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퇴계 으로 검색된 결과 1372건입니다.

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此溫公退溪。所以可有不法之議也。然朱子謂。成哀。致寇亡國。卽陵爲廟。似已允當。此論又峻正可法。而光武乃暗合於禮矣。來喩所謂夫子之識閔公逆祀。晦翁之許光武得當幷行不悖之論。

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집부

是故退溪先生。手書原譜。藏于易東書院。櫟泉性潭諸公。序其刊本。以顯世德。諸賢尊尙之意。可推而知矣。禹君鍾翼年鉉庭鉉。將爲族譜。而問序於余。余於是役。竊有感焉。嘗聞。根深者枝峻。形大者聲宏。

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집부

果如退溪互發說。則朱子何以爲朱子乎。執此而謂栗翁攻斥朱子可乎。然來書之欠詳曲折。業已詳陳間席。以此垂諒如何。

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사부

예를 들어 본서에 실린 "퇴계금강산운(退溪金剛山韻)", "송시인영차 의재허백련설(宋詩人詠茶 毅齋許百鍊說)", "한석봉금산시(韓石峯金剛詩)", "송우암금강시(宋尤庵金剛詩)", " 매월당한계사운

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시문류

아들 위(渭)는 단성현감(丹城縣監)을 지냈으며 박학다식하고 재간과 도량이 뛰어나 당대의 학자 퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501-1570)과 남명(南冥) 조식(曺植, 1501-1572

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사부

병명(屛銘) ≪퇴계집≫ 권44에 실려 있는 〈제김사순병명(題金士純屛銘)〉을 가리킨다. ≪학봉선생문집(鶴峯先生文集)≫에도 보인다.

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치부기록류

(前面)請褒崇啓 戊辰九月 退溪先生 啓趙光祖天禀秀出 早有志於性理 居家孝友 中庙求治如渴 將興三代之治 光祖亦以爲不世之愚 擧金淨金湜奇遵韓忠等 相與協力同心大有更張

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고문서
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서간통고류

必不合於尊門閨範矣 周切溸仰不任騂顔耳 弟蟄伏殘狀 無足奉溷崇聽 而惟幸各家粗遣棠底吉禮 業已過行 郞才與凡節極稱 以是爲近日滋况 但先兄之思 輒發於邀送之際也 斯文大擧近發於花府 普合之後 將以明禮刊出退溪先生書節要云

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退溪先生後孫也。字致穆。早登文科。累經淸宦。至於緋玉。風流儒雅。爲吾黨之望。年間寓居於大邱府。蓋隱市之意云。其次韻。五月間來此。而今玆付去。未知其果合於盛意歟。以愚見。意眞語新。似道得十分矣。

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退溪先生之道學。得於殘編斷簡。不惟當時諸先生之言。昭載史冊。況聖墨遺在。烟若丹靑。則汾川氏獻玉之計。終未免刖足之歸。徒知其尊祖之爲榮。而不知其反陷於誣先之爲罪也。昔楊炯之麟楦。世皆唾之。王允之論衡。

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退溪集。已例證之。倘擇狂否。年譜與哀執。諸公會澹軒。商訂而未遂。故更加增刪。送松山請校待其來。當復上軒中取舍惟竢。共公確論矣刊文是斯文大役。如哀執與李玉山俱居憂。

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暄靜晦退諸先生之門當時豪俊之士齎質請業答問酬應如宋之伊洛關閩故事而梅谷先生裵公其一也公早遊晦齋先生門得聞爲學眞詮及升庠抗疏斥妖僧普雨退溪先生嘉之薦除昇乎敎授到府與李侯龜巖楨創修景賢堂臨淸臺以其金寒暄曺梅溪兩先生謫居遺址也旣懲乙巳酷禍不求聞知與鄭菁遊沼許江湖淹鄭圃堂思翊唱和講磨人稱昇平四隱郡道諸章甫薦狀次第聯翩公力止之竟不問當世事以終嗚呼公之藴抱虞玉溪所撰墓誌足徵百世復何加贅有遺集二卷藏于家間經回祿收拾爲一卷刊行于世寂寥數篇不足以

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蓮學舞寕將尋帳客聞琴直欲伴詩仙憑渠不問乗軒事却恐含羞傍侍筵附元韻 忍齋洪暹秋風直欲度長天誤落西清古沼邊便覺素翎勝白雪更將丹頂闕紅蓮未忘華表當時活曾化蘓耽舊日仙謫墮人間渠不俗蹁躚當傍草綸筵次韻 退溪李滉誰遣丈人墮九天絲寒縈足繞欄邊戱遊爽地寧同鶩驚報寒更欲替蓮閒裏好隨鑾殿客夢中眞見雪堂仙凌風一擧尋無跡遼海茫茫月滿筵又

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退溪改議邦禮。而梧陰讚以邦禮改正。千載賴之。鄙之憤奮。固莫擬於退之德學。而執事交契。反出於鮑之情誼下乎。今亦非敢自疏。只願聞精義高論。

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所詢退溪所謂本有之善。謂之本心。本然之善。謂之良心云云。竊意本心良心。同一地頭。恐不必異看。如何如何。靜中有動。晦翁有三說。一以理言。一以知覺言。一以敬工言。蓋三者。固皆同謂靜中之動。而以知覺看。

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沈潛乎退溪學問。講明乎栗谷理氣。文之以沙溪禮說。確立乎尤菴義理。則亦可謂成人矣。但求之不敏。行之不力。踽踽乎尙未有進。伏願時賜藥石。終俾造極。

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若趙月川之於退溪先生事。儒道全盛時。猶爲之難。況如今之日乎。人人知師道之爲重。事師如斯人則。斯道幸甚。世道幸甚。隆熙紀元七十二年戊午正月下澣。後學金鍾淵謹序。

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若趙月川之於退溪先生事。儒道全盛時。猶爲之難。況如今之日乎。人人知師道之爲重。事師如斯人則。斯道幸甚。世道幸甚。隆熙紀元七十二年戊午正月下澣。後學金鍾淵謹序。

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