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명문의 끝부분에는 뒷날 문제가 생기면 이 명문으로 빙고(憑考)하라는 내용이 기재되어 있으며, 답주(畓主) ▣남호, 필집(筆執), 증인(證人)이 각각 착명(着名)하였다.

남겨주고천지가 명을 부여했는데요사한 색에 몸을 던지고전혀 경계할 줄 모른다감히 맹렬이 반성하여확연히 주경43)하지 않으랴이 잠언을 저버린다면짐승과 같을 것이다 我性其帥

高麗忠臣文忠公月塘金先生事蹟碑 古之君子修其身而敬於人忠其君而輔於政効及安民是以曾子所謂君所貴乎三道者明德而新民新民而止於善者是也在昔麗季群賢輩出憂保社稷者多月塘金先生其一也先生諱臺卿字仲始貫羅州月塘其號也以文科行奉翊大夫寶文閣大提學諡文忠曰文忠取博文約禮惇忠保社之義也其先原於敬順王之後麗朝門下侍中諱雲

某等謹齋沐再拜上書于巡相閤下伏以蓄德修行之士不常有於世世或有其人而遺風餘韻足以模範乎後學矜式乎鄕遂則人之欣慕而愛悅者將無所不用其極必爲之立廟而尸祝之此例盖古也今於雲峯龍巖之地有可以爼豆兩賢卽桃灘邊先生士貞懷齋朴先生光玉其賢也然而事難輕擧時必有待必須大君子激勸振起然後乃可以遂其事而成其美也生等之所以區區煩瀆於閤下者豈偶然而已乎嗚呼桃灘邊先生南原人也生有美質早失怙恃事伯仲如事嚴父及長篤志力行潛心學問質疑於一齋李先生玉溪盧先生之門其道學淵源盖有所自矣朝廷用學行薦再授齋卽皆旣謝卽還卜居于雲峯之桃灘以導迪後進爲己任其邑之學子誘掖而成就南鄕之生徒咸得以就質以至斯文之蔚興皆其矜式之功也及夫壬辰之亂年近七十而慟哭君父之播越遂別妻孥出山倡義募旅於是衆推爲敵愾義將櫛沐戎場斬馘甚多使湖西之賊不敢近湖南者皆先生之力也亦越懷齋朴先生光州人也天姿粹美學問純正孝於親仁於族持己以莊接人以和與高峯奇先生爲道義交時人有春風秋月之稱則其見重於一時者爲如何哉嘗爲雲峯倅一以興學養士爲心其誠心撫摩之澤至今誦之不衰況其龍蛇之亂首倡義旅圖濟國難與高招討金倡義同心購募備嘗艱險當時事蹟昭昭可考其懿德美行固不持生等之一二也噫此兩先生一以邑侯而留惠一以杖屨而貽則凡我雲邑之儒一道之士親炙而服其道聞風而飽其德其所欽仰而景慕者曷有旣哉今方多士會議圖建廟宇而顧此儒林重擧不可不仰白於閤下玆敢齊聲以達伏願閤下推好賢愛加士之誠思激勸振起之道以爲聳動瞻聆之地則斯文幸甚士林幸甚生等不勝區區祈懇之地謹冒昧以達

與鄭敬九崔原采兩君書 敬九原采心同迹同相望而不爲愈遠者也同瑞麓而居年同而聲氣又同二人之同何其多也易曰二人同心其利斷金書曰同心同德今君之同乃古人之同古人之同亦今君之同同是不期同而同若期而同則是乃强以起同不當支今日之同而必有舛盭也矣携手同行踵我敝廬久要作同業之人我推食以同案所助者亦一同同席而坐不可學寧歆之割分同方而遊無暇及敏惠之夢尋眞是向器之一薰同龍之二人言何未同色其赧赧書其同文見何淺深同舟濟河者李郭同夜許月者元白兩君之同同則同乎此者也同嗜我痂同硏而同燈借聽於聾索畫於瞽倀倀瞽聾未能自脚於實地而敎人邯鄲之步耶古器之與二同年觀於張觀參政請敎而敎以勤和緩謹四字而我無一字之牗其於羲經不撤横渠不及之茵又於雛書未記陳烈收其放心之戒强說漢兒之星宿誤解蹲鴟顔可厚於讀羲經之敬九心無恧於讀雛書之原采乎然而當初同爲就我或聞以誤有楓落吳江冷之句耶所見不如所聞之譏不待爭說而先自期於無學也嗟乎古有一字師我亦以覆轍一說條陳於好爲此亦爲猶賢於已乎歐陽公曰學無他術惟多讀多文自爲工我讀文未及多常在顓蒙此覆轍之一鑑也朱夫子曰只貴熟讀讀了又思思了又讀別無方法我未熟讀思究常在滅裂此覆轍之二鑑也董遇曰必當先讀百遍其義自見我未及百遍終不得見義常在倥侗此覆轍之三鑑也同來兩君同鑑玆覆致誡後轍師古歐公而多讀自爲工毋至如我滅裂師古朱聖而讀了又思思了又讀毋至如我顓蒙師古董遇先讀百遍其義自見毋至如我倥同焉則我不爲其覆前轍之惡師乎誘化無術强擧一說示諸兩君浹洽貫穿以一隅反三隅而勉焉

於戱諱奎慕齋公之孝也必果貽名無忝寶城君之顯祖效實學行眞是寢郞公之玄孫安不昌大吳氏之門亦供甘旨唐董之行年甫六七應對進退之節一如成人事經百千謹愼廉潔之心皆法古聖百行之原至矣雙親之樂晏然袖果歸獻之誠暗與符於陸續之懷橘擧足不忘之孝訓如承於子春之下堂及其親癠也常有扶持暫不離側夜亦假寐目不交睫日事刀圭思有所焦惟切憂憫愼不惰言欲知差劇每有嘗糞及其死葬也孝不傷孝先王禮之一遵廬其收廬墨坊山之三禩薦聞邦國命有允於旌閭聲曁儒門文多儲於遺笥且慕齋公三世孫諱仁爀芝庵公之孝也侍奉兩親極盡誠力旣具三人湛樂且和癠嘗糞顙北辰南齊庾黔婁之所祝霽後月璞中玉眞齋吳先生之所奇孝何盡言全豹之文推可識於一斑之見全牛之味亦可知於一臠之噍曷此孝已在彼烈申猗歟盛矣慕齋公七世孫婦淑夫人金氏之烈也生于永平鄕鐵川之家歸于永樂諱晙庠之第年惟十八德不二三敬君子孝舅姑一家之肥可得和娣姒睦親戚四隣之稱相傅爲其無嗣親堂擇族立後是行可於咸可矜其早寡宗婦分田俾安非皆能而獨能夫有嬰疾也設壇後園祈代之誠自發斫指灌口蘇完之效微存爐爟藥湯理之不可無其服雪田菜出烈之所使也其然累度薦報之命旌又有嘉行之命帖且金烈婦之宗婦天安全氏之烈也諱芝庠之再聘備婦德之五存夫之年四十鮮其健康病於浮症醫云川魚爲良劑自有徒跣而爲剖氷有效幾時無奈限命子無一於繼世女有三於適人厭生强生更有意於立養欲死不死幡然改於保宗庭無間言宜家宜室之遺則行有中禮問慶問弔之良規萬世萬口之誦傳二孝二烈之嘉行孝孫烈子吳東燮請余散人林鎬應不獲固辭有許忘拙

今以淸和麗日一巷人士會于洞口之古亭上淸陰之下講情修好序齒而坐酒行琴鳴神氣諧暢豈可無一言勉諭哉惟我一巷同居者曰宋曰蔡曰金曰李曰柳曰羅曰晋自祖先連門而居接畔而耕德業相勤禮俗相交過失相規患難相恤其分若踈而甚密所關若輕而甚重姓雖不同義則兄弟立約設契讀法而行之者蓋有自來矣凡爲其後承者各自以祖先之心爲心則玆約法之美風化之補不徒行於當時當遵守成法永久勿替奈之何人心不古若各以其心爲心或有睽離於其間者豈不爲之痛恨也大抵君子交遊之道相觀而善相須而成脫有不謹則必從容規戒之提撕之俾不至於過惡共蹈忠信乃合做底道理今乃有人心不似我心者則必欲吹毛求疵洗垢索瘢而後已是何等風俗以吾同巷之人而有如此之行不可使聞於他人也君子之所貴乎道者不一而舍己從人爲最禹聞善言則拜湯改過不吝顔淵不貳過易曰不遠復仲由有聞未之能行惟恐有聞盍亦自反而務求祖先之心乎亭上有一老樹請以此木爲諸君諭之此木之生幾過二百年而其大十餘圍其長百餘尺其幹其枝不知其幾千萬直者曲者橫者偃者上者直上下者直下東者東西者西南者南北者北枝枝葉葉鬱鬱蓊蓊俯而撫其根則初自一根而發者彼千枝萬葉者豈知曄曄之發自其根也凡人之枝分泒別亦類此也人莫不有親踈之不同而自其祖先視之則固無親踈之可言也各盡其孝友之道而推以至於睦婣任恤則其化成俗美爲何如哉孔子曰身也者親之枝也不能敬其身是傷其親傷其親枝從而亡吾反言之曰傷其枝葉是傷其根本枝葉殘而根本其有不傷者乎惟願諸君念哉勉哉母忝所生

學而章不曰學道不曰學聖而泛曰學而云爾將何以辨其吾儒之學】 學而一章卽是書開卷第一義而其該體用兼本末自初學入德以至人君爲治之序莫不推驗其上下俱通之妙聖論的當若其學而之下不的指所學之事故聖問中異端之敎詞章之習百工技藝無非學而成其材則夫子於此何不特擧吾儒所學之事如道字及聖字以明之而泛言學則學者將何所適從而且擧陸氏無頭柄之貶改時習之語或疑其聖人立言之旨猶有所未至噫宜殿下之有是問也然是學字自有宗旨大本盖唐虞無此學字至傳說始發時敏之工典學之說而小學大學敎人之法受學之事至周而益明士皆知學人能言學而曷嘗憂異徒之亂學更置某字於學字之下乎韓愈曰道與德爲虛位雖以道德之盛大彼異端輩竊其名而稱之曰道德聖人不以是爲嫌其言道德必單擧而獨言之不曰正道正德而必曰道與德則只言學字更不發明而天下孰敢有疑於聖人之言學而別生私意於其間哉若使夫子憂後世之如陸九齡者而置正字或聖字於學字之下則其用意之大小廣狹與今之只言學而何如哉況此學字自傳說爲本聖學而發故說此學字則天下皆知其爲道學聖學而不復置疑於異學邪學如只言道德而不疑其爲老子之道德也蓋天下雖有小小學術而各有宗旨萬古一統之學日月於宇宙則彼小小雜僞之學只是螢爝之類耳夫子何必憂異端之學而區區分別於其間以自小吾學也哉是故夫子言學處甚多如學之不講何莫學夫不如學志于學之類自是立言之體而不復有後人之差誤則至於是而何必着剩字於學字之下乎朱子註釋其意則不得不以學之正言之而及其斥致堂仁字之加則又以無定底以明夫子之志本不狹小也人或以末段不慍之君子爲始明吾儒之學然學至是而始爲成德故乃稱君子恐非他意也

中庸視不見聽不聞體物不可遺卽氣幽顯非道之費隱而朱子直以不見不聞爲隱體物如在爲費者何也氣之所在卽理之所在理之所在卽道之所本也道也氣也似若無相管攝而理行乎其中則一也大學明命之命與其命維新之命同一命字而或從理言或從氣言蓋天命是純然底理而或屬之氣邊何歟命之正者出於理命之變者出於氣出於理者所謂性理之命而明命之命是也出於氣者所謂氣數之命而新命之命是也俱是天所賦予故同謂之命而以其一理之賦予而爲仁義禮智之性者則屬之於理以其二氣之流行而有盛衰汚隆之分者則屬之於氣意者心有較計之謂也情者心有感動之謂也志者心之所之之謂也三者之異釋何也心之未發也性也性則惟理而已其感物而動也意志之名各異此朱子釋之所以異也譬如人當事親起箇仁愛之心當事君起箇恭敬之心隨處發見者所謂心之感動者也情也如何是仁愛底道理如何是恭敬底道理思量而裁擇者所謂心之較計者也意也旣知如是則仁愛恭敬底道便斷然向定者所謂心之所之也志也一理貫通而盡出於性命之中學者能從事於三者而不失其正何患不到聖賢地位也大學曰誠其意中庸曰誠者物之終始孟子曰明善誠身周子曰誠者聖人之本諸說之不同何歟曾傳之誠意孟子之誠身以工夫上言也中庸所謂物之終始周子所謂聖人之本以全體上言也然而其爲眞實無妄則一也大學首章三言德有精粗淺深乎明德者卽此心之本體光明者峻德者卽此心之體用全具也然康誥泛言明明德之事太甲實指明明德之方帝典極言明明德之效康誥爲淺太甲爲深太甲爲深而帝典尤深

我蘆沙老先生晩居古珍原之高山其藏修講學之室曰澹對軒先生沒而門弟子各以離散則軒之庭戶曠乎闃焉我先君嘗絜家從先生而親炙門下羹墻之慕實有不能自已者焉月朔望會諸生爲之灑掃而置案及先君沒而無復有繼之者往乙卯春李君宏奎鍾遠過余而歎曰澹對軒之灑掃久曠將使先生講道之所蕪穢滿目吾輩之所以尊慕先生安在哉乃相與踵先君故事旣又鳩財買田宅爲置守者又與遠近之慕先生者結契設講會會事益張列縣幷湊宏奎迎饋十載如致其私旣而軒之老屋將頹謀欲新之衆以力詘難之不爲阻也遂以甲子冬營始不給則傾私貲湖嶺章甫樂爲聞風輸晟以乙丑夏成之址則仍舊而增大其間架易茅以瓦灑然可喜其年秋又築四楹於其東以爲遊息之齋因又會數省多士行釋菜之禮旣訖事宏奎與一二士端跪言曰賴多士之力得重修是軒而舍菜于先生甚盛事也顧以先生旣嘗任繼開之功興斯文之衰澤被無窮可躋聖廡而吾黨之崇報之者秖此而止則其無乃其猶有憾焉而未盡乎誠又因此而建祠俎豆之其不可以有辭於來許歟僉曰唯誠如子言於是老宿之在座者又從而申之第次捐誠物力粗辨至丙寅夏就軒北爲祠三架瓦甓丹靑迄秋告功翌年丁卯倚卓籩簠皆具三月丁丑有司宰牲設醴盛服奉牌安於北壁歲以春秋季月之中丁將事旣又以門弟子之配食不可已也戊辰秋躋奉六賢于東西嗣爲經遠之謨四家各獻祭田數百畝遂復建西齋而名之曰集義其東之成於乙丑者曰居敬總顔之曰高山書院多士之誠力殫矣李君輩之勤瘁至矣嗚呼使邦運回泰世道之更新而右文崇化之理復有其日則先生之祠固將遍于域中不止寥寥止此而已此祠其殆始兆之矣興圭得嘗周旋是役悉其顚末故爲之說其略如此以備異日院中故事

儼然壇廟待賢聖釋菜禮成聞海東萬古綱常今復覩一天和氣動仁風全州李綱洙八賢同酹酹吾聖千古箕山出大東元氣不窮陽一線六花天下動春風竹山朴炯源一酹諸賢先二聖永光鮮日上吾東新陽遍入江山樹他日應花是日風平山申鉉中聖去千年長夜世別天日月箕山東諸賢廟下觀其德扶植綱常我國風平山申文澈堯天鮮日箕山下壇院巍巍出海東春入仁川江水碧儒林一醉六花風高興柳殷錫至德由來無墜地永光日月復吾東箕山定下仁川上一體先生萬古風淸道金秀仁壇出永光明日月祠安箕岫位西東衣巾有度全成禮三上香烟萬世風平山申鉉奭酹聖禮賢壇又院鄕邦後學自西東箕山曙日春無盡湖上長傳萬古風金海金鳳浩箕山春碧堯天雨一廟二壇出海東仁水洋洋流不盡大東千古獨淸風平山申元澈永光壇下箕山院享禮利成闢海東扶世綱倫今復見一團和氣東春風金海金東昕諸賢祠與箕山屹況復永壇出海東五郡士林同獻爵腥塵此日動淸風平山申一澈堯天雨化箕山裏韓日雲開漢水東古聖今賢同一體林林士氣復仁風金海金鳳海祠我諸賢壇我聖箕山淸肅海之東誰令元氣爲陽復此大冬中此日風平山申鉉武箕山壇我檀箕聖日月光華此大東次酹諸賢同一體丁寧忠孝動仁風光山金永杓唐堯日月殷周世大闢天荒小海東元氣融和千載久栗翁緖運動光風晉州鄭百源韓日箕山天地久諸賢祠出永壇東仁川江水春如碧雪海林林動士風平山申泓澈箕山日月明於世四聖諸賢此海東壇廟崢嶸爭唱笏此身如在杏壇風咸平魯卜相四聖諸賢同一酹永光堯日上箕東天送山河陽復月焚香壇院始春風平山申明澈檀箕先酹夷齊後一位於四一位東南有一祠忠孝又槿花萬世領春風金海金斗演

錦城吳駿善夫人有一身責備百行而惟孝爲原人之不敢當此名久矣固不可容易而許人亦不可湮沒而無稱以予所聞若誠菴申孝子其可謂盡孝之道而不可以湮沒者也孝子諱命東字君實平山之申以高麗壯節公諱崇謙爲始祖聯世顯奕入我朝承旨贈判書諱淡號觀水堂早及靜庵先生門蔚有淵源三傳而參奉諱應貞師事栗谷先生沈潛性理之學爲士林所推重主簿弘灌效忠於丁酉之燹旌閭贈兵判曾祖諱變麟贈司僕正祖諱益顯贈左承旨考諱楚復贈參判妣貞夫人靈光丁氏貞夫人羅州吳氏生於英廟丁未二月二日自在孩提知能甚良才上學不煩程督而藝業日就孝經論語如誦已言天性至孝承順父母意未嘗有違忤問起居供甘旨極盡誠敬隆冬致江魚盛暑致扇枕親癠憂形於色一再飯必視親母夫人疾革嚼指灌血能延三日縷父疾危劇刲股以食絶而復甦者九日前後喪遵禮罔愆毁幾滅性居廬終制不離霜雪之苫謁墓盡誠不避風雨之晨至老不衰豈五十而慕者歟享年九十四壽階同中樞歿于純廟庚辰七月七日葬于羅州平洞面玉洞石山子坐原配靑松沈氏慶州李氏俱貞夫人前配墓平洞面明花里舊東山亥坐後配同嶝庚坐生二男宗仁志仁以孝聞孫泰烋泰乙泰烋一男來圭裵達五金基柱婿也泰乙無男有三女金相昊姜秉齊具廷祐其婿來圭一男鉉大嗚呼人孰無父母能盡誠盡倫者鮮矣若申孝子之前後奉親之節執親之喪能盡其職分之所當爲宗族稱孝焉鄕黨稱孝焉交狀薦之于州牧道司者不至一再而迄未蒙貤旌之典何以勸人子爲孝哉誠可慨然抱其遺事薦狀而來請文者鉉大男炅澈也予以老殘病篤辭之固而其懇彌切遂撮其大槩而爲之敍俾歸刻焉銘曰嗚呼此故孝子之藏後之人勿傷

悸罔知攸措只以草草數語附陳微悃而縮伏多日迄未聞收回成命臣之惝怳悶蹙當復如何顧臣前後所叨罔非踰濫而今此寵擢尤豈夢寐所到也月除歲遷雖使奔走任事之人當之尙且逡廵不敢居況臣未嘗一日陳力於百執之列而數日之間拾級計窠不次陞遷所加職名愈往愈重臣固未敢揣聖意之何以有此而第伏念不可壞者官方也不可褻者名器也臣是何人貽累淸明一至於此滿心惶惑直欲鑽地而不可得也惟我聖朝收召儒士曲施禮遇便成故常則殿下豈以臣生長故家粗有讀書之名而適會儒選之承乏強使取充於其數歟抑以臣早謝公車杜門空山有似乎潔身而尙志者故假借恩寵以奬其志以榮其身歟凡此數者皆未足以解臣心之惑塞中外之望臣安得不冒死號籲冀幸聽卑也國有六職尤重天官今臣所受新命卽參貳冢宰者也其爲任至難至愼決非蔭官常調所可濫叨臣不敢張皇覼縷有若按例飾讓而所兼兩御銜亦皆何等職責也國朝幾百年居是職者皆一世之宿儒碩德標準士林導迪元良曷嘗有如臣者流彷彿擬議於其間哉又況我世子邸下睿德日就令聞夙彰禮見在卽書筵將開此時侍講之職尤不當一日虛縻任其癏癈玆敢悉暴衷情仰干崇嚴伏乞聖慈特賜諒察亟將臣新授本兼之職盡行鐫改一以息四方之譏議一以全匹夫之廉義以便公私千萬幸甚臣抑又有愚分之萬不堪承者伏奉聖諭使臣抄薦林下德望之士如臣鹵莽實無聲氣之相及者則雖欲擧其所知而何可得也惟玆盛擧實出我殿下右文崇儒之意臣不勝欽仰萬萬而明命之下無以對揚只自慚悚而已臣無任兢惶屛營之至

一校之有誌猷國之有史也本校之無誌者古盛時之欠事今衰世之遺憾故迺從一鄕僉議考古證今採實摭要釐旴一編付諸剞劂謀所以公于世而垂其傳一本校古代文籍卷帙浩繁年久散閪殆失其傳玆當編修杞宋無徵於是廣詢長老又按之以太學志參之以各家公文裒集編纂一先圖後文作史之例也今校宮圖大成殿位次圖各陳設圖及祭器禮服圖一一揭于卷首以備考覽一五聖位及東西從享儒賢事實略爲記載于卷首以牢尊慕之義一大成殿明倫堂及東西齋司馬齋養士齋興學堂創建重修廢置歷史原無存案故考據懸板及諸家公文隨得雖記以俟後之君子考究該博一釋尊諸儀逐條詳錄俾知其尊敬之義奉行之道一鄕飮酒鄕約講會與夫相揖相見諸儀俱是尙德興禮之事而大有關於風敎故今詳択錄以詔後人一書籍四子六經外諸家墳典不啻汗牛充棟而年久散佚百不存一今擧略干所存者槩錄一司馬案靑案與夫人各等儒案間多欠缺遺漏故博採覈實從其年代先後編次以資後日之參攷一本校典學之設創始於張侯梡草峯金鼎九先生其庠舍學田之壙規模節目之詳蔚然爲南省列邑之最而世降俗末遺風掃地可勝於邑今採錄其學規講約之可傳可法者一以著先鉉興學之意一以奬後學奮發之心一保民鄕約案文廟出義案丙寅興學案己卯儒案與夫乙未儒案皆莫非衛聖興學底道理而名雖殊而義則一也故順次編錄以爲後日嚮慕之資一本校財産最多於南中列邑而旣爲倭政剝奪尋爲財團編入所存者只有自耕地若而片今分類表記以俟後日之還復一任員錄舊無存案自任戌以後始爲記錄一齊官案係是祀典不可不記耳舊無存案故自己巳春爲始而司尊以下諸執事煩不盡記一三綱世道人紀之機軸經綸而其有關於文廟明倫堂者至密且大又是士林公議故今別立條編錄以資叔季風敎扶植

최장홍은 이 토지를 팔면서 만약에 토지가 사고로 탈이 났거나 또는 다른 문제가 생기면 이것에 대한 모든 비용을 부담하는 것으로 하였다.

能誠其意。先生之道。正大光明。先生之學。明白研精。卽事卽理。無幽不亨。婆娑邱林。世莫能評。淸德重望。炳然日星。餘風遺韻。後進可刑。峻嶺可移。大谷可遷。先生之名。千秋永傳。嗟余小子。久抱冰炭。無由搰搰。

認取先生氣像同。兒郞偉抛梁西。滿山松檜月高低。當時心事人誰識忠義堂堂自不迷。兒郞偉抛梁南。嘉木風來爽氣含。克復爲仁無點累。至今追慕溢言談。兒郞偉抛梁北。羣巒疊翠無傾側。靜中知覺地雷生。天命流行元不息。

怳同琢玉而成器。芳隣相接。塾舍窄不能容。心田自耕。甕牖貧猶可樂。鄕里設約。略倣藍田之舊規。病席吟詩。願陪茞里之擧義。頣養神護。齒德享七十而窮經。師敎父尊。生徒用三一而作禊。已矣先師易簀。諒彼天而莫諶。

江湖性氣。占靈境而高蹈。風月衿期。嗟哉仙踪莫追。縱鸞驂之己遠。猗歟家聲不替。猶鳳毛之更奇。自念先代之舊廬。非不足於庇風雨。復恐拙工之昔構。亦難支於屢星霜。迺經迺營。具材瓦而募良匠。苟完苟美。

江湖性氣。肆在杖屨之所止。那無菟裘之將營。爰始爰謀。具材瓦而募良匠。苟完苟美。尊基礎而董厥功。繩則直準則平。制曲欄而環匝。户爲奇門爲耦。闢八牕而玲瓏。東階西楹。儼對賓主之升降。下莞上簟。