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이황 으로 검색된 결과 1172건입니다.
그의 학문은 퇴계 이황의 이기철학(理氣哲學)과 남명 조식의 경의철학(敬義哲學)을 융합한 것으로 평가된다. 저서에 ≪덕계문집≫, ≪정묘일기(丁卯日記)≫가 있다.
云云尊賢之禮廢而倫綱已頹興學之謨弛而士氣日下苟如是長夜乃己則倫綱將何以扶植士氣將何以振興耶卽謹承建祠設享之議可謂先獲我心也故同中樞烟湖申公以誠齋處士肖子克趾孝友學問淵源己有實踐而山鳩雪鮒之異亦有孝感蓋其德行優爲百世可法而其褒美優爲百世可徵其臨終數語與曾子啓手足之訓同者松翁之筆炳如日星曁故司憲府監察松溪金公以養心齋處士肖胤摳衣於蘆翁之門學問思辨累被奬詡於當日而其衛正斥邪之義孝友睦婣之行特立篤行之操人以黃叔度之顔子宗元卿之曾子比倫而此兩公京鄕士林之同聲闡揚如是陸續其在建祠之擧義固可以贊成玆以齊聲仰通惟願僉君子悉此美意同贊厥成一以扶綱一以興學之地幸甚右敬通于高敞鄕校僉座下庚午八月日筆巖書院多十鄭寅夏林鍾磯魏啓龍朴來鉉高濟巨吳秉壽朴炳基梁鎭瑩林在錤金泰喜金昶喜高濟龍鄭鎭邦金榮洙李正遠鄭海珪鄭圭觀掌議洪淳柄色掌李鼎燁
(李滉) 선생이 율곡(栗谷) 이이(李珥)의 질의에 대해 답한 간찰 내용의 일부를 필사한 사본 퇴계 선생이 1558년 율곡의 질의에 답한 간찰
而況萬世之本之俱亡者乎。窮巷草野。耕夫樵豎。莫不扼腕憤忿。而況峩寇闊袖。長跪而講春秋者乎。職無一命。責乏四方。莫不奔走號跳。而況身應廟堂之超選。望負儒林之具瞻者乎。今滿廷臣僚。皆賊邊人。無可與談。
送從弟績序 余嘗以序送汝大要言君子之道孝悌而已矣父母謂之孝兄弟謂之悌則雖有他人百言人亦未之信也蓋余見汝之居家而致孝於父母避亂而盡誠於吾夫婦以爲當此之時雖父子兄弟容有不相保者而況於從兄弟乎而況於從兄弟之妻乎吾用是知汝能爲他日之國士也行乎患難而不困者也及今觀之凡吾之所以期汝者信耶虛耶孝悌之果可恃耶不可恃邪嗚呼今之時異乎古之時矣吾言之果虛矣孝悌之不可恃矣雖然僉正參議兩兄吾門之能知好惡者也吾之心亦人之心也兩兄之心亦吾之心也吾之言曰好人也兩兄之言曰好人也則一人之心千萬人之心也吾何敢誣哉嗚呼吾年十六而喪父撫育者祖父也敎誨者祖父也嗚呼祖父之恩其亦至矣祖父之言曰百歲之後吾將以爾叔與諸弟托汝是不知余之不肖而其所托者深矣嗚呼觀吾之序者孝悌之心可以油然而生矣唯孝者能知人之孝唯悌者能知人之悌嗚呼今之世吾未見其人也如有孝悌者得吾序而觀之績乎吾知其免矣於是涕泣爲之序癸丑二月旣晦從兄橘屋翁書
春間凭便上書始伏問難老道體意謂緣獲平生大願之路區區慕仰彌切罔涯駸駸日月不爲道體遲留新涼入墟愈不勝伏菀更伏問道體對時萬安傾誠顒祝之至小生省狀如前伏幸但傝䢇孱質抱影守廬虛過四十光陰顧念前頭邑邑曷已況今獸蹄鳥跡袞纏于居不化爲孤烏者幾希綱其覆道其墜矣默守扶振之心者豈無剛腸男兒時惟不利不敢不跼蹐於天地天地間一踽涼而已跨居華夷御遹心嚮最爲剴切此是終踰絶險之事耶古人云得失利害吾與相接其發也不審則其應也必盭事雖不同此語亦爲明驗於恐昧幾而失節耳魯恭王餘畫先賢於屋壁以爲自警今吾小生慕先生於一世以爲模範而況春答惠幅奉抑凡頤間讀爲掃鄙之資乎家貧親老雖未得灑掃門軒亦溯慕子澄之書贄晦翁而願附朱藍之誠耳不使耳爲心師師耳以心師則必使先生之言不墜地朽散而高乃聽矣惟先生思小生之心如是不偶然也而察之惠垂警咳之語俾光於擿埴之行如籍溪先生書懿行與詩文銘贊之有補於人者以敎諸生焉文生聖道侍下篤業之人仕庸作鱣堂之行春而又秋誠之勤漫不以霄壤爲間而但靠以修書附作驥尾之蠅耳餘只祝氣體保道安重
擧火向臨瀛【江陵舊號又曰溟州】 邱山驛【平陵屬郵】在訪道橋東與天淵亭爲一弓之地山開野豁水石亦復淸佳臨瀛於邱山爲二亭堠之路而山日矄黃擁炬以過路中景物未知爲何狀也十里黃昏畫角聲平郊一路馬蹄輕千頭榾柮煌煌火送客東歸不夜城