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聖人之敎人先行而後文與其行不足而文有餘曷若文不足而行有餘乎觀於孔夫子答子貢如何爲士之問曰宗族稱孝鄕黨稱弟云云可見矣近故樵叟李公諱寶雨字正化眞行檢有餘者也可不賢哉公系出慶州新羅太師諱謁平王麗僕射悅軒諱翮我朝有從退溪河西竹川諸賢而講道曰諱郁從牛山安公倡義諱楪是三朝最顯之祖也至松隱諱貞武竹菴諱圭衡其曾與祖而皆有贈諱鍾永及密陽朴春昌考與外大父也公生高宗辛未九月八日禀性超倫孝事二尊盡誠盡禮事伯兄如溫公之於伯康仲郢之於公權不以老白首有少衰焉持身也處事也正直明敏人皆欽服曾子所謂君子人也者非耶享年八十之庚寅五月廿日卒占岩面呂湖軍幕枕乾原其壽宅也齊光山金氏元仲女生後公戊戌十二月廿三日墓雙兆相秀相浩二男也朴珍圭朴守先二壻也相秀男致炯貴炯允炯支炯元炯性炯相浩男基炯順炯貞炯善炯長壻男正先正珉次壻男昌烈公之族英奭雨昌雨依其胤子相秀相浩之託撰狀德之文以囑樹阡之役余實不文然昌雨之狀可信也奭雨之懇難孤也敢忘拙而櫽之括之俾刻于陰

竹史軒崔公墓誌銘【幷序】 欽齋崔秉心竹史軒崔公嘗手書朱門旨訣及退溪聖學圖靑邱諸賢錄常置案上觀省鑑戒今看公心畫不泯手澤尙新可以模楷後人矣公諱鶴俊字元文竹史其號也世德則已悉於隱齋諱碩渾之墓表不必架疊曾祖曰泰淳祖曰相弼考曰東煥妣密陽朴氏宗榮女有婦德以

正宗大王聖君也以聖王而擧遐荒一孤亭之往蹟御製詩題以荷輿俛仰亭試一邦之士而取進土及第何哉以中明朝賢臣號俛仰宋純之勳業名德恐其世久而泯沒也闡揚之心斷自聖衷特以亭中故事命題而試之多士猗歟盛哉非先生之盛德大業退溪及河西一代名賢何若是傾信悅服奇高峯鄭松江高霽峯林白湖諸賢豈肯輿荷先生於先生亭上也聖君所以闡發幽光尤以其轎夫之得此群賢也由是先生之名益高先生之亭亦隨而顯亭其可毁乎彼以水石眺望而亭者興癈固常耳至若斯亭也非徒風景擅南州賢人起亭群賢講道後賢寓慕山川草木皆留精彩有不忍廢荒隨毁而改今百年矣風謝雨壁方有崩漏之患傍孫承模獨抱憂傷歸告爀模氏與柳羲迪議于本鄕及省內淵源古家隨力醵金易材而重新之使光秀記其事光秀生在先生鄕厚被先生遺化又先祖遺詩揭在舊刻中一言相役義不敢辭而俛仰中間吾有感焉俛有地仰有天先生之歌未知何所感興而豈僅止於招風月挹山川而已乎百歲之下其境未易窺識不敢臆爲之說而只頌聖君褒崇之德以爲之記

與安龍伯 前日退溪先生四百遇忌記念大講演會可謂近世稀有之盛擧也且況三敎授雄辯正論皆有以切中當世之通患而開發良心仁兄此擧豈非重陰中陽復之兆也耶欽仰贊歎自不能已已也弟自昨秋遭慘後又苦病魔日事刀圭如今萬念灰冷而耿耿未忘于懷者惟世道之日非也由是每中夜起坐只自隱憂浩歎近偶因知舊得所謂父母報恩文九篇讀之儘痛切妙寫大可感發人子之心盖不知出於誰手而堪作警世之鐸乃妄加校删又付序跋幷勸孝歌五十節皆囑音律家作曲間已錄音矣又附其詞於拙著五倫歌後以爲附錄盖欲以是博布全域以爲啓導後進之資然人微望淺安得以動人哉非得如吾兄之負重望者爲之闡揚推轂難可以見功矣弟意本欲寄放送局而使之鼓吹全國期乎家謳戶誦庸圖感化民風又巡講各道以爲後生啓蒙則豈獨爲世道之幸而亦豈不爲國家之幸也耶今日後生勢不可書以讀之又不可語以訓之所可爲者惟以歌舜敎之習之使之不覺化而爲善也此弟之五倫歌及附錄所由出也兄旣主盟儒坫則此事不於兄託其誰固知犯乎不自量而亦出老禪之苦衷千萬恕諒而勿孤鄙望是仰耳

跋(1) 余自少則聞錦湖林公是偉人豪士每讀退溪李先生所與酬唱而以爲公平生善謔以戲與先生氣象不同而其相好若是是必於其不同之中有所同者存焉其後益聞其所未聞則令人起立者多有焉最其臨命之際坦然如履平地雖劉器之之聞鍾未或過是夫死生大矣楊大年當丁謂之逐萊公也以他事召之則面無人色便液俱下蘇子瞻之被逮兩足俱軟幾不能行夫以二公之文章氣槪平日自視爲如何而乃反如此豈非以所守非其正所養不能深而然也邵先生臨終只是諧謔明道先生以爲自聖人觀之則亦未是況公之笑傲戲劇律之以聖人之道則誠有可論者而比之楊蘇諸人則豈不大相懸乎夫其所守所養如是李先生之好之也其不在是耶公無嗣平生所作散落殆盡其外玄孫柳君應壽殫心收葺而其編摩發揮則出於文谷相公之手李公彝仲又爲之登梓仍爲玄晏重其闡揚稱引殆無餘憾矣夫其寂寥詩文視楊蘇不翅海川而二公之所以愛之如此者蓋亦有所受之矣斯可與知者道矣柳君其亦太史公之平通乎所附觀海稿亦可見林氏之多賢也時崇禎重光作噩孟夏日恩津宋時烈跋

維歲次嘉靖四十年辛末九月日順天進士裵璹生員許思曾等謹以淸酌庶羞之奠敢昭告于龜巖李先生之靈嗚呼先生世派東城瞻彼泗水汪洋滄瀛天稟其性地鍾其精身與心正道與物成年逾弱冠金㮄題名一斑豹文萬里鵬程早知求道學有淵源師友退溪祖述寒暄敬之以廣誠之以存功專心學志篤聖門繼前開後德盛道尊手扶邦國身任州縣輸忠斷斷施恩眷眷鵠立朝端令聲再擅鳧舃海鄕氓風才

嗚呼人情莫不知剛直之爲貴氣節之可尚然非讀書窮理取舎之分素明於心則雖平日之稍自激昻者禍福之所怵誘鮮有能全其所守者矣若松齋先生羅公其重試對策大忤權奸重被構陷詔獄桁楊之酷邊遠荐棘之苦苟非燭幽之變聖德幾不保性命而及再登朝剛大之氣不以少挫當乙巳群凶勢熖薰天之日從違進間死生立辨而力辭錄勳䟽爭廟議惟義所在無所避忌勁操凛然千載之下足令人聞風起敬而其免於禍則天也惜乎其䟽本之見逸也是豈出於一時之慷慨激發者裁今讀其遺文其所養之厚槩可想見而退溪河西諸先生與送相善者盖有以焉宜其所立之卓偉如是也公之文集將刋後孫學弻來示余求爲之跋旣有性潭先生序文且以行狀墓表挽誄等文字編爲附錄則公之徽蹟始終畧備而諸賢所以稱揚之者殆無遺憾矣復何待校余言余旣辭不獲遂畧推序文餘意如此斯集之行豈不使

嗚呼余讀故大司憲松齋羅公丙申廷對逢策及其獄中所土血書末嘗不廢卷而歎也當安老執國政弄刀鉅如私器元老重臣觸其銳者鮮不糜碎公以眇然六品官奮不匿其辭隱然擬之以指鹿之奸其無幸豈待問哉然奸臣之陷公也不明其政斥安老而顧捃抉一二漫語以上蔽聖聦盖其意不惟欲戕其身而已并不欲餉之以直言之名也李夢陽之下獄也不言其抑壽寕而持之以不敬於君母楊繼盛之死也不言其斥嚴崇而誣之以橋托親王奸壬毒賢之巧何其如一轍也然公與楊季二公其危忠卓操終不可得揜而三人者至今有遺臭爲善者亦可以勸矣公名世纘湖南之羅州人也好學能詞賦有古風所與唱酬皆一時賢士如退溪河馬諸先生者後當李芑尹元衡用事時又以直道擯其言行之大者遂菴權公屏溪尹公已狀且誌之矣嗚呼以安老之威終不能致公于死及安老敗中廟奬用公甚至而公又侃侃言事不少懲一時君臣之際何其盛也何其盛也上之十一年湖南人士伏闕請褒贈公公之裔孫大弼以文集示余遂書以歸之弘文館副提學豊山洪奭周謹書

用以致起閙者比比有之今此牟洞山所則旣無宗家主管者若種木結果鋒筒醸蜜之後各家或有紛爭取用之弊則不精之患在所必至土地穀物可辦祭需則何用別生他計馴致生梗之道乎兄每以自家謹厚之意欲望於他入而此則似不恰當未知如何一所示節目中山直等斗謨事近地諸家周旋不得則須使一二日程所居外裔致力云上而但人心元來不同今番出物時列名出文故雖施行而間有可駭之說以買土設祭之事畧不掛念者滔滔皆是此乃六七八世外先之事則叔世人心之若是者亦不足恠也前頭雖或以此事委通必無如意響應者作此紙上之空言不亦無益乎幸量之一所示祭文則博學篤行一句中篤行二字果勝於多聞而至於素難華國一句中素難二字有同遏存素患難之義恐難解得且念人臣之厚蒙君父之嘉奬者世多有之而至以陪臣名聞中國古今所罕成廟聖敎所謂跋涉死地亦能華國等語雖嘉奬先生而于先生有光之事似不如名聞中國鄙意及此處諸議皆然未知如何華山之華字果是去聲而中華之華字取其文明之義則吾所謂名揚中華者似爲平聲華字也且考禮部韻去聲華字則無中華註釋者而所示則以中華之華字謂之去聲此則弟之見不到耶史禍橫罹之綴文恐不如橫罹史禍未知如何此是名賢山所創設之盛儀則他人或不無取考雌黃者須以祭文廣議于李注書尹進士及金門僉前而善改之務歸恰當如何職御旣贈以堂上都承旨則非如當今之嘉善行都承旨也夫人稱號當爲淑夫人宜以淑夫人改書而其上添入外先祖妣等字未知如何一祭饌品式鄙家墓祭則魚肉湯或至八器或至十器炙則至於十四五串果則竝油果木果過十數器而鄙意則永久可行之道莫如從簡且寒岡以祭饌事問于退溪退溪答曰骨董雜陳只務多品比不知禮者之事云故比諸鄙家祭饌參酌減定頃有所告矣今承所示則如是豐備若以此例永久遵行則豈不幸哉但司馬公書儀祭饌卽十五品而其中有膾炙羹殽軒脯醢等物所謂軒者以白肉懸註必是所示中薄肉之類也朱子以十五品猶爲難行而酌古禮書儀撰定家禮果則用六器從籩豈偶數之義也炙則三獻各用一串魚肉則各用一器此乃魚湯肉湯而非生魚肉也蓋以俎裁割者炙也以鼎烹飪者魚與肉也幷計三色實從奇數之義也而所示則魚肉湯欲用或七器而不以炙幷計於奇數之中恐非禮家本意也更加參量必從禮儀而增減之如何素炙之用不載於古禮而出於東俗之謬例何必用之也生魚肉之用雖不載於家禮而禮記註曰或進腥體豈知神果何享乎云云而遂用生魚肉當依此禮且參以時宜用魚肉膾可也而至於饅頭魚煎魚蒸等饌山直決難善造藥果中朴桂等物出於佛家故京外士夫家或有不用者又非山直所可善造之物也此三件饌二件果須議乎諸處刪去未知如何此處諸議如此耳一所示中有曰榮山菁及住龍秀魚乃先生素所食者必以此兩物供祭需云而鄙意則不然寒岡以平生所嗜之物可備祭用之意問于退溪退溪答曰屈到嗜芰遺言要薦君子有譏云不但先賢所論如此永久設行之祭如欲貿遠地之物則極涉有弊必不遵行又無乃近於太執耶且所示中欲以菊花酒爲祭用云而家禮俗節重陽之下亦無用菊花酒之語況十月望日又非重陽則何必用菊花酒而祭之乎須量之但祭酒之外又有會員飮福酒且將饋供祭饌山直輩所醸酒米斗數酌定爲可耶一傳後文字貴在從簡而至於饌品自一行至五行懸註煩瓚旣有設饌圖且有陳饌笏記則恐不必若是只列書所用饌品各色未知如何一所示中有白會員一人以爲鄙家先葬不祔於一岡至於柳門金門之先墓行祭鄙家諸族必以爲未妥云云而語極鄙俗誠未滿一哂大抵鄙意不然當初此山所立石守護眉岩之力居多於眉岩先墓固不當恝然且家禮墓祭之下朱子註有曰今人時節隨俗燕飮祖考生存之日蓋嘗用之今子孫不廢此而能恝然於祖宗乎云七則原野之祭似由此設行而所謂祭享便是生人之宴會也設令先生在世設行宴會而柳金兩壻及外孫鷲岩與外孫壻吳公外曾孫婿尹宣傳同在一座則豈無餘饌波及之擧乎以人情揆諸神道則固當畧設餘饌於一岡諸位而饌若不贍則以酒果設行未爲不可且有傳來土地況於今番鷲岩內外孫及吳門尹門外孫亦各出物雖以先生位畓執言買土饌若有餘則獨闕獻爵於配葬之位或近於鄙俗乎來示以本孫之不來爲嫌而今者創設之初在近地苗裔尙且托病托客而不來云至於鸞岩子孫居在三日程又從以窮殘莫振則逐年來參尤何可責望乎書院祭享尙以他人獻爵松山白門松亭李門以外傍孫獻爵或似無害耶洛中士夫之墓在遠地者或於節祀有故不進而備送祭需使山直設行此雖出於權道而亦用此例猶賢乎己耶須量之一家禮墓祭之下朱子註有曰墓祭土神之禮全然滅裂旣爲先公托體山林而祀其主者豈可如此可與墓前一樣以盡吾寧親事之意云云則山神祭一節固不當廢雖與大位祭饌有間酌定饌品設行如何此乃禮所不可己則所入又有所分者大位饌品量減爲可耶頃者忘未及之如是追告議處如何一祭器則用以沙器易致碎破食器匙筯以鍮物用之其餘湯器炙器餠器皆用木器如何鄙家祭用湯器以木磨器備之塗以桐由漆則極好故及之一祭饌措備之際當務精潔而禮煩則亂古訓孔昭量省煩苛節措須從簡便未知如何一眉岩日記曾聞柳門呈狀推出于白門而藏置于潭陽柳再漢家見借於金參議夢陽推來己久弟所詳聞也柳生之妻娚卽淳昌薛進士萬東故頃年懇囑于薛友且致書于柳生借來戊辰辛未甲戌等年日記三冊子而眉岩於辛未二月自海南鄕家爲湖南伯十一月特陞大司憲被召而其年則無牟洞立碑事矣今不記其年月而甲戌年間似有改碑之擧使白玉峯書碑面大字而無夫人鄭氏墓語及之事鄭氏墓則今無可徵之道奈何眉岩日記中係關先世之語畧書于鄙家私記而無墓所擧論處矣三冊之外又必有先世事可考者故累致書盡請借示而終不許心甚恠訝其後聞薛友之言則其日記四冊中有與其夫人煩

林隱李公生肅宗癸酉卒英祖辛卯七月十三日豆原坊虎頭率翁洞枕庚原其壽宅也公諱景信字甫聖其禀性超倫事父母順而無違以心以物志體備養無愧乎曾子江革故事餘力學文枕經藉史慥慥矻矻竿步日進略涉古今道理待宗族接賓朋不事邊幅而以誠款爲主於勢利淡泊利己害人之事一不染指世之以貨刻薄致仇怨者盍於是而法焉晩築精舍於所居竹林之間扁以林隱不關於世而與同志諸朋文酒自娛以終天年此公之所以爲公也於乎休哉慶州氏東方著姓新羅太師諱謁平其譜首祖也自後纍公纍孤本朝承旨愛日堂諱天錫有賢孝之行耕隱諱克平以掌令己卯禍嘉遯嶺晋保閑堂諱郁以文科吏議從遊退溪河西諸賢講明道義刑曺參判諱鳳壽壬亂赴忠武李公樹敵愾勛於公五世曾祖命夏號遯菴以敦厚質實有名於世克齋宋炳瓘撰銘祖世仁號省齋考萬俊妣羅州林氏時得其父也配同福吳氏相一女別葬石末先塋下坐艮原二男守璉守玉守璉男國浩賢浩出植浩餘不盡錄噫跡公平生皆可以足法而孝於親淡於財尤得聖賢之大法門今五世孫千兩以龍雨再雨之命來請麗牲之文敢書之如右以答其懇

朱文酌海跋【癸巳】(宋浚吉) 右朱文酌海十六卷八冊,卽愚伏鄭先生所選定者也,蓋朱夫子大全集如地負海涵,靡所不有,學者未易窺其涯涘,退溪李先生

學退溪先生。經濟規模。學栗谷先生。何者道理極微妙。非生知之聖。必須潛心力究。硏精覃思。用盡平生精力。庶可以言矣。是則未有如退翁也。經濟是道學中事。處可以勑躬牖後。出可以致君澤民是也。道學而無經濟。

退溪以功存百世稱之。栗谷以失身非失節論之。許以伊川易傳。晦菴四書爲學。喪祭不用佛老。故姑擧此言之歟。元史衡爲祭酒。育英賢世祖貶。孔子爲中賢。許不能正育英。而不能尊聖。任其貶而爲中賢。雖有育英之功功。

此退溪之排置頭緖與入路然也。十章之先之以立志章者。爲學在乎立志。志不立。則無所著力處。故使學者。先須立志。念念在此而不忘也。繼之以革舊習章者。人須有志於學。而不能勇往直前者。舊習有以沮敗之也。

【退溪於沈公必字以方叔而不名】乙巳餘黨斥去已盡群賢滿朝莫不以昇平相賀蘇齋盧相私謂所親曰吾輩在謫十九年分甘湮沒賴方叔之力得有今日誠爲幸矣但恐後世以吾輩爲夤緣戚里則亦可羞耳蘇齋此言不免流播於後輩之耳於後輩之自好者不欲與戚里爲同輩遂攻方叔以立淸論之幟而前輩士類如思庵松江則以爲初旣與方叔同事而將安將樂棄之如遺是豈人情之所忍道理之所安乎

恭懿殿大喪時李滉以爲在禮嫂叔無服自 上合無服衆莫敢違大升時以遠接使從事追後入城曰仁廟君臨一國今上自有繼體之服豈可援嫂叔之禮乎滉聞而思之懼然改其前見曰若非奇明彥吾未免爲千古罪人又貽書朝中曰不有君子其何能國云故相臣尹斗壽曰高峰之精詣退溪之服義一國賴之其利博哉盖高峰大升之號而明彥即大升之表德也其後明廟祔廟之日有仁廟經遷之議大升力言其非以破邪說原廟儀節德興典禮皆從大升之議得以無悖於天秩之常而允合於人情之安者雖以其見諸事功之粗淺者言之亦可謂名世之眞儒士論之砥柱故國朝名碩之贊美推服同然一辭槩可證文忠公臣朴淳之詩曰羲軒追古遠鄒魯溯源眞忠烈公臣高敬命之詩曰異代人私淑淵源溯考亭故忠臣崔慶會之文曰凌韓駕柳文章餘事紹程承朱道德實踐文敏公臣金繼輝之言曰聽其言論如長江大河順流而東下學者仰之若泰山北斗文靖公臣李植之言曰士大夫望之若祥麟瑞鳳倚以爲重每朝廷有大議論必待其片言而决之時當善儒斬伐之餘權奸濁亂之際士氣萎薾不振而其間若防之制水引進名賢摧逐奸小力挽淸議修明敎條士林推以爲領袖論思經幄講明切至於義理王覇之辨古今治亂之幾君子小人進退消長之戒無不詳論而極陳之上亦虛心傾聽而日加獎勵時人以小己卯目之文正公臣宋時烈之言曰高峰博學雄辯天人性命之理百家衆技之說一皆明辨退溪多屈己見而從之許以獨觀昭曠之原可謂操戈入室者然則臣等今茲之請固有所受而非敢以無稽之言猥瀆於崇嚴之聽也嗚呼大升生長湖南德邵道尊藍田古制白鹿講規無不修擧而興廢焉則化成鄉黨恩及黌塾遺風餘韻式至今慨然而激感矣臣等之千里裹足控籲雲天豈出於陽浮慕而可已而不已哉伏乞聖明下詢廟堂博採公議特降先正臣文憲公奇大升文廟從祀之命以光聖德以幸斯文臣等無任齊聲呌閽顒俟俞音之至

兄弟出示改正大學卽董槐所改正者而援其知止及物有本末兩節直以古之大文承於在至善下而作章矣余曰此不足觀矣僉曰非但董槐之說如斯後賢亦多因之矣且先賢豈不知而有是也曰吾當明言其不然夫物有本末一節結上二節之意物有本末者謂首一節事有終始者謂第二節然後成其義而大學之道在斯三節而已若首一節下脫下兩節則是不知物之本末事之終始爲所先後之義矣又以古之文直承於首節下以知止下兩節移於此謂知本之上則是爲近於俗儒類聚之文實不知經義者也余之不欲觀者此也曰觀其下則可觀處多矣曰已失大義餘不足論也余又曰董文靖何代人也曰明朝大賢也曰余嘗惡夫後儒之不能深知經義而有所妄論也近觀玄石所撰師友錄我東名儒事蹟略載矣參究折衷則學問上工夫各有所得失此之得爲彼之失此之失爲彼之得而其所得之者亦滯一不通蓋由雖知體用之說不知體用中又各有體用而推之爲無窮也師友錄僅見第五卷以上則乃徐花潭而止耳其下退栗兩先生所載之卷雖不得見而曾於栗谷集中得見四端七情往復書退溪之言於大本上有所未安者栗谷之說義理明暢如破竹之勢矣問曰四端七情之言指何而謂未安曰四端謂理發而氣隨七情謂氣發而理乘夫氣發理乘者固矣理發氣隨者恐似未當曰理無不善而四端爲善則四端理主發而氣隨者誠是矣曰不然夫理氣以有爲無爲言之則理無爲氣有爲以發不發言之則氣有發不發理無發不發其有爲之所以有爲發不發之所以發不發者是理也故其然之謂氣所以然之謂理也然則發之者氣也豈有理發氣發之殊乎是指氣而謂之理者明矣且有二本吾未之信也僉曰此語略載於聖學輯要卽取考則性情各爲圈而四端下又作一圈書七情矣余指七情圈曰四端七情同是情而各爲異圈若七情之出自四端者然此處亦似未安曰豈其然也以此圖觀之則四端七情之不同尤似有間曰不然四端七情爲情一也但其指言不同耳何者因其惻隱而幷論其發則曰四端就物動觸中而言其爲目則曰七情今以四端七情作爲上下圈者恐或起後人之惑焉又上圖書心統性情下列書曰稟木之秀稟火之秀稟金之秀稟水之秀稟土之秀云余指土曰凡五行之名有二語其生質之序則曰水火木金土語其氣行之序則曰木火土金水而已無他名焉則此之謂木火金水者似語其相生之序而土之在下恐似未安此圖誰所爲耶僉曰林隱程氏之作也曰此雖先儒之言吾意則不然但若就人性之序則信居後爲是八月初一日往見金載海寒暄之後見其坐隅有退溪集矣因問曰欲見退溪集而不得今在斯矣四端七情所論之文可得見耶曰許多秩中何以知的在某卷也曰吾亦行忙不能究出而但四端七情之理發氣發云者退栗兩先生各異此言何如曰吾先生朴玄石則主退溪之言曰然則何爲而主此曰語錄中朱子曰四端理之發七情氣之發故云也曰如兄之見則如何曰初以先生之言爲是後來自不無覺得者而何敢向人言乎固辭余乃力請則曰氣有二有形氣之氣有在心之氣在心之氣理發而氣隨之自形氣而發者氣發而理乘之矣曰其然豈其然乎曰是猶人心道心爲耳目口鼻而發者爲人心爲仁義禮智而發者爲道心曰然則人心中亦不有道心耶曰無耳之聞目之見鼻之呼吸飢之欲食皆氣也非道心也然則道心在何處曰在心之內心之氣精爽故性有所發見者若形質之氣是粗矣性無所發見矣曰然則耳目之視聽則是氣而具所以視之聽之者亦不爲性耶曰不是矣性在精爽處若在耳目吾不知有其性也曰就一身言之則性在心中若各就耳目上言之則又各不有其性耶曰不然曰然則動植之物皆無性也曰牛馬昆蟲亦粗有精爽之心是則有其性矣然則植物無心亦無性耶曰無性余指前庭草曰是亦無性曰然曰然則天地萬物之性云者何謂耶曰假借言之非實謂有是性也曰是何言也曰然則是草有心耶曰雖無知覺之靈必欲以心言則亦豈無心也曰其心何如曰以春生以夏長以秋實以冬藏之者是心也如是而猶執其見余曰斯言甚長不能畢其說願更徐求焉答曰吾當思之兄亦歸求云來路歷哭閔彦輝靈前感懷倍切九月初三日爲見柳喪人

[理氣互發]'라는 뜻으로, 퇴계(退溪) 이황(李滉)이 제창한 설이다. 그가 처음에 "사단은 이의 발이고, 칠정은 기의 발이다.[四端理之發, 七情氣之發.]"

默軒李公墓碣銘【幷序】 以吾夫子之大聖亦曰庸德之行庸言之謹然則爲人之道只在行庸德謹庸言而已默軒李公可庶幾焉公諱旻雨字義尹慶州氏遠有代序而本朝有與退溪河西諸賢爲道義交贈吏議保閑堂諱郁有兵判諱邦稷有壬丙勳臣林塢處士諱楳有孝薦贈敎官諱益坤於公五世以上也愼窩諱英浩敬菴諱圭賢梧軒諱鍾燁是公之三世而妣扶安林氏柏女也公生高宗壬午十二月六日賦性沈靜詳審簡重寡默持身處事不設畦畛不飾邊幅以次房男雖依俗析著事二尊盡誠於生養死葬事伯兄如溫公之於伯康撫愛諸弟及諸姪恩誼常洽一門之內和氣融融爲其考妣壽宅傾貲廣求仍導諸姪兒樹石儀至白首之年大少家課日巡視諸眷惴惴少無方底圓盖之言素性淡泊身不着華麗口不出鄙悖國運不幸島夷猖獗剃禍大熾公備經辛苦而終能保髮全歸此雖曰庸德庸行眞可謂瑤池白蓮也庚子四月十四日飯含葬于配礪山宋氏桂賢其父也生卒竝先公庚辰九月二十九日壬辰十月五日墓系男伯均七壻礪山宋基鳳高靈申亨植礪山宋洪鍾高興柳春根密陽朴文權高興柳重涍金寧金柱彬孫男景焄晶焄珍燮亮燮諸外孫蕃不盡錄日從孫文熙自爲狀來請不朽之文文固不敢而難孤其誠忘拙畵葫銘曰本立道生孝弟盡衷素辦熊魚保髮善終

考槃澗阿己見於詩人之美賢者樂以忘憂不知老之將至曾聞於吾夫子之自道而今讀農軒李公之狀有曰槃桓澗阿又曰樂善嗜義不知老之將至公可謂受敎於詩人與吾夫子而能體行者矣公諱彦吉字吉之慶州氏東方著族太師諱謁平僕射悅軒諱翮評理誠菴諱仁挺赫顯于羅麗我朝有諱克平以掌令己卯禍作退遯從靜菴先生鵩舍諱郁官吏議與退溪河西竹川諸賢講道義諱楪號林塢丙亂從安公牛山倡義聞媾成鏟跡瀛洲於公曾祖也祖諱光夏號華明堂考諱爀開號湖隱官參奉妣金海金氏雄女公生肅廟甲戌以超倫之資遵王考之命篤於詩禮之學不求榮耀事親因家冷而躬漁樵供甘旨及有癠盡誠藥餌祈禱前後居廬戚易備極無愧少大連之善居喪友于難爲迭唱塤箎而終遵海以南滅影于蓬萊山中沒世無悶戒子姪以詩禮忠孝墓在浦頭面飛龍山下甘棠洞艮坐原配金海金氏大成女無育別葬順天斗山下枕艮原繼配水原白氏墓與公合兆一男慶坤孫錫成錫雲監察錫成男六浩錫雲男七浩得浩文浩俱有贈曾玄未艾噫公有懿行而不得大筆以闡於世可不惜哉日公之耳孫祥雨基雨恐愈久而僉泯以族英昌雨之狀囑奭雨來請麗牲之役於余余實不文而牢辭不獲敢撮錄如右銘曰甘洞之有崇若斧公之藏戒爾樵牧百歲千秋勿傷