민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
差帖 으로 검색된 결과 309건입니다.
學校者所以明人倫淑風敎也三代盛時家有塾黨有庠州有序國有學而通謂之學人生八歲以上無不入學苟其才之可敎者則敎之如其才而不可敎者則使爲農夫而歸之田畝此士農之所以別也鄕之長老歲擇其賢者塾升之庠庠升之學公給廩養而恤其家屬及年四十而官之是爲造士之法也每春天子大肵鼓徵衆至然後禮祭先聖先師造東序釋奠于先老是爲視學之規也先師卽其國之先聖先師無則合祭隣國之先聖先師在夏商則如禹皐陶益稷之類是也先老卽其國之先代三老也今則擧天下皆以孔子爲先聖四子爲先師而更無釋奠先老之禮東西廡從祀諸賢卽亦古之先老也竊稽東方學校之典肇自崔文獻冲而後來安晦軒之功最多各邑鄕校鄭圃隱所設也文章制度悉遵華制至於我朝尊聖養士之道尤極隆摯藹然有三代之禮意周王作人之美庶幾復見於今而儒風之墮喪法敎之斁敗何其月異而歲不同也以言乎鄕學則冗鄙雜進悖亂成習黌舍寂寥不聞絃誦之聲禴祀徒亦未見齋肅之容識者之寒心固已久矣雖扑刑日加己無奈何而若夫太學賢士之所關也事體之重視鄕學又何如而國家之根本先蹶士林之元氣漸鑠詩書講學徒是發塚之資詞章綴作終爲剽竊之歸課試較藝實出考察之意而等第不公邪逕莫遏升薦補官亦遵掄選之規而先後是爭營求不已利慾橫流於爼豆之場姦僞漸長於首善之地風習日渝網紀日紊究厥弊原實由於貢士不本於鄕黨而專取科目故躁競者幸進而行義不修取人不問其德性而從尙文藝故浮藻者得售而本原不正矣甚至目不辨魚魯而猥厠胄子之列行若狗彘而忝居師儒之席欺君罔上行險徼倖無所不至名爲學校而實同市肆稍有廉隅者無不以居學爲恥人才曷由而成就王化曷由而導達乎志士之所以歎息而流涕者此也至於書院與家塾黨庠制雖不同義則同歸其有關於風化者亦大矣盖自中古以前未有書院之名南唐時就山人李渤所隱白鹿洞始置學宮稱以國庠而亦不過爲多士藏修之所而已至宋中葉仍立廟而祀先賢與明道嵩陽嶽麓稱爲四書院而以爲後人矜式之所其尊道作士之方可謂備矣自是厥後閩浙湖湘之間處處增置逮至皇朝萬曆之初總三百餘所中華文敎之盛粲然可述吁其盛矣夫自王宮國都以及州縣莫不有學生徒肄業之所斯已多矣更何以書院爲哉嘗聞退溪先生之言曰隱居求志之士率多厭世之囂競故抱負墳策樂就於書院其視國學鄕校在朝市之中前有法令之拘礙後有異物之遷奪其功效豈可同日而語哉以此觀之則古之聖王賢士所以眷眷於書院者其意可知也我朝書院之設實昉於周愼齋世鵬所剙白雲洞而四方風動爭相慕效南自嶺表北至關外苟有先賢遺塵剩馥之地則莫不建院而廟祀之或出於朝命或出於私議者不知其幾盖亦我祖宗朝右文之化而其流之害愈去愈甚今則刓弊已極無術可救朝家自數十年來屢下禁設之令旣立而復毁已享而還撤者亦多蓋出不得已之計而恐亦非治世之象也今之爲說者必曰書院之廣設無益於風敎而財穀之糜費閑丁之逋逃大有損於國家不如節抑之爲愈遂使積年經營之齋舍悉毁而爲墟一邦尊奉之神位遂廢而不血安知其中不有誠心願學之徒抱書彷徨無所於歸沒而可祭之賢精靈靡依則誠恐崇儒之道尙德之誠自此而漸不如前也苟不深思矯弊之策而惟以毁撤爲計則未知來頭之害又將及於何地也且念國中佛老之寺不啻萬千傷風敗敎莫此爲甚其財穀之糜費閑丁之逋逃不但如書院而名爲吾儒者未聞以毁撤爲言而獨於儒宮捃摭細故視同敵讎者何哉莫是儒佛盛衰之機有關於陰陽消長之會而然耶爲今之計莫如申明造士之規頒下中外皆以性行端潔居家孝弟通明經學曉達治體者精抄太學而在京者入四學在鄕者入州學每歲諸學升進秀異者於入學而其有不當者罪其監司守令一如程先生請授學校之剳餘事科試時時設行而亦必嚴飭官長精抄赴擧儒生俾無雜亂之弊則士風庶可以丕變王化庶可以大行矣書院之弊雖不可遽革而亦豈無漸革之道也苟能擇置山長或洞主嚴明有重望者以掌其敎而誘掖之則豪傑之士必有興起而優遊於寬閑之地舞蹈於鳶魚之天以蓄其德以熟其仁出而爲國家用矣其於休明之治豈小補哉
有過差輒加楚撻。常以早孤未能專精治學爲恨。築室靜處令子弟肄業。考檢勤慢。精思實踐。勿令放過。斥斥以古人之學導率之。基松吾黨望也。每見其端敏周愼。有法家風。意其有所受之。讀公狀益復可徵。嗚呼。
其勢也懍且惙矣。學者於此不能省察。則終無下手之地。故曰學問之道無他。收其放心而已矣。收者非就已放出底收拾轉來。只要收之。便在這裡。此敬字地頭。所以爲一心之主宰萬事之本根也。是故先聖後賢。
崇節義論【乙酉庭試初試魁】 臣聞欲立一代之治軆者必立一代之所崇何者不有以倡之於上孰有以應之於下不有以感之於先孰有以作之於後乎是故人君必先明一代之所當崇者而以一身爲民彛物則之標的建其有極則彼同有是性之善而興起焉者孰不咸囿於吾所以作之新之之方乎所謂其機如此者也夫人之所以爲人者以其有人倫也人倫有五五者之常所以不明於天下之人心者由節義之教不明於天下之人心也節義者所以扶人倫立人紀而使天下常不至於危亂天下或至於危亂然後節義之名始著於天下天下之所欲者莫甚於生而有節義者必捐之天下之所惡者莫甚於死而有節義者必就之是固其性中自然不容已之天也而以職分之所當然論之則爲子而雖至於割股廬墓自不忍汝父耳爲臣而雖至於殉國死難自不忍汝君耳非高遠難行之事也乃飢食渇飲之類也何足以褒之賞之哉雖然天下之人性常於本善而天下之人心動於作新故賞一人而天下之人莫不知勸以其好善人所同然也罰一人而天下之人莫不知畏以其惡惡人所同然也凡人遇治世在平時也其所以一言一行莫不以君子自處而陵駕乎舜禹及其臨利害遇事變也鮮不同歸於風靡波動之中而徒知爵祿之爲可慕不知苟活之爲可恥至於君父之羞有不顧之是豈性之罪哉以其無有以尚之也苟無有以尚之則天下之人豈必捨其所欲之生而就其所惡之死乎甚矣心之從上也桀紂率天下以暴而民從之暴者非人性之所有而從之若是者以其所令不反其所好也况節義者人性之所固有而孰不知愛其親也敬其長也人君固有以倡是機於躬行心得之餘則生固我所欲也義亦我所欲也其所以忠君愛親之念自然呈露於日用彛倫之中而至於事之不幸則豈不以節義任一身綱常之重而負吾君負吾親哉嗚呼節義之名何始乎三代以前無有也周武王一戎衣而伐天下逋逃主可謂天人合應之時而夷齊以一匹夫倡天下之義而折之武王能容之故夷齊之名與天地日月不足爲大明也而周享八百綿綿焉延延焉光武握赤符乗六龍是謂大漢之天子而子陵以布衣無萬乗之主而横足加腹光武能容之故子陵之名可謂得聖人之清而竟使桐江一絲扶漢九鼎焉節義也有關於人國也審矣彼二子者不待上之崇之而自然以節義始倡於天下當此之時武王也光武也不知所以崇之尚之則天下之人安知二子之名天下孰加焉而君臣之不可犯富貴之爲可忘乎節義之名雖見於衰世而苟不能有養於平時則安能從容就義於顚沛流離之際乎是故崇節義者必先養士氣養士氣者國家之元氣也元氣一立而天下之士莫非元氣中人物而世治則爲臯夔稷契世亂則爲龍逄比干而亦不失忠臣孝子足矣
余在壬辰冬辭任忠州越明年甲午來于京師職任泮館暇日與京中多士唱酬邂追一士人乃湖堂申赫均兄也嘗執贄于吾先師嵋山先生門下云其性也豪俠不覊而有律身範家之度其知也博學多聞而有辨正斥邪之論余知其爲法家後裔又與我同庚一見爲知己友相與許交爾來十有餘年同修金蘭之契隨時唱酬相與磨琢以爲資益許已知心古之沈宋之誼元白之交何過於此切偲之情哉一日袖其先丈雲窩先生遺集而來示余曰吾先人自先世居于海西之平山世守靑氈生長貧寒以自身創起臺榭修明文學以爲家計昆季子孫之衆盛蕃罕比而平生恬靜澹泊不事浮華問學窮理聞善力行見義必從執贄于毅菴柳麟錫訒齋申錫元二先生從遊於白隅申赫熙節谷邊錫洪明菴趙鍾益牧南蔡弘斗寒石蔡洪冀諸先生而終成大家人稱君子所崇則孔孟程朱栗尤華重省也深究性理之學專崇仁義之說固守尊攘之義自覺任重道远以繼往開來爲之已任勸進後學敎誨不倦以此爲樂不知老至至於詞章則以爲餘事然平生所著文與詩亦不爲不多而以國土兩分之致其多數收藏于平山鄕第者於今無處可尋姑以自身之所藏若干篇將付剞劂欲以爲公于同好要余以弁言余對卷恍覺湖堂今日之多識博聞言正理順而大爲士友重望者實原由於鯉庭之有訓信乎其醴泉之有源靈芝之有根也自不覺敬仰益切而整襟嗟嘆也余讀先生遺稿則先生平日隱居行義好學篤志育英爲樂至老不衰成材就能洽有作人之化一鄕矜式人稱爲篤行君子其實德懿行固足以垂諸後世而不朽也又其所崇栗尤華重省諸先生實爲我東賢哲義理之人也則學有淵源之正而先生之好賢尙德之心有切於觀感者爲尤深固從可知也如此溫柔敦厚之氣象端雅忠信之資稟孝友睦婣之行誼博學雅聞之見識條整爽快之談論歷歷表現于書中然則其持心修行也沖淡典雅一任乎天機之自然毫無竸巧之習刻鏤之飾而覽物寄興自能順和積中英氣發外者則要言之皆出於性情之正者也余讀破遺集輒思先生在世之日未得造其門而拜尊顔問起居承敎誨者有所悵悚無已而滿腔有崇慕之心且喜湖堂有繼述之善遂不敢固辭而今滋筆以叙先生之實而爲之序如此云爾己酉初秋前成均館司成
古者男子生而桑弧蓬矢以射四方若錦溪魯公眞能男子乎四方矣萬曆中天下有事公海外書生操金戈走國難浮海東窮日本由日本再戰鯨濤南奔百粤由粤北上乘驛以朝燕由燕始東返朝鮮其落日本抗節磊落使鱗介蠻俗咸服吾邦有不二心之臣遊於閩之庠覩朱夫子遺風講明吾東學問以合乎三代之典則於是閩人洒然起敬發周禮在魯之歎陳辭帝廷乞早東歸聖天子褒之以文山之忠北海之節公惟生長東國習熟敎化故卒能秉國之光宣于四方耀于上都此行雖公不幸實國之大榮也秋葉一身橫行數萬里絶域扼虎口溯蛟涎浩然無懼者豈非忠義爲吾甲兵物莫之爲害耶是以我昭敬王嘉其生還多其策略至比古社稷之臣嗚呼壯哉公後孫守國示余此帖余竊以托名爲幸樂爲之言嘉善大夫開城留守錦城吳翰源撰
右敬通事苟其道德學問忠孝節義足以表範後學扶植綱常則雖於曠世之下挹其風而想其韻思所以崇奉而寓高山景行之慕者其在士林之責不容一日少緩也本鄕慕孝齋鄭先生諱文孫高標確節卽吾南土所共誦而其先河東人先生天資高明博究經傳中宗朝登上庠將見大用而奸兇秉國屠滅士類靜菴趙文正公首被酷禍先生首倡大義親自裁疏與館學儒生二百餘人排闥抗章泣訴伸辨還爲群小歐逐遂與同志十一人卽日還鄕相與結茅錦江之上以存心養性講義明理八字揭壁上又畵十一人貌像付其下名曰錦江契會圖每値良辰詩酒泛舟時人仰之若神仙或模畵其像以寓景仰之忱六峯朴公祐記其事獻納羅公昶讚以詩進士剡湖陳公景文敍遺事肅廟乙覽輿地勝覽至羅州誌十一豪契帖嘆賞逾時仍問其子孫有無仁廟朝士林有追享靜庵腏所之議又有十一豪建祠發通而皆未果可勝歎哉竊念先生之學自幼以小學一書爲踐履準則登庠之日學已邃德已邵而其伸辨大賢講明治體者大義堂堂可以俟百世不惑而其行仁自孝弟始事親至孝兩親疾谻皆斷指延命行年七十前後廬墓時人名其洞曰慕孝仁廟命旌復戶高峯奇文憲公以詩贊曰小子未有知卓行徒仰崇綴詩挹餘光萬古垂高風耳溪洪太史公作墓銘曰太史題其阡慕賢之故嗚呼前後賢讚述不可枚擧而先生之尙不得俎豆之享者實爲斯文之曠感有識之齎咨矣全靈岩之茅山卽古之羅州而先生獄降之地也後孫忠鉉淳圭淇琫益采倡宗中詢士林方營累代未遑之役而一門又有霞谷先生諱雲龍忠壯公諱運於慕孝齋爲從孫爲三從孫也兩先生出處之正日月之忠略擧一二事實則霞谷師高峯奇文憲公溯湛翁之學與牛翁先正千里切磋與思庵南冥玉溪霽峯松江諸巨公爲道義交穆陵朝入爲輔養出宰牟陽是其立朝事實而壬燹一疏又功存於中興也賜祭文曰學有淵源道尙伊洛曾享于月溪院卽著化之縣也配食于慕巖祠此嶽降之鄕也忠壯公倜儻不羈勇銳絶人已自幼時以貞忠報國四字銘諸佩刀以張巡許遠自期待登武科歷二堡三邑壬燹貞忠與李忠武公爲甲乙策動原從一等歷朝累贈兵曹判書沒雲臺殉節碑御命所立而鹿島雙忠祠朗州之忠節祠皆恩額所宣也欲幷躋兩賢爲三聯壁於神道人情恐無不可兩箇事體幷爲重大而今先王已遠則所可周詢惟列郡士林而已仰惟僉尊特念叔季美擧據禮善諭之地千萬幸甚右敬通于列郡儒林僉座下孔夫子誕降二千四百八十四年壬午正月日