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이황 으로 검색된 결과 1643건입니다.

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等四人侑享之所也蓋處順資稟明潔聰警不羣自少已不屑於擧子業厲志學問樂善好古持身則動遵經訓制事則一聽於義未嘗爲浮議俗論之所撓屈孝友之誠出於天性早孤未及省顔爲至痛事母而以少咈親志爲深懼無方之養極其誠意平居則或爲嬰戲而悅之侍疾則嘗其泄痢而驗之及其居憂也飦粥疏水之節過於常禮處於土炕未嘗就枕夜必倚壁毛髮盡礫鷄鳴哭墓不避寒暑朝夕就廚手具饋奠雨雪擁帚躬掃塋域三年之內常如一日焉是以故儒臣盧禛贊其行比於高柴二連焉事其兩兄如事嚴父視其諸姪無異己出常喜讀近思錄謂此書於入道最要而板本罕有其赴任求禮之日陳請刊行以廣其傳本縣舊無宣聖廟遂相地而營建已闡儒化己卯之禍罷歸田里終不得大用於世而其行誼之表表在人耳目者大略如斯矣煥熿皆中廟朝名臣煥其兄熿其弟也兄弟制行甚高孝友俱至庭闈之間婉容愉色奉養兼盡及遭母喪哀毁踰制因而成疾煥纔及期而沒熿幾絶者數幸而得支友愛之篤實爲一時之準則平生同居和樂怡愉未見其涯岸焉其同堂異室之制至今流傳基址宛然矣言其資稟學識則煥之爲人莊重嚴毅迥出等夷少就賢師學務踐實不以誦說爲事治身莅職內外斬斬人不敢干以私見人非違則雖在同好亦不少撓焉當安老重權之日路逢臺諫峻斥其不能擧劾聞者竦然熿之爲人忠誠端直始得家庭之訓終藉師友之益言議文字本諸春秋遇事盡言凜然不撓仁廟大漸之時請入藥房參視湯劑曰君父之病委之醫官可乎其忠懇之出於至誠如此乙巳禍作之除奸臣元衡使其門客夜抵熿家誘脅百端而絶之甚嚴旣配絶島又囑私人來覘其意而熿以死自誓終始拒却操心俟命不變所履沈潛典訓所造益深而沒於謫所竟未得展布所蘊其實士林之至今嗟惋者也大

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上中廟惻然寬宥减置荐棘世纘處坎窮阨朝夕屢空人不堪其憂而恬然自安大書忠信二字於座右日課心經近思諸書手不釋卷有時吟咏愛君憂斷國之誠溢於歌詞中廟適遣使偵察知寒狀心甚憐之未幾以内翰召還賜醖便殿以示感悟之意自是寵遇日隆歴踐清顯翺翔近宻與文征公臣金麟厚文純公臣李滉諸人同被湖堂之選承恩讀書之暇相歟講劘深究性命之源託爲道義之契後當乙巳之初姦臣尹元衡鼓唱凶言魚肉士流世纉連以諫長憲長

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言曰會寧武夫堂上之任也金啓今仕越其階文用武職非聖朝待文臣之揆也上答曰邊憂旣深實難其任今得其人何論階次乎蓋以北門鎖鑰非公不可也遂陞承政院同副左副承旨每侍講經筵論說稱旨時稱帷幄得人一日上下詢己卯士禍之由公歷擧靜庵諸賢被禍源委幷及袞貞輩戕害善類之狀敷陳甚悉宣廟特爲傾聽此可見公之尊賢之誠辨奸之明也以黃海監司入爲吏曹參判公以名位過隆乞骸歸鄕而自解曰吾以遐土之踪纔過弱冠獲參高第不可謂不早也讀書十載出仕位至亞卿不可謂不達也古人云知足不辱知止不殆眞至言也遂上疏辭職構雲江亭舍而杜門謝事惟以書籍自娛以爲終焉計乙亥正月八日卒

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招而入則此分隊長云遂入其所謂分隊長廳分隊長者曰觀公所與三巨里所長書則己知此金之不受然無傷於義而皇帝所賜不可牢却更願熟思張皇說諭幾過半餉先生乃復言不可之義渠曰旣如是固執則何可强勸乎此非吾所專也當仰告上官聽其指揮歸而待之可也

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저자 :
李象靖 著
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저자 :
李 滉 著·林應聲 編
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저자 :
李鎬昌 等 編
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《朱子大全 卷33 答呂伯恭》 이황(李滉)이 말하기를 "배우는 사람은 먼저 모름지기 심신을 수렴하여 냉담한 가계(家計)로써 고되고 힘든 공부를 해야 한다.

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이황(李滉)의 문하에서 수업하였고, 1568년(선조1) 진사시에 합격하였다. 시호는 문강(文康)이다.

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도산(陶山) 퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501~1570)이 만년에 강학했던 도산서원(陶山書院)을 가리키는 듯하다.

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고문서
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소차계장류

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官察乎不合於官察乎官察則公議云何後官云何所以趑趄於此而姑爲靳許者也民等前言之不能準信於崇聽雖極愧悚而請略以公之事行未達於前書者敢更贅之蓋公孝友根於天賊以今在人耳目者言之公之先考手書杜詩遺公而先考沒後公題卷面曰跪讀集常跪對流涕而讀厥集藏弆子孫巾衍而手澤尙新令人感涕公豈非終身慕者耶公扁其所居堂日孝友而堂毁屬耳今人多有目見其巋然之時者命名其子曰忠曰孝而忠死於節是豈非不負肇錫之義而其忠也亦本於傳家之孝也耶其餘向所陳居邦特立之節保身明哲之智誨人之學華國之文扶社之勳長民之德可謂行全德備有非一節之士俎豆之享者所可擬議而況又曾經鄕先生者則從古有祭社之禮而至今遺祠未遵通行之典者豈非慨然之甚者乎閤下其或以爲實蹟政如多士之言則廟食百年何尙無自官察之擧云耶大凡同道同德而升沈有遅速顯晦有早晩屈大夫之貞忠而千古之下待賈傅吊祭而益顯張中丞之大節而百年之間得韓公敍傳而愈彰公之尙今沈也晦也以其未遇賈傅韓公也閤下當不使賈傅韓公專美於前而庶無疑於久逺未顯也且民等雖非顯行彰德者而豈盡阿其所好者耶昔太史公作列傳而證留侯於畵工援荊軻於藥醫民等所引之說豈至不信於畵工藥醫也耶第念閤下一曰啇量二曰啇量而爲日已久則其所啇量固已爛熳矣豈不啇量夫公有實蹟而可祭乎豈不啇量民等非溢辭而可聽乎雖以愼重之義尙無知委之道而其當祭之義已黙運靈臺上也然則重言非信也合於義者信也複言非信也當於義者信也不猶勝於不度義之所在而前期而必之者乎故古聖不曰信近於議言可復也耶民等恃之不減於已承給祭之

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而况吾兄, 外而德容著和睟之氣, 內而明識嚴是非之辨, 仁義并而剛柔備, 實今世之所罕覯者乎. 艮翁稱以天資近道者, 良有以也.

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所謂有事者, 當於事物中求之而已.今子力旣不贍, 而亦已析著, 治家之務, 服田之勞, 勢所難免, 無事靜座讀書窮格之日, 恐不多得.然苟知其必有事乎當下應事之中, 則但就所知所得者而求之, 思已過半.而况乎夜朝之未接

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以黃巾草履進見。閔侯下階迎之。揖讓以上。頻頻致賀曰。今世君子。見李草堂矣。基後牧羅州晋州日。皆有問訊。縷縷請見。公終不往。使弟公往謝。其不近權要。特立獨行有如此者。公可謂篤行君子矣。生於南海寂寞之鄕。

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律度量衡解 書傳曰律謂十二律黃鍾太蔟姑洗蕤賓夷則無射大呂夾鍾仲呂林鍾南呂應鍾也六爲律六爲呂凡十二管皆徑三分有奇空圍九分而黃鍾之長九寸大呂以下律呂相間以次而短至應鍾而極焉以之制樂而節聲音則長者聲下短者聲高下者則重濁而舒遲上者則輕淸而剽疾按黃鍾管長九寸徑三分有奇空圍九分容千二百黍一寸容百三十三黍三分黍之一一分容十三黍三分黍之一而黍之大小難準管之徑圍易差當如蔡氏說多截管或短或長每差纖微埋地中竢冬至時驗諸管之中有氣應者卽以此管分作九寸寸作九分用之發微律呂篇曰黃鍾爲萬事之本一陽生子子爲黃鍾之律陽數極於九故律長九寸以之審度而度長短則九十分黃鍾之長一爲一分而十分爲寸十寸爲尺十尺爲丈十丈爲引按漢書律歷志曰度者分寸尺丈引也本起黃鍾之長以子糓秬黍中者

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