민간기록문화통합검색플랫폼

嗚呼人情莫不知剛直之爲貴氣節之可尚然非讀書窮理取舎之分素明於心則雖平日之稍自激昻者禍福之所怵誘鮮有能全其所守者矣若松齋先生羅公其重試對策大忤權奸重被構陷詔獄桁楊之酷邊遠荐棘之苦苟非燭幽之變聖德幾不保性命而及再登朝剛大之氣不以少挫當乙巳群凶勢熖薰天之日從違進間死生立辨而力辭錄勳䟽爭廟議惟義所在無所避忌勁操凛然千載之下足令人聞風起敬而其免於禍則天也惜乎其䟽本之見逸也是豈出於一時之慷慨激發者裁今讀其遺文其所養之厚槩可想見而退溪河西諸先生與送相善者盖有以焉宜其所立之卓偉如是也公之文集將刋後孫學弻來示余求爲之跋旣有性潭先生序文且以行狀墓表挽誄等文字編爲附錄則公之徽蹟始終畧備而諸賢所以稱揚之者殆無遺憾矣復何待校余言余旣辭不獲遂畧推序文餘意如此斯集之行豈不使

嗚呼余讀故大司憲松齋羅公丙申廷對逢策及其獄中所土血書末嘗不廢卷而歎也當安老執國政弄刀鉅如私器元老重臣觸其銳者鮮不糜碎公以眇然六品官奮不匿其辭隱然擬之以指鹿之奸其無幸豈待問哉然奸臣之陷公也不明其政斥安老而顧捃抉一二漫語以上蔽聖聦盖其意不惟欲戕其身而已并不欲餉之以直言之名也李夢陽之下獄也不言其抑壽寕而持之以不敬於君母楊繼盛之死也不言其斥嚴崇而誣之以橋托親王奸壬毒賢之巧何其如一轍也然公與楊季二公其危忠卓操終不可得揜而三人者至今有遺臭爲善者亦可以勸矣公名世纘湖南之羅州人也好學能詞賦有古風所與唱酬皆一時賢士如退溪河馬諸先生者後當李芑尹元衡用事時又以直道擯其言行之大者遂菴權公屏溪尹公已狀且誌之矣嗚呼以安老之威終不能致公于死及安老敗中廟奬用公甚至而公又侃侃言事不少懲一時君臣之際何其盛也何其盛也上之十一年湖南人士伏闕請褒贈公公之裔孫大弼以文集示余遂書以歸之弘文館副提學豊山洪奭周謹書

竹史軒崔公墓誌銘【幷序】 欽齋崔秉心竹史軒崔公嘗手書朱門旨訣及退溪聖學圖靑邱諸賢錄常置案上觀省鑑戒今看公心畫不泯手澤尙新可以模楷後人矣公諱鶴俊字元文竹史其號也世德則已悉於隱齋諱碩渾之墓表不必架疊曾祖曰泰淳祖曰相弼考曰東煥妣密陽朴氏宗榮女有婦德以

라고 한 말에 대해, 퇴계는 '非謂'가 '末卽是本'까지 걸린다고 보았고, 우암은 '本便在此也'까지 걸린다고 보았던 것을 말한다.

用以致起閙者比比有之今此牟洞山所則旣無宗家主管者若種木結果鋒筒醸蜜之後各家或有紛爭取用之弊則不精之患在所必至土地穀物可辦祭需則何用別生他計馴致生梗之道乎兄每以自家謹厚之意欲望於他入而此則似不恰當未知如何一所示節目中山直等斗謨事近地諸家周旋不得則須使一二日程所居外裔致力云上而但人心元來不同今番出物時列名出文故雖施行而間有可駭之說以買土設祭之事畧不掛念者滔滔皆是此乃六七八世外先之事則叔世人心之若是者亦不足恠也前頭雖或以此事委通必無如意響應者作此紙上之空言不亦無益乎幸量之一所示祭文則博學篤行一句中篤行二字果勝於多聞而至於素難華國一句中素難二字有同遏存素患難之義恐難解得且念人臣之厚蒙君父之嘉奬者世多有之而至以陪臣名聞中國古今所罕成廟聖敎所謂跋涉死地亦能華國等語雖嘉奬先生而于先生有光之事似不如名聞中國鄙意及此處諸議皆然未知如何華山之華字果是去聲而中華之華字取其文明之義則吾所謂名揚中華者似爲平聲華字也且考禮部韻去聲華字則無中華註釋者而所示則以中華之華字謂之去聲此則弟之見不到耶史禍橫罹之綴文恐不如橫罹史禍未知如何此是名賢山所創設之盛儀則他人或不無取考雌黃者須以祭文廣議于李注書尹進士及金門僉前而善改之務歸恰當如何職御旣贈以堂上都承旨則非如當今之嘉善行都承旨也夫人稱號當爲淑夫人宜以淑夫人改書而其上添入外先祖妣等字未知如何一祭饌品式鄙家墓祭則魚肉湯或至八器或至十器炙則至於十四五串果則竝油果木果過十數器而鄙意則永久可行之道莫如從簡且寒岡以祭饌事問于退溪退溪答曰骨董雜陳只務多品比不知禮者之事云故比諸鄙家祭饌參酌減定頃有所告矣今承所示則如是豐備若以此例永久遵行則豈不幸哉但司馬公書儀祭饌卽十五品而其中有膾炙羹殽軒脯醢等物所謂軒者以白肉懸註必是所示中薄肉之類也朱子以十五品猶爲難行而酌古禮書儀撰定家禮果則用六器從籩豈偶數之義也炙則三獻各用一串魚肉則各用一器此乃魚湯肉湯而非生魚肉也蓋以俎裁割者炙也以鼎烹飪者魚與肉也幷計三色實從奇數之義也而所示則魚肉湯欲用或七器而不以炙幷計於奇數之中恐非禮家本意也更加參量必從禮儀而增減之如何素炙之用不載於古禮而出於東俗之謬例何必用之也生魚肉之用雖不載於家禮而禮記註曰或進腥體豈知神果何享乎云云而遂用生魚肉當依此禮且參以時宜用魚肉膾可也而至於饅頭魚煎魚蒸等饌山直決難善造藥果中朴桂等物出於佛家故京外士夫家或有不用者又非山直所可善造之物也此三件饌二件果須議乎諸處刪去未知如何此處諸議如此耳一所示中有曰榮山菁及住龍秀魚乃先生素所食者必以此兩物供祭需云而鄙意則不然寒岡以平生所嗜之物可備祭用之意問于退溪退溪答曰屈到嗜芰遺言要薦君子有譏云不但先賢所論如此永久設行之祭如欲貿遠地之物則極涉有弊必不遵行又無乃近於太執耶且所示中欲以菊花酒爲祭用云而家禮俗節重陽之下亦無用菊花酒之語況十月望日又非重陽則何必用菊花酒而祭之乎須量之但祭酒之外又有會員飮福酒且將饋供祭饌山直輩所醸酒米斗數酌定爲可耶一傳後文字貴在從簡而至於饌品自一行至五行懸註煩瓚旣有設饌圖且有陳饌笏記則恐不必若是只列書所用饌品各色未知如何一所示中有白會員一人以爲鄙家先葬不祔於一岡至於柳門金門之先墓行祭鄙家諸族必以爲未妥云云而語極鄙俗誠未滿一哂大抵鄙意不然當初此山所立石守護眉岩之力居多於眉岩先墓固不當恝然且家禮墓祭之下朱子註有曰今人時節隨俗燕飮祖考生存之日蓋嘗用之今子孫不廢此而能恝然於祖宗乎云七則原野之祭似由此設行而所謂祭享便是生人之宴會也設令先生在世設行宴會而柳金兩壻及外孫鷲岩與外孫壻吳公外曾孫婿尹宣傳同在一座則豈無餘饌波及之擧乎以人情揆諸神道則固當畧設餘饌於一岡諸位而饌若不贍則以酒果設行未爲不可且有傳來土地況於今番鷲岩內外孫及吳門尹門外孫亦各出物雖以先生位畓執言買土饌若有餘則獨闕獻爵於配葬之位或近於鄙俗乎來示以本孫之不來爲嫌而今者創設之初在近地苗裔尙且托病托客而不來云至於鸞岩子孫居在三日程又從以窮殘莫振則逐年來參尤何可責望乎書院祭享尙以他人獻爵松山白門松亭李門以外傍孫獻爵或似無害耶洛中士夫之墓在遠地者或於節祀有故不進而備送祭需使山直設行此雖出於權道而亦用此例猶賢乎己耶須量之一家禮墓祭之下朱子註有曰墓祭土神之禮全然滅裂旣爲先公托體山林而祀其主者豈可如此可與墓前一樣以盡吾寧親事之意云云則山神祭一節固不當廢雖與大位祭饌有間酌定饌品設行如何此乃禮所不可己則所入又有所分者大位饌品量減爲可耶頃者忘未及之如是追告議處如何一祭器則用以沙器易致碎破食器匙筯以鍮物用之其餘湯器炙器餠器皆用木器如何鄙家祭用湯器以木磨器備之塗以桐由漆則極好故及之一祭饌措備之際當務精潔而禮煩則亂古訓孔昭量省煩苛節措須從簡便未知如何一眉岩日記曾聞柳門呈狀推出于白門而藏置于潭陽柳再漢家見借於金參議夢陽推來己久弟所詳聞也柳生之妻娚卽淳昌薛進士萬東故頃年懇囑于薛友且致書于柳生借來戊辰辛未甲戌等年日記三冊子而眉岩於辛未二月自海南鄕家爲湖南伯十一月特陞大司憲被召而其年則無牟洞立碑事矣今不記其年月而甲戌年間似有改碑之擧使白玉峯書碑面大字而無夫人鄭氏墓語及之事鄭氏墓則今無可徵之道奈何眉岩日記中係關先世之語畧書于鄙家私記而無墓所擧論處矣三冊之外又必有先世事可考者故累致書盡請借示而終不許心甚恠訝其後聞薛友之言則其日記四冊中有與其夫人煩

林隱李公生肅宗癸酉卒英祖辛卯七月十三日豆原坊虎頭率翁洞枕庚原其壽宅也公諱景信字甫聖其禀性超倫事父母順而無違以心以物志體備養無愧乎曾子江革故事餘力學文枕經藉史慥慥矻矻竿步日進略涉古今道理待宗族接賓朋不事邊幅而以誠款爲主於勢利淡泊利己害人之事一不染指世之以貨刻薄致仇怨者盍於是而法焉晩築精舍於所居竹林之間扁以林隱不關於世而與同志諸朋文酒自娛以終天年此公之所以爲公也於乎休哉慶州氏東方著姓新羅太師諱謁平其譜首祖也自後纍公纍孤本朝承旨愛日堂諱天錫有賢孝之行耕隱諱克平以掌令己卯禍嘉遯嶺晋保閑堂諱郁以文科吏議從遊退溪河西諸賢講明道義刑曺參判諱鳳壽壬亂赴忠武李公樹敵愾勛於公五世曾祖命夏號遯菴以敦厚質實有名於世克齋宋炳瓘撰銘祖世仁號省齋考萬俊妣羅州林氏時得其父也配同福吳氏相一女別葬石末先塋下坐艮原二男守璉守玉守璉男國浩賢浩出植浩餘不盡錄噫跡公平生皆可以足法而孝於親淡於財尤得聖賢之大法門今五世孫千兩以龍雨再雨之命來請麗牲之文敢書之如右以答其懇

退溪以功存百世稱之。栗谷以失身非失節論之。許以伊川易傳。晦菴四書爲學。喪祭不用佛老。故姑擧此言之歟。元史衡爲祭酒。育英賢世祖貶。孔子爲中賢。許不能正育英。而不能尊聖。任其貶而爲中賢。雖有育英之功功。

學退溪先生。經濟規模。學栗谷先生。何者道理極微妙。非生知之聖。必須潛心力究。硏精覃思。用盡平生精力。庶可以言矣。是則未有如退翁也。經濟是道學中事。處可以勑躬牖後。出可以致君澤民是也。道學而無經濟。

朱文酌海跋【癸巳】(宋浚吉) 右朱文酌海十六卷八冊,卽愚伏鄭先生所選定者也,蓋朱夫子大全集如地負海涵,靡所不有,學者未易窺其涯涘,退溪李先生

此退溪之排置頭緖與入路然也。十章之先之以立志章者。爲學在乎立志。志不立。則無所著力處。故使學者。先須立志。念念在此而不忘也。繼之以革舊習章者。人須有志於學。而不能勇往直前者。舊習有以沮敗之也。

恭懿殿大喪時李滉以爲在禮嫂叔無服自 上合無服衆莫敢違大升時以遠接使從事追後入城曰仁廟君臨一國今上自有繼體之服豈可援嫂叔之禮乎滉聞而思之懼然改其前見曰若非奇明彥吾未免爲千古罪人又貽書朝中曰不有君子其何能國云故相臣尹斗壽曰高峰之精詣退溪之服義一國賴之其利博哉盖高峰大升之號而明彥即大升之表德也其後明廟祔廟之日有仁廟經遷之議大升力言其非以破邪說原廟儀節德興典禮皆從大升之議得以無悖於天秩之常而允合於人情之安者雖以其見諸事功之粗淺者言之亦可謂名世之眞儒士論之砥柱故國朝名碩之贊美推服同然一辭槩可證文忠公臣朴淳之詩曰羲軒追古遠鄒魯溯源眞忠烈公臣高敬命之詩曰異代人私淑淵源溯考亭故忠臣崔慶會之文曰凌韓駕柳文章餘事紹程承朱道德實踐文敏公臣金繼輝之言曰聽其言論如長江大河順流而東下學者仰之若泰山北斗文靖公臣李植之言曰士大夫望之若祥麟瑞鳳倚以爲重每朝廷有大議論必待其片言而决之時當善儒斬伐之餘權奸濁亂之際士氣萎薾不振而其間若防之制水引進名賢摧逐奸小力挽淸議修明敎條士林推以爲領袖論思經幄講明切至於義理王覇之辨古今治亂之幾君子小人進退消長之戒無不詳論而極陳之上亦虛心傾聽而日加獎勵時人以小己卯目之文正公臣宋時烈之言曰高峰博學雄辯天人性命之理百家衆技之說一皆明辨退溪多屈己見而從之許以獨觀昭曠之原可謂操戈入室者然則臣等今茲之請固有所受而非敢以無稽之言猥瀆於崇嚴之聽也嗚呼大升生長湖南德邵道尊藍田古制白鹿講規無不修擧而興廢焉則化成鄉黨恩及黌塾遺風餘韻式至今慨然而激感矣臣等之千里裹足控籲雲天豈出於陽浮慕而可已而不已哉伏乞聖明下詢廟堂博採公議特降先正臣文憲公奇大升文廟從祀之命以光聖德以幸斯文臣等無任齊聲呌閽顒俟俞音之至

默軒李公墓碣銘【幷序】 以吾夫子之大聖亦曰庸德之行庸言之謹然則爲人之道只在行庸德謹庸言而已默軒李公可庶幾焉公諱旻雨字義尹慶州氏遠有代序而本朝有與退溪河西諸賢爲道義交贈吏議保閑堂諱郁有兵判諱邦稷有壬丙勳臣林塢處士諱楳有孝薦贈敎官諱益坤於公五世以上也愼窩諱英浩敬菴諱圭賢梧軒諱鍾燁是公之三世而妣扶安林氏柏女也公生高宗壬午十二月六日賦性沈靜詳審簡重寡默持身處事不設畦畛不飾邊幅以次房男雖依俗析著事二尊盡誠於生養死葬事伯兄如溫公之於伯康撫愛諸弟及諸姪恩誼常洽一門之內和氣融融爲其考妣壽宅傾貲廣求仍導諸姪兒樹石儀至白首之年大少家課日巡視諸眷惴惴少無方底圓盖之言素性淡泊身不着華麗口不出鄙悖國運不幸島夷猖獗剃禍大熾公備經辛苦而終能保髮全歸此雖曰庸德庸行眞可謂瑤池白蓮也庚子四月十四日飯含葬于配礪山宋氏桂賢其父也生卒竝先公庚辰九月二十九日壬辰十月五日墓系男伯均七壻礪山宋基鳳高靈申亨植礪山宋洪鍾高興柳春根密陽朴文權高興柳重涍金寧金柱彬孫男景焄晶焄珍燮亮燮諸外孫蕃不盡錄日從孫文熙自爲狀來請不朽之文文固不敢而難孤其誠忘拙畵葫銘曰本立道生孝弟盡衷素辦熊魚保髮善終

考槃澗阿己見於詩人之美賢者樂以忘憂不知老之將至曾聞於吾夫子之自道而今讀農軒李公之狀有曰槃桓澗阿又曰樂善嗜義不知老之將至公可謂受敎於詩人與吾夫子而能體行者矣公諱彦吉字吉之慶州氏東方著族太師諱謁平僕射悅軒諱翮評理誠菴諱仁挺赫顯于羅麗我朝有諱克平以掌令己卯禍作退遯從靜菴先生鵩舍諱郁官吏議與退溪河西竹川諸賢講道義諱楪號林塢丙亂從安公牛山倡義聞媾成鏟跡瀛洲於公曾祖也祖諱光夏號華明堂考諱爀開號湖隱官參奉妣金海金氏雄女公生肅廟甲戌以超倫之資遵王考之命篤於詩禮之學不求榮耀事親因家冷而躬漁樵供甘旨及有癠盡誠藥餌祈禱前後居廬戚易備極無愧少大連之善居喪友于難爲迭唱塤箎而終遵海以南滅影于蓬萊山中沒世無悶戒子姪以詩禮忠孝墓在浦頭面飛龍山下甘棠洞艮坐原配金海金氏大成女無育別葬順天斗山下枕艮原繼配水原白氏墓與公合兆一男慶坤孫錫成錫雲監察錫成男六浩錫雲男七浩得浩文浩俱有贈曾玄未艾噫公有懿行而不得大筆以闡於世可不惜哉日公之耳孫祥雨基雨恐愈久而僉泯以族英昌雨之狀囑奭雨來請麗牲之役於余余實不文而牢辭不獲敢撮錄如右銘曰甘洞之有崇若斧公之藏戒爾樵牧百歲千秋勿傷

退溪先生曰。唐虞之敎。在五品。三代之學。明人倫。手寫爲圖獻于朝。誠以人倫明然後。小民親故耳。聖賢之心。豈有他哉。嗚呼三綱五倫。是天之經。地之義。民之則也。仁義禮智信。根於人性之固有。而爲綱爲常。

及退溪聖學圖青邱諸賢錄。常置案上。觀省鑑戒。今看公心畫不泯。手澤尙新。可以模楷後人矣。公諱鶴俊。字元文。竹史其號也。世德則已悉於隱齋諱碩渾之墓表。不必架疊。曾祖曰泰淳。祖曰相弼。考曰秉煥。妣密陽朴氏。

蓋退溪先生。我東朱子也。凡見先生後孫。人孰無屋烏之愛。而不佞自有別於人。昔我先祖文憲公。於先生之門。道義之契。衣鉢之傳。若聖門之顏曾。則爲我兩家後承者。心志之相照。怳若燭照數計。而但恨嶺湖相間。

而享寒暄一蠹退溪諸先生。金鶴峯爲本州時所刱也。退翁有欲居之意。先送一僕而居之。寒蠹則非杖屨所及。亦非宦遊之地。特以道同而然也。今圃老之於靜翁。旣有前日同院之儀。今此深谷院合享之論。寔出於公共。

重刊序 錦湖先生遺稿刊行旣久尤菴文谷二先生發揮無餘蘊第言其一二則與退溪先生不同之中有所同云者嗚呼盡先生矣蓋所同者道義而所不同者氣象所同者同則所不同者非甚不同也天資豪邁不拘小節雖以邵先生之賢猶有臨終諧謔以此論先生非知先生者也我朝人才之盛中明之際爲最其柯則士林黼黻皇猷者可數而先生傑然出頭角抗衡於一席聳拔於一世蓋由於所同而骯髒特立不顧蜮射卒中奇禍臨命坦然如履平地亦由於所不同然則所同之道義爲先生頭臚而所不同之奇氣又曷可以少之哉若所謂生死關於世道而其生而愛之死而惜之非特爲一身地者誠亦至論也末又以仇賢逞禍之輩莫念毫忽之差以快一己之私垂戒重複而式至今不休構誣善良踵相接也不有荊棘孰知芝蘭之爲貴詘之者反所以伸之毁之者反所以全之於先生何預焉先生從子松坡觀海二公秉執同先生可見世風奇偉而松坡稿各行觀海稿尤畸零不能成編付于先生稿後板本舊藏于光山校堂松坡公之孫至今稱鄧林秀株先生化碧之藏旣所世守而又請移板於家補其殘缺繼將印布倡之者相煕而擧宗咸諾焉松坡公亦庶幾曰余有後哉其裒稡顚末剞劂始終前人之述備矣小子何贅林氏追遠之誠不得不書云爾歲丁未春三月朔朝幸州奇宇萬謹書

伏以澹臺至子游之室賀武城之得人徐孺下陳蕃之筵知豫章之有士非獨專美於古如將復見于今惟我地僻之海鄕曰惟堂號者梅谷三朝世德太師之后司諫之孫一代身名晦齋之徒龜巖之友居廬墓而䘮祭孝無憾於父母之恩自灑掃而修齊工有篤於大小之學幸以一命之進士久居七年之成均倡聲而抗疏無妖僧輩普雨撫掌而稱善有贊成公退溪敎授昇平府諸生歲在甲子之初夏監蕫景賢堂創役時維乙丑之仲秋將有志於隱居爰得所於卜築樹桑於五畝宅畔留作貽厥之遠籌種梅於三等階前以爲在斯之堂號學一

答洪益釆問目【癸巳】 遭父喪者纔過葬事後痘疾猝熾主喪者以其未疫之挈几筵出避而虞卒哭皆行於寓所故祔祭未行矣村患寧淨將爲入家而又遭母喪經其襄事後父之祔祭欲爲追行未知如何按退溪答人之說廬墓者葬後祔祭旣未行於卒哭明日則當以喪畢返魂到家之日行之爲可然則雖過時不可不擧行母之卒哭明日行父之祔而其翌日亦行母之祔耶當時旣未行祔祭則到今不可不追行來示母之卒哭明日行父之祔翌日行母之祔似得矣祖父母之喪嫡子與嫡孫俱爲已死而只有嫡孫婦及次孫則誰當主喪耶婦人旣無奉祀之義此未立後則嫡孫婦似不可主之而其在次孫之地者亦不可遽然當嫡而主喪未知如何婦人雖無奉祀之義周元陽祭錄曰婦祭舅姑者祝辭云新婦某氏祭顯舅某官顯姑某氏此似有據嫡孫婦似當主喪來示次孫不敢遽然當嫡云者甚是甚是人家三年之內更爲遷葬於遠地則其間朝夕上食及朔望奠只行於奉柩所而不行於几筵耶三年之內遷葬之家几筵與柩前竝設奠食雖未知古禮如何而老先生所見亦如此矣凡人非喪中而遷葬者葬日不遠而遭其忌日則祀事行於體魄所在處乎行於家廟乎旣行於家廟者久矣則因此遷葬而行奉柩所似未可未知如何山次雖設靈座忌祭則當行於家廟