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士有抱仁義德行而不克售於當世終老死嵌岩泯而不章者學生李公是也今其諸雲仍樹樂石以圖久遠其志亦可尙也公諱萬亨字正九慶州氏世代極遠新羅蘇判公諱居明爲一世纍傳至我朝保閑堂諱郁濟州敎授與退溪竹川諸先生爲道交有孫石溪諱鳳壽壬燹赴忠武李公幕大陳扞禦之策仍樹敵愾勛於公高祖以上也曰信演曰命夏號遯菴曰世位號眞菴父子俱參奉此曾祖以下三世而妣金海金氏光源其父也公生肅宗壬戌屬纊于甲申四月十八日與配東萊鄭氏天儀女合封所居里百全洞西麓亥坐原子春坤孫集元曾孫芳浩華浩餘不錄嗚呼余生數百禩之後當日履歷不得以詳然其舊蹟曰天性沈潛德容粹美簡重愼默誠勤謙退家寒躬耕養親此雖寥寥數語公之全體在其中矣其勤於自修泊於名利而食力不素餐之君子乎今其族孫昌雨以公之后孫觀燮之請徵文於余余病且無文不敢泚筆而誼難牢辭略書之如右荊公所謂佛頭布穢可畏
嗚呼豆原坊百全洞炬火嶝山明水淸木石秀異其面癸原慶州李公降魄之宅也盖與其配慶州鄭氏啓明女爲雙兆焉其主鬯孫完雨懼歲紀寢遠世又滄桑脫有陰谷之變將樹石表阡而來徵其文余辭之以不文而不獲按狀公諱炳浩字君權生英廟甲子卒庚午七月十三日其先遠有代序自羅麗以來纍公纍卿忠勳蟬赫至我明廟朝有諱郁號保閒堂文科濟州敎授德學卓越遊於退溪河西諸先生門有孫諱鳳壽號石溪才勇兼全壬燹與從弟邦稷赴忠武李公幕籌畫扞禦之策李公奇之於公七世以上也諱世位萬震根坤集德是公之四世而皆孝學鳴世妣金海金氏日龍女子圭應孫鍾贊鍾三曾玄以下不錄公自幼動靜超凡事二尊處昆季盡其道盡其職盖天性然也好讀書慥慥矻矻用已十己千之工文理漸濶幾乎秀而實而世無鵠頭蚊脚之招徒老林樊可恨也然其一生偉蹟詳顯於邑誌行誼篇盖德美內充光華外達世皆知公之爲公則抑又何憾哉第金石之文以簡要爲貴玆於表阡寧略無煩云
與李響山【晩壽◎丙午】 伏惟我退溪先生。倡道東方。繼往開來。盛德大業。與天壤相爲終始。而凡有血氣者。孰不羹墻也。江漢也。而東準之私義。
天下之事理而已而理之所具太極是已蓋太者大最之意也極者俱備之意也就天地而言則天地所以判之理之全體所在是太極就陰陽而言則陰陽所以化之理之全體所在是太極就人物而言則人物所以生之理之全體所在是太極就人物旣生之後而言則人物之性是太極然則盈於天地之間者莫不具一太極布於天下之事者莫不有一太極而惟人也得其理之全體非如物之偏也所以心性情氣曰用云爲自莫非天理之常之所在然衆人梏於欲而失其眞不能知斯人當行之道不能知天理與我之善惟聖人能知之能行之自修而治人正己而及物此乃得天地之正理盡斯人之常道也而其所以行者亦不過一太極中理而已奈之何俗士之流不知太極之如是而妄以爲空混之物也甚可恠也噫濂溪周夫子作太極圖并說以明之觀此則可以知太極之理爲如何亦可以知斯人日用之道無不在於是而洪惟我宣廟朝退溪李先生之所進聖學圖中以太極爲首者足可見天下道理之大張本不外乎此也
(退溪集)』은 사려는 곳이 있는지, 『목은집(牧隱集)』과 다른 것에 대해서 상세히 말씀해주시기를 바란다는 내용이다.
退溪所謂道之浩浩。何處下手。惟此書可以爲入頭處。蘆沙所謂六經以後。滂沛明白。無如此書。今左右課業。方在於此。可謂知所務而得所歸矣。惟願夙夜沈索。母欲速母欲多。久久不已。自有脗然浹洽處矣。嗚呼。
라고 한 말에 대해, 퇴계는 '非謂'가 '末卽是本'까지 걸린다고 보았고, 우암은 '本便在此也'까지 걸린다고 보았던 것을 말한다.
梧隱李公墓碣銘【竝序】 昔尤菴大老曰士不得出而有爲於世則收拾後學不爲異端所攬取梧隱李公可庶幾焉公諱錫安字汝一慶州氏以新羅太師諱謁平爲上祖忠勳碩德代不絶書傳至保閒堂諱郁以文科吏議從退溪河西竹川諸賢爲道交於公八世曾祖諱元開祖諱彦星考諱震坤外大父靈光丁德明公以正廟乙巳三月三日生享年六十九憲廟己酉八月廿七日屬纊壽藏永洞上谷酉坐原配高靈申氏厚權女墓豆原龍嶝前浦子坐原二男義浩仁浩二婿礪山宋聖浩河東鄭淳廷長旁系男圭伯次旁男圭伯出圭濟圭律宋男柱悅鄭男奎采達采內外曾玄不錄公幼而俊逸才藝超倫蓋於經傳有循環積纍之工文理深厚踐履篤實雖歛藏不泄其在中之美自有不可掩者名聲溢世遠近來學者甚衆皆隨其才質而諄諄敎誨焉且擧世趨時附勢滔滔然如水流就下而公獨隱居行義以治心修身爲終身切要黃文肅所謂眞實心地刻苦工夫者公其有之今其後孫奏雨栢南之徵文也敢以是揭公之阡俾後人是式焉銘曰考槃澗阿碩人攸軸玉色金聲陶鑄後學高朗令終是爲攸程琢辭墓石載颺休聲