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이황 으로 검색된 결과 1633건입니다.
武后且然, 而况遇劫自裁之母乎? 然先師之抑此與彼, 何也?
성리학에 조예가 깊었고 퇴계 이황에게 영향을 끼쳤다.
而況素霑一命之恩者乎。余友有裵公諱仁基。字處仁。慷慨士也。與余同出艮齋田先生門。以道義相爲交。沒從三年。公胤鍾豐綴公行業。來余徵以顯刻。曰知先人莫如子。子盍爲役。余何忍銘。亦何忍辭。
者人反惑焉鮮知其洪量乙巳之禍雖有克難之才決不能容其力矣仁廟賓天尹任入侍讒賊藉口乘機階亂捏爲廢立之說媒孽於王室羣邪羅織慈殿投杼遂喪之勢欺天而勝天擧朝惶惑初莫知其端倪雖或意其必無何暇做去就於其間乎旣在其位參鞫何可避乎推鞠本出於恤刑之意未必死也聞其獄官急於取服厚贈五百不服而徑死者多訊杖用較正之啓非彦迪其能爲之乎忠順堂引對之日彦迪獨進曰專心於所事者不爲深罪其日同參之錄力辭以無功過此則惟決於一死而無復可爲者矣聖人亦有大貞凶小貞吉之戒死其可輕哉彦迪志存經濟又際遭遇之隆而自中廟時爲養乞外在朝日少乙巳仁廟哀疚中屢降召命力疾趨朝未幾旋遭荊湖之慟皇皇罔措之際禍起不測彦迪以兩朝元老黽勉從事雖病母在床而歲除不得歸省豈於主少國危之時始負門閭之望而貪戀不去者乎自古及今爲人臣而勤事忠亮者多見其人矣志在天下國家者絶無而僅有彦迪不以已然之故而忘國家之大計超然若處無事之朝勤懇於章奏之間者惟啓迪輔導一事開悟君心亦非去禍之本乎議者固以彦迪不能早退於兩尹搆釁之日爲歉者人臣進退若但如此而在列者皆有是心則爲人君而得忠藎之用者幾何時乎嗚呼彦迪以營救逆賊得罪於當時以不救無罪見疑於聖明臣等竊料彦迪之魂寧安於塞外而不安於廟庭也彦迪學問造詣非臣等所可量論也心跡大槩爲人所嘆服者如此伏願殿下更加察焉李滉篤信聖賢之學最好程朱之書得見彦迪遺書宛然若出於程朱之筆心悅而誠服非阿其所好而過爲推尊者也殿下一言而此二人者便作議論中人竊恐士之趨向或怠於所從也伏願殿下諒察焉臣等南鄙陋儒也
國家之洽亂存亡係於任人賢邪蓋惟仁人節士之說行則亂臣賊子之謀塞二者之形有如水火南北不容竝立於世故自古權凶之擅政柄也倡俑界議以危宗社而一有爲國盡忠直言不諱者則敲撼斥逐之不足終至於斬艾殺伐蓋必如是然後可以立己之威箱人之口而得遂其所志也是則士之不幸立於其朝而爲壬人所深忌者雖欲無死於其手得乎余於壄隱田先生與我先祖潘南先生同禍之事未嘗不三復流涕粤在勝國之末姦臣李仁任乘玄陵被弑之後陰貳于北元至殺天子使欲以其罪惡嫁禍於國其危急必亡之形迫在目前於斯時也爲麗氏臣子者但當抵死辨斥極力扶持其濟則宗廟得血食不濟則以死隨之此先生與潘南先生之所以與受其敗雖至殺身而無所悔者也蓋據史之所言先生於李詹全伯英之獄與潘南先生俱爲其辭連遂不免於禍夫潘南先生首發大義上疏力爭前後凡四見而最後二疏之尙今流傳者其忠憤之氣上薄雲霄雖謂之與胡澹菴封事相伯仲可也所以觸犯乎凶焰者已不一而足則雖微辭連其死則宜至若先生則似不以但爲辭連之故而受禍若是之烈其間事實蓋有世遠而不可詳者矣竊嘗因是而推之先生在其時雖未有危言正議如我潘南先生之可考信於後世者而然而以文武全才爲時望所屬苟使先生登用者仁任賣國之罪在所必討故其見嫉之深蓋無異於潘南先生一朝因事擠之以致於幷命者然也不爾則以李全二公之爲獄本根而傳之輕科先生之但爲辭連而寘諸極典絶不成事理雖彼凶賊所爲鼻慝回譎不可方物而其顚倒失次亦不應至於若是之甚也或者有謂先生蓋亦有抗疏請誅仁任之事而史氏失而不傳此又事之或然而未有考焉者也第就其見於諸賢稱述者言之圃隱鄭文忠公追和之詩旣足以見其尊慕先生之深而若益齋所謂高節首陽牧隱所謂慷慨絶倫等語尤可卽之而想象先生氣象後來之見危授命成就大節實惟本之於此而況與我潘南先生同時被禍有若東京之李杜不可作差殊看則先生之所以爲先生者直躍如也傳曰不知其人觀其友其信矣夫嗚呼以先生忠義志節如彼其盛也而得展其所蘊則必能轉危爲安使麗祿不遂告訖而顧乃逢時不淑卒忤於姦凶以死尙論之士至今猶爲之於悒可勝痛哉可勝痛哉先生詞學甚高藝苑定論皆以爲文章鉅手今其遺稿所傳者只有律絶疏啓合爲若干篇出於後孫萬英之所裒拾附以遺事行實蓋於國史家乘之外凡有及於先生者則隻字片言一無所遺不避其重複誠以由乎累百載之下考乎累百載之上不如是詳備則無以爲相發互見之資故也其用心亦可謂勤矣間以弁卷之女屬於余余固不敢當而但以不能忘先祖之故而輒敢略書其平日所感於心者如右後有君子得以觀焉先生諱祿生字孟耕潭陽人壄隱其自號也仕止門下評理先生之弟典書公祖生卽圃隱遺集中記夢詩所謂耕隱先生者也夫以圃隱之爲百世師也而盛稱公大材至擬之於孔明霍光則卽此而可知公爲人惜乎其言論風旨他無所考也今以圃隱詩附諸卷末與先生可謂爲二難矣先生又有孫漢老以孝子見於三綱行實幷錄之後者以見夫忠臣之孫復有孝子其世類之賢有如此者云歲己酉復月潘南朴弼周謹序
救靜庵諸賢卒同被禍兩世皆士類所推公文學之高謇諤之操固自有淵源也妣贈貞夫人海平尹氏察訪勞謙女公娶潭陽田氏受貞夫人眞誥其父世均公世居錦之居平終葬所居東松林山卯坐之兆夫人祔焉南士建祠其鄕俎豆之男長惕縣監仲協贈參議季悅參奉女適金景德金千秋府使柳夢井察訪李黃鍾贈參議柳濂德允德敏魯尚文察訪李洪鍾妻長房出贈參判德全仲房出縣監德元進士德基進士德立參奉德種德符郡守金忠秀主簿柳守敬妻季房出今至六七代内外曾玄多不能盡錄公孝於事親敦宗族信鄕里德成氣和一覿心醉爲文章根據經傳務去浮華雖尋常應擧文字門内書札必主義理眞淳如菽粟至其立朝事君忠與信參倚前衡爲一生用是以刀鉅鼎鑊若無覩也惟道是循再當蔑貞之時剛大正直之氣無少挫損丙申桁楊之酷聞者氣短而主知亦結於此矣中廟嘗眷眷焉語文定王后曰此人可以當國大事至乙巳禍爲元芑所惡竟不能害者以文定猶不忘先王遺意也當日君臣之契亦可見也後德全妻薛氏夫病夜輒露立禱天慮其意怠穿掌貫索晝則解索救病及夫死毀性卽滅其子逢緖父病割指灌血朝廷俱命
發于錦州羞辱我一道多士觀其說辭用意不過欲深中我老先生而公肆醜詆幷及於旣沒之賢介淸之連累逆獄乃其自取而謂松江鍛鍊介淸之祠宇毁撤出自宸斷而謂同春搆誣凡所以詆訶侮辱不遺餘力噫嘻亦甚矣目今斯文之不絶如綫區區所恃者惟一脈公論而已若竝此遂亡則人心世道尙何所望哉而況公論者百世之公論雖不必行於一時終可質諸百世則吾但爲吾之所當爲者此俟夫天下後世之君子矣若其一時之利害得失豈能逆睹之哉惟願我道內諸君子以八月二十五日齊會于長城鄕校拜疏叫閽以伸我尊賢衛道之誠則世道幸甚斯交幸甚於是列邑之士義氣稍奮有願爲疏儒之意而光山儒生願參疏上京者許多以光後等倡之也至八月上丁釋奠祭罷之後有一紙文自南平而其文則大北餘孼尹瑜鄭世華尹光夔等所爲也誣搆尤庵極其凶慘至以論救尤庵者爲護逆光山一邑之士以釋奠來會者七十餘人釋奠旣畢未及散歸見南平之文無不怫然而怒曰此文可燒也秉畀炎火須臾而盡人皆快之而光山有無賴子裵命奎裵命爀李惟楨李惟萬爲一邑所賤棄者也乘時煽禍無所不至
이황과 서한을 주고받으면서 사단칠정(四端七情)을 주제로 논란을 편 일이 유명하다.
본관은 풍양(豊壤), 자는 비경(飛卿), 호는 포저(浦渚)·존재(存齋), 시호는 문효(文孝)이다. 1611년(광해군 3) 수찬(修撰)으로 있을 때 이황(李滉) 등의 문묘종사(文廟從祀
貴縣故處士李萬祿父子一門二孝也系出瀛州文憲公李敬祖之後裔也其父則事親至孝家雖貧寠山樵水漁供甘其旨或有餘力則講讀古書行義於其中每當忌辰哀痛罔極無異袒括之日極盡奉祀之禮矣當其妣忌之日牝狗有將乳之漸躬臨諭狗曰爾雖微物養來已久豈不知主人之意耶因汝故而闕祭是至痛無地云云則狗乃拂耳掉尾感其至誠越二日質明後乃乳此豈非出天之孝而然乎漁樵之供乳狗之感不專美於董生邵南也其子東烈亦事親至孝而定省之節忠養之奉極盡至誠陸家之橘每思懷中王氏之奈亦守庭上矣奄遭親喪盡其送終之禮而結床林園千夜禱天築壇蓬岳百日山祭以若誠孝之篤有神明之感應占山後每日省拜墓前階下當膝處皆穿箒雪芟草行路之人指點矣又手植松楸長養而蝗灾入境遍無靑松獨於此松不入乃止此豈非人之至孝物有所感者乎有是父有是子自成一家之風自家而鄕自鄕而國聞不勝歆仰景歎者也玆以馳通惟願
1556년(명종11)에 경북 안동 예안(禮安) 지방에서 중국의 《여씨향약(呂氏鄕約)》을 본떠 제정한 〈예안향약(禮安鄕約)〉으로, 문순과 온계는 이황의 시호와 호이다.
甘結粘關是置有亦京營關甘若是申嚴山處形便必當先審故金崔兩民使之待令於山下縣監卽爲馳往詳細摘奸是乎則少尹墓前後左右連抱之木密密圍立體碑銘碣巋然相對以若宰列之墓尙未開拓實爲寒心盖此山名曰席洞在縣南五里許有起峯峯之南稍平處有東西兩麓中有一巷分水西麓卽少尹墓也東麓卽少尹弟郡事墓也少尹墓麓東邊相連處有一平岡形如幅之長同岡下邊有少尹從孫婿玄孫婿兩崔塚自少尹墳傍俯視則皆在階外稍遠之地果以外孫有此許葬是加隱喩當初崔家之始葬於此者卽此二塚也其後崔之子孫世世倒葬上至峯下殆無閒土甚至於少尹墓龍尾上壓葬者爲亦塚階砌下逼葬者爲一塚密探輿論參以躬審端緖已露曲直立判是如乎崔民之爲金家外孫渠亦不諱席洞之爲金家先山人皆質言當初借葬女婿寔出舐犢之愛末內見奪山地反爲養虎之患夫崔家本以來贅之蹤借得葬骨之地事固感戴恩猶難忘是去乙不思報德之義反生嚙趾之心暗釀蠶食之謀乃有鵲巢之奪而況又旣奪之後稱以渠之禁養無難壓葬不拓墓門致使百年宰列之墓使作一坏無主之塚夫何肆毒至此可謂其疾甚矣大抵人皆有外祖外孫則噫彼崔家之金氏祖母魂若有知其可曰余有孫乎以情以法崔民所爲節節可駭情跡旣露所當幷與借葬塚而一時掘移是乎矣事在年久恐合參恕而至若少尹墓龍尾上及階砌下追後逼葬之崔民七塚係是當掘故卽爲掘去之意分付於崔民爲乎旀山地四標尺量自少尹墓東至畓頭爲九十尺西至畓頭爲一百二十尺南至畓頭爲一百九十三尺北至峯頭爲二百三十尺幷與其松楸而推給本主金民自本縣仍成立案以給爲乎旀墓門爲先卽日開拓同崔謙錫崔煥國崔鳳坰崔鳳煥等依甘辭嚴勘後仍爲牢囚而崔益坰段姓名旣載於議狀固當一例奉行是乎矣渠旣今前出他故姑不得嚴勘是乎乙在果勒奪外先山期欲湮滅前後駭悖旣至此極其在警俗決不可仍置上項崔民等依律勘處同壓逼塚卽令掘移事竝只處分行下敎是乎旀山體圖畵粘上以備便覽原關還上使緣由幷以牒報爲臥乎事報
伏以臣蓬蓽賤品樗櫟散材學不足以繼弓冶才不足以補衮冕跧伏山野自分畢命誤致虛名上徹前後洪恩河海莫量臣非木石敢不感泣圖報忽於月前伏見近日所謂僞約五條哭倒仆地幾絶方蘇再陳愚見俱蒙嘉納之命而爲日旣久未聞有採施者臣竊自惑不知奚爲而如是也臣雖年滿七十崦嵫日迫誠以愛君之誠不讓犬馬之後故曳病赴召一瞻天顔以獻芹曝之忱是乃所以報陛下而魏闕咫尺臣亦得其死所也嗚呼日賊之爲患從古何限壬辰之禍乙未之變擧國臣民所不共戴而以至今日則百千萬生靈盡爲彼賊之婢僕婢僕之降而爲禽獸禽獸之降而將爲魚肉則靑城五國之禍宗社丘墟之慘面前必至之勢也夫華夷人獸之分譬如陰陽晝夜之相反華之所以異於夷狄者以其有道也人之所以異於禽獸者以其有道也斯道也受之上天所賦之衷而紀之爲仁義禮智張之爲父子君臣夫婦長幼朋友修之於身驗之於家施之於四海而不能盡其用者也五帝三王所以正天下者以此道也孔孟程朱所以開來學者以此道也陛下所以丕承惟天惟祖宗付卑之重者亦以此道也此道一亡則天地陷缺日月昏黑華夷人獸自相蹂躙國不得爲國陛下雖欲享南面富貴之樂於廣廈之下細氊之上其可得乎古昔聖王嘉言善政載在書籍者不止數千萬言而要其歸則莫非扶護此道者也不幸大明運否神州陸沈而道流於海外東方殷師變夷之邦則其承春秋之統以詔萬世帝王大經大法者獨非我孝宗大王曁夫臣之先祖文正公臣時烈乎我國雖蕞爾小疆以小華之稱見重於天下者以其有此等大義故也然則東魯之周禮碩果之得輿獨在我國則陛下所居之位非陛下之私有乃億千萬古羣聖先王傳授道統興亡盛衰之所擔重而天下萬國所以必來取法者也國存則道與之存國亡則道與之亡皇天所以付托陛下者豈其尋常乎哉臣之祖時烈所處華夷之分也夷亦不害爲人類而以其所主之道異故其於尊攘之方瀝血致力飮恨而死臣之所處人獸之分也以其所主之道猶不及夷狄有君之爲愈則人而爲獸忍可目見而不知恤乎人皆以爲陛下之國亡矣臣獨以爲非徒陛下之國亡乃萬古之道亡矣臣至於此生亦何顔祖死於華夷之義孫死於人獸之義則在臣之地固所甘心其於陛下之所處何哉不得不爲陛下一陳其所以扶持之方故敢盡愚見如左其一曰斬諸賊以正王法賊臣齊純完用夏榮址鎔根澤重顯等之極逆大憝臣於前疏已擧其略至於辨討賊疏使其情狀不敢逃遁者十三道儒約所員前司果臣安昌濟等之疏殆無餘蘊可謂先獲我心則臣不必架疊贅復也自古亡國之賊不限其人而至於此賊輩非但亡其國乃亡其道者也非但國家之罪人乃上天之罪人也豈可晷刻容貸自貽上天之譴怒乎伏乞聖明付之司敗肆諸市朝以謝神人之忿以昭平明之治焉其二曰進賢能以充部任臣聞諸葛亮之告其君曰親賢臣遠小人先漢所以興隆也親小人遠賢臣後漢所以傾頹也又曰宮中府中俱爲一體陟罰臧否不宜異同以諸葛亮之智當漢室危急之秋其言不過如此而已況臣駑下何能捨此而他求哉陛下今雖或誅滅諸賊繼此進用者不得其人則竊恐賊臣餘孼傍伺彙進矣博訪山野之士懷抱道德曉達時務不屑祿利不畏強禦者塡充各部之任冗官之不急部務者一一革廢使之簡而不煩專而不歧一以興復舊業委任責成實推赤心一此不貳則莫不委身捨命期樹實效矣其三曰據盟義公辦各館天下列邦之歃牲載書非但通商交涉國家休戚無不關繫假如一國見制強隣則列盟之國合從伸理公法之開卷第一義也甲午癸卯日酋之宣戰書堅太郞之宣言歐美者莫非保和東洋獨立韓國而曾未幾日反以屬地待我此天下之所共憤而惟患我國之不能請辦也且夫俄日媾和議定書第一條有曰韓國宗主權勿害小村添註其下曰日本與有必要於主權則與淸合意然後施行乙未馬關條約伊藤又首倡韓國獨立之義而墨痕未乾二賊乃反渝盟誘劫諸賊帶兵入闕勒成僞約彼雖與淸合意不當加辱於同等之國而況淸廷未嘗合意者乎此則淸俄之詰難日本者也奈何恇