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右石洞李公詩文雜著也公以卓異之資早承庭訓耳擩目染發軔正路旣孤師事愼獨齋金先生得聞主敬之旨篤學力行謙恭溫和造詣甚精先生亟加奬許遭時迍邅慷慨不已無意於世纔官一命旋卽棄歸婆娑邱園囂囂自樂謂天下事莫非分內事性理之外有意象數之學刱造璣衡又就易學經世之書極力研鑽至於方技術數亦皆傍通其朞三百璣衡注解諸書士友多傳誦文章乃公之餘事而著述甚富極其精博貫穿古今多所發明誦其詩溫厚冲淡聲音高下出於自然深得詩人性情之正公可謂通儒而克世其家者矣噫以公之才之學出而措諸事業則澤之所及其可槩矣而考槃之軸果於忘世尚論者竊有慨於遺賢然不朽者三德行先之則可傳之實當於斯求矣山林鍾鼎豈足輕重於公也哉遺集之刋行也公后裔敬儀求余一言余家有世好豈可以不文辭玄點閹茂蜡月恩津宋敎淳謹跋我先祖石洞先生以天默齋先生之嗣早服庭訓旣又登金文敬先生之門薰炙浸漬於性理經禮之學退而杜門講習著書自樂一膺郞選而旋復卷懷沈淪以終身今距其世且三百年宜已刋行其遺文矣顧以後孫之零替不競也至今未遑尚論者慨焉夫先生之學其著於書者非後人所能窺測而若其語不踰衷義必援古一生所孜孜而亹亹者要皆精探天人粗盡事物而又可擧以措之實用則君子許其必傳焉祖先之爲書未必可傳也而猶欲傳之子孫之情然耳况其必傳焉而任其晦蝕埋沒於塵蠧巾笥之間此其於子孫之責何如也不肖自幼閱家中舊籍至先生稿輒屢欷太息以爲刋而行之是不肖任也遭家多故迄玆未果見今世道日遷而不肖又將駸駸老衰誠恐此事遂已而先生之微言邃學因以不章也謹就士友之有識者勘校一再圖付于印嗚呼其已晩矣然使先生之書固宜永傳而不止可行於一時而已則雖今日而刋之亦或未始也晩也不肖可以是自慰也歟役旣始謹識所感如此云乙亥四月下澣八世孫南儀謹跋吾先祖石洞先生學問造詣遺稿及諸君子撰述可據也而乃以一齋郞沒齒丘園而無攸悔當世遺賢之嘆豈惟雲仍之憾矧玆遺稿先生心法之所寄而迄于今尚未能脫稿亦豈雲仍之恨而已哉夫古今天下性理文章之宿稿殘編幸而有傳之者亦不幸而有不傳者矣其傳者必其居高位者也必其有後人者也必其得立言者而傳之其否者或位卑而人弗知或其後無立言者彰之與無傳之者耳今先生之位不顯而沒沒且數百歲而知者鮮矣後之百年知者不尢鮮乎又後之百年其復有知之者乎雖有諸子孫之

天者理而已順理者天逆理者不天天與不天惡乎隱惡乎顯吾於人之善惡國之治亂歲之豊凶而見之已人不能皆善而有惡焉國不能長治而有亂焉歲不能常豊而有凶焉善者果天乎惡者果日不天乎治者果天乎亂者果且不天乎豊者果天乎凶者果且不天乎惡乎天而惡乎不天惡乎不天而惡乎天吁人之爲性無不皆善者天而於是焉有惡而逆之則順之者可謂之天乎逆之者果謂之不天乎國之爲道莫不欲治者天而於是焉有亂而悖之則順之者可謂之天乎悖之者果謂之不天乎歲之爲律莫不欲豐者天而於是焉有凶而違之則順之者可謂之天乎違之者果謂之不天乎何則聖人曰人性善又曰天欲治又曰律序豐然則善者天而惡者不天者非然也耶治者天而亂者不天者非證也耶豐者天而凶者不天者非驗也耶是以行堯之行堯而已行舜之行舜而已行桀之行桀而已行紂之行紂而已全天而順理者非堯非舜者歟逆天而悖理者非桀非紂者乎以禹爲主而治以湯爲主而治以幽爲君而亂以厲爲君而亂得天流致治者非禹非湯者歟違天而致亂者非幽非厲者乎待文而稔待武而豐至安而凶至赧而荒順天而豊者文王是已武王是已悖天而凶者安王即也赧王即也聖如堯舜而天神如湯禹而天喆如文武而天暴如桀紂而不天虐如幽厲而不天懦如安赧而不天天曷欲暴天曷欲虐天曷欲懦天欲聖天欲神天欲喆而已之善之治之豊吾所謂天者是也于惡于亂于凶吾所謂不天者是也倘所謂天者是耶非耶倘所謂不天者非耶是耶不然子輿何以曰人皆可以爲堯舜不然子產何以曰天道好淸不然子華何以曰天理厚生正德利用厚生豈非天耶然則爲聖爲喆者果是全天而天者也爲治爲淸者果是順天而天者也爲豊爲厚者果是得天而天者也惡之不天亂之不天凶之不天豈不明也歟難者曰不然古儒云人性惡一治一亂十載三凶是故以舜禹爲子而有瞽有鯀以夏商爲治而有三四世之亂以堯湯爲君而十年九水八年七旱其所以善者天也其所以不善者亦天也其所以治者天也其所以不治者亦天也其所以豊者天也其所以不豊者亦天也吾以爲事無不天物無不天曰不仁義禮智四端七情者天之所以命於人而善者而率之則全不率則不全而爲瞽爲鯀禮樂刑政九疇五常者天之所以畀於君而治者而修之則明不修則不明而爲桀爲紂耕耘稼檣六氣三時者天之所以運於歲而豊者而和之則登不和則不登而爲凶爲荒三世之亂四舟之擾九年之水七年之旱氣之變數之異何必歸天而曰天也己善之天治之天豊之天固自若萬古而惡之不天亂之不天凶之不天亦自若萬古則夫何能舍經而取變取變而爲經也噫天之道理而已常而已生而已天豈有不理之天天豈有不常之天天豈有不生之天順理則天天而善以之全不順則天不天而惡以之熾順常則天天而治以之勃不常則天不天而亂以之忽順生則天天而豊以之殖不生則天不天而凶以之荒吾故曰天之三者人也不天之三者人也子休矣難者於是乎聞言愕進曰問天得聞不天子之言賢者不如

邵子曰天以氣而依乎地地以形而附乎天天地自相依附天惟不息故閣得地在中間使天有一之或息則地須陷下人必跌死矣程伯子曰天氣降而至於地地中生物者皆天之氣也程叔子曰凡有氣莫非天有形莫非地張子曰虛空卽氣減得一尺地便有一尺氣朱子曰天之形圓如彈丸朝夕運轉其南北兩端後高前下乃其樞軸不動之處其運轉者亦無形質但如勁風之旋升降不息是爲天體而實非有體也地則氣之查滓聚成形質者但以其束於勁風旋轉之中故得以兀然浮空而不墜耳黃帝問岐伯曰地有憑乎伯岐曰大氣擧之

困懸倒一邑之水走可避滔滔東海誰相保感傷天地荐饉饑父母妻子呼流移生理蕭條蔽荊杞千村萬落非前時南防北戌日減額昔者十行今才一今才一人類非健往往乳臭年七八爲王執殳赴遙鄙棘門霸上眞兒戲加之主者少爲仁漁取百端殊不已毒藥餘喘强毒藥哀此聚頭無由脫庶見蘇復遣監軍朝家美意誠無極監軍未見體美意若微老事則喜事老事優游務苟全喜事顚倒眩所施巧應文責魚目珠秖長吏姦民無蘇縱有黜陟豈以實我不以實人不孚今日新官舊日官官有東西事一般長金積玉誇自拔受他自拔下其殘殘此媚彼爲謀已擧直措枉果如是卽今釁構南與北萬一有警將何以平居未得將干城倉卒豈辦如林兵雖嘗籍軍省有無入路空逐文書行敬奉綸音走王臣民見其威未見仁爲吏懦怯至無意滿紙豼虎孰爲眞有錄幽鬼姑作人曾逃碩鼠是保鄰計誠無何覓乳下競務以誑以便身能完目前忽背後肯念魏鑑違唐后其言在精不在多貞觀識勢知無耦千年斷絃不可續漆室憂魯終奚益不但乳下且失所老限已過追還役遠近囂然喪樂生外憂未至內艱成六十一年怨室家威認未衰仍苦征百歲人生餘幾許爲人父母情何阻搜丁不遺無不至在他閑地固其所國家右文超百王內大小學外序庠靑衿絃誦宗聖德涵泳至澤何汪汪忽驅靑衿盡出入出者寃矣入亦辱方由賢聖博文群竟陷魚肉從戎列不以藏修義得尊徒將記誦身苟安出寃入辱傷右文素王之道何其單君看得意彼一時百千爲徒恣西夷游手游食耗民財無君無父斁天彝黃金屋中彩流地綉錦茵上香擁鼻自謂高者談無根其他卑者錐爭利便閑一生禮逃文縱百籍軍誰敢侮幾何吾民不從夷豈不競指曰樂土斬君親恩寧不孝裂妻子愛非服敎事誠迫矣出不已回人耳目了不覺增軍本意有乖張被夷鬼製毁衣裳衣裳毁了額不加訏謀豈嘗自廟堂廟堂見之言不屑九重聞之路已絶虜不可殱邊必備備不可已軍當籍籍之如何得其宜道一而已無他歧人人火書敦吾儒俾子知孝父知慈子子弟弟而臣臣然後可以戰其民敎民果可用異端惟吾道外無人倫富之庶之又敎之聖謨洋洋非我欺唐虞干羽舞兩階比屋封中無非師德逮下衰有征伐湯武革命仁無敵仁者無敵不可尙李唐府兵最追昔寓兵於農務本業禁度僧尼優軍額又聽賢臣棄中男中男十八歲非弱民有餘丁願戴固焉有竭民而備數竭民不足繼淫刑鄰保爲空無處訢若不如唐虞文德太宗盛規宜爲則由太宗規進唐虞微末向日同葵藿

謹致書于壽伯年兄足下頃於進香時立見面目不得叙懷迨極用恨抑有一叚好說行之足以利國而利足下家者足下試垂聽焉目今國事已非邦本已亡天意已去人心已離刑政已亂綱紀已壞公道已滅用捨已混士習已偸元氣已薾禮義已掃廉耻已喪財力已竭掊克已甚賄賂已極加以夷狄憑凌百疾交攻星孛雨粟災變層出不待智者可知危亡之立至幸賴聖上以大有爲之資有大有爲之志臨御之初撥亂圖治之誠藹然於哀疚之中於是盡除其積弊凡可以便民之政莫不畢擧而克知爲治之要在得人不避外嫌擢扷尊春府台鑑以爲銓相此可見聖人大公至正之盛心也竊念今日第一急務惟在洗滌朝廷收拾賢才列于庶位責以盡職使之同心協力如同舟之人然後稍可以濟頹燋渴之勢矣何者方永慶濁亂之時其所引用者不是闟葺趍附之徒則盡是貨賄寅緣之輩謀危之事若不願聞則固不可盡繩以王法豈可使之布列淸班以累維新之治乎宜退斥田野省愆閑住數年之後隨其才器而任之然其權柄則終不可授矣況山海之心路人所知而足下欲與同事云甚非聖上求賢如渴之意而且恐足下之終見賣也山海初與鄭澈同事而傾陷之後與柳成龍同事而傾陷之又與南以恭之徒同事而傾陷之又與洪汝諄同事而傾陷之頃於仁弘抗義之日永慶磨牙煽毒則山海與爾瞻同事而歸咎之及夫永慶之敗也山海反自歸功於己欲與足下同事已往之跡昭然可見則其可終保其不負足下乎然山海反覆之狀足下亦豈不知哉特以其蔽於私而容之耳且山海前後有謀危之跡則足下有與國同休戚之義夫豈有心於容庇哉亦特以蔽於私已自不察耳足下若終蔽於私上以惑我后之聰明下以誤春府之事蹟信反覆山海之說與之同事收取改頭換面之餘孼布列顯要以塞衆賢彙征之路而專權自恣不以國事爲意如前日永慶之爲則垂亡之國禍亂終作然則人皆以足下爲讐矣安知草野之懷士憤鬱抗章請誅者接踵而至不有如曩日之仁弘乎此時聖傷雖欲私庇足下之家其可得乎然則鄭氏功名其與存者幾何矣竊恐山海之反覆變幻於此日也足下到此地頭必思慶胤足下其以爲不然乎爲足下計莫若痛刮私意恢弘公道入以陳諫春府出以輔導我后洗滌今日之朝廷引用彼此之人材同寅協恭戮力王事轉危爲安轉亂爲治則名傳竹帛業並姚宋而黃喜許稠不足多讓然後可謂不負於聖上不負於春府而足下之忠孝大成矣足下其不以爲然乎由前之事則爲誤國敗家之小人由後之事則爲生榮死哀之君子足下何居焉今者聖上危疑孤立無所依倚凡有謀議莫不咨詢於尊春府足下須以正導之勿以私意干其間無自陷於小人之域幸甚此非爲吾身謀也爲國家謀也亦非徒爲國家謀也實是爲足下謀也幸足下虛心平氣試中夜靜坐思之意足下惑有取於鄙說密以書告之亦可謂無負於足下矣足下以爲何如惟足下進退之

而況其門人。又張言之。恐終爲盛德之累。直欲奉質於靈峰。而面昧交淺。有所不敢。敢此奉布于足下。鄙說謬妄。幸駁斥之。俾歸至正。如有可采。時一仰稟于師席。詳示其聽否也。抑又觀其集中。似欠學問思辨之工。

≪퇴계고봉왕복서≫는 이황과 기대승이 태극(太極)과 사단칠정(四端七情)에 관한 설에서 각기 의견이 달라 여러 번 편지를 왕복하며 변난(辯難)한 서찰들을 모은 것이다.

而況小子。偏蒙至恩。奕戒射鴻。苙招放豚。援古證今。玉音溫溫。見識蔑裂。資質迷昏。委質猶晩。科不逢源。嗚呼先生。不以遐棄。視之如子。深恩重義。悅而誠服。覿德心醉。有所問難。開曉曲賜。潤以時雨。和以春風。

起完再拜白竊伏林巷世間色態都無顧惜區區惟林下讀書之人相與講明義理進修德業以俟夫千載必返之運矣一自艮翁棄世以來斯道益孤撓撓凜凜無以定情所望者惟門下諸賢之恪遵師敎而益懋厥工以扶剝上之陽而作牖世之光矣稿議猝發一門四潰未知皇天將喪斯文旣不憗遺一老又使其徒分裂至此也耶然自古讀書之人可與有爲何者以其能多聞多識有足以克己而進乎善也是以有或蔽於前而覺於後者有或始爲利而終徙義者此起完所以於稿議諸人也未嘗不眷眷有望焉而討辨紛騰則胸中爲之盤鬱或旬月無聞則輒心降口語曰稿議諸公庶幾回悟耶日何其從容也如是者非止二三矣至於起訴彼庭以求己伸吁何其甚也艮翁之窮年海島矢死不返忍痛含寃常欲無生者及門弟子孰不親覩也乃於如此之日將其心神所寄之文字欲以求行是何異於狀人惡行而反向他乞傳播也其不可也不待艮翁遺書之出而知之也夫道之不明非無書也論孟六經未嘗闕於世而愈亂愈昏者由於人之不能講而行之故也艮集雖好亦無人不學而書自行之理則是今日所汲汲者不在於書而在於諸子之身上耳不此之求而乃以印稿分帙爲爲師之大者則是今之都街中書鋪業者其功反有賢於艮翁也寧有是理也哉彼乃一認再認期以成事爲主一訴再訴期以生禍爲計其心亦已喪矣且彼援人金錢營費無餘而遂用不售其蓄疑逞憾勢之所必至也然則彼之至此亦由吾誠之不能相孚故也惟忠信以居之溫厚以道之明師義之所重而遺訓之不可背己學之當務而事功之不可騖隨時云爲之際務要抑私氣之昻騰而求歸乎平當之地則于以接朋友也必有感回之日矣于以入彼庭也亦必有辨明之路矣如或不然而惟藉遺書爲重動執其過而覆壓爲主則吾恐其愈勝而愈激愈激而愈深艮翁門下終無寧靜之日矣今番此事不獨是艮門之不幸而其貽害於一世也甚鉅一以使林下單寒之士沮其爲學之志一以使世間變幻之徒實其譏儒之口嗚呼天之生艮翁也將以傳群聖之遺緒扶昏世之人極矣門弟子乃爭不急之役反以爲害言念及此每不覺行之竚而寢之興也且要文稿之傳布者豈非欲使人人得以學之耶今彼於一紙不急稿之訓尙且不遵而況全稿中高而際天微而如毛者其肯俯讀而虛受也乎然則彼之所汲汲者抑亦何心哉伏願吾丈深鑒旣往之胥失而其失之在我者則痛自悔責其在彼者則特加矜恕雖當對質之地惟以誠心溫語明其爲弟子奉師訓不得不然之故使聽者感動而訴者愧服焉至如燕居接朋友時常以明師訓修己學爲務使艮齋先生平日身敎與書中微旨却於吾文身上發揮呈露則彼之屑屑然只以印板爲事者必自知其計之爲左矣世之方譏儒學爲無用者亦當自知其言之爲妄矣至如林下喪氣凜凜乎無以自定如完者亦將擧頭斂衽而起矣若克盡己道而彼猶頑然無恥構禍同類是事則自古因小人而沒家殺身者多矣亦將如之何哉只有順受而已耳悲我辰之安在歎吾仰之無所言不知裁惟吾丈之恕覽而下體區區之望也歲寒惟伏祝侍中氣力爲道自重不備謹狀

懸一疣於覆燾仰昆侖之蕩蕩大無外兮尊無對祖萬物而在上夫何屬猪之有孫扃上帝於一宮以蒼蒼爲罔民之具糜財竭力兮成此穹崇撫往事於縹緗竪余髮兮如竹數當日之諐尢吾將上叫閶闔歎悠悠兮難攀里九萬又八千聊據梧而假寐幻胥翼而翩翩指虛無余上征有殿嵯峨兮名紫微儼玉皇之高洪入余跪而陳辭曰趙宋之三葉君如醉兮臣如狂孼胡憑陵於榻外亦人謀之不臧愧牛耳於澶淵思一雪而無術汚七十二代之編錄盖將服四海兮誇外國謂天瑞可以力致又有從臾以憸小侈辭夸語炫耀黃白一惟皇言是矯將無聲與無臭乃復假之以銅質擬是奉而是安殘同胞於土木攻非藉於子來名不怠於讎敵繽結怨而構愁役七載而始訖抗將榮於斗極隱榱題於碧落延袤幾里之輪奐儘元元之膏血咸疾首而蹙頗仰籲帝兮帝不知旣穢德之彰聞皇胡靳乎降威宜赫然而斯怒殄資澤於中夏反延國祚於三百使老奸又死牖下殃慶不以類應善與惡豈勸懲也皇聽瑩乎余言色敷腴兮語丁寧云台肇位於高高寓一心於生成慮下民無主乃亂作之君俾司牧予本無視視實資於民目又豈有聽聽惟假於民耳予無所親唯於克敬者享只伊誰云憎所憎者違道悖理堯能欽若予眷佑使爲天子舜德升聞予又命之以位夏癸矯誣以布命俾成湯奉辭以伐之商辛瓊宮而毒痛肆予假手于姬室彼叔季之醜德徒腥穢之上徹東封西祀唯事誇詡夫孰役志于享惟宮室臺榭之是崇誰知及爾岀王責旣不盡於宗子踵相尋於殃禍伊趙氏之誕妄予昭昭若觀火豈不欲降大戾於厥躬奈予心之仁愛况有嗣可以盖愆寧不須假而寛貸譴吿屢憑於災異蝗飛星彗而曰又食又令豐隆與列缺將丙丁以下爇飛甍一夕煨燼於回祿足慰吾赤子不敢言而敢議孱孫尚不知戒復蠱心於道教耗海內於花石民手足之莫措父若子羈死沙漠禍之慘古未有此是雖自作之難逭抑前世餘殃之並至惟昭應不僭在人予豈有一毫私意予雖蒼然在上人各具夫一天方寸中自有主宰上與下初無間然如欲無得罪於予盍亦母自欺焉在匹夫其尚然矧君臨乎億兆彼昏不知昧對越之有道存心養性乃所以事予又何取金泥玉檢之秘奥涖中國兮撫四海不必役志於幻妄世或有非禮而僭越謂予不如林放予固不享非類兮豈居歆而昭饗求以受乎冥佑秖以招禍而速戾又有甚於此之爲者獨不見西教之惑世琳宮梵宇照耀湖山何莫非困民力而經營紛燃臂而燒頂兮奉凶穢之醜形梁武餓死兮楚英誅已予罰之孔明何後世之莫戒兮導厥輿於前轍疾敬徳兮諴小民乃予心之所隲熾而昌兮壽而臧亶在此兮不在彼予何言哉今此諄諄兮良有以宋之宮旣往不諫冀來今之或悟汝其敬佩予言聊以颺言于下土余聞言而兢惕欽拜辭兮下靑冥忽蘧蘧而欠伸但見星河皎潔玉宇澄淸

暫時薰陶, 如在春風中, 而況於親炙之久者乎? 出來廊底, 與三君子同留。

而況來仍之紹述。世濟厥美。使此潛德懿行。久而不泯。天道與善之徵。不在斯歟。此可與知公者道。不可與不知公者言。公之五代孫光勳光瓚。抱烏川鄭進士敎煥所撰狀德文。來謁其隧道之記。遂刪略其本狀。

而況吾家自有薄田數十頃。可以奉先祀接賓友。而汝輩衣食。亦自餘裕矣。此是累世靑氈。汝其愼之。言終而卒。卽已巳二月十日也。訃出遠近皆曰善人亡矣。蘆沙先生哭之以詩曰。愛君本地好。訥慤坐終日。誰能遣鬼伯。

諫院力救諸賢入侍簾前直斥姦黨先生之孤忠出於憂國之誠也佞人側媚援入勲錄而恥與同籍斥言痛責文昭議起是非舛謬而慨然呌閽極陳不可則先生之大節見於臨事之際也卒之坐黜完山憂憤成疾齎志而歿時耶命耶嗚呼痛哉道德如先生者未有不尊尚而尊尚之議不及於先生忠義如先生者未有不享祀而享祀之典猶未及於先生何哉豈不以斯文興廢有關於氣數而大賢之後竟至於凌遲乎云黍孫以若不肖生於先生殁後數百載之下而欲述於數百載之前非所敢望然臨文淚讀不覺嗚咽盖以先生之道學忠節當報食百代之額院而近以多士之闡揚文字僅享鄕祠宇而祠宇尚不得存則在他儒林莫不扼腕憤歎而况爲其後者置心於何地嗚呼痛矣叔祖沙潭公去先生之世尚未遠而勤王事六七載後旣歎文集之幾盡散失云從五代祖諱致褧蒐輯若干詩賦

痛斥而極論之指鹿之奸莫逃於筆下吹域之毒仍發於沙中重誣下獄酷刑加身至於腳碎而骨墜羅世纉拾其碎骨盛之囊中曰父毋遺軆不可棄也遂裂衣咋血而上書其畧曰上有堯舜之君下無稷契之臣爲國丹忱白日照臨中廟覧而惻然特賜寬宥置之荐棘其在圍中朝暮且死而恬靜自安日誦聖賢書間以嘯咏忠愛之心溢於辭表上遣中使偵察則手不釋近思諸書座隅大書忠信二字上大感悟以内翰召還賜醖便殿以示恩遇之意自是歴踐清顯與文純公臣李滉文正公臣金麟厚諸賢同被瀛選相與講磨義理深爲道契及當明廟乙巳奸臣元衡鼓煽凶言網打善類羅世纘連以諫長憲長抗章奏啓以辨忠肅公臣白仁傑文節公臣柳希春忠簡公臣丁熿諸賢之冤群奸側目必欲中傷李芑等欲以羅世纉冒錄僞勲之籍以奪其所守羅世纘抗義力拒其計遂且仁廟當祔文昭殿而憸徒有乖亂之議羅世纘陳

而況乎蚩蚩蠢蠢。以食爲天。不知餘事者。有此則粗通人道。無此則喪其廉隅。非復知有天倫之厚。又安責其人道之盡。故人家族丁一熾則難於人人俱足不足者行亦不足者多有之。自侮受侮。往往爲鄕里所棄者。甚可寒心。

而況公自不朽。何待人之不朽之哉。辭之固而請益勤。遂撮其狀。公諱承鶴。字子和。靑皐其別字也。以太宗元子讓寧大君爲初祖。三傳至秋城守諱緖。坐誣獄。謫昌平縣。賜環不歸。戒子孫不仕。高祖定魯有文行。曾祖世容。

而況番番來書。無非傾湫倒海。抽關啓鍵。使人期欲入於爲己之地。尤覺友倫之重。而諒直之益也。深荷深荷。大抵向書中。以不讀書自處者。非敢諉辭自免。而拒人當責也。旣不能讀書。而妄自盜名。

而況地步不相遠。而朝暮相望者乎。然則童山之竹不待報。而平安自至。南康之蒲未必問。而無恙可知。況吾之柏。非竹與蒲之遠乎。客逌爾曰。子之計得矣。因以柏說請于奇庠會一。卽晉錫之弟君也。旣脫藁而示余。

김성일에 이어 나주목사로 임윤신이 부임해오자 나덕준 등이 발의하여 1589년 정여창(鄭汝昌), 조광조(趙光祖), 이언적(李彦迪), 이황(李滉) 등 4위를 추가로 배향하고 명칭을 오현사