐郞堅之女濟州牧使百齡孫正德庚辰生先生于長澤鄕栗谷里第先生生而有美質自戱嬉言語動止大異群兒纔就傳文藝天悟不煩誘掖之勞及拂髦克就無方之養家雖貧親庋未嘗乏貳膳凡有愉無違之道皆性由而天率自合於古人哲迪嘗侍湯適家中失火隣里奔救先生視煎不動旣而風反得息亦不顧及親嘗而進服然後徐問所燼多少雖犬馬僕隷間未嘗以血氣妄加叱斥故庭闈自然恊雍鄕里咸服其孝且其學以爲已實踐自慊無愧爲課程凡四子及洛閩諸書未嘗釋卷旣自有得就正於松川梁先生輒許以天姿純粹聞道之早若同郡盤谷丁公輩稱以畏友而甚敬服焉其於擧業程文雖不能不從俗特以餘力爲之凡九捷鄕解輒屈於南省遂輟而不赴自是侍不離側常漁釣前江以供庋膳每獲巨鱗美鮮不時上釣頗有氷鯉之異凡竭力之養溫凊之勤老而益篤及丁憂柴毁之慽苫絰之執殆非老衰人所可支吾終不至滅性人皆歎異之至踰月之期夢有老人引至扞窆之地指告甚詳旣寤忽往其處果恊人意凡諸術師明眼者合辭云吉衆尤以爲異旣窆廬于墓瞻省展謁一如生時晨昏之勤其奉几筵憂愛之色三年不懈庭有桃樹無故自枯及其旣綅然後復榮凡於祭先之禮齋沐之勤粢牲之潔誠敬俱摯僾位愾戶之際無不脗合於思成而如在惟孝之餘若友于之愛睦姻之懿待物之忠皆觸類而盡其道更以操執剛毅言議英暢見者愛而敬之平生所志內重外輕剗落浮華然而實之所積孚采旁逹一代省內名流率皆風慕而景服焉若靑蓮李公白湖林公竹川朴公高峯奇公盤谷丁公及吳司諫洪宣諭輩或追隨或酬唱往復而惟美之其餘可知且屢八剡薦以孝行以才德以文章爲目而一無所應嘗列植松竹於所居楊江上婆娑蔭暎常逍遙諷詠其下仍自號松汀處士筆藝天成遒勁奇古不讓於玉峯然不許人屛幛額壁之題不欲以技藝成名松川夫人緬禮會者且千棚竁旣畢虞奠旣設主人猶不卜賓于善書人及先生末至喪主乃迎入右席進盥請題先生亦不辭讓祇寫滿座聳瞻非徒筆妙其見重於松川之門亦可想矣當厭世之歲先生年九十三其筋力精神無異少壯時家廟晨謁楸山日展如常焉人謂篤學持敬之效一日閒坐忽見白鬚老人自稱天降直造面前誦語一聯詩曰莫作人間累來伴桂香亭先生翻然開目則卽無所見乃曲肱几上一晝夢也於是命家人進湯沐具澡浴已畢更着一襲新衣端坐召家衆顧言後事諄諄甚詳語訖正褥席端臥有頃屬纊嗚呼異哉胤子起西以十月十二日葬于東馬洞坐离之原配水原白氏三玉堂參奉世仁女卽玉峯妹有子女若干人惜乎先生花草馨香之著於文章者被中年回祿之所竊去無傳於世也獨有松汀十詠及當時名賢酬唱詩十餘篇僅出於隱峯安先生之裔胄相家及瀛洲進士梁居安篋中然其十詠一什實有一臠而知全鼎者故撫而錄于左先生平生志行以仰不愧俯不怍人不知不慍不患不已知爲主本故雖不進用於世多有神天眷顧之驗其在侍湯有反風滅火之異營窆有神人吉地之告執喪有庭樹榮枯之應九旬康强無壽辱之苦將逝之日有仙翁之下招及其皐復也彼販夫販婦樵兒牧竪有何知識而至於罷市而輟謠是必有至愚而神不期然而然者矣且其家無崇閥巨富可以歆動於人者子孫無張皇衒耀攀援於世者而祭社之議獨出於人心不泯之公義春秋匪懈衿紳趍蹌於焄蒿肸蠁之下使先生之風不泐於千秋冠山之鄕天乎神乎其孰使之然乎哉將先生潛德有遺後人永有食於玆土歟祠在楊江上松汀舊址百世之下徘徊江上撫孤松而瞻想不勝數峯靑之感略此撰敍以待立言君子之有以闡颺云崇禎紀元後三丁巳季冬上浣朝奉大夫前行慶基殿魏伯珪謹撰
䇿(2) 問先王制禮之美皆出於儉而已至於今日儉變爲奢者多矣婚姻之禮所以致其謹也而僭踰無禁喪喪之禮所以致其誠也而瀆亂無倫至於宮室有制而務極宏麗衣服有章而競尚華好飮食有節而靡費失度致此五弊必有所由可的指其起病之源歟伊欲痛革汚習變奢爲儉以合乎先王之意則其道何由【戊子别試魁】對恭惟盛朝設科取士執事先生發策秋圍特擧當今奢麗之弊欲復先王禮制之原其爲國以禮之意誠不讓於古君子矣愚誰不敏敢無一言竊謂禮之軆本於民心而成於恭儉禮之用具於節文而毁於奢僭所謂恭儉者根性之固有天理之所以存乎内者也所謂奢僭者因物而有遷人欲之所以感乎外者也感乎外者易得以害理故聖人必以節文爲用禮之具而民心之防範立焉存乎内者尚足以禦欲故聖人必以民心爲制禮之本而節文之全軆得焉然由儉入奢易而由奢人儉難故上之人必先得躬行教化之本而能以善天下之人心然後民心自復其本然之性恭儉信厚之端萌而厚倫正始之道自行報本追遠之道自立而放僻奢侈之心絶矣至於宮室衣服之制自不得踰越乎範圍之外矣由是觀之善民心卽所以回儉約復古禮之本而其本又豈外於人主之一身哉請因明問所及而陳之夫婚姻者所以合二姓之好而正人倫之始者故先王於是定其親迎以禮之禮焉所以致其謹也喪祭者所以報罔極之恩而抱無窮之痛故先王於湜制其愼終追遠之禮焉所以致其敬也至若宮室者不可以無制故先王於是制其法而貴賤有分焉衣服者不可以無章故先王於是制其章而上下有等焉飮食者生民之天亦不可以無節故先王於是爲之節而用之有度焉嗚呼婚姻之禮如此其重也而奈何今世之人罔念君子之造端乎夫婦而但論甚財之有無至於車馬之富器服之侈毎以岀人之右自以爲一身之榮則况望其誠正修齊而爲律一家之本乎誠如執事之所謂僭踰無禁者也喪祭之禮如此其天也而奈何當世之士居父母之喪者或拘於情而不知死葬之禮各有分限焉至於瀆乎祭祀而未見如在之誠則誠如執事所謂瀆亂無倫者也宮室之制非不辨也而今之奢習久染於人心故農賈而擬諸士大夫之家者有之士大夫而擬諸宮掖者亦有之然則執事所謂務極宏麗者不在兹乎衣服之法非不章也而今之侈俗已成於民風故服美于人而驕淫矝誇之相尚衣裳楚楚而素絲五紽之未見則執事所謂競尚華好者不其然乎飮食者人情之毎易失而大抵吾國之民率無經久遠大之謀而但以靡費醉飽爲尚故至以一人常兼數人之食而輕一擲於千金付一笑於萬錢者是也則其所以傷財害糓者盖可知矣嗟乎先王制禮本爲儉也而今兹之弊胡爲至此抑不知人心世道日降而然耶奢習日開而不可復古耶斯民也三代之所以直道而行也則恭儉之道豈可獨行於古而不行於今也愚嘗跧伏草野竊以身僭擬百執事之後而究其故矣夫恭儉者人心固有之本然而至於流爲奢僭者是豈性之罪哉奢侈之心一萌而恭儉之心自沮恭儉之心一沮而奢侈之心轉放一萌一沮之間此天理人欲之所以消長而禮制之行廢繋焉是以人君必能明教化厚習尚而使人心自安於義理之天而無慕乎其外之心然後其習大定其俗大成方今聖明在上而盡克勤克儉之德賢良在下而有節儉正直之風則治世之下宜無如此奢弊之習而猶有憾焉愚恐咎豈在民心而已是豈非善民心之道猶有所未至而然耶先儒有言曰奢侈之害甚於天災國家自近年以來天變間見旱蝗相仍而民生之困悴未有甚於此時者也而奢侈之心猶日肆而月富則愚未知畢竟世道爲如何也而邦家亦豈無可慮之機乎夫好奢而惡儉者人之情也今之奢麗成於習俗之已久則不可朝令而夕禁也誠願上之人苟能愼乃儉德以身先之於日用彛倫之中自王宮國都以及閭巷莫不推其本然之善則教化行而民心善矣民心善而禮制行矣至於婚姻之不謹則深思其所以不謹之由而務如周文關睢鵲巢之化則將見婚姻極其正而自無踰僭之失矣若於喪制之不誠則深思其所以不誠之由而務如先王奉先思孝陟降庭止之思則喪制極其誠而自無瀆亂之弊矣於宮室衣服之制益思其所以奢僭之失而務如夏禹卑宮怨衣之儉則宮室之制古有其制而今亦有其制矣衣服之章古有其章而今亦有其章矣於飮食之節益思其所以失度之端而務如大學生衆用寡之道則飮食之節古有其節而今亦有其節矣苟無躬行心得之先徒欲範民於禮文之具是已失其善民之本而汚習之革古禮之復豈不難哉孟子曰上有好者下必有甚焉者願以是求正於執事先生謹對