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昔吾先師艮翁先生講道於西海之濱有志多士聞風輻輳而頴慧聰敏沈潛鎭密得聞爲學之眞銓妙諦而心悅誠服之能行猶恐有如眞齋李公者未易多見也公諱演雨字仲洪眞齋其號也艮翁之所命慶州氏以新羅太師諱謁平爲得貫之祖自後世襲簪纓至承旨愛日堂諱天錫始仕本朝以經學行誼爲縉紳家所重數傳有耕隱諱克平官掌令己卯禍起歸隱林樊間從綾州靜菴先生鵩舍講學至孫保閒堂諱郁文科吏議與退溪河西竹川諸先生爲道交再傳有諱邦稷穆陵之亂從忠武李公樹勳贈兵參生諱楳號林塢壬丙倡義聞媾成痛哭而歸隱瀛洲四傳有行源堂諱益坤以孝蒙鄕道之薦是於公爲五世祖也曾祖諱英浩號愼窩祖諱圭賢號敬菴有孝行考諱鍾燁號梧軒從遊京鄕大家而尤慕田艮齋宋約齋諸先生之道學高風以面以書講論經禮理氣妣扶安林氏諱柏其外王父也婦德咸備公以高宗庚寅二月四日生幼而聰悟絶倫甫上學孶孶矻矻未及成童文藝驟進梧軒公有男子子十一人而最鍾愛焉年十七八了讀七書貫穿奥義且有述才吟風弄月多驚人句儕類莫能比肩纔勝冠陪梧軒公入漢城譜所書寫監印一門長者咸嘖嘖稱其能其宗中有仕宦大家無子者特加寵愛固請螟嗣而梧軒公終不許之公素不屑屑於公車之文而專致爲己之學年二十三壬子秋八月贄謁於華島門下先生一見而奇之許之於觀善錄且以明道伊川橫渠朱子四先生之立志爲學克己復禮等語贈訓辭以勸勉之從後二十餘年負墻之坐滌硯之書頻仍絡繹於經禮之奥義義理之盤錯有疑則隨問隨答無不曉解先生下書無慮數十度而其大要有數條一曰學而時習之是先聖論學第一句也夫學學夫性也誰學之心學之也余嘗謂性是師也心是弟也心雖百伶百俐然而不以性爲範則桀蹠夷獸何所不爲學者能于念慮言行之際莫不明性善之理而奉行之自强不懈習以成性則自然欲罷不能而終與聖人同歸一曰性純善心本明氣本淸粹形本端正一曰尊性命扶網常信聖賢三大義一心奉持一曰農翁以七情專屬於氣機之發不知曾如何看須與諸君共訂示之於此可知先生之許與特異於諸門子弟矣不幸公未卒業而先生奄棄後學公號痛不已操文告哀仍心制如禮孝性天植常以早失所恃不及致養爲恨事嚴父甚篤其於志物之養己力可及者則無不盡之有不安之節極致其憂專以迎醫合藥爲務及丁天崩情文備至友于昆季睦於宗族且誠於先事先世隱德潛行之未闡者多年往來於約齋宋丈滄上李丈石農吳丈東江金丈諸秉筆大家謁其狀德之文樹阡之銘使百世不朽於乎盛矣春秋東南掛牌秉拂學徒翕然趨之庠舍不容其養育人材之功豈可曰淺淺也哉嗚呼天之於公示之甚厚而奪之甚速年纔五十而以己卯六月八日卒宗族士友幷悼惜不己曰門運不淑吾黨不幸葬于本面梧樹案山後麓壬坐原配礪山宋氏時浩女生二男二女男栢卓栢冕女高靈申福休申瑞雨公外似柔弱而內實堅剛知明行篤所得者厚成物者廣而謙讓自牧不以賢知先人其衆善之兼備足以範俗而惜乎未得一有所展布空然埋沒於塵土草莾之中是亦天歟命歟有眼者玩其遺稿可知吾言之不虛也公之先考梧軒公與吾先人畏己齋素有孫周之好而況余於公騎竹相親志同氣合幼而同學于吾先親長而共摯謁于華島無書不講無疑不質我過公督公善我取有蓬麻之直鶼

退溪曰。若不追代其服。則祖父母葬祔虞祥。不可無喪主代服似宜。愚伏曰。儀禮經傳通解。嫡孫承其重。而其父亡。在祖父母未葬前。則因其葬受服。在葬後則於小祥受服。亡在小祥後者。申心喪並通三年。而除此說。

單主崔乃洪代崔再榮崔勮全州人石溪命龍子文屡典州郡以谷山郡守宣祖朝倡義殉節有錄券功臣 弓目里 單主崔乃洪代崔再榮崔勁全州人石溪命龍子號月坡文宣祖朝文靑山縣监倡義有勳勞扈聖請社一等功臣有錄券入文章薦學行崔謂全州人大司成順成子文縣监博學篤行與李退溪曺南溟爲道義交以長者推許蔭仕崔海全州人處士弼成子官參奉副護軍文科崔沫全州人檢閱克成子文禮曺正郞蔭仕崔濱全州人參奉竟成子承仕郞禮賓寺參奉學行崔孝大全州人號誠齊奉事之泰孫講論經傳繹解理義尤篤孝行春曺闡目曰博學性理孝友篤行克復天性可用需世遠近章甫莫不矜式焉學行崔羲中全州人誠齊孝大孫號敦菴宋剛齊穉圭門人性孝根天聦慧過人達於聖学先生每論經義許之爲世師表遠近學者日趨欽仰虛往實歸敎導後學爲己任有遺稿二冊學行崔昌洙全州人敦菴羲中孫號蓬隱稟性嚴明特異孝行四物感應講論經學克明道義春曺境薦目曰根天孝卓異行在昔罕聞載三綱錄貞烈李氏籍瀛州源萬女學行全州崔昌洙妻夫病滯崇藥進子正水百日時値積雪每夜犬導開路淂完效又嬰咳喘三載桃汴爲良適値臘天號泣桃樹下忽有一桃黏枝間葉底歸供得效及其晝哭葬祭遵禮嚴訓穉子克守家聲

正德壬申享年七十六初配司直吳伯亨女生一男後配司正崔孝老女墓同原生五男一女長順成文科司成次弼成卽處軒靜菴趙先生門弟也先生薦目有曰奉親至孝才兼文武次克成文科春秋館檢閱令望傾朝次繼成號處菴亦靜菴趙先生門弟中司馬享于甕菴公院與仲兄處軒孝蒙 旌閭題名 御屛以備乙覽比之二連事載三綱錄深扵道義思菴朴先生淳稱以吾道師表累徵不就次竟成生員以遺逸拜叅奉隱德不仕沉潛經傳講討性理不以貧賤爲慽慽不以富貴爲汲汲次晩成早夭女適訓導宋自啓司成一男渭縣監與退溪南冥兩先生爲道義交處軒二男長淸次海叅奉累被徵辟檢閱繼男沫正郎處菴四男河溫會行到恩津沙橋淹沒浩漾兄弟不得相救奴亦

戊寅建文廟於崇敎坊以次設立敎宮於郡縣使多士春秋釋奠以尊奉先聖先師而學其道也後世世級日降不務興學養士而校儒但主籩豆之事且與聞郡邑行政故有志之士不屑出人焉逮夫中宗【三十六年】辛丑有豊基郡守周世鵬就安晦軒舊基營建祠宇享以春秋名曰白雲書院左右有序聚凡民俊秀者而講學儲穀取贏以供廩食貿置經史以備讀書之資明宗【五年】庚戌文純公退溪李滉莅本郡以爲敎不由上則後必廢墜以書通監司沈通源請轉聞于上而依宋朝白鹿洞書院例賜額頒書兼給田土臧獲俾學子藏修沈從其言啓聞則賜額曰紹修書院仍頒賜四書五經性理大全等書我東之建院賜額始此自是之後有尊慕道德而建院者有崇奉節義而立祠者盖節義實道學之根幹則其所尊奉亦出於秉彜之天性烏可以二視之哉惟我忠剛公西齋先生端廟名臣也歲乙亥以刑曹參判擢拜八道都鎭撫使奉命巡撫湖南聞首陽勒禪不勝憤鬱病臥礪山及丁丑六月聞上王被逐于寧越乃與副提學曺尙治校理具人文直提學元昊校理權節監察柳自湄朴季孫等各變行色入府中淸泠浦留一兩日際魯山君幸子規樓觀風樓錦江亭時漸近伏謁復命哽咽胸塞不能起魯山君亦下淚不已其辭退也或起而把臂或執其腕相泣而別至十月二十四日竟聞大變先生入山痛哭服方喪

記昔退溪誤議邦禮。其後自列。則高峰以爲千載賴之。夫邦國大禮。何等尊重。而以若大賢。亦不免誤。及其改過。則又不追往矣。吳雖許多證認。苟自明白悔改。則誰復何言乎。彼不出此。必欲遂非賭勝。遺書出後。

史不絶書國朝有諱遵領敦寧府事以莊陵完節不應光廟徵命辭京遯荒興有金寧始此俎豆鳳巖世稱晩池堂先生又三世而諱九麟號柏軒承文正字贈戶曹參判是爲吾門季派之祖栗溪鄭琦銘其碣生諱敬軾成均典籍陞通政階陽齋權純命表世阡碑生諱鍊生諱日輔孫諱永雲連世上庠俱著邑乘又三世而諱采崇號藥圃有行義固菴宋洛憲表其墓寔公六世也高祖諱澤圭通政曾祖諱錫俊號雲圃俱有行義著栗溪集祖諱洛淳有至行柳尤山權陽齋撰墓碣考諱昌燁以孝行著縣道誌及三綱錄妣金海金氏鎔盎女築隱方礪后有婦德高宗庚寅十月十四日擧公于南陽里第性度卓絶耿介拔俗奉先思孝生五月見背父就養于叔父楊溪公基煥公幼以雋爽楊溪公每撫而歎曰必是兒也名吾家者公生不記父顔一生慟恨每於夫日俎肉烹飪躬眡齊潔哭泣不己必致如在之誠楊溪公歿痛如父喪動惻傍人奉偏慈尤篤誠孝壽躋耄期便身適口一如誠敬侍癠露禱藥餌丁艱制文俱摯遠代先墓嘗被偸埋犯界以義得正供其祭田直土又以謁文樹碑及其階下四代壇碑鑱文焄蒿以近代先阡世世刻銘螭頭煌煌楸檟鬱鬱行路之過此者必斂衽不己其誠力則人所不能及焉早及三山齋得聞爲己之學與奇道南昆季相善晩遊德川亭與金曉堂金顧堂友善與竹山仁釵孝彬修派譜及世蹟闡先敦宗敎子以義方接人以和敬有雅言曰必以孝悌忠信樂善不倦見善必稱所不言人過從師取友始終儒學雪乃父失學之恨也堂內男女孤煢及年者嫁娶之若族親子姪貧不能就學者拔涉周旋供饋進學公務就職學誠所推啓發弘多新築草堂於村頂閒靖養德扁以南隱栗溪陽齋俱以銘之題詠賡和者幾至百貢矣乙未修譜總務之任且一門世德講誼之役公亦與焉認是誠念所孚耳於部落坊內祛弊矯救未嘗一日忘之安堵者多處事接物度量出夷少無回互一刀兩段盡是正入善士也姜磻溪永源狀末段曰雅性樂易靑白不形於眼雌黃不出於口客至陳酒肴北海之風戶常滿屨庭無間言爲世模楷逮夫屋社杜門自修琴書取適隱逸之趣焉權陽齋書曰老人之學最要簡精熟小學論語一二段以身體驗受用之資晩節至重益加振奮若非親厚何庸乃爾耶嘗有一孤兒漂入謂言居寶城依托十數年可信成長立家因爲眷聚生焉其於情義外內出入恒言爺耶舅耶稱之蓋其天性好義如此齊高靈申氏洪求女醇隱德鄰后生於壬辰有梱範育三男永采過房系從叔仁錫后次永晟早歿陽齋居士題其墓曰君傾巨資繳還村前沃壤又曰君乃高於人萬丈偉乎賢矣次永厚也卒以辛酉七月二十七日墓南陽坊南陽里冠嶝山甲坐之原有石儀後配平山申氏參奉淑炫女生高宗乙未五月二十一日育一男永埈盡事親敬兄之道永晟娶順興安世俊女生二男繡彬江彬一女密陽朴柱烈永厚娶密陽朴萬守女生四男治彬過房系本生伯叔父后世彬鈗彬堤彬永埈娶全州李榮培女生三男平彬渼彬鈺彬過房男永采娶江陵劉基日女生三女高興柳賢錫礪山宋基洪餘幼不記無子以永厚子治彬繼后噫公以煊爀後裔家法巖整而承之以怡愉制行高潔而人不以爲迂敎誨詳密而皆爲後人法度今其子孫蕃碩詵詵有儒行公之積仁累義斯尤可驗矣不佞猥忝族誼且族弟永厚之請甚重厚樂聞善行不敢有溢辭畧据磻溪所撰行狀而檃括庶幾立言君子有所裁擇焉

西海路賜紫金魚袋當時推文章行義先生九世數傳諱殷制擧學行官至長城縣濫解歸有三馬時稱三馬使君錄淸白贈承旨高祖諱彬生員疏伸靜庵先生坐坎坰隱居授徒後贈吏曺參判曾祖諱世緝監察松齋先生世纘其弟也祖諱慄僉樞考諱德用聦明剛介不求聞達一入試屋主司聞其名私求試劵乃曰私覓非公選折劵而岀不復應擧潛心爲己一時推重號南岡贈掌樂院正妣洪州宋氏正郞庭筍其考父病刺血夫病禱天夫沒齗指納棺素食不梳以畢其生事聞旌孝烈先生以萬歷丁丑八月二十三日生潭州大谷面九華洞第生而聦頴有至性幼被父母切責未見微忤色八歲遭外憂哀號頓絶而甦見者嘖嘖稱歎長好書夜以繼晝誦讀不絶於口爲文不事陶鏟自不放過早年見識屈行輩磊落有大節長老已許其大器庸言庸行謹潔簡默傲辭陋談不雜於口衣服儉而無華攻苦食淡人所不堪裕如也聞人有善不問貴賤皆親愛之丙午登庠遊太學以親在不能久居而矜紳皆敬重焉事慈夫人身執卓事便身畢給岀遇新物必袖獻之及丁內憂雖蔬菜不食廬墓終制手供奠饌柴毀骨立乙卯擢文科得居山郵官不以官卑盡心職事時白沙李公坐事謫北盖與弟九華同嬰奇禍尤眷眷致款及卒于謫所操文致奠盖慕其重名而不懼其或相延也入爲學錄陞典籍轉禮曺佐郞遷司諫正言出爲燕歧縣監祛弊存化吏泯愛戴瓜歸竪石去思庚午守禮安訪問孝烈文祭退溪先生之墓教化大行及歸李參奉愼承贈別云伊昔漢家稱召杜卽今南國有龔黃無端日夕催歸路惠澤留人不可忘移全羅都事廵到羅州州館有鬼妖宿者死先生據理館宿鬼妖自消尋入爲禮曺正郞遷司憲府持平兵曺正郎丙子金兵猝至莫知攸爲先是上疏請先擇保障爲陰雨之備先見有如此者大駕將入南漢卽聞命扈駕上教曰羅茂松冒賊遠來其誠可嘉不可空司宜亟還以觀其變至則賊已據都城與武士李命益約以殉國因相失時尙州牧李惟誠在會巖寺遂往見流涕曰國事至此安敢獨生共謀擧義旅草檄將布聞媾成棄官南下有詩曰未死崇禎見太淸惟餘漢月遠含情西山東海渾依舊愧殺風塵老此生及聞李命益臨亂致死陳疏褒旌自是不樂仕進退處勿染江榭與文人韻士觴咏漁釣以遣日築小壇於亭傍植大明梅葛巾布衣晨夕瞻拜臣今傳大明壇癸巳閏七月四日病卒于家享年七十七克襄于潭陽古面不老里戌坐從先兆也夫人靈光丁氏縣監鵬女無育後夫人永川李氏護軍榮先女丁夫人葬同福藍峙坐源李夫人祔公墓四男緯章宣務郞緯漢教官岀后昌緖緯天宣務郞緯煥將任郎並有文行三女適進士吳添善掌令鄭雲鵬士人李修有側室一男緯地一女適趙斗辰家狀先生曾孫載昌所記嗚呼已晩矣大義雖明而微言難傳故白未詳本末略述家傳今距先生三百有餘歲後生顧安敢有所添補先生後孫漢璿謂宇萬家狀非公言墓文太踈漏君爲吾羅彌甥世德之詳秉執之槩君可以節略焉諾旣不敢辭又不獲命謹撰次源流德行如右而輒敢以私慕於先生者尾附數轉說可乎先生嘗觀赤壁射帿有詩曰雷鼓隆隆星亂飛白雲傾處動斜暉東風十里楊花落四月江南雪滿衣燕人對東使誦之且艶其爲忠義之士而其姓名則莫道也味其語意聲韻慷慨悲壯德之言意之表而知其爲忠義之士中州詩學自不侔於東人眼目爲東使者恨不以聞萬曆皇帝昇遐之作誦而傳之曰湘岸日沈秋色遠鼎湖龍去暮雲歸非無百萬蒼生淚偏濕滄洲一布衣此詩與雷鼓隆隆星亂飛口氣何如其人當痛哭收淚而領會先生氣節惜乎然則細叩先生文與詩凡文學德行言語氣像秉執岀處不出於此而可領會矣狀中所未可模寫者盍於此而得之也宇萬嘗豋勿染亭亭盖先生外祖正郞公所築而擧而賜先生者也宋公有藻鑑觀此山水求其相符者惟先生其人也一朝與之而不吝執此而求之則先生氣像名節惟勿染山水閱萬秋而不變考德未可謂無地也謹敍以爲遺事歲戊戌端陽月幸州奇宇萬謹撰

又退溪河西高峯俛仰知止松齋諸先生。皆其道義之交也。二十七壬午中進士。三十七壬辰擢文科第二。歷職中外。俱有著蹟。以言乎內。則以禮曺佐郞陞刑曺正郞。歷侍講院文學弼善。遷弘文館校理副應敎。丁未參中朔功臣宴。

退溪所謂理發而氣隨之。氣發而理乘之者。是分明有理一邊。氣一邊。相對竝立。或發於此。或發於彼。盖其着發字於理氣下。故其義相爲懸殊。曰或生或原則。不害爲本原之一。而特於臨發之際。辨別其人心道心之義而已。

(退溪 이황(李滉)), 율곡(栗谷 이이(李珥)), 우암(尤庵 송시열(宋時烈)) 등 여러 선생께서 이를 독실하게 믿고 신중하게 지켜 노맥(路脈)이 안정되었다.

도산(陶山) 퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501~1570)이 만년에 강학했던 도산서원(陶山書院)을 가리키는 듯하다.

乎滿紙悲苦無非念親之至意也詩云永言孝思孝思維則又曰孝子不匱永錫爾類其先君之謂乎贈褒之典朝家表其行爼豆之享士林崇其學當世之先生長者又據行學之實累稱不已而唯恐平日隱德細行猶有所不盡者玆乃啣哀茹痛作遺事一通以備後之君子一覽而取舍之耳先君生而有至行常侍父母坐不揮扇不唾唼嘗佩囊盛日用諸具以待父母有命嘗侍食於左則嚼以右齒右則嚼以左齒此古禮所未有者而公自得之以盡敬尊之貌每誦小學親旣沒雖欲孝誰爲孝之語泫然而泣曰子道當及時亟行之十六歲慨然始志于學孜孜不懈雖庸言常事必窮解而後已嘗月夜獨坐心神自覺靜專乃曰此心每日如此則聖賢可期造也讀中庸深致精力取見金洗馬萬英所註解久而疑之附以已意其略曰第二十章果能此道節金公以變化氣質解之公以氣質變化改之二十四章曲致章金公以誠者之仁發明人道公以誠之者之知發明人道下五章金公以誠者之知發明人道公以誠之者之仁發明人道四章明誠字金公以人道解之公以下次明字解之其後見退溪遺說則與府君所解同歲丁巳王考有疾公日夜侍側不脫衣帶藥餌食飮必親調進不使人代勞疾篤沐浴禱天願以身代又嘗糞以驗吉凶及喪出哀毁踰制有時昏絶營窆之日親負內土以助役公之心以爲吾親萬歲親膚之土不可不自我身以運而過此之後雖欲服其勞于何復得云爾則爲親窮迫之誠心隨處不可掩者如是夫三年之內不食菜果不離苫席不解絰不見齒哀至則無時而哭古之善居喪者殆無過焉壬申隨伯氏上京僑居稍左慈闈日日徒步省覲晨趨暮歸暫不曠側鷄初鳴足已及門剝啄之聲聞於四隣婦孺儸卒莫不嗟異之王妣年深多疾彌歲沈淹又添別症症甚危篤公竭誠求醫偶得一貼藥而得效宿痼諸症亦隨以盡袪人以爲孝感云公少日累擧不中以爲科場自然八於不義者多自八洛後卽舍擧業專心經學省定之外唯以讀書爲事嘗有言曰自此庶免大過之人云乙亥讀周易始讀意思惝怳若不可領會只率其大義日以課讀漸多怳然有默契者或恐傳義發揮猶有所未盡之義參以已意演繹爲說初名曰衍義繼曰明象末乃揭之以日新齋大易蓋以前疑者或通前知者尤有所深味而間有漸新之工也其在禮家厥有四禮抄記問解得失記禮記訓解等篇又有日記一卷自經書文義朋友講論以至居家日用事行靡不隨錄嘗見東儒師友錄凡於諸賢出處言行之間究厥得失隨見論評而至於靜菴益加敬慕有言曰先生道學之正愛君之誠陶世之美非辜之慘節節有不能忘者又嘗夢見退溪先生亟丈之間親承警誨精神感發有非偶然遂著夢說丙子遭伯父喪復以生時俗稱號三呼而來之聞者莫不駭笑唯黃公世楨曰誠得禮意云壬申拜見明齋先生問禮次及四端七情又論天地度數五行先天圖及卦用九用六之義及辭退歎曰自見明齋私累淨盡乙亥又拜先生講中庸質之以天人章所得之意答曰義理無窮此語儘好己卯又拜先生問曰金閔金三家智字往復何說爲得先生答曰金參判似精詳而有未盡然云公仍著說以卞之又問家禮祔祭祝條次及周易歷擧坎离益泰大畜臨坤同人等卦而輒以已意開陳之先生曰雖非傳義本旨所見頗高公於明齋先生道義相許處以師友之間間與閔誠齋以升金雙湖載海李龜川世弼朴西溪世堂金農巖昌協金沙川幹及黃僉知世楨沈奉事廷熙李金城漢佐高察訪誨任日箕閔玧李顯益諸公講討經義備載日錄公嘗聞閔誠齋喪爲誦哲人云亡之句仍歎曰彦輝沒矣吾於世誰與交而誰與語云凡於親友喪聞訃不食肉有人將娶貧不能辧衣公解衣與之凡見有窮厄者輒隨力周恤接人務以和敬雖僕隷必誠心以撫家素窶矮屋未蓋常雨作屋漏如注讀書自若這間有所樂者存焉癸未忽疾病雖在奄奄中不暇自恤唯恐親心貽慽孺慕憂戀切於啽囈之間有遺語曰棄親先死不孝之大且易工未能卒業是可恨也自後家事悉皆區處而治喪勿用錦帛祭祀務從簡約語終竟至易簀初葬于楊州己亥移窆于羅州地南平士人尹惟覺已於甲申發公議以公行誼呈書本官士人鄭世甲又於乙未上書以告而丁酉洪公致中以本道方伯巡到于本邑也徐進士重錫率四隣章甫齊訴洪公嘉歎之轉聞于朝己亥有贈典乙卯一鄕公誦幷享于楓山祠宇卽故洗馬金南圃萬英妥靈之所也嗚呼孝者百行之源而世之爲孝者鮮雖間有其人而能始終其心者亦鮮孔子曰舜其至孝矣五十而慕惟我先君一誠純孝皆天性而然非强作爲也養生盡其誠送死盡其哀惟其自幼而至壯自壯而至衰一以孝父母爲心而非閭巷間一善一行所可比擬也惟我鳴皐先祖廬墓三年至行有聞草心堂鄭公孝聞于朝贈以寢郎先君於鳴皐爲曾孫而於草心堂外曾孫內外氣脈原有所自而其純行實德尤有光於兩賢祖矣況乎先君子早事經學知行交須超迹於名利之場會神於天人之域一部羲經作一生事業則蓋其行孝雖稟於天而固亦有待於學力之助也鳴呼世之爲學者或生於卿宰之家而名譽甚重或托於尊顯之門而吹噓是藉或資之家庭師友之間而率多口耳記誦而已至於先君不然生於窮鄕素無師友之益而一生獨苦皆從自己而得非有資於人也凡璣衡河洛之邃義期閏推步之異數思傳天人之道禮經同異之論無不透悟皆是自得之工而至於易學尤極矣噫易之理豈易言哉有卦爻象辭有程傳本義古聖賢垂訓之旨非不盡矣而人之讀之者只依傳文而求之不知傳文之外又有深義存焉先君嘗以已意直探於卦爻象辭之間雖與傳義往往有出八處然而精微獨得之見卓然成一家規模世之膚淺之學所可容議於其間哉謹按先君子嘗有言曰夫易隨其時位至精至微時位人事也精微義理也義理卽道而天人一理也故參言天人之理以明其道而其要專在乎品節人事得其中矣易之切至於日用者有如是夫又曰道之莫高遠者易莫至近者易以言乎高遠則天地之消息以言乎至近則人之口輔與跬步間事耳夫語默行止中自有消息之理云又曰易道雖不能行其知之則或不無萬一之獲又嘗言曰知我罪我皆在於此又嘗讀易終咎沈潛間有默契於心者便輒高聲諷誦怳然若手舞足蹈而遠幼時嘗瞻這樣氣像心竊異之以爲何爲而至此哉今而後蓋想當日有眞箇妙處也今按日記中丁丑七月十三日之記曰始得夬卦之義反復潛心竊自有忘食之味堂伯述氏嘗謂余而言曰叔父常有言曰吾於晉卦最有得嗚呼先君以若爾之見識若爾之工力終身坎壈不永享年生而不能食其祿沒而不能闡其名又使易稿業半而未就不爲完功之篇惜哉顧余不肖幼而失學未及親炙庭教只據遺篇雖不無一二所得至於易解茫然若望洋每當校讐遺篇不敢贊以一辭思欲一質於大人之門以圖不朽之方明齋先生嘗序於日錄敬菴尹公東洙撰行狀西堂李公德壽題易跋其所發揮而闡明之者顧如何哉嘗按日錄序先生與先君論易有不合嘗聞先輩有言曰明齋尊信古人先君之見旣與傳義不同則先生所以病之者固矣雖然先君子得之傳義言外之意而自得之見未見孚於儒賢前後累復自不無凌雲憮惜之歎也先君嘗作一書擬上先生而未及逹遠袖而進之蓋以先生爲學之方之圖立志務實非居始居終之工也疑其二目陳以質難之意而先生多引牛栗諸說以卞之遠俱以是質于明谷門下明谷曰先丈意亦好矣遠又見沙川則曰務實非終之工與鄙見同云先君嘗與閔誠齋論及於家禮祔祝條而有往復書又講易及中庸而誠齋每加推許又見朴西溪講孟子獻子章論語朋來之義及中庸費隱章而多有爭難又與金農巖論智說又論喪中告廟等禮而農巖每辭以昧禮云嘗於金雙湖情義尤篤有四端七情之論而指前庭草曰有性乎有心乎雖無知覺之靈必欲以心言則亦豈無心也以春生以夏長以秋實以冬藏之者是心也又講中庸天人道章其言曰二十二章合二十四章二十三章合二十五章而觀其義則誠明明誠相爲體用先後之道及天人道分立爲二而及其至則同爲至誠無息之故自然可見矣遠嘗拜雙湖湖曰吾嘗注中庸而此處則有未能今見公說發前人所未發者吾當竊取而更註云又曰智說以先儒爲重則鄙見與先丈同但立言各異云先君於龜川門下嘗託晩知之契講及智說其言曰夫神明者心也智者知之理也若以神明直爲智則是認心爲性也又曰是尼吐當作是吐其後一得拜龜翁多致感舊之說先君與沙川講討尤多蓋以草木禽獸皆有仁義禮智之性者反復說話無慮數千言沙川嘗抵書先君曰使此昏愚益聞其所未聞而多所警發者遠亦造拜沙川每說先人事亹亹不置又曰吾於先丈多有所得云明谷崔爺於先君曾無雅契而及見遺稿大加賞歎每呼字曰某也學識高明嘗擬作序而未果先君嘗有言曰木牛流馬雖未嘗着意窮理至於璿璣玉衡可以剏造云嘗對武弁言其軍法陣法方位又與卜者卞其吉凶得失之故又論算法曰用一指可以窮天地之數又見遁甲第一卷而言曰旣知九宮之數則天時之吉凶可坐而致矣又嘗有言曰當大難則斧銊可蹈御大衆則百萬可運嗚呼此乃先君言行之大略也百行備而源之於孝衆理明而本之於易卽其方寸之中自有一部經綸而世無知先君者先君亦未嘗求知於世終以布衣而沒未試其學術顧奚但不肖子私慟而已也寫人之眞尙慮有一毛一髮之或差況子而狀其父乎父有潛德隱行而不能闡發非孝也一言半辭之或過其實是誣也不肖於是蓋嘗深致謹畏而識淺學莾不足以形容萬一以重不孝之罪是可懼也歲丙寅仲冬日不肖子遠泣血謹書

智字說卽論金閔金三家智說往復之文而以三家之意皆爲未盡乃以先儒之說爲是矣【明谷嘗見公遺集有言曰公之智說極其精透及聞雙湖公之言則曰公之智說以先儒爲主則與已見同而其立言大志則頗不合云】己卯答問記旣就酉峯而論易義者也夢說旣嘗夢見退溪先生而遂感而作說焉別錄旣嘗見玄石所撰東儒師友錄而論其先賢出處之迹

栗谷所謂退溪之失在於性理上者此也。栗谷曰發之者氣也。所以發者理也。可見理氣之一而二二而一。更無他歧之惑矣。其論衆人未發之中則曰。朱子曰衆人性靜者。須或有此時節。又曰衆人之心。莫不有未發之時。

退溪與奇明彦四七之論。無慮萬餘。竊想退溪之意。以四端爲由中而發。七情爲感外而發。以此爲先入之見。而以朱子發於理。發於氣之說。主張而伸長之。做出許多葛藤。每讀之未嘗不慨然。以爲正見之一累也。

《退溪集 卷11 答李仲久問目》

學校者所以明人倫淑風敎也三代盛時家有塾黨有庠州有序國有學而通謂之學人生八歲以上無不入學苟其才之可敎者則敎之如其才而不可敎者則使爲農夫而歸之田畝此士農之所以別也鄕之長老歲擇其賢者塾升之庠庠升之學公給廩養而恤其家屬及年四十而官之是爲造士之法也每春天子大肵鼓徵衆至然後禮祭先聖先師造東序釋奠于先老是爲視學之規也先師卽其國之先聖先師無則合祭隣國之先聖先師在夏商則如禹皐陶益稷之類是也先老卽其國之先代三老也今則擧天下皆以孔子爲先聖四子爲先師而更無釋奠先老之禮東西廡從祀諸賢卽亦古之先老也竊稽東方學校之典肇自崔文獻冲而後來安晦軒之功最多各邑鄕校鄭圃隱所設也文章制度悉遵華制至於我朝尊聖養士之道尤極隆摯藹然有三代之禮意周王作人之美庶幾復見於今而儒風之墮喪法敎之斁敗何其月異而歲不同也以言乎鄕學則冗鄙雜進悖亂成習黌舍寂寥不聞絃誦之聲禴祀徒亦未見齋肅之容識者之寒心固已久矣雖扑刑日加己無奈何而若夫太學賢士之所關也事體之重視鄕學又何如而國家之根本先蹶士林之元氣漸鑠詩書講學徒是發塚之資詞章綴作終爲剽竊之歸課試較藝實出考察之意而等第不公邪逕莫遏升薦補官亦遵掄選之規而先後是爭營求不已利慾橫流於爼豆之場姦僞漸長於首善之地風習日渝網紀日紊究厥弊原實由於貢士不本於鄕黨而專取科目故躁競者幸進而行義不修取人不問其德性而從尙文藝故浮藻者得售而本原不正矣甚至目不辨魚魯而猥厠胄子之列行若狗彘而忝居師儒之席欺君罔上行險徼倖無所不至名爲學校而實同市肆稍有廉隅者無不以居學爲恥人才曷由而成就王化曷由而導達乎志士之所以歎息而流涕者此也至於書院與家塾黨庠制雖不同義則同歸其有關於風化者亦大矣盖自中古以前未有書院之名南唐時就山人李渤所隱白鹿洞始置學宮稱以國庠而亦不過爲多士藏修之所而已至宋中葉仍立廟而祀先賢與明道嵩陽嶽麓稱爲四書院而以爲後人矜式之所其尊道作士之方可謂備矣自是厥後閩浙湖湘之間處處增置逮至皇朝萬曆之初總三百餘所中華文敎之盛粲然可述吁其盛矣夫自王宮國都以及州縣莫不有學生徒肄業之所斯已多矣更何以書院爲哉嘗聞退溪先生之言曰隱居求志之士率多厭世之囂競故抱負墳策樂就於書院其視國學鄕校在朝市之中前有法令之拘礙後有異物之遷奪其功效豈可同日而語哉以此觀之則古之聖王賢士所以眷眷於書院者其意可知也我朝書院之設實昉於周愼齋世鵬所剙白雲洞而四方風動爭相慕效南自嶺表北至關外苟有先賢遺塵剩馥之地則莫不建院而廟祀之或出於朝命或出於私議者不知其幾盖亦我祖宗朝右文之化而其流之害愈去愈甚今則刓弊已極無術可救朝家自數十年來屢下禁設之令旣立而復毁已享而還撤者亦多蓋出不得已之計而恐亦非治世之象也今之爲說者必曰書院之廣設無益於風敎而財穀之糜費閑丁之逋逃大有損於國家不如節抑之爲愈遂使積年經營之齋舍悉毁而爲墟一邦尊奉之神位遂廢而不血安知其中不有誠心願學之徒抱書彷徨無所於歸沒而可祭之賢精靈靡依則誠恐崇儒之道尙德之誠自此而漸不如前也苟不深思矯弊之策而惟以毁撤爲計則未知來頭之害又將及於何地也且念國中佛老之寺不啻萬千傷風敗敎莫此爲甚其財穀之糜費閑丁之逋逃不但如書院而名爲吾儒者未聞以毁撤爲言而獨於儒宮捃摭細故視同敵讎者何哉莫是儒佛盛衰之機有關於陰陽消長之會而然耶爲今之計莫如申明造士之規頒下中外皆以性行端潔居家孝弟通明經學曉達治體者精抄太學而在京者入四學在鄕者入州學每歲諸學升進秀異者於入學而其有不當者罪其監司守令一如程先生請授學校之剳餘事科試時時設行而亦必嚴飭官長精抄赴擧儒生俾無雜亂之弊則士風庶可以丕變王化庶可以大行矣書院之弊雖不可遽革而亦豈無漸革之道也苟能擇置山長或洞主嚴明有重望者以掌其敎而誘掖之則豪傑之士必有興起而優遊於寬閑之地舞蹈於鳶魚之天以蓄其德以熟其仁出而爲國家用矣其於休明之治豈小補哉

之糟粕也公之篤信經傳懋於向裏之功如是而必與活溪言者豈無意歟活溪以資質之美旣不失本心之正而於公親炙日久講劘時多其以相悅者如甘之受和如白之受采故嘗與同門金主簿復興言曰於名賢吾見多矣未有如吾先生也先生之每稱活溪於人必曰不失其赤子之心則其相悅服相稱許者豈相阿好哉噫公之學出於游軒而游軒之學出於靜菴則其淵源之所自從可知矣而公之門又得活溪天默則其衣鉢之相傳而有功於繼開者爲如何哉嗚呼狀公行者惟此活溪而不幸間二月而先逝焉非特爲一家之私痛抑亦爲斯文之不幸有如是夫公於待人接物居鄕莅官一於忠厚而不露圭角不爲厓異故人視之尋常或以寬厚長者稱之或以悃愊無華目之至於臨義利處疑難取舍向背之際極有箇分別而不苟合於時好不雷同於俗尙臨大事決大疑是非毁譽之間不一動其心惟義所在勇往直前不回互於是非不遲疑於毁譽不怵於禍福之來不屈於威武之臨者可見於事爲之跡矣嘗在芸閣有權奸之子初登科曾無半面之分而使人求造圖書公峻辭而却之香室有御押之所常鋪黃龍文席只爲玉堂官員恒聚博弈之所公甚以爲不敬令守僕嚴加扃閉一日又相率而來督使開門相次入坐請公同入公辭焉又請忠義衛其人亦辭乃相顧曰忠義亦爾自是不敢更來其不與時輩同流合汚苟爲容悅類如此也李退溪爲校書提調公讎校小學就質疑義旣出退溪稱之曰是誠眞儒也盧玉溪居地不遠最相知心奇高峯朴懷齋別爲道義之交而一代遠近諸賢無不推服之中金東岡宇顒金健齊千鎰尤敬畏而推重焉金東岡嘗爲本道方伯要見公訪以治務之要公指出書經中以義制事四字答之金公深味其語嘗宰靈光差同推林羅之訟本州