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말고 조장하지도 말며게으르지도 말고 빨리하지도 말아야 하네닭이 계란을 품듯99)모기가 철우(鐵牛)를 뚫듯눈 깜짝하거나 숨 쉬는 사이에도 보존하고 길러조금씩 쌓아가야 하네기름이 적시고
贈曺判官【友仁公在居山時與評事李之英判官曺友仁爲考官赴吉州試所作】 夢裏音塵遠天涯酒席同寧容凡介進擬使野羣空聚散隨雲北文章識道東宵殘長篴起離恨滿西風
其肉母后之變未卽奔問復讐繼又剃令罔測殿下之頭髮居然未保而臣之髮然然依舊君臣父子一體天倫則臣之髮雖存非存萬死欲死也俄館之忽地臨御景福之尙未還御一介忠良之果是何人未能詳知而如是多變則勢將國不國君不君臣不臣後乃已也第伏念列聖休養之恩極天罔墜而一片陽脈在此義擧諸路之義聲時日盈耳顧此湖南以豐沛故都寂然後時不可使聞長城前寢郞臣奇宇萬封章焉倡義焉蓋宇萬故參判臣正鎭之孫也克守家訓已成宿德士林之領袖山斗之雅望也移孝效忠一死卽許而臣自是儒籍氣以相應許以共扶王室發通列邑以收大同之輿情而億萬心惟一心者豈非涵育聖化中不能已之秉彝乎尙未團束恐晩勤王而出師之日八路相應直赴闕下長君逢君之徒一幷掃淸其於異類當用薄伐玁狁至于太原成敗利鈍難以逆都出於義而死於義死猶榮焉皇天后土實所共鑑也以義兵解散之意綸音屢下而王之左右總是開化邊人也矯制發令無所忌憚臣實未信焉殿下雖今日還御本宮憲章文物煥然復舊巨猾鋤治海寇恬退後明示綸音則臣等不待明日而自解也傳聞各道削宰之被殺出於亂臣賊子人人得而誅之之義天理昭昭捷於影響而不待王章之復明如許擧措臣竊謂事涉輕先也大率今世鄕里則東匪也常人也邪正已判廟堂則守舊也開化也邪正自別須於世臣守舊擇其老成宿德申命州縣以慰民心焉曾謂夷狄之有君不如諸夏之亡矣以今觀之大抵他國則隣國謀逆之賊犯則氣以相應逃則勢以納護云乎極變於隣國之母后而知以薄物細故偃然對其臣子少無畏懼云乎必是泰西名國之所無而日人之所獨也當日吾國自廟堂至隷儓彝倫已斁生脈永絶痛哭無地苟有一介廷臣聲大義於各國公事廳則日人亦有人心焉豈不卽謝其過而極變之異類已逃之孝賊一幷生致於北闕之下乎雖或不然獲罪於天無所逃也畢竟孝賊輩之法死於本國豈遠自然之日乎至於洋國不必深慮者何也不幸神州陸沈一脈陽春寄在東隅吾夫子欲居九夷者於今足徵而碩果不食非徒可信者理也苟有王者作能不取法於吾邦乎自朝廷不禁邪學今幾年所而渠之針藥無酬勞之望渠之貨財施忘報之恤可以沛然莫禦而猶此染學者乃是山田海幕蚩蚩之氓也粗知誦法孔子者雖懸賞而勸之終必不染而止耳渠之廣敎聞己十分斷望而所取者利也自守之道只一尙儉則千艘奇物於何求利乎至於待上國之道丙子之後則尊周之義犬報之壇堂堂可論而今於淸國不可以不曾旭服而執論義理無窮俟百世可定而年來殿下之自主云者豈宜是哉蔽一曰使之自主者誰也趙孟之所貴趙孟能賤之莫重絲綸以眞諺行之者不是二典之所載也訓誥之所無而如許簡易何處得來乎可以聞於天下可以法於後世乎臣不敢以自主之例上尊於陳疏者頭
는萬善이俱足이라惟堯舜孔孟이可以當之라如子而盡爲子之道하고臣而盡爲臣之道하야以至於三綱五常이莫不各得其當而隨事得中이랴야乃可謂之中和니是豈捨節義以言之乎익가將此數條而究其旨則其所著說은乃祖逑程朱之餘論으로
使人心不平故不得己罪之予之心豈亦安耶然則罪光祖者豈先王之志哉自時之後憸人植黨布滿要津目以爲僞學爲詭激指以爲尚奇喜事爲變更舊章凡一時賢士大夫莫不鋤治而芟刈之噫玆數言者豈非古今奸黨擠陷賢士之一穽乎尚奇喜事變更舊章之謗前則司馬光之賢而不得免焉詭激僞學之謗後則朱熹之聖而不得免焉况今末世奸邪之无忌憚者欲構賢士之罪則何患無辭哉及我先王追念光祖等之無罪而將欲爲收敍之計則如衮貞沆輩陰嗾尹世貞黃季沃等無賴者數人上書誣論托以爲布衣公論而置之重典世貞季沃之希世論疏固無異於余嘉之上書乞斬朱熹而當時之奸人無有如謝深甫之抵書于地則其狠愎殘忍亦已甚矣臣等伏聞論命之議一决行路之人莫不涕泣失聲而哀其無辜則光祖之賢信於人深矣及其臨死從容顏色不亂但曰愛君如愛父憂國如憂家又曰白日臨下土昭昭照丹衷則光祖之忠誠天地之所共監也惜乎以光祖之賢遭先王之聖卒爲憸邪之所構而抱恨入地臣等每念至此不覺拊膺痛哭也夫以先王之明豈不知光祖之無一毫私心哉特急於鎭定衮貞輩之情而爲此不得已之擧此豈先王之志哉噫臣民無祿不享遐算遽有鼎湖之慟其未及追復光祖者莫非先王之遺悔也然則今日之責顧不在於殿下乎殿下誠孝自天愛所親敬所尊凡所以繼志述事者無所不用其極則獨於光祖可不推先王之初心哉先王末年上而臺諫侍從下而韋布之交章爭論欲明光祖之無罪不爲不多而其於疏中率皆循用詭激喜事之語此豈足以知光祖哉光祖之行己處事平平正正而指以爲詭激喜事者袞貞沆其人也欲以明光祖之志而反襲譖光祖之說亦淺乎其知光祖也其曰變更舊章者臣等請有以辨之自古及今法立而弊必生故三代之時亦有損益之制則損之益之當與時宜之而所不可改者唯三網五常而已臣等未知光祖之所更者其三綱乎其五常乎漢儒董仲舒之言曰爲政而不行甚者必變而更化之先王之初廢朝之餘習尚存則豈非更化之秋乎當其更化之時苟非聖人之神化則其所以條教法令之施豈能無痕跡哉如其有痕跡則習熟見聞以爲尋常之人孰不自駭而自驚哉然則决不可以更化短光祖也娼嫉之害萋斐之罪萬死難酬貞沆雖已伏罪而不得正其妬罔之罪則不可謂以罪罪之也况南袞以奸魁享榮考終勸懲之道果安在哉忠君愛國之賢卒陷不測之禍妬賢罔上之奸反享富貴之榮豈不反哉伏願殿下察光祖之至情念先王之遺悔賜祭贈爵一如先王之於金宏弼鄭汝昌則士習幸甚國家幸甚嗚呼光祖之追奬固無益於九泉之朽骨而臣等之所以眷眷於此者正以光祖實乃吾儒之宗匠也自光祖之死士氣之薾然久矣士習之淆薄甚矣至于今日正直之風息廉恥之道喪靡靡成習貪汚成風人皆以模稜爲貴軟熟爲賢危言者以爲狂危行者以爲僞謏佞之習有甚於西京之末一有剛毅正直守道循理之士岀於其間則名之以僞學之流而加以詭激之謗數十年來以此數字禁錮一國之賢人君子必使之無所容其身而後已此豈盛世之事而尚忍言之哉今我殿下新服厥命四方之民引領拭目以觀新政苟不及此時明示好惡則奸邪之徒必將彈冠相慶而爲善者怠矣嗟乎當時之士無罪而横罹者不可勝數而有如金淨奇遵之死最爲誣枉淨遵皆與光祖志同道合協力賛治及其禍起淨謫錦山遵竄牙山心知其必死而欲與其母一訣淨吿邑宰乞暇覲其母于報恩而還斯可謂亡命乎遵之母遠隔茂長行不得自如則登嶺望遠以寓古人陟屺之思有頃而還斯可謂亡命乎玆二臣者實欲亡命則豈有自還之理乎兩邑之宰希附衮貞之旨鍛鍊而誣吿袞貞乃復攘臂肆言以爲凈遵自謂動法古人而卒乃亡君之命則其流之所行類若是至乃以是累光祖甚者又以不軌之名加光祖而蔽錮聰明可勝痛哉自古小人之巧餙無所不至以趙汝愚之忠直亦未免於假夢爲符謀爲不軌之譖而寃死途中則光祖之情亦可以此而推之也伏願殿下痛察而一雪之則不唯三臣之魂感泣於冥冥之中先王在天之靈亦且喜殿下能盡繼志之道也然而復其職申其枉明好惡之文也愛其人尚其志明好惡之實也殿下雖能復三臣之職苟不察其情而愛其人愛其人而尚其志則其所以好之者非所謂心誠好之者也雖欲明所好惡使下之人知所趍向其可能乎此傳所謂所令反其所好而民不從者也伏願殿下留神焉臣等俱以狂簡叨居首譱之地耳聞目見慷慨於心者非日非月矣夫以學校禮義相先之地而羣聚講論者只以科擧利祿爲儒者事業不知禮義爲何物學問爲何事若有有志之士修身謹行抱經論心者則羣排衆謗目以爲道學之邪氣指以爲詭激之餘習相與怪嘖而忌嫉之臣等身親見之不勝憤菀究厥所由則莫非己卯之禍有以啓之也噫僞學之黨一錮一除而趙宋之國脉潛已斵喪兹豈非今日之殷鑑耶臣等徒能讀古人之書而貿貿焉不知趍向之方嘗竊思其所以致此之源而未嘗不流涕於光祖之死故謹瀝血陳辭伏願殿下勿以人廢言幸甚臣等旡任懇切之至批曰此等人事先王豈偶然計而處之故不允
犯一世之所難乎無文王而猶興者其可望於人人乎殿下何不以兩漢之得失爲今日之監戒也高祖以孝行爲無益而終致士氣掃地諛佞成習爭獻符命者有之而炎祚以移光武以天子友羊裘而能成克持名族節義相望折首不悔者有之而漢鼎不動以是觀之臣等竊以爲殿下自嗣天曆服屢經變故有如朱雲之折檻者誰歟有如辛毗之牽裾者誰歟設有不測之禍伏於冥冥之中殿下何從以知之也臺諫或有憤時政之切弊眷眷於章奏之間而一經乙覧竟無施設言有切逼亦不下答此豈帝王好問拜昌言之美意也今之可言者臣等固不可盡擧而民彛之泯滅如是則可不思所以復天理之微而回道化之盛乎宋臣蔡襄曰三五之際忠孝多由於性三五之後忠孝多由於勸陳瓘曰彼臣弑其君子弑其父者常始於見其有不是處耳彼見其不是之時其機甚微而竟蹈莫贖之大惡然則初豈有殺逆之心哉若於此時有以激其秉彛之眞而有以懲其不善之幾則雖不爲至孝至忠而亦不至於梟獍之惡也是知勸固不如勞來匡直之爲甚易而亦足以激之懲之則勸之之道亦不可廢也此特論其王化之所不可已者而若就其三綱之本萬化之原則豈外於人主之一心乎誠能以人倫之極建皇極之德己立其施人之準則自家而朝廷自朝廷而四方使一國人民養之以秉彛之天開之以秉彛之性使卽其所養之中以啓其良知之端因其已知之端而反之於身以致其知之之實則人之所得於天者雖有氣質物欲之蔽而豈不超然復得其本然之全體哉其所謂秉彛者又人人之所得而非有我之得私也彼視衆人之同得乎此而不能自全者豈不爲之惻然思有以救之哉成湯曰百姓有過在予一人帝王之德莫要於反躬苟能歸罪於已而必非吾之所自者以激其同然之善則彼同有是心而興起者天性之眞自然呈露不惟孝可行於父子義可行於夫婦而至於君臣長幼朋友莫不皆得其當然之理則善人自多而氣節盛氣節盛而人倫自厚豈非天理之大幸而國家之大福也謹昧死以聞