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이황 으로 검색된 결과 1647건입니다.
僭謂堯舜之道傳至孟子周轍之東已久王澤渴聖道熄天下大亂異端之說得以乘之始老子厭昏世全一身自託於方外唱之於前而列禦寇莊周楊朱墨翟之徒和之於後至於此而其禍極矣孟子雖承洙泗之統志切行道而未得其位空言無施其闢之至以無父無君比之夷狄禽獸而只使立吾道於天下而不能絶其敎於後世是以其敎得與聖人之道竝存於孟子之後而孟子之傳遂病焉異學熾昌人理蠹壞逶迤不復振群聖人之業掃地而無餘矣西方夷敎於是乎入中國惟吾言而莫予違制愚俗迷高才天下靡然其爲害有甚於老氏以下諸人齊梁以後尙復言哉當時之學之老之佛唯此二途堯舜之道孔孟之學蓁塞廢絶者幾千有四百餘載所謂架漏度日牽補過時者以此也有董子於其間獨立無所與上自其君下至公卿大夫士庶人惟老氏之是聽奔走恐後而孤心耿耿與彼異宜沈潛古經下帷自淑排一世之見竪自家之幟質鬼神建天地考三王於前代俟聖人於百世及對大庭眷眷以師異道人異論爲憂諸不在六藝之科孔孟之術者請絶其道勿使竝進正誼明道十四字又足以闡孔孟之幽拯人於水火之中雖不能回天下之耳目反之於淳古而亦可謂尋墜緖之茫茫屹砥柱於奔流者矣文中子生齊梁崇奉之餘才明識敏早知聖人之爲必可依歸憤俗尙之誤入隱居講道精於事物察於應接謂周公之事業必可復於今也急於行而不能久於靜上書隋文慨然以太平之責爲已任知其不可退而益篤其志以要做孔子爲務孜孜不怠死而後已雖不能下切已工夫以探聖人之本原而能言拒異端豈不足爲聖人之徒耶韓文公好古生遲深於文章之習反之聖賢之學所見所得千四百載間一人而已文起八代之衰道濟天下之溺者於後世之論障百川而東之回狂瀾於旣倒見於諸生之語道由已傳萬死無恨忠犯人主勇批龍鱗是其平生自任之重天下始駭其所爲笑且罵卒乃信之翕然而定唐無蕭帝之舍身爲奴宗廟不廢犧牲之薦果誰之功耶其闕於格致之功躐言治平之理雖失本末之先後不可以爲訓而排斥之勤羽翼之多爲如何也是三子者於其時天下貿貿焉莫知戶牖之旁磎曲徑之開衆南其轅獨北其旆群醉其酎獨醒其心決往無他惟聖人是信道之不墜於地如一髮引千鈞見其力之危且不任而嵩華之折河海之潰非一石之可柱一簣之可隄此所以架漏而度日牽補而過時也歟雖然孟子以還伊洛以前士之稍知堯舜之道必可行孔孟之學必可明而用其心致其力於此者三子之外未見其人也竊嘗以爲異端之橫吾道之病也苟吾道無恙則異端何乘而得售其詭乎其不得售於三代之前而得售於三代之後是其驗也是以三代而前之人無異端之梗以阻其所由之途故其趍於聖人之道易秦漢以後之人有異端之梗以阻其所由之途故其趍於聖人之道易秦漢以後之人有異端之梗以阻其所由之途故其趍於聖人之道難難易之勢旣立聖人之道日微而異端之敎日興宜其攻異端之敎者有害而治聖人之道者無見若非豪傑之才雖無文王而猶興孰能見人所未見聞人所未聞味糟粕於殘編蠹簡之中而知聖人於千百載之上乎三子於此豈無一日之長乎愚之每於三子稱道其美而不知已者爲是耳今以三子承孟子之後置之篇首而名其篇曰學非以三子爲傳孟子之學而學之道盡於斯而已其意若曰生如三子之時爲如三子之學母倦止於三子之所到而必勉進於三子之未到由是而傳孔孟之學可也由是而行堯舜之道可也是三子者下學上達之關也由之而止止其止也由之而往往其往也此其編取之意也而況自伊洛講釋紫陽發輝之後孔孟之學堯舜之道大明於世若仰靑天覩白日又非如三子之時朝陽未昇萬象未分道在於前而莫適於由者也爲學之易向道之便若是而無敢爲之者不但未見三代以前聖賢之盛而又未聞秦漢以後如三子者豪傑則是何故也冉有之畵下愚之不移雖聖人亦末如之何也已矣吁其可懼也已
】于馬關也癸卯之宣書【宣戰于露國通牒于列邦】于列國也皆以我韓獨立爲永遵之案而欺詐百變獨立變而爲保護保護變而爲呑幷其爲失信於天下萬國果何如哉旣以我韓亦天下萬國之一而豈獨無天下萬國之公議乎如是紆冤未徹公聽而況又寡君被鴆痛徹穹壤嗚呼嗚呼臣民之忿嗚呼嗚呼君父之讎必討者日本罪已盈貫必誅者日本惡已盈罐天地怒號以雷震鬼神噴嗔於宵晝上自國都下至閭巷萬口一聲曰大韓獨立萬歲此莫非群公公議神佑於覆載之間使鄙邦臣民得伸其久鬱之腔血也竟於國葬之日各道各郡各社各會個人男女霧集海沸爭呼萬歲以慰吾君之靈而鞭戮交加就死爭先此蓋各守韓國於其心地而不奪於日本者非耶亦不其今日萬國之所確見而我韓獨立之所明證乎惟群公圖之惟群公以我韓復我四千年之彊土保我五百年之宗社全我二千萬之生命則不惟我韓之無國而有國抑亦諸大位能順幷育之天而其爲平和之議頌泰平於萬歲而致泰和於萬國矣若以彼强隣之謂我韓不能獨立以彼國之治理加諸我韓尙數十年于玆矣然彼自彼我自我彼雖金玉我我之讐也彼雖布粟我我之讐也彼雖貨財我我之讐也彼雖土地我我之讐也彼雖百倍治理而利我利有窮而讐有餘也卽不共之天也況奪我而利彼計出蛈結之密猶恨鼠竊之疏而雖百合其邦邦可得乎夫得國在得人得人在得其心得其心未也況得其人乎惟群公圖之天之有萬國於一天之下者是乃幷育而國其國民其民千里而不同風百里而不同俗卽天之化育也然矣韓之爲韓自有爲韓之治理而環三千里之疆人二千萬之口歷四千年之數奈何今日捨自國之治理而豈有以隣國代治者乎惟群公悉此痛冤切迫之情立我韓於世界萬國之一均群公之化於天下萬國使我韓頌群公之德於天下萬世幸甚鉉中以舊國臣子服先王之教屈首儒門外邦事實實未之詳而天涯萬里便風莫承敢修咫尺之書以暴抑鬱之衷此身之生死不足比數於我韓之人衆我韓之有無亶在乎群公之公議與其無國而生寧有國而死與其自梏於褊陬寧獻身於公聽謹嘔血仰懇
而況於今者, 孰不欽仰乎! 兩先生卓節大義, 同歸一揆, 則今日幷侑之擧, 盡出於秉彛之論。 猶未知僉意之如何? 不勝悚悚。 餘病倩不備。 伏惟僉照。 謹上6)狀。辛卯十月十日。
對愚也素疏屩伏圭蓽雖居草澤之中窃有憂國之念國家當世之事未嘗不往來于懷今執事先生發策春圍特擧爲國之重事二者欲聞經世之說愚雖無似請以平日之所嘗揣摩者質諸左右竊謂易曰公用享于天子盖言大之不可不事也傳曰交隣國有道蓋言隣之不可不交也其所以事之之道不過曰明問之所謂誠而變而通之當以禮其所以交之之道不過曰明問之所謂信而行而宜之當以義盖以吾誠而事乎大則大不得不以誠接乎我以吾信而交乎隣則彼不得不以信待乎我雖然誠以事乎大而大之所以接乎我者或不如我所以事之之道則吾當以天理之節文者變而通之使不戾於吾之誠信以交乎隣而彼之所以待乎我者有不如我所以交之之道則吾當以人心之裁制者行而宜之使不虧於吾之信則明問二事有不足難處矣請因明問所及而陳之惟我大東服檀君神化之道遵箕子八條之教號爲禮義之邦而見稱於華人者自三國以來世不絶焉然以言乎事大則事之不誠而每致上國之怒以言乎交隣則交之不信而屢興戰攻之兵愚不知於斯二者得耶否耶其間雖粗有一二之可稱亦何足煩說耶逮至高麗始焉稱臣於宋而用其年號以遼爲無君之國流其使於海島繫橐駝於橋下及遜寧西鄙之侵輒修朝聘於犬羊之國其可謂盡事大之義者乎且其構釁於倭終致入寇之患兵連禍結年年不解血流成川積骸爲丘至使國門之外盡爲賊藪則其可謂得交隣之道乎恭惟我朝自太祖開國以來恪守侯度終始不渝聘問之使冠盖相望貢獻之物相屬於途則事之可謂盡其誠矣豺狼之性結之以仁蛇虺之心懷之以恩使价之通無阻委積之豐不替其交之可謂盡其信矣是以皇帝寵異之命每形於綸綍之降而眷待甚隆蠻夷率俾之心常著於土物之貢而向慕殊切果如明問所謂無可議者矣然而尚有一二之事甚有所難處者銀鐵乃我國所產故前朝之時以是爲貢及其徴求太過則其弊遂使東方之民不聊其生我朝惟是之懲遂請中朝代之以馬而又嚴爲之禁防潛相買賣於華人者輒置之重典而惟利是圖者不有邦憲恣行無忌以致華人明知我國之所產則雖欲諱之彼將不信豈不有乖於事大之誠乎此議者之有許令民間採銀利用不須固諱以欺上國之說也愚意以爲銀鐵雖我國之產而所產之地無幾若如議者所言則上國之責必如前朝之太甚而吾民無息肩之時矣當申嚴其禁令使謀利之徒不得逞其所欲則彼雖明知我國之所產而亦知我國所產之不敷必不責其納貢矣荆州之產固非一物而所貢不過漆枲絺紵雍州之産固非一物而所貢不過球琳琅玕我國之貢闕一銀鐡烏害於事上之誠乎議者之說徒知事大之一於誠而不知變而通之是爲禮也惟彼日本居國東南誕爲我隣自祖宗之朝航海投款往來相繼頃者島夷不恭侵我蛇梁城雖不陷城外之民太半死亡朝廷以此築加德之島絶往來之路而不許其歲遣之船雖其國王使臣之來亦不從其請似有虧於交隣之道也此議者之有倭奴請和宜卽許之不可開路以生邊釁之說也愚意以爲倭奴不恭之罪雖整旅陳師以示赫怒之威擣巢覆穴使之靡有孑遺亦未嘗不可議者之說愚未知其可也况吾未嘗失信於彼而彼自背吾之信者乎然王者之於夷狄亦當治之以不治來者不拒往者不追彼若請之甚哀又盡斬侵我邊鄙之人而來歸則在王者無外之心所當天地以包之河海以容之聽其自新之路也如彼之求和不甚哀而遽如議者之所云則是徒知交之一於義而不知行而宜之之義也然彼之鋒刃淬礪甲胄堅犀而我國之兵甲不與焉操舟歘忽往來如飛而我國之水卒莫當焉彼將含怨蓄憤擧踵引頸一朝乘吾之便則誠如執事之所慮也誠使吾之兵甲繕治而常完水卒肄習而常銳則區區蕞爾之倭寇何足畏哉執事之所問雖皆當今之重事而倭寇者實當今之大患敢爲執事姑畢其說焉易曰除戎器戒不虞書曰詰爾戎兵執事其亦動念於斯焉謹對竹谷集卷之二
曷足以況此哉。一年而二年。十年而二十年。至公沒之久而遵循不替。其家模門規。推此可槪。洪氏其將有後乎。謹書此以見志於篇端云爾。
戊寅建文廟於崇敎坊以次設立敎宮於郡縣使多士春秋釋奠以尊奉先聖先師而學其道也後世世級日降不務興學養士而校儒但主籩豆之事且與聞郡邑行政故有志之士不屑出人焉逮夫中宗【三十六年】辛丑有豊基郡守周世鵬就安晦軒舊基營建祠宇享以春秋名曰白雲書院左右有序聚凡民俊秀者而講學儲穀取贏以供廩食貿置經史以備讀書之資明宗【五年】庚戌文純公退溪李滉莅本郡以爲敎不由上則後必廢墜以書通監司沈通源請轉聞于上而依宋朝白鹿洞書院例賜額頒書兼給田土臧獲俾學子藏修沈從其言啓聞則賜額曰紹修書院仍頒賜四書五經性理大全等書我東之建院賜額始此自是之後有尊慕道德而建院者有崇奉節義而立祠者盖節義實道學之根幹則其所尊奉亦出於秉彜之天性烏可以二視之哉惟我忠剛公西齋先生端廟名臣也歲乙亥以刑曹參判擢拜八道都鎭撫使奉命巡撫湖南聞首陽勒禪不勝憤鬱病臥礪山及丁丑六月聞上王被逐于寧越乃與副提學曺尙治校理具人文直提學元昊校理權節監察柳自湄朴季孫等各變行色入府中淸泠浦留一兩日際魯山君幸子規樓觀風樓錦江亭時漸近伏謁復命哽咽胸塞不能起魯山君亦下淚不已其辭退也或起而把臂或執其腕相泣而別至十月二十四日竟聞大變先生入山痛哭服方喪
사상적으로 이황·정구의 학통을 이어받아 이익에게 연결시킴으로써 기호 남인의 선구이며 남인 실학파의 기반이 되었다. 전서(篆書)에 독보적 경지를 이루었다.
等四人侑享之所也蓋處順資稟明潔聰警不羣自少已不屑於擧子業厲志學問樂善好古持身則動遵經訓制事則一聽於義未嘗爲浮議俗論之所撓屈孝友之誠出於天性早孤未及省顔爲至痛事母而以少咈親志爲深懼無方之養極其誠意平居則或爲嬰戲而悅之侍疾則嘗其泄痢而驗之及其居憂也飦粥疏水之節過於常禮處於土炕未嘗就枕夜必倚壁毛髮盡礫鷄鳴哭墓不避寒暑朝夕就廚手具饋奠雨雪擁帚躬掃塋域三年之內常如一日焉是以故儒臣盧禛贊其行比於高柴二連焉事其兩兄如事嚴父視其諸姪無異己出常喜讀近思錄謂此書於入道最要而板本罕有其赴任求禮之日陳請刊行以廣其傳本縣舊無宣聖廟遂相地而營建已闡儒化己卯之禍罷歸田里終不得大用於世而其行誼之表表在人耳目者大略如斯矣煥熿皆中廟朝名臣煥其兄熿其弟也兄弟制行甚高孝友俱至庭闈之間婉容愉色奉養兼盡及遭母喪哀毁踰制因而成疾煥纔及期而沒熿幾絶者數幸而得支友愛之篤實爲一時之準則平生同居和樂怡愉未見其涯岸焉其同堂異室之制至今流傳基址宛然矣言其資稟學識則煥之爲人莊重嚴毅迥出等夷少就賢師學務踐實不以誦說爲事治身莅職內外斬斬人不敢干以私見人非違則雖在同好亦不少撓焉當安老重權之日路逢臺諫峻斥其不能擧劾聞者竦然熿之爲人忠誠端直始得家庭之訓終藉師友之益言議文字本諸春秋遇事盡言凜然不撓仁廟大漸之時請入藥房參視湯劑曰君父之病委之醫官可乎其忠懇之出於至誠如此乙巳禍作之除奸臣元衡使其門客夜抵熿家誘脅百端而絶之甚嚴旣配絶島又囑私人來覘其意而熿以死自誓終始拒却操心俟命不變所履沈潛典訓所造益深而沒於謫所竟未得展布所蘊其實士林之至今嗟惋者也大
《朱子大全 卷33 答呂伯恭》 이황(李滉)이 말하기를 "배우는 사람은 먼저 모름지기 심신을 수렴하여 냉담한 가계(家計)로써 고되고 힘든 공부를 해야 한다.
이황(李滉)의 문하에서 수업하였고, 1568년(선조1) 진사시에 합격하였다. 시호는 문강(文康)이다.
도산(陶山) 퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501~1570)이 만년에 강학했던 도산서원(陶山書院)을 가리키는 듯하다.