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이황 으로 검색된 결과 1658건입니다.
夫皆以儒兵爲迃詆毀者有之沮遏者亦多莫肯相濟兵糧軍器私自辦出亦甚艱窘行到南原府使臣尹安性奬勵義擧盡心調度府中之土自願輸勞者若干傍邑儒生聞聲相應然後糧道下匱兵力稍張而前府使臣崔慶會亦収敬命散卒由右道而進臣與之合勢共駐長水縣或奇兵侵掠或馳突亂射茂朱之賊不支先遁臣度其必與錦山賊相率而遁遣副將張潤先鋒馳進其夜末半賊巳遁去臣所遣壯上百餘追出境外至於永同等地凶蹤已遠下得殲殪醜類實臣等用兵失機之罪萬死難赦然而觀瞻四方盡染腥羶獨此湖南僅得完保意者天眷我朝以啓我恢復之基也臣即當整兵人扈鑾輿第念玆土雖遠京師士馬府庫征輸根本於漢關中也今者兵師提兵遠赴巡使擧軍勤王乘虛投隙凶謀難測而况慶尚右監司臣金誠一馳書告急有言金海釜山之賊合勢長驅已陷丹城迫近湖境云臣不得已率兵馳進欲控扼要害且戰且守一以爲嶺南之聲援一以爲禦湖境之御突庶幾中興於萬一也臣每奉讀諭旨掩抑灑血寸心增丹一身愈輕而迫於門庭之寇不能西向以赴君父之急迃緩之罪萬死猶輕然朝宗之水萬折而必東臣身雖在遠乃心罔不在王室將見一境無虞之勢然後與湖嶺諸義兵合力共謀蕩平梗路之賊收復京城此臣之妄計也臣以一介迃儒索乏才畧區區爲此舉志同塡海之鳥愚甚移山之夫而忠憤所激不能自己成敗利鈍有不可顧冀使豪傑之上望風繼起鎭定人心彈壓賊氣擎天浴日贊開中否亦臣之妄計也伏願聖明少垂照臨焉西極遼邈兵塵擁隔寸忱微愁不敢不達謹遣從事官臣某奉
而況在先生後承乎。詩云。孝子不匱。永錫爾類。孝友堂李公。殆其人乎。公諱錫榮。字元一。慶州氏。歷羅麗。世襲冠冕。爲東方臣閥。有諱齊賢。鷄林府院君。諡文忠。卽益齋先生。是爲中祖。諱磻琦。
之旣而衆論歸一遂開刊于校之東齋因屬月坡任兄曁不侫以前歎且言曰噫吾鄕五百文獻之巾衍於塵蠹之餘者無非先王之貽謨遺法也隻字片文有貴於尺蔡拱壁者而歲月浸潤兵火害之殆失其傳幸而存者亦未免錯漏爛缺其純而完者十不二三苟其裒而輯之編而序之則固非吾婚耄者之所可勘抑相其役而幹蠱者獨非二三子之責乎余辭愈固而請益勤顧忝在鄕少之未而且事係述先敢以不敏而不唯乎謹按本鄕文廟之創在世宗庚子歷年五百三十有六而累經兵燹所以移建者一重建者數而明倫堂東西齋司馬齋養士齋興學堂次第而成縉紳章甫峻奔趍蹌爼豆於斯講誦於斯鄕先輩崇師衛道勸士奬學之風燦然可誦於百世之下而況典章文物之盛蔚然爲南省之最者乎向使晏平仲過之必也低回之不暇而後牲之羹墻尤復何如哉嗚呼世道一變齋堂已墟衣冠掃地其存而不荒者惟有明倫堂與東西二齋而絃誦久廢樵牧肆之墻屋頹圮顧眄無人此亦有其名而無其實況祭田學庄最多於南中列邑而旣爲倭政剝奪尋爲財團沒收所以蘋藻難繼殿堂失守者乎齋堂之興廢卽世道之隆替而斯文之九六至是而極矣可勝歎惜若夫古代文獻之存而可考者則有若曰靑衿案司馬案各等儒案曁興學案若而篇也其規模也約章也彬彬有閩洛藍鹿之風而司馬案則正廟朝儒案則純廟朝以後廢不續修修或失假而杞宋無徵故按之以太學誌及諸家公文懸板等而搜漏拾遺獲完編輯而可保無豕亥魚魯之謬而鄕父老期許之意亦云不負乎是庸恐懼秖俟後之君子考究該薄爾梓功垂訖諸長老以余奔走校讎粗曉一篇梗槪合有一語余固辭不獲遂叙其顚末于卷尾俾後之覽是錄者將有所觀感興起而咸知其尊聖衛道養士奬學興仁行義敦風俗尙敎化之爲吾鄕之約章本誌之綱領而遵守勿替圖所以趾先美而啓後進云孔夫子誕降二千五百有六年乙未流火之初吉晉陽鄭喆煥謹識
累入智異黃梅諸山。丁卯以後。北走遼河哈爾之境。復及錦山金海等地。乃載疾歸而終。時庚午閏六月六日。壽四十四也。藏大平中山某坐原。配碧珍李命夏女。男時鉉。女文琪浩廉正守。君累見余繼華島。後又訪于玉山。
周王心於枯骨唐吏侵於椎髓嗟丁卯之不雨慘辛亥之瘡痏離兄弟於四方遠父子於千里寄餘生於宇宙將此身而疇托願羈旅而無友心不遑乎事育天生我而必用顧何爲而戚戚歲赤蛇而西上値玄陰之慘慄嬴驂顚於坂冰凍指直於山風去青淮之湫隘滯白嶽之穹崇咽萬家之絃管昧八方之枯魚軫睿念於宵旰儘素餐之肩輿酒肉臭於朱門凍死骨於白屋獨中夜而潛歎待鷄曉而乃發坡山杳其極目碧蹄回於馬首越臨津而興慨緬元帥之防守尙山河之帶羞嗟爾魂兮知否秣吾馬於梧店振余袂於松京王宮墟而沒草市朝遷而荒城痛顓王之昏德赫我聖之削平歷太平之新院過午正之舊關氊裘出於漢京歸路脩於燕山浚東民之膏血顚北虜之溝壑天磨壯於擧目地勢難於着足笑漆城之千堞知不掩於十目金川忽其在後鐵瓮高而當前觀民風於所歷若不堪乎倒懸忽吾行此延城何太急於催糶牛車攔於鞭朴擔負者兮相屬驚鷄犬於萬家露米粟於千倉知生靈之毒痛入汚吏之私藏嗟民情之怨咨哀國事之蒼黃滯愁老之荒村伴孤燈而不眠濤聲壯於海國雪意豪於江天歲將暮於天涯風力緊兮如刀襲長夜之漫漫望歸程之迢迢牽衣情之想懇倚閭望兮應切臨先忌於一旬痛旋歸之曷日惕履霜之悲悰憬僾然而太息發精誠於宵寐夢先考於平昔禮肅恭於進退敬唯諾於應對積心中之婉戀眷膝下之恩愛怵寸心於寐覺孑孤身兮如魂催行色於比日歎遘愍而行謡徒懷襄於班白撫此躬之在髫志弧矢之卓犖恥壯士之爲儒何天道之莫揆丁不辰於丈夫今萍水於此地亦非余之攸期悲歌奏於下蔡孔不免於難危觀天道之好還理物極則必返食漂毋之王孫爲帝師於赤漢釣渭水之大老竟尙父於西周男兒貴於得意豈終老於窮愁世今古之雖異時否泰之相承懿吾王之盛德若白日之初昇倘逢時而吐氣貢亦喜於王登立忠孝於君親垂大名於國乘金谷集卷之上
我東之有夷名古也古固蠢然則夷稱宜矣自箕子分封之後禮樂文物侔擬中華至我聖朝三網五常若日當空法綱整肅萬目畢擧從風承敎之民鼓舞堯天之下涵育舜目之化則宜無傷風敗敎之民而近年以來國綱解弛民俗日渝若涉大川其無津涯吁可悲也余適西行過城闕而竊聞縉紳專以利家爲心使不學之子竊人之文而得君之科者有之則欲求事君而先欺君至此以此爲國國何爲國又聞禮圍策士罷至再三而考官儒士之發露其罪者竟不繩法執法之搢紳有罪而不罪從法之小民曷爲而知法至於帷簿不修起於世臣之家亂常奸賊又出簪纓之族所可道也言之醜也祖宗之風以動之敎以化之之民乃至於此乎竊自慨歎不自爲心若使賈生生乎今世則其亦痛哭太息之不暇而至於死也久矣余滯延安府聞延白二倅同刑二罪人卽是奸其姨弟也骨肉糜碎流血波道而猶不伏縱不知奸之是否而男女相奸其跡可疑無乃不知別嫌而至於此歟飮食男女人之大欲存焉無別則致變其或出於無別而然歟人心世道至於如此而無計挽回吁可悲也朝廷如此民俗可知士習如此凡民可想嗚呼中華立法與我東有異是以以一人而再聘姨之弟者有之故歐陽公初爲王拱辰女壻再聘其姨弟公有舊女壻爲新女壻大姨夫作小姨夫之句立法如此則是乃常行之禮而我東則不然立法之初禁再聘一人之女則從風承敎之民其敢越法而亂其常行之禮乎而況鑽穴踰墻人皆賤之則承風敎者雖日撻而亦不爲也民至於此者由於國綱之解而國綱之解實由於搢紳之輕法是以廉恥旣喪奸究日滋帷簿之不修亂常之奸賊滔滔一世而小民效之良可歎也噫搢紳之家慢君越法旣不得自正其身以此心承君之官孰不可忍也孔子曰其身正不令而行其身不正雖令不從民之承風敎者先法赫赫之具贍致有越法之罪從而刑之不亦悲乎堯舜之民以堯舜之心爲心則欲其堯舜之民者盍身先堯舜之化輔吾民於堯舜之治耶未有源不淸而流潔者淸其源而潔其流今日之遙務而搢紳之無倫乃至如此由此言之奸姨之弟罪之疑者而不知別嫌至於如此男女之際固不可不愼而風敎之傷實由於源不淸使禮義之吾東馴致無倫之道終歸於古之所謂稱夷吁此何等時也此吾所以長歎者也
州倅竝報以荒年賑卹數事。朝廷嘉之。直陞活人署堂上。仍除同知中樞府事。純祖壬申。高宗丁丑。生卒年也。眞可地堰上負丑原葬山也。夫人昌寧曹氏。通仕郞振滿女。金海金氏。都事仁模女。又金氏亦金海也。皆別葬。
世宗大王特加寵眷倚以爲重虔與一代諸賢同寅協恭獎王室克成海東堯舜之治盖其德業之盛清峻之望於此可以推知矣若言其功德之及民則延安之永除鮒弊濟州之不食鰒魚又留鞭而歸此皆細行而亦可見其廉潔也三道觀察到處皆有異政振士氣敦風敎冰清玉潔赤心奉公軍民感化頌揚淸德耽羅舊俗不葬其親死輒委之於壑處赴任之初敎以葬埋之法喪祭之禮一境咸服敎化大行一日虔夢見三百餘人叩謝庭下曰賴公之惠得免暴骸無以報恩應於明年生育賢孫先時虔之子無嗣其後果有兄弟皆登文科一爲應敎一爲司書自後名人器士高官清職代不乏人世濟其美與國咸休是皆積善之報也其曾孫文愍公臣遵其玄孫文憲公臣大升或與先正臣趙光祖講明道學爲一世所尊慕或與先正臣李滉闡明性理爲士林所宗仰而遵與大升之學問淵源是爲得於其祖虔家庭傳授之訓也嗚呼虔在文宗末年休官杜門謝絶人事手抄四書三經左傳綱目以寓懷焉光廟在潛邸時屈駕三訪示以微意虔不肯從端宗朝癸酉特除平安道觀察使及至光廟受禪虔稱病解官屏居田里托以青盲號以眩菴光廟知其輔弼之器經綸之才必欲大用敦識不止虔雖蒙私第三顧之恩而出門庭一步之地自廢其身終不出仕申叔舟等以爲佯盲將欲强起招致於榻前持針擬刺以試之虔瞪目不逃得免於禍而全其大節未五十而致仕七十享壽而二十年杜門屛迹不見天不接遠人藏明廢目深居守默其孤忠大節可與日月爭光矣倘論之士以爲志無於六臣事尤難於托盲
朋友貴賤上下而凡百日用之間瞬息作止之際自莫非此道之當行者也故愚敢臆度而言曰一日之所行猶是此道也百代之所行亦是此道也則何足慨於人之不能長生而不能兼百事之所欲哉有以講於高明今觀高明之說愚之鑿說誠爲一場之嗤笑也嗟夫晝動者夜息春生者秋收有始者有終有生者有死此乃天地之常理而人物之常事也雖朝生而暮死今生而明死是非足慨歎者而況居世之喜行道之樂豈有所悲嗟於歲月之無停先陰之虛過乎倘於存心養性之中接人應物之處事事焉得其中理理焉得其常是乃人生之至樂豈可比於朝菌蟪蛄之不知春秋晦朔乎若夫天時入玄冥之會草木際隕蘀之節箕伯激聲騰六降寒而欣欣之木翳翳之陰蕭索而盡繁華之色富潤之容飄落而空惟有窮壑之松絶岸之竹獨也青靑獨也貞貞此乃物中之有節者而君子之所美也則舉世雖爲皆濁吾何足從其濁而濁乎衆人雖爲皆利吾何足隨其利而利乎然如愚者徒能爲言深愧鄭氏鸚鵡之嘲不能自得敢窺聖人堂室之美乎所以每爲高見之哂之逹智之鄙之是亦非高明之所可眷憫而敎導者乎來示曰逍遥乎曠莫之野彷徨乎無何之鄕與天地同其久與萬物同其生愚未知此術之所以然未得此術之所以爲故欲以淑於高明而同其樂矣望外惠喩又至忙手披閱再三而復高明之淸灑氣像眞妙道理怳惚如見而自不覺愚懦之心徹於中喜溢於外矣疏訥之言姑不足容喙嘉音之不如玉亦不可等閒看過請引古人之明訓而解之孔子曰一陰一陽之謂道子思曰率性之謂道韓文公曰足乎巳無待於外之謂德孟子曰仁人心也義人路也然則孔子所謂道者是就造化原顯處而言也子思所謂道者是就吾人當行處而言也而一陰一陽之道包盡乎仁義禮智之理率性之道循行乎仁義禮智之事則兩他道也互爲體用而德之爲德造造進進於此道充溢無虧者也仁之爲仁包乎此道之理以得萬事之常者也義之爲義明乎此道之理以利萬事之宜者也是故無爲之世循此道之常以順民性而不爲别種穿鑿之道也有道之世權此道之宜以節法度而亦無理外苛奇之道也是之謂道也是之謂德也是之謂仁也義也而假借仁義者固爲聖門之罪人强成節俠者亦爲忠臣之所笑也然彼雖爲假借應知仁義之爲貴故然也彼雖爲强成應知節俠之爲美故然也則其顧諸以仁義爲不可爲而不爲者以節俠爲不足爲而不爲者相去遠矣者果何如哉孟子曰君子之所爲衆人固不識也聖人之所爲愚何敢妄言哉然金重於羽者非謂一釣金與一輿羽之謂也水克於火者亦非一勺水與于車大之謂也孔子雖曰殺身成仁當其當爲殺身之地而殺身乃爲成仁也孟子雖曰舎生取義當其當爲舎生之處而舎生乃爲取義也則如有好事之軰撗俠之流藉口於孔子之言擬說於孟子之戒當其不當爲殺身之地而爲之當其不當爲舎生之處而爲之是亦非得罪於聖賢之門而悖傷乎斯人之道者耶全其天而樂其生固乃人生之至樂而仁也義也者果爲天理之所賦人道之當然然則一毛不許
伏以禫祀纔闋縟儀將擧禮制有限祧事已講日月替代自有繼明之運春秋迭遷不無去故之感矣嗚呼七世之廟可以觀德者前古之明訓也世室之崇必以功德者國朝之令儀也不可以情義而有所輕重於其間惟當以一國秉彝之所尊仰而心悅誠服者爲之則焉恭惟我仁宗大王以生知上聖之資加典學緝熙之功其德則堯也其孝則舜也在春宮四十餘年仁聞早播於區域之內恩澤已深於踐祚之前其聖德至善昭載國乘照人耳目者歷歷可數今欲形容而稱道則何異於操尺而量天哉不幸東方無祿皇天不弔龍馭之昇曾不踰年深山窮谷號呼奔走而不能自止雖堯民之若喪何以加此哉治未一年而至澤之感人者乃至於此則非聖人而能如是乎至今百餘年之後其遺風厚澤波人肥骨故七月一日之歌傳播於閭巷謳謠而流涕則文王之沒世不忘亦蔑以踰於此也以如此之聖德而不得享於世室則不瑕有歉於臣民崇奉之誠哉或曰仁廟享國日淺治效未著不擧盛儀者職由於此是則不然人君之德化譬如天之雨澤或有踰月而未足潤物者或有數日而沛然優渥者當論其惠澤之淺深如何耳豈可以臨位之久速而有所羸歉哉試以古聖賢等差言之顔回不幸早世而萬世享之以亞聖度越於七十諸弟之列則其不係年數也明矣且世所謂功德二字仰有輕重者存功者主事德者主心興一時之事業者其效也淺得萬民之心悅者其效也深凡在論人尙不可以先功而後德而況於國家奉先之道乎今若以仁廟爲有德而無功不享於世室則臣未知國家之所尊尙將如何哉我朝二百年國脈幾絶而復續士氣已催而還伸至今日綿綿者皆仁廟賜也其一時振作於變之效可及於千有百年社稷靈長終必賴之德之所及功有大焉廟無世室則已如有之則匪仁廟其誰哉今若只論其昭穆之例節而不擧其聖德之巍稱祧毁而出於廟則其於皇天上帝篤生聖人之意眛眛無光而向之山谷與閭巷號呼而謳謠者亦必更爲之潸然出涕也臣以鄕曲蒙昧纔入脩門其於國家禮節間事全未聞知昨者臺吏以禮曹儀注來示其中有仁廟奉祧節目臣自不覺其惕然者發於心有不容仰時已晩矣禮已迫矣此時此言固知愚妄之甚而中情所激不能含默敢冒鈇鉞之誅陳此僭猥之說此非微臣一人之見也實一國群情之所同然也伏願殿下恕臣之罪察臣之誠特將臣疏下詢于庭熟議審處俾大禮無缺廟貌咸秩上慰陟降在天之靈下副臣民永慕之誠則不勝幸甚臣無任隕越懇祈之至