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이황 으로 검색된 결과 1647건입니다.
春間凭便上書始伏問難老道體意謂緣獲平生大願之路區區慕仰彌切罔涯駸駸日月不爲道體遲留新涼入墟愈不勝伏菀更伏問道體對時萬安傾誠顒祝之至小生省狀如前伏幸但傝䢇孱質抱影守廬虛過四十光陰顧念前頭邑邑曷已況今獸蹄鳥跡袞纏于居不化爲孤烏者幾希綱其覆道其墜矣默守扶振之心者豈無剛腸男兒時惟不利不敢不跼蹐於天地天地間一踽涼而已跨居華夷御遹心嚮最爲剴切此是終踰絶險之事耶古人云得失利害吾與相接其發也不審則其應也必盭事雖不同此語亦爲明驗於恐昧幾而失節耳魯恭王餘畫先賢於屋壁以爲自警今吾小生慕先生於一世以爲模範而況春答惠幅奉抑凡頤間讀爲掃鄙之資乎家貧親老雖未得灑掃門軒亦溯慕子澄之書贄晦翁而願附朱藍之誠耳不使耳爲心師師耳以心師則必使先生之言不墜地朽散而高乃聽矣惟先生思小生之心如是不偶然也而察之惠垂警咳之語俾光於擿埴之行如籍溪先生書懿行與詩文銘贊之有補於人者以敎諸生焉文生聖道侍下篤業之人仕庸作鱣堂之行春而又秋誠之勤漫不以霄壤爲間而但靠以修書附作驥尾之蠅耳餘只祝氣體保道安重
그의 학문은 퇴계 이황의 이기철학(理氣哲學)과 남명 조식의 경의철학(敬義哲學)을 융합한 것으로 평가된다. 저서에 ≪덕계문집≫, ≪정묘일기(丁卯日記)≫가 있다.
洞曰慕龍非臺則洞之得名者虛矣臺曰慕龍非人則臺之得名者虛矣雖然洞旣慕龍慕龍斯有臺臺旣慕龍慕龍斯有人其人卽谷隱居士光山盧公公生忠孝家菀有祖風事親以孝死生無憾而托其先墓於兹洞之麓省掃之路入其洞以求洞之所以得名則所謂君玉峯者特立於眺望之閒降勢周匝如君臣列侍有朝夕瞻慕之義而若其地勢湊合於人事則峯之君王乃吾君也洞之慕龍乃慕吾君也夫人之切於戀君不以此峯爲無位之君王而亦以此洞有慕於非龍之龍則不出乎此而道在是矣盖以龍謂君大易已言之詳矣而況今時象不啻爲亢龍有悔與時偕極而已竊想公悲憤慷慨一死報國豈無其願而庶或其祚宋有天忍百死而苟存性命其曰慕龍云者寔出於草茅戀君雖不待坮之作爲而慕龍之義已躍如矣公故公之肖孫鍾九氏繼述先志始築其臺臺旣成旦扁其一隅曰如見盖如見之於慕龍似或徑庭而此臺之成於公爲始終條理一則省掃先墓以致如見之誠一則依斗望華以表慕龍之義而況忠孝非殊塗而一致固不可廢一而不講也明矣吾願爲公後承勿以此臺之成篤吾事已了而尤致力於課忠責孝使臺下之洞不爲虛名而洞中之臺不爲虛器則可以久遠而無替矣鍾九老人吾未之目焉而吾族弟宣鎬居一里而俾余文其請不可孤
洛中次月峯高【傅川】韻 錦江江上下秋霜楓業初紅菊已黃同作旅遊歸未得夢隨烟月入脩篁
學生金公萬成墓表 余作竹史金公諱寧孝墓文而兼請公之長胤諱萬成表隧之文顧此淺劣一書猶難而況再乎屬之孔懇辭之不獲謹按公字正學以高宗四月十日生性度超凡克承家訓事親以孝承順無忤兼致志軆之養與弟同閈分居塤箎澹樂友愛尤敦物無彼我之別族戚有窮乏者則貸與周急爲先致誠敎子以義方伋丁艱哀禮兼備業於農桑勤儉爲本而世間浮靡奢華一切泊如也出入儒門講論詩禮公之細鎖事行從可推矣十月六日卒墓大山面德川里山二十二番坐原其先則系出駕洛國首露王而高麗版圖判書諱管爲中先祖入李朝謚節孝公諱克享杜洞書院節孝公三子翰林公諱勇十七代孫也以下先祖懿蹟旣錄於公之先考竹史公墓文故姑略焉曾祖諱鳳文號杏彦贈嘉善禮判祖諱命炳號德峰從仕郞參奉陞資嘉善戶判考諱寧孝號竹史通德郞都事有孝行妣恭人晉州鄭氏監役得源女有閨範配晉州姜氏父達承貞淑端雅有女士風庚子八月二日生有三男三女男曰範煜範起範寬女適新平宋炳日茂松庾有奉靈城丁炳徽孫裁康範煜生鉉康棟春範起生元康春康鳳康範寬生吁其盛哉公以忠孝古家克承先德修身齊家也處世行己也待人接物也各盡其道足爲鄕坊之模楷而況子姓克肖厥德能繼志述事其非裕後之澤歟來謁文者範起範寬也而範寬則余之舘賓也終不可牢辭者略採平日所觀感於見聞者書此勒石嗚呼公之懿蹟永世不朽