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昔在康陵時妖僧普雨猥居大内作佛事太學諸生上書請斬妖僧梅谷裵公諱璹時在舘中慨然倡同志艸疏屢百言言甚剴直繇是公之名動一世至今譚國朝故事者無不知誦慕公猗歟盛矣公初諱塾字壽玉梅谷其號也少嘗師晦齋李先生得聞名理之奥于時理學東來未久學者昧於程朱之㫖先生首倡明焉公著太極說實宗其旨退溪先生素知公學深又壯其居泮舘時事薦授昇平敎授至則嚴條約多所奬進儒化蔚然爲興龜巖李公時莅本府與講論甚宻州故有寒暄金先生謫居址李公與州人士謀建景賢堂旣又治所謂臨淸臺屬公及鄭公沼許公淹鄭公思翊經紀之公爲敎授七年卜居州東濵海之里構草堂種梅數株日與同志嘯傲賦詩其中以年七十四己丑卒葬所居里北美登山酉原裵氏星山人自高麗武烈公諱玄慶世貴顯我堂諱晉孫仕國朝至工曹判書花堂諱規大司諫師圃隱享三綱院左司諫諱閑直講諱允謙將仕郎諱景輔是爲四世妣漢陽趙氏公娶玄風郭氏參議天佑女生三男長齡聃參奉次齊聃季枝聃通德郞後仍今甚蕃公知名當世至被大賢薦引進塗自此闢矣其志宜將有爲而棲遯海曲遂以終老有識盖莫不惜之然意者乙巳之禍晦齋諸賢或竄或死朝著以士爲諱公其懲於斯乎而其高情隱志世顧莫得而知也顯微闡幽之君子或能有以發之余故幷揭于阡使百世下過之者知所仰而式壬午嘉排節光山金文鈺撰

美岡齋記 吾宗之先有進士梅谷先生生値國家右文之時師晦齋李文元先生得聞天人性命之說在舘學上疏請斬妖僧普雨特爲退溪李先生所奬用其薦爲昇平敎授與府使龜巖李公興儒學賁賢跡丕變鄕俗遺化至今不沫而厥嗣松菴公繼其學高風夐韻後賢稱爲南方之

羅州三道面加音巖負酉原蔚然士尺之封海州吳公諱致福衣履之藏也方伐石表墓其曾孫旺根玄孫國烈用煥訪不侫於荒岡寂寞之濱請其兩世墓文曰公曾孫判根爲先致誠有心未就而下世今玆繼而立石向慕殊深惟願賜惠自顧人微文淺不敢承當而其言珍重尤懇難孤其爲先之誠按公字德浩高麗檢校仁裕爲鼻祖其後冠冕赫世蟬聯入李朝諱先敬號滄洲諱政府檢詳舍人世廟元年己亥從都元師柳廷顯討對馬島倭殉節著國史諱龍老兵參諱堡中廟朝兵馬節度使行同副承旨錄靖國原從勳最著高祖諱宗海曾祖諱達漢祖諱載鎭考諱仁常妣密陽朴氏考鎭杓公以純祖甲子生天姿純粹事親兼養志躰爲先克薦芬苾正家以勤儉敎子以義方族戚焉服其敦睦朋友焉守其信義每接物應事各得其宜鄕黨推重晩而好讀詩經及蓼莪之篇則每掩卷而尤切風樹之感以寓終慕讀常棣之章則自歎孤雁隻影無湛樂之誼而種德施仁爲自家業公之爲公於此可推癸丑十二月二十六日卒配濟州梁氏流永女戊辰生壬戌十一月二十日卒墓與公雙兆有三男二女男弼善興善亮善女適羅州羅學榮豊山洪佑得孫鎭泳文泳長房出升泳華泳出系伯泳次房出華泳三房系出曾玄不錄吁其盛哉公以古家蘭玉之孤了有此子孫之繁榮門欄桃李從此可卜其非不食貽後之澤歟欽仰之餘遂銘之曰公生名門孝心根天施仁種德餘蔭綿延鬱彼松梓惟公之藏戒爾樵牧毋敢毁傷

에文忠絶緖로다惟我五賢이倡道東方하니小學書中妙契天機요【寒暄金宏弼】功深麗澤하고德全孝悌라【一蠹鄭汝昌】有的其源이期我東周라【靜菴趙光祖】學篤箴警에志切啓沃이라【晦齋李彦迪】闡揚聖蘊하고展也大成이라【退溪李滉

(退溪) 등 조선의 성리학자들에게도 큰 영향을 끼쳤다.

退溪先生素知公學深。又壯其居泮館時事。薦除昇平敎授。至則嚴條約多所獎進。儒化蔚然爲興。龜巖李公時莅本府。與講論甚密州。故有寒暄金先生謫居址。李公與州人士謀建景賢堂旣又治所謂臨淸臺。屬公及鄭公沼經紀之。

昔伯程子於邵堯夫爲一生久要而撰其墓文得安且成一言乃敢泚筆盖爲人立言若是乎其難也今銘慕軒李公之阡何以名其全體而傳於來世也旣而得孝且友三字而爲始終條理或可庶幾歟公諱洪雨字時範慶州氏東方著姓而胄新羅太師諱謁平忠勛碩德代不乏人赫顯麗史本朝保閒堂諱郁官吏議與退溪河西竹川諸先生爲道義交三傳有諱楳丙子亂擧義聞媾成歸隱瀛洲世稱林塢處士於公世諱英浩諱圭淳諱鍾渭其曾與祖禰而皆隱居行義妣高興柳氏漢舜女公生高宗己丑正月二日早年鼓篋略涉經史孝事二尊能盡色養或有情外之責不作於意見於色其大人久苦痢症公頻嘗泄利驗其歇劇及丁內外憂哭泣之哀持衰之節遵禮無憾每語及其親淚輒漱漱此非終身慕者歟友于諸弟物我無間至老白首同案同衾姜仲淮奚獨專美於古也天地破壞華夷無分擧世滔滔化爲鶖犈而公獨守舊衣保舊髮此則今日徐東海也享年七十四壬寅二月七日皐復牛眠之宅在石場左谷枕庚原配礪山宋氏柱奉其父也柔嘉有則無育以弟庠雨子栢源系后余於公相居牟

朱子曰絶今不爲惟古是學顧此用夷變華之世惟慶州李公修齊之道可庶幾焉公諱鍾渭字振明新羅太師諱謁平其上祖也世襲冠冕至麗朝僕射說軒諱翮評理誠菴諱仁挺竝衛國樹勳乙卯禍以掌令退居嶠南從遊靜庵先生謫所之耕隱諱克平以吏議從退溪河西竹川諸先生爲道交之保間堂諱郁壬辰從李忠武公樹勳而贈兵參之諱邦稷丙亂與安牛山倡義媾成痛哭而歸興陽之林塢諱楪是皆我朝之忠椿碩德而公之八世以上也特孝感物而贈敎官之行源堂諱益坤潛德不顯之竹山諱錫漢勤儉孝友之愼窩諱英浩樵隱諱圭淳礪山宋弼浩爲其高曾祖禰及外王父也公以高宗丙寅正月六日生素性樸實不事表襮而專主勤儉常戒子孫曰課農讀書之外別無他道盖國運不幸自庚戌屋社以後鴂舌之學鶖頭之剃爲茶飯事雖前日之峨冠博帶而讀破五車書者亦幻心渝腸滔滔焉劻勷焉趨時循俗棄舊學如弊屣然而公獨以天賦之美特解熊魚之辨常曰寧守舊而枯死不爲夷風之所汚嚴禁諸子諸孫而或不耐彼督而有毁形者則對案不食如萬石君石奮之家法庚辰七月十六日卒享年七十五葬豆原面梧峀堰突嶝枕巽之原配靈光丁氏學祐女無育合窆繼配高興柳氏漢舜女葬公墓下生四男二女男洪雨庠雨徹雨奭雨女適高興柳玉鎭礪山宋永燮洪雨以庠雨子柏原爲系后庠雨男柏原出柏武柏仁柏義柏禮徹雨男柏休柏葉奭雨男柏準柏來柳男濟春濟德濟賢濟燮宋男基襄餘不錄公之長胤洪雨以狀德之文託余者已有年而余以不文不敢泚筆日又促之甚固辭不獲撮錄聞見之大槪以告立言大家云

近則於祠에 盡朔望之奉審하고 遠則於墓에 省松楸之守護하는것이 是乃禮節에 正當한 것이니 豈不可闕也라 惟我月塘先祖諡文忠諱臺卿은 麗之寶文閣大提學으로 寒喧堂金宏弼一蠧鄭汝昌静庵趙光祖晦齋李彦迪退溪李滉高峯奇大升諸先生

聖人作易槩以陽剛爲君子陰柔爲小人夫子亦謂剛毅近仁而常以未見剛者爲歎及夫或人之對則又以有欲病棖也之不得爲剛盖亦以是專爲君子之德也嗚呼若松齋羅先生殆夫子所謂未見者顧世已遠出處首尾雖不可詳觀扵咳唾餘響氣節文章並美俱全而一自道義中流岀者不可誣也盖扵北門之禍公考參判公以上舎生守闕號泣有扶護善柳之功則醴泉芝根有自來矣蚤揚王庭與退溪李文純河西金文正諸賢爲湖堂同僚麗澤磨礱望實交孚入而告君岀而論事類以明天理正人心典聖學明敎化養士氣節財用爲本而扵肅清宮闈申明小學之政尤眷眷致意則其所存所養可想其大畧矣始爲金安老所忌桁楊荐棘欲其死萬端而竟不能焉孝陵禮陟時象大變公以諫長周旋懇惻緩三賢之禍斥僞勲之錄終焉力爭於文昭之議而李芑尹元衡等亦莫之下手者豈非陰邪恠氣無奈於陽剛盛德而然也乎嗚呼若公之正大磊落確然無欲眞可謂剛毅而近仁矣夫以三代之時聖人之世而夫子己歎剛者之未見况於百世之下幸得如公者焉而不得少伸其志以沒其論撰潤色應多可傳而皆散逸無徴秖今見存惟詞賦詩文封章摠若干言其中病栢賦一篇尤爲當時稱誦後之君子其當以此而尚論公之世其可使之泯泯無傳而遂已乎後孫泰漢鍾允鍾鎰以其文集之重刋也問序于不佞竊惟公歿數百年消長無常轉輾至今人欲横流外賊猖獗上九碩果亦且見食則是編之行庶有補於激風節勵世敎之一助矣遂剔其梗槩附諸篇首以告觀者先生諱世纘字丕承仕中仁明三朝官止大司憲今上甲子贈吏曹判書謚曰僖敏永曆二百五十三年己亥小春日月城崔益鉉序

然退溪先生以爲第九曲。乃是尋遊極處。又曰勿謂抵此境界。爲極至處。而須臾求至於眞源妙處。當有除是泛常人間。而別有一段好乾坤。郭俛宇謂武夷最深處。有小桃源洞。遊人鮮能至。故此詩意從此第九曲。

而退溪夫子。道德而鳳者也。際遇晟世。羽儀王廷。東人先覩爲快。後裔承繼十餘世。斑斑鳳毛。文彩彬彬。前進士命羽其一也。往歲自嶠南移寓於湖西之鳳棲洞。樂其山水之明麗。愛其地名之炳靈。有高翔千仞之志。

而退溪河西一齋諸先生。臭味相同。樂與酬唱。亦可以見木知山矣。逮乙巳士禍之斬伐。甚於己卯。公尤切傷痛。不近終南一步以沒世。其隱晦之迹。於是想像。頤齋黃公所讚。縹鳳冥鴻己乙閒。閒翁高躅暎溪山者。

修退溪之學。明栗谷之理。而行沙溪之禮。以立尤菴尊攘之義。則庶乎可矣。噫。末俗滔滔。惟利是尙。斁綱悖倫。幻禽作鬼。苟欲挽回拯捄。非仁敬孝讓之實而得乎。蓋世間賢邪。猶已有理欲。必以明眼公心。嚴其黜陟。

中宗丙申生母思任堂申氏夢黑龍飛到寢舍而生小字見龍英明和樂學語便知文字五歲外祖母以石榴戱之卽對曰石榴皮裡碎紅珠七歲四書諸經皆自通作陳復昌傳十八歲入金剛山一日忽思佛氏戒其徒勿作增減想者何意也始悟束裝而歸專心性理之學二十三歲謁退溪李滉論理氣甲子魁監試兩場文科發解又魁生員及文科覆試殿試前後居魁者凡九拜戶曹佐郞移禮曹疏論僧普雨又疏論尹元衡在吏曹疏論沈通源

余嘗見松嵒覆瓿卽今之靑溪集是已余時尙少不知其中之自得者爲如何而但聞公自少喜與縉紳先生游一時名人偉士皆慕與之交而詞源浩瀚滔滔不竭嘗以白衣從事于韓陳兩詔使之間頗有名至今華人或有誦其詩者每欲識其面而不得歲乙酉有事之潭州公乃訪余于所寓之民舍蓋齒尊而能屈才高而自卑眞長者也厥後與其男霽湖子漸相識子漸再登文科大厥家聲亦諄諄然可愛人今者以先集一卷求語于余導聵而使之聽披瞽而求其視若余何足以當之雖怛然不以自寧而旣辱勤厚不敢辭因自謂文章之作恒發於草野草野之人造語苦用意精雖不期工而自不得不工非如氣滿志得者之無欲不就無願不遂捨艱難之態而廓紆餘之量也公以出人之才長於紈綺之下所知者富貴所有者豪華氣象之所加聲習之亦隨其所以雄邁俊特者不啻出於人千百餘層矣設使公馳騁明時敭歷華道翺翔乎王署出入乎金閨與一代羣彦從容俯仰以鳴國家之盛則固可以追蹤燕許揖遜韓歐其所得豈淺淺哉而惜命途之有閡多才之被憎造語之自此益苦用意之自此益精旣精而至於苦旣苦而至於工然則所得者深而作者之能事備矣故其雄篇巨什嘯傲自得於一山一水之間而終不得大展其有至使騷人墨客扼腕而自不已誠可嘆已公平生所著近千餘篇自兵燹以後散亡殆盡今此之集蓋亦泰山之撮土滄海之勺波而見鳳凰一毛足以知九苞之瑞則烏在乎其多也今子漸追繼先志乃能壽于榟而永其傳信所謂父作而子述無愧於古之孝子也歟萬曆紀元己未季夏下浣橘屋散人序

幾無存者而南方之士猶且頌慕之不衰盖公事親極孝廬墓終制早從晦齋李文元先生學得聞道德性理之說旣登上庠疏斥妖僧普雨直聲大噪朝廷除昇平敎授退溪先生薦也時龜巖李公適莅是府喜得公遊從以䂊章之徐武城之澹臺擬之及爲寒暄先生築景賢堂臨淸臺也恪勤蕫役克底有成公實有力焉自是益自鞱晦不復問朝著事卜築海堧種梅爲號日與後徒橫經譚理探賾隱力踐履逍遙山海間以終嗚呼論人先問其世乙巳之後權奸皷吻逞毒公所嘗師友之者或厄於塞徼或

圃隱先生旣沒二百八十有餘年後學恩津宋時烈爲之說曰道之在天下者未嘗亡而惟其託於人者有絶續故其行於世者不能無明晦此正朱夫子所謂是皆天命之所爲非人智力之能及者也嗚呼若先生者豈非其人歟先生挺豪傑之才負特立之資當麗運之將訖其盡瘁所事臣道畢備者固已垂諸冊書與古人幷駕麗氏之有先生豈不幸歟雖然先生天爲我東生之也我東僻處夷服中至周武王時殷太師來爲君長八敎是施是必宗其祖舜司徒敬敷者然繼作者無有聞焉歷二千餘年迹息言堧將隨世而益下矣當胡元之世天下腥羶至於東土則又彛倫益斁誠亂極思治之日也先生以妥歡帖睦爾之五年丁丑十二月戊子生焉歿於洪武壬申四月初四日葬於龍仁慕賢村文秀山辰坐戌向之原諱夢周字達可自未生時已有嘉徵稍長卽慕聖賢之學父母喪皆廬墓終制雖其非禮之正然食稻衣錦供佛飯僧之俗漸變其舊矣衣冠文物遵用華制以革鞮屨卉裳之陋則用夏變夷之漸已見於此矣講書談理主於朱子而橫說竪說無不脗合則不但古註之支離紛拏者不能以誤人而如江西永嘉之似是而非者亦無所售焉則有如百川歸海衆星拱極矣用家禮立祠堂而祭祀之禮正拒北虜歸義主而春秋之法明蓋其宏綱大用皆可以質鬼神而無疑侯百世而不惑矣是故本朝諸儒得有以推本演繹其道學淵源典章文物沿泝乎洛建而浸淫乎殷周者皆祖於先生則其制治保邦盡忠成仁者寔先生之餘事也本朝自國初漸加褒尙至我中廟朝靜菴諸賢出而益加闡明遂以從祀文廟則崇報之典至矣盡矣然若與薜崔安諸賢爲同條共貫則尙論者或不厭也惟禑昌之際吏多闕文故先生進退之義後人或有疑焉者然先生義精仁熟以道周旋君子之所爲豈衆人之所知哉昔有以問於退溪李先生者先生曰當於有過中求無過不當於無過中求有過斯至論也嗚呼先生盡心危邦卒以身殉則其忠盛矣喪祭之禮能變舊俗則其孝大矣然自古篤於忠孝者世不乏人則先生之忠與孝猶有其倫矣其斥胡元歸皇朝用華制變胡俗使我東土爲中國之屬國而蔚國而蔚然爲禮義之邦者是非先生之大功乎然考之春秋則弦黃諸國遠隔荊楚慕向中國以至滅亡而不悔者有之則先生之功亦不能以專美矣惟其以儒者之學爲己任而其爲學也必以朱子爲宗使後之學者皆知主敬以立其本窮理以致其知反躬以踐其實此三者爲聖學之體要則其功孰與之侔並哉且夫自朱子以後中朝之道學分裂歧貳陽明白沙之徒以荒唐隱僻之說思有以易天下而洙泗洛閩之宗脈晦塞而不傳此其害甚於洪水猛獸之禍矣獨我東土擇之也精守之也專訖無支分派別之惑此雖後先生而賢者之功而至若尋源泝本則捨先生其誰哉故前後尙論之士莫不曰先生東方理學之宗斯乃士林之公言也昔文中子曰通於夫子受罔極之恩東土之士於先生亦當如此云嗚呼此實天爲我東篤生哲人以啓道學之淵源使絶者續晦者明嗚呼此豈人智力之所及也哉先生延日人上祖襲明麗朝以名儒官至樞密院知奏事曾祖仁壽祖裕考云瓘俱贈顯官妣李氏署丞約之女也先生二子宗誠宗本光廟朝有名保者與六臣友善逮其獄起保常慷慨往省其庶妹爲韓明澮之妾者曰公安往曰詣闕鞫獄也曰公當爲萬世罪人明澮聞之卽詣闕告上親鞫之保曰常以成三問朴彭年爲正人君子故實有是言上命轘之左右曰是鄭某之孫上遽命減死曰忠臣之後只竄迎日亦可謂尙其類也世愈遠益不振識者疑焉自近世以來漸至蕃昌其最顯者右議政維城判中樞應聖寅平尉齊賢統制使榏統制使傅玄同知倜其奉先生祀者朝廷例加錄用今尙瑞直長纘光於先生爲十一代孫也古人有言曰開千眼者必有後於此亦可以見先生也銘曰堪輿磅礡一理充塞風氣周旋開有後先昔者全閩一蠻夷區洎紫陽生爲魯爲鄒惟此東方寔惟九夷父師之後八敎漸微勝國謠俗猶是椎髻惟我先生崛起其季豪傑之才純粹之體不由師承黙與道契修之於己行滿鄕里行之於國風動遐邇庠序旣設俎豆莘莘士誦詩書民趨作新當時天下陸沉胡虜維玆用夏周禮在魯義主攘夷背陰向明春秋大義炳如日星未盡底蘊天柱忽傾其身旣沒其道益壽若山有岱如北有斗蓋先生道乃紫陽學祖述憲章躬行心得其在丈席攘斥百家橫說竪說一此無他第所論說聽者疑惑及得胡通無不符合地遠世後若航斷港因言得意痕血摑捧爾後諸賢承繼張皇歷選前後其功莫當若宋濂翁始建圖書以授濂洛以傳閩甌此殆天啓統會宗元凡我後學永泝其源

書其所得于紙頭矣余以爲聖賢之書令人可知則豈有不知之理卽以紙塗其紙頭所書因究其義當初不知中庸之大義爲如何而欲求其義則意甚茫昧不得已以讀過爲事至于再茫昧稍通洗馬工夫處始有疑至于三又決其疑而以吾所見別書于塗紙上其後乙卯年間求見退溪先生書則果驗吾所釋者不謬矣自是至于今一不開卷視之其所知者至今了然於心上自得之工有如是夫仲兄曰然曰今之見皆爲少時之得今若更讀加思則似有加進之工而今則未暇耳仲兄命于逸曰汝當自解此文可也李景張漢佐來見余問曰中庸每章右幾章下或連或斷此何義耶曰此必偶然之爲更有何義也余曰金副學與閔彦輝金直卿有智字往復之文皆得見之耶曰見於金直卿家矣曰副學於智字何以致疑而有所發端曰大學序胡氏曰智字妙衆理沈氏曰涵天理副學以爲智者性也性卽理也故若以智妙理以智涵理則是以理妙理以理涵理也以是致疑而有書也曰往復立論孰勝曰副學之疑是而其言似得矣曰吾不知智爲妙衆理涵天理之是非而至如以智直謂理而以理妙理以理涵理云則似爲不可也曰智爲性性卽理也然則謂以理妙理以理涵理者不亦然乎曰此甚不然請以心性之理質之心與性爲何如也曰性是理心是理與氣兼者也曰心在人爲何物曰心竅也曰有形耶曰無形曰是何言也性爲心中所具之理則心不爲有形者耶曰但指理而謂性指理與氣謂心心豈有形曰以心性分其理氣則心爲何而性爲何也曰性全是理心全是氣與理也曰豈其然乎心之全體則固是合理與氣而成者若以理氣分言於心性則心全爲氣性全爲理理故無形氣故有形也余又問曰知期三百註乎曰知之曰師受耶曰否曰所謂左旋何爲曰自西而東曰然則西而東謂左旋耶曰然曰天與日月皆然耶曰是尤不可夫天行健日不及天一度月不及日十三度而其行皆自東而西是爲左旋而但曆家則以日月退步者爲度故謂之右旋未知其西而東者復爲左旋也李友猶執其說而以日暮不得盡其說而罷初七日訪李景張問曰期三百註復爲考見耶曰無策未能曰所謂左旋何爲而自西而東云耶曰西爲左東爲右而旣云左旋則左旋知爲西而東矣曰何以知西爲左東爲右耶曰以賓主之位言之賓位爲尊自尊位觀之則西不爲左東不爲右耶李以南北爲賓主之位矣因其所知而詰之曰然則左右以賓主之位定之也明矣曰然曰是則大不然吾擧其義而言之夫四方之位惟南爲陽明之方北爲幽暗之方故南爲前北爲後而東自爲左西自爲右左右之義如是而已李始覺其然曰吾之見誤矣曰何月置閏曰不知因問曰閏之當入何以知之曰註中不云乎凡月之中氣不出其月中氣已盡於其月則次月置閏也初八日李景張來言昨日所論天道之左旋自東而西云者不啻丁寧故吾旣無師受之得則不可牢守已意屈而服之矣更考之前見似是曰此意載於何書曰見於性理大全矣曰吾亦數十年前自解而無所質於先覺若果大全之載旣如是則吾見爲非矣然其理則似必有不然者也因卽取考大全曰天轉也非自東而西者言其非自東而直轉于西以明爲側轉之象或問天道左旋自西而東云者又在於本註下而此則或可疑然本註及小註之意無非自東之義則自西之說未知如何以吾決之前言似是矣景張不能破其疑以從容究得後相通爲約而罷更考期註曰天行左旋一周而又過一度日亦一周而又不能過一度則爲不及天一度月又不及十三度日月亦皆左旋矣天之行未易見以日月之行觀之雖有不及漸東之節其爲自東而西則明矣然則東而西者宜謂左旋也以是觀之則天道左旋自西而東者或爲對擧之言不然爲屬於下句之語耶以是句言天道之自西則決不可也二十八日羅斗度來問曰何不應擧而做工耶曰少時不應擧意思自專從無大過矣中間不得不撓於父兄之責廢看經書始做科業歲久之後自然入於不義者多上京後卽爲廢科更對經書則所做頗穩自此雖作無過之人前日不義之行不爲今日不可洗之累乎追悔莫及日新齋遺稿卷之一

[氣發而理乘之]'라는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 주장하여 퇴계의 이발설(理發說)을 부정하였다.