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이황 으로 검색된 결과 1643건입니다.
김성일에 이어 나주목사로 임윤신이 부임해오자 나덕준 등이 발의하여 1589년 정여창(鄭汝昌), 조광조(趙光祖), 이언적(李彦迪), 이황(李滉) 등 4위를 추가로 배향하고 명칭을 오현사
以皇明嘉靖庚戌八月二十日生。是夜大虎來衛。人皆異之。七歲通孝經。座右上下。大書忠孝二字。人問其上下皆書何也。對曰上者爲子當孝。爲臣當忠。下者孝吾親及人親。忠吾心及人心。稍長。誠孝出天。鄕隣化之。
而況於親炙之者乎〕"라는 말이 나온다.
晨興理荒穢, 帶月荷鋤歸.]" 하였다.
明廟朝達梁戰者爲竝享以此名其祠爲忠烈己巳之後一邊論議以爲韓府使一鄕之所共尊不可奉安於一隅偏地卽爲別建移奉卽今竹川則獨爲魏公之祠而我輩之所終始從事者也竊伏惟其地山水極其幽靜又非世俗紛紜之地則今以老峯首享于此因以魏公爲配以爲專意尊宗之地似甚穩當玆以鄕中數三老儒輩發此論議事可就定而或者以爲忠烈祠奉安有涉未穩至以忠賢有異爲言者答以忠烈之號不過初因韓府使而言之韓府使旣以移建則其一時稱號不必爲妨而且光州碧津書院以懷齋朴先生爲首享而忠勇金將軍爲配食此又一證可驗處而況此魏公出處行義非如戰亡死節而已之比惟以山林高義樹立晩節又如此以此配食一堂似無可欠而且早晩疏請扁額其於事理亦可恰好云而惟我同門之中亦不無以此携貳者此皆至謹之地又不能斷然行之未知如何其可也若其別立則固我本意而抑又思之僻陋窮鄕士氣滅裂擔當大事了無其人輕先始事恐或致敗此吾所以顧瞻終始晝夜思度而不得其自盡者也議欲更送一生仰禀于長者聽其指揮而不幸玄石又見捐背斯文之痛吾道之孤不可仰喻而今日之不幸又有甚焉蓋愚意則於竹川之議有所向可而第恐愚迷之見或不得自盡於至誠之地玆敢備悉以陳伏乞商量裁破幸甚幸甚此又愚生區區自慮如此欲得鐫誨於至情所量不是與人紛爭而求質者竝伏惟鑑諒
窮乏不計之家力鄕黨隣里生相慶而死相哀必先問爲度遠近先墓据拮財糓以爲久遠香火之圖營建益齋先生影閣殫心力而妥享之又力於月齋公墓儀物必具以之免匹庶塚與諸從昆季湛翕旦樂有無共之恩義周洽高侄鳯柱貧孑無依與之家屋田地以資成業常不力學爲懼儲書置塾敎子姓尤篤每咿晤聲聞必隔壁聽之言行之有可法者如誦己言嘗戒子有言曰吾家貧無以爲養菽水屢空無力暇及於學問而幸以儉約成家今日衣衣食食乃母氏力也今則風樹靡逮且窮廬無聞嘆嘆何及矣夫學問是一身之寶孝悌是百行之源爲人子弟孝悌當力行於父兄在世之日而學亦慥慥於少壯之時也又曰創業非難守成爲難今則吾之力舒矣有屋可容有田可耕幸勤力其中則庶可安貧而以孝友爲齊家之本勤儉爲持身之要勿爲過分之事莫貧非義之財寧爲害己而利人勿謀害人而利己願汝曺以此數語爲終身佩服而愼勿怠惰以遂乃爺未卒之業也以己巳二月二十一日考終于寢享年五十九葬於郡之學松里鳯岩嶝申坐原夫人昌寧曺氏秉壽女貞淑有禮多助內相擧三男二女男公雨林雨康雨女適光山金在鶴豊山洪瓓憙長房孫相律相焄二房孫相殷相權餘幼而不錄公生詩禮之門禀敏悟之資擩染旣深踐履魚篤樂善行禮其天性也雅飭謹勤其行己也養親以志不有其身御妻子以慈處兄弟以友親戚化其敎鄕里服其行見義分明處事周詳百方做道惟義之歸是以宗族曰親我睦我隣里曰思我惠我鄕黨曰君子長者問有奇行異蹟則曰雅言孝悌所業農桑不以皎皎爲潔不以汶汶爲濁身老鹿豕之窟而名載草木之簿嗚乎此所以爲處士也已後之修東國言行錄者曠焉翟焉無跡可尋但見其鹿門山色屹然而已良足慨也良足悲也公雨吉士也與余善日以其先府君行錄一通十舍過余曰吾先人志行意不止此而不肖無文不能形諸紙墨罪也罪也願君盍賜一言以圖不朽余曰諾余常疾夫世之欲不朽其父祖者粧言餙辭畵出別樣人遂使尊祖之心反歸誣先之過惑亦甚矣君所草狀行無一言色態可謂無忝爾所生者也人能於民彝物則苟得其職則一日修之而有餘百世鑽仰而不足尊大人戒子一言言近而志遠優入於小學外篇而況今華而夷人而獸綱常絶矣當以此訓語爲人人佩符則末俗澆僞之風庶可一沈矣願君莫或趦趄持而請於當世之仁人君子必有噓唏而樂爲之滋筆者矣
楊墨塞于路莊列橫于世汨仁義滅忠正玄虛之說日新怪奇之論月盛曁于秦氏漢氏東西晉南北朝唐梁晉周之間天下人人爭爲之談虛說妄探怪求玄至於卿大夫候王天子亦沉溺尙崇而佛道尤盛所謂佛也者亦西域之羌也其道也無父無君無禮無儀以崇玄探微之說誘次罪人福人之言惑人以匹夫而抗天子以羌種而濁華風此正王者之所可漂其骨於水焚其書於火談其道者罪之行其道者刑之使不得敗正俗禍斯道也反爲之惑於其說非徒惑之亦爲之崇其道非徒崇之亦爲之誦其書行其道而求福禳禍嗚呼此非寒心可哂者乎蓋嘗論之佛不可信不可行者也天地之道陰陽相合日月相感然後可以化生萬物養育羣生今佛有陽而無陰將何以化育乎若使天下人人盡歸其道而不爲化育其身一死之後誰得以繼傳乎有天則有地有日則有月尊卑上下之所以辨也有父則有子有君則有臣天地日月之常道而今佛白棄爾君臣去爾父子此非悖於天地而得罪於天地者乎有始則有終有生則有死理氣徃復之常而自古以來雖梟雄猛士英王聖帝所不得免也今佛捨身斷手足煉指挂燈帶鉗幻化云此正怪異妄妖之事也假令如其言則其神將遊於天上乎將遊於人間乎若遊於天上則天土空眇難可測也且不知人間喜懼榮辱此反不如木石禽獸也若遊於人間則曾不見其形容蹤跡且不食不飮此反不如飛蛾蟄蟲也何足求哉要知幻化卽死也捨身亦死也不可惑也明矣禍福在命死生在天而禍由惡至福由善致此壽夭長短富貴貧賤皆自於天理之常人事之致今佛能福人罪人云若致誠而奉行之則可貧者富可賤者貴可夭者壽可禍者福乎若不然可貴者賤可富者貧可壽者夭可福者禍乎誠信其言則天下萬古皆可以富貴壽福也亦皆以貧賤夭禍也然萬古以來富貴壽福者一無崇其道而能也貧賤夭禍者一非排其道而然也彼說之妖不亦審乎借使佛能罪人福人其體已斃其靈已散朽滅之骨更何能爲之骨猶不能而況銷金鑄銀以倣其像者乎不可信也昭昭無餘矣以庸夫愚婦行之猶爲怪異奈何以天子之智卿相之才亦如是迷惑蒙昧莫之覺也生民養民以充戶籍春耕秋穫以實府庫敎戰習兵以備緩急爲國致治之至務也今佛之徒不爲不多而盡不得化育失民不少矣寺之基不爲不廣而盡不得耕種失糓不少矣使無事之徒但仰壁探虛而盡不知兵失兵不少矣傾天下之財使鑄遺像而盡費民金銀失財亦不少矣正使盡絶其
武后且然, 而况遇劫自裁之母乎? 然先師之抑此與彼, 何也?
성리학에 조예가 깊었고 퇴계 이황에게 영향을 끼쳤다.
而況素霑一命之恩者乎。余友有裵公諱仁基。字處仁。慷慨士也。與余同出艮齋田先生門。以道義相爲交。沒從三年。公胤鍾豐綴公行業。來余徵以顯刻。曰知先人莫如子。子盍爲役。余何忍銘。亦何忍辭。
或問全主一於西歸子曰全主一爲國喪至服衰不食肉以終三年夫主一寒士也未嘗執贊爲臣如此其可乎自宰相以至百執事國葬後皆食肉服色亦隨時漸降此本朝通行之禮也乃今主一以寒士焉而獨不食肉服衰以終三年殆不近矯情乎西歸子曰其然凡事固貴得中過與不及聖人皆以爲不可愚意謂與其不及寧過可也禮爲父爲君斬衰三年不曾有分別而父喪三年終不食肉則獨於君喪旣葬食肉恐非禮之大經也使全生苟嘗有一命服衰不食肉以終三年吾未見其必爲不可也今全生特以一寒士而乃爲有位者所爲此雖過於中不猶愈於初不知國有喪者乎至如服色當降不降此乃小小節耳雖過於中不猶愈於外遵國戎而內實背之者乎余以耳目往者國喪不及皆是子不尤彼而獨尤夫小過之全生不亦異乎謂之過則固宜謂之矯情則吾且不信情不欲而强行之將何求乎或曰全主一非直服衰至其書札亦必曰疏上亦必曰某稽顙頓首一倣朱文公敎人居親喪亦且無害歟西歸子曰夫居喪人書札必曰疏上必曰某稽顙頓首所以重其親喪而變其常也今全生之心一於重君喪但知君喪與親喪大略無間而不知其節目之細亦未嘗無間此雖出於朴野不猶愈於初不知重君喪而至放蕩縱逸於國喪之初者乎或曰全主一與人酬酢至必自稱曰三年國喪衰服人某必欲使人知不其太露耶西歸子曰庸何傷乎亡而爲有擧世皆是亦何傷乎有其有乎子見皇帝與全生其地之尊卑量之廣狹智之大小何如也可等級而寄言耶予之皇帝動無名之醜魚肉我生靈汚穢我宗社一髮孤城存亡呼吸三百年禮義文物一朝盡歸腥膻此萬世之怨也有何一毫功德也而瞻彼廣陵之津屹峙十丈之碑此乃子之皇帝所威脅本國使贊己之功德也行行皆祝字字皆頌夫以皇帝之地之尊皇帝之量之廣皇帝之智之大也而且自褒白地之功德以欺夫天下萬世今全生一寒士也直書已所有欲見知於相知亦何害乎而子不知笑彼而直笑此若是乎于之偏乎或曰全主一每以朔望若節日必設卓陳饌必先祭國痛哭而後及其先國果享於寒士之主一乎西歸子曰噫誠必有寓而後行全生其誠一於君而書辭猶外也衣服猶外也閟無所寓誠而殺痛於是乎設卓陳饌以時痛哭而傴僂焉以寓其誠以殺其痛朴野則有之矣乃其實至誠也人可笑此耶卽今忘其君擧世皆是子不笑忘其君而笑祭君耶古人有獻芹者至今天下許其忠全生陳饌汚不類獻芹歟又曰噫人安得容於此世世安有眞是非耶吾聞國喪未殯斂有一重臣知名於當世者對客而食暗置肉藿中卷作炙飭引之誤落肉脫客大驚語頗傳播臺評將發有力還止然此猶憑人口吾嘗見國喪未旬曰以儒名自擅於南中者與其若干儕流川獵不忌子未必不聞也而子所尤獨在全生何歟又曰嗚呼吾嘗聞全生其先人參議公服宣廟喪未卒而死全生且痛且欽乃其志專專於聿追肯遑念位之有無歟全生之爲固過焉其中者笑或可也不及者且復笑之耶或曰全生嘗失其性久故笑其爲也乃今子之言直如是懍懍夫西歸子笑曰莫大乎父也聖人方君喪於父君莫大焉奚哂乎服君喪也域內皆臣有位與無位曷嘗懸矣乎夫苟失其性者必如全生爲也吾願天下人皆失其性也