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이황 으로 검색된 결과 1633건입니다.
≪퇴계고봉왕복서≫는 이황과 기대승이 태극(太極)과 사단칠정(四端七情)에 관한 설에서 각기 의견이 달라 여러 번 편지를 왕복하며 변난(辯難)한 서찰들을 모은 것이다.
而況來仍之紹述。世濟厥美。使此潛德懿行。久而不泯。天道與善之徵。不在斯歟。此可與知公者道。不可與不知公者言。公之五代孫光勳光瓚。抱烏川鄭進士敎煥所撰狀德文。來謁其隧道之記。遂刪略其本狀。
諫院力救諸賢入侍簾前直斥姦黨先生之孤忠出於憂國之誠也佞人側媚援入勲錄而恥與同籍斥言痛責文昭議起是非舛謬而慨然呌閽極陳不可則先生之大節見於臨事之際也卒之坐黜完山憂憤成疾齎志而歿時耶命耶嗚呼痛哉道德如先生者未有不尊尚而尊尚之議不及於先生忠義如先生者未有不享祀而享祀之典猶未及於先生何哉豈不以斯文興廢有關於氣數而大賢之後竟至於凌遲乎云黍孫以若不肖生於先生殁後數百載之下而欲述於數百載之前非所敢望然臨文淚讀不覺嗚咽盖以先生之道學忠節當報食百代之額院而近以多士之闡揚文字僅享鄕祠宇而祠宇尚不得存則在他儒林莫不扼腕憤歎而况爲其後者置心於何地嗚呼痛矣叔祖沙潭公去先生之世尚未遠而勤王事六七載後旣歎文集之幾盡散失云從五代祖諱致褧蒐輯若干詩賦
痛斥而極論之指鹿之奸莫逃於筆下吹域之毒仍發於沙中重誣下獄酷刑加身至於腳碎而骨墜羅世纉拾其碎骨盛之囊中曰父毋遺軆不可棄也遂裂衣咋血而上書其畧曰上有堯舜之君下無稷契之臣爲國丹忱白日照臨中廟覧而惻然特賜寬宥置之荐棘其在圍中朝暮且死而恬靜自安日誦聖賢書間以嘯咏忠愛之心溢於辭表上遣中使偵察則手不釋近思諸書座隅大書忠信二字上大感悟以内翰召還賜醖便殿以示恩遇之意自是歴踐清顯與文純公臣李滉文正公臣金麟厚諸賢同被瀛選相與講磨義理深爲道契及當明廟乙巳奸臣元衡鼓煽凶言網打善類羅世纘連以諫長憲長抗章奏啓以辨忠肅公臣白仁傑文節公臣柳希春忠簡公臣丁熿諸賢之冤群奸側目必欲中傷李芑等欲以羅世纉冒錄僞勲之籍以奪其所守羅世纘抗義力拒其計遂且仁廟當祔文昭殿而憸徒有乖亂之議羅世纘陳
起完再拜白竊伏林巷世間色態都無顧惜區區惟林下讀書之人相與講明義理進修德業以俟夫千載必返之運矣一自艮翁棄世以來斯道益孤撓撓凜凜無以定情所望者惟門下諸賢之恪遵師敎而益懋厥工以扶剝上之陽而作牖世之光矣稿議猝發一門四潰未知皇天將喪斯文旣不憗遺一老又使其徒分裂至此也耶然自古讀書之人可與有爲何者以其能多聞多識有足以克己而進乎善也是以有或蔽於前而覺於後者有或始爲利而終徙義者此起完所以於稿議諸人也未嘗不眷眷有望焉而討辨紛騰則胸中爲之盤鬱或旬月無聞則輒心降口語曰稿議諸公庶幾回悟耶日何其從容也如是者非止二三矣至於起訴彼庭以求己伸吁何其甚也艮翁之窮年海島矢死不返忍痛含寃常欲無生者及門弟子孰不親覩也乃於如此之日將其心神所寄之文字欲以求行是何異於狀人惡行而反向他乞傳播也其不可也不待艮翁遺書之出而知之也夫道之不明非無書也論孟六經未嘗闕於世而愈亂愈昏者由於人之不能講而行之故也艮集雖好亦無人不學而書自行之理則是今日所汲汲者不在於書而在於諸子之身上耳不此之求而乃以印稿分帙爲爲師之大者則是今之都街中書鋪業者其功反有賢於艮翁也寧有是理也哉彼乃一認再認期以成事爲主一訴再訴期以生禍爲計其心亦已喪矣且彼援人金錢營費無餘而遂用不售其蓄疑逞憾勢之所必至也然則彼之至此亦由吾誠之不能相孚故也惟忠信以居之溫厚以道之明師義之所重而遺訓之不可背己學之當務而事功之不可騖隨時云爲之際務要抑私氣之昻騰而求歸乎平當之地則于以接朋友也必有感回之日矣于以入彼庭也亦必有辨明之路矣如或不然而惟藉遺書爲重動執其過而覆壓爲主則吾恐其愈勝而愈激愈激而愈深艮翁門下終無寧靜之日矣今番此事不獨是艮門之不幸而其貽害於一世也甚鉅一以使林下單寒之士沮其爲學之志一以使世間變幻之徒實其譏儒之口嗚呼天之生艮翁也將以傳群聖之遺緒扶昏世之人極矣門弟子乃爭不急之役反以爲害言念及此每不覺行之竚而寢之興也且要文稿之傳布者豈非欲使人人得以學之耶今彼於一紙不急稿之訓尙且不遵而況全稿中高而際天微而如毛者其肯俯讀而虛受也乎然則彼之所汲汲者抑亦何心哉伏願吾丈深鑒旣往之胥失而其失之在我者則痛自悔責其在彼者則特加矜恕雖當對質之地惟以誠心溫語明其爲弟子奉師訓不得不然之故使聽者感動而訴者愧服焉至如燕居接朋友時常以明師訓修己學爲務使艮齋先生平日身敎與書中微旨却於吾文身上發揮呈露則彼之屑屑然只以印板爲事者必自知其計之爲左矣世之方譏儒學爲無用者亦當自知其言之爲妄矣至如林下喪氣凜凜乎無以自定如完者亦將擧頭斂衽而起矣若克盡己道而彼猶頑然無恥構禍同類是事則自古因小人而沒家殺身者多矣亦將如之何哉只有順受而已耳悲我辰之安在歎吾仰之無所言不知裁惟吾丈之恕覽而下體區區之望也歲寒惟伏祝侍中氣力爲道自重不備謹狀
懸一疣於覆燾仰昆侖之蕩蕩大無外兮尊無對祖萬物而在上夫何屬猪之有孫扃上帝於一宮以蒼蒼爲罔民之具糜財竭力兮成此穹崇撫往事於縹緗竪余髮兮如竹數當日之諐尢吾將上叫閶闔歎悠悠兮難攀里九萬又八千聊據梧而假寐幻胥翼而翩翩指虛無余上征有殿嵯峨兮名紫微儼玉皇之高洪入余跪而陳辭曰趙宋之三葉君如醉兮臣如狂孼胡憑陵於榻外亦人謀之不臧愧牛耳於澶淵思一雪而無術汚七十二代之編錄盖將服四海兮誇外國謂天瑞可以力致又有從臾以憸小侈辭夸語炫耀黃白一惟皇言是矯將無聲與無臭乃復假之以銅質擬是奉而是安殘同胞於土木攻非藉於子來名不怠於讎敵繽結怨而構愁役七載而始訖抗將榮於斗極隱榱題於碧落延袤幾里之輪奐儘元元之膏血咸疾首而蹙頗仰籲帝兮帝不知旣穢德之彰聞皇胡靳乎降威宜赫然而斯怒殄資澤於中夏反延國祚於三百使老奸又死牖下殃慶不以類應善與惡豈勸懲也皇聽瑩乎余言色敷腴兮語丁寧云台肇位於高高寓一心於生成慮下民無主乃亂作之君俾司牧予本無視視實資於民目又豈有聽聽惟假於民耳予無所親唯於克敬者享只伊誰云憎所憎者違道悖理堯能欽若予眷佑使爲天子舜德升聞予又命之以位夏癸矯誣以布命俾成湯奉辭以伐之商辛瓊宮而毒痛肆予假手于姬室彼叔季之醜德徒腥穢之上徹東封西祀唯事誇詡夫孰役志于享惟宮室臺榭之是崇誰知及爾岀王責旣不盡於宗子踵相尋於殃禍伊趙氏之誕妄予昭昭若觀火豈不欲降大戾於厥躬奈予心之仁愛况有嗣可以盖愆寧不須假而寛貸譴吿屢憑於災異蝗飛星彗而曰又食又令豐隆與列缺將丙丁以下爇飛甍一夕煨燼於回祿足慰吾赤子不敢言而敢議孱孫尚不知戒復蠱心於道教耗海內於花石民手足之莫措父若子羈死沙漠禍之慘古未有此是雖自作之難逭抑前世餘殃之並至惟昭應不僭在人予豈有一毫私意予雖蒼然在上人各具夫一天方寸中自有主宰上與下初無間然如欲無得罪於予盍亦母自欺焉在匹夫其尚然矧君臨乎億兆彼昏不知昧對越之有道存心養性乃所以事予又何取金泥玉檢之秘奥涖中國兮撫四海不必役志於幻妄世或有非禮而僭越謂予不如林放予固不享非類兮豈居歆而昭饗求以受乎冥佑秖以招禍而速戾又有甚於此之爲者獨不見西教之惑世琳宮梵宇照耀湖山何莫非困民力而經營紛燃臂而燒頂兮奉凶穢之醜形梁武餓死兮楚英誅已予罰之孔明何後世之莫戒兮導厥輿於前轍疾敬徳兮諴小民乃予心之所隲熾而昌兮壽而臧亶在此兮不在彼予何言哉今此諄諄兮良有以宋之宮旣往不諫冀來今之或悟汝其敬佩予言聊以颺言于下土余聞言而兢惕欽拜辭兮下靑冥忽蘧蘧而欠伸但見星河皎潔玉宇澄淸
김성일에 이어 나주목사로 임윤신이 부임해오자 나덕준 등이 발의하여 1589년 정여창(鄭汝昌), 조광조(趙光祖), 이언적(李彦迪), 이황(李滉) 등 4위를 추가로 배향하고 명칭을 오현사
以皇明嘉靖庚戌八月二十日生。是夜大虎來衛。人皆異之。七歲通孝經。座右上下。大書忠孝二字。人問其上下皆書何也。對曰上者爲子當孝。爲臣當忠。下者孝吾親及人親。忠吾心及人心。稍長。誠孝出天。鄕隣化之。