민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
퇴계 으로 검색된 결과 1205건입니다.
그러므로 진영(眞影)을 그리는 풍속이 우리나라에서도 성하지 않은 것은 아니지만, 퇴계(이황), 율곡(이이), 사계(김장생), 우암(송시열)과 기타 제현들의 초상이 혹은 있기도 하고
也故居有事此後天八卦之所以定也然則同一卦也而明其體而謂之先天同一卦也而列其用而謂之後天者亦不宜乎大抵圖書之理彌亘乎萬古而無一瞬之間斷經緯乎萬物而無一物之不體盡性知命之學本原乎是極數知來之學祖宗乎是語其大則天地不能外語其小則事物不能離姬周之易邈矣難尙而及至行窩老人雲臺眞逸又從先天圖作則天地心髓陰陽肺腑始劈綻無餘矣而爲啓蒙以發明之更何必自迷葛藤別生穿鑿乎雜其陽變陰化而形體具陰涵陽宣而臟腑成陽宣而可以言陰將而可以嘿陽長而可以出陰進而可以處者所以近取而驗諸身者也陰凝而形陽發而色神一而氣運一而動陽喣而生陰噏歌成魂開而作魄實而用者所以遠取而驗諸物者也自復至乾爲明爲暑自姤至坤爲晦爲寒圓而轉者爲河爲淫方而止者爲峙爲界此則又所以仰觀俯察而昭著乎上下者也若乃窮其變而盡其用雖終日言之終不可窮也罄竹書之終不可盡也然反以約之則都不過乎先天一圖約而精之則又不過乎陰陽二劃其上非空寂非方體底大蕾子乃硏其微必待無極翁抵掌來便了粤惟我東邦之爲易者盖自禹易東始矣禹氏之學愚未能詳其如何而麗氏之治旣未能始易道之萬一則今不必擬疑而惟我聖朝之興列聖用九而出治群賢用六而文敎大闡易學相傳至若莊憲大王則親述啓蒙要解而釋其秘粤先正退溪則又著啓蒙決疑以劄其疑晦其所以牗群蒙而開後學者盖竭盡其餘藴矣宜其退而自修者洞見性命之原進而行道者曉達盈虛之道人皆得出處之正國恒有泰通之治以不負四聖人神道設敎之意矣奈之何挽近以來士尙日趨於汚下尋摘益痼以場屋玩辭者只誦其句讀而桅蠟於詞章尙占者只竊其卦爻而扮戱於推步明經之科誦易非不孰也而通乾元之文義者千人而無一矣制述之文拈易非不多也而曉圖書之圈点者百人而無一矣何暇責其得之於身心而施之於事爲也是以上自廟堂論經之職下至庶僚趍承之任皆不能明乎匪躬之義大而六典八職小而庶言庶愼皆不能明乎巽申之義君子則失居賢善俗之道小人則昧屨校滅趾之誡士不能成器而動而失射阜之利民未蒙悅巽之化而無孚豚之感文章則非山火化成之本也技術則非擬議言動之正也時運之已近於世之世辰之辰矣治代已趨於於冬之冬覇之伯矣然而秉軸之地未聞泰茹彙証之吉考槃之澗多有井諜莫食之吝是何聖明在上而易道之不明一至於此哉嗚呼驪龜逖矣而圖書之載於簡策者自若也義周往矣而彖辭之占於卦爻者自如也誠能卽數而窮理因象而得情則可見神昊聖姬提耳於面前矣夫何患理之不明而道之不行也哉雖然數未嘗不明象未嘗不著而格致之工不察者常患當面前蹉過卦未嘗不示辭未嘗不告而誠正之工不篤者嘗患撇脚下胡走然則救今日之弊者如之何以可也竊嘗觀無極翁本吾夫子易有太極之語著爲圖以一空圈加之分陰分陽之上以象無極而太極釋之曰這一圈字只是箇誠盖誠者實理也纔拈出這一字易之道盡矣若掉放這一字河圖洛書也是虛四象八卦也是虛以至於三百八十四爻姬系孔翼無不虛矣此正今世偸弊之易也然其實理之至誠無息者則固未嘗亡也苟使學者盡在己之性以合在天之誠使吾之心思視聽無一不純於誠然後方可看易則其數也其象也其卦也其辭也如魚入水無所往而不順曰陰曰陽也曰道也如鏡物照物無所往而不明姬系也孔翼也是實八卦四象也是實上至於河圖洛書都是實始覺易之道盡在於我而固無待於簡策之易矣知圓而行方則合河圖之體用訥言而敏行則合洛書之方圓愼始令終則五行之生成也篤行不息則卦氣之運行也居經行權而陰靜陽變之理協矣應事接物而陽散陰合之理協矣夫然後以陰右陽左之義明良相際則出處正以虛中用十之道虛以受人則衆善集順美繩愆而用陰陽卦順逆道之則君德正量材度能而用先後天正變之義則庶績熙矣夫如是則在己之誠始與天地之誠吻一無間而天地位萬物育故曰天向一中分造化人從心上起經綸紫陽豈欺我哉篇將終矣又賡之曰易之理其實皆是陽先而陰從而已然則使斯易復明於世者其本在於我聖上歟古之人進戎於君者必曰不息不息卽愚所謂誠也存誠以看易上下同一理也誠使吾君先倡以吾心之所同然者以成體乾而始萬物以誠體坤而生萬物以六十四卦之體立庶政之經紀以三百八十四爻之用應萬機之裁判統天立極純亦不已則百僚師於易而盡職庶民興於易而咸覩八區之內無一物不囿於陰陽造化之中矣吾夫子所謂與天地合其德以下之事顧不在玆歟嗚呼執事旣以先儒之所未嘗盡言者問之愚何敢自以爲能言哉只以一言蔽之曰天根月窟閑來往三十六宮都是春