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而退溪河西一齋諸先生。臭味相同。樂與酬唱。亦可以見木知山矣。逮乙巳士禍之斬伐。甚於己卯。公尤切傷痛。不近終南一步以沒世。其隱晦之迹。於是想像。頤齋黃公所讚。縹鳳冥鴻己乙閒。閒翁高躅暎溪山者。

然退溪先生以爲第九曲。乃是尋遊極處。又曰勿謂抵此境界。爲極至處。而須臾求至於眞源妙處。當有除是泛常人間。而別有一段好乾坤。郭俛宇謂武夷最深處。有小桃源洞。遊人鮮能至。故此詩意從此第九曲。

余嘗見松嵒覆瓿卽今之靑溪集是已余時尙少不知其中之自得者爲如何而但聞公自少喜與縉紳先生游一時名人偉士皆慕與之交而詞源浩瀚滔滔不竭嘗以白衣從事于韓陳兩詔使之間頗有名至今華人或有誦其詩者每欲識其面而不得歲乙酉有事之潭州公乃訪余于所寓之民舍蓋齒尊而能屈才高而自卑眞長者也厥後與其男霽湖子漸相識子漸再登文科大厥家聲亦諄諄然可愛人今者以先集一卷求語于余導聵而使之聽披瞽而求其視若余何足以當之雖怛然不以自寧而旣辱勤厚不敢辭因自謂文章之作恒發於草野草野之人造語苦用意精雖不期工而自不得不工非如氣滿志得者之無欲不就無願不遂捨艱難之態而廓紆餘之量也公以出人之才長於紈綺之下所知者富貴所有者豪華氣象之所加聲習之亦隨其所以雄邁俊特者不啻出於人千百餘層矣設使公馳騁明時敭歷華道翺翔乎王署出入乎金閨與一代羣彦從容俯仰以鳴國家之盛則固可以追蹤燕許揖遜韓歐其所得豈淺淺哉而惜命途之有閡多才之被憎造語之自此益苦用意之自此益精旣精而至於苦旣苦而至於工然則所得者深而作者之能事備矣故其雄篇巨什嘯傲自得於一山一水之間而終不得大展其有至使騷人墨客扼腕而自不已誠可嘆已公平生所著近千餘篇自兵燹以後散亡殆盡今此之集蓋亦泰山之撮土滄海之勺波而見鳳凰一毛足以知九苞之瑞則烏在乎其多也今子漸追繼先志乃能壽于榟而永其傳信所謂父作而子述無愧於古之孝子也歟萬曆紀元己未季夏下浣橘屋散人序

聖人作易槩以陽剛爲君子陰柔爲小人夫子亦謂剛毅近仁而常以未見剛者爲歎及夫或人之對則又以有欲病棖也之不得爲剛盖亦以是專爲君子之德也嗚呼若松齋羅先生殆夫子所謂未見者顧世已遠出處首尾雖不可詳觀扵咳唾餘響氣節文章並美俱全而一自道義中流岀者不可誣也盖扵北門之禍公考參判公以上舎生守闕號泣有扶護善柳之功則醴泉芝根有自來矣蚤揚王庭與退溪李文純河西金文正諸賢爲湖堂同僚麗澤磨礱望實交孚入而告君岀而論事類以明天理正人心典聖學明敎化養士氣節財用爲本而扵肅清宮闈申明小學之政尤眷眷致意則其所存所養可想其大畧矣始爲金安老所忌桁楊荐棘欲其死萬端而竟不能焉孝陵禮陟時象大變公以諫長周旋懇惻緩三賢之禍斥僞勲之錄終焉力爭於文昭之議而李芑尹元衡等亦莫之下手者豈非陰邪恠氣無奈於陽剛盛德而然也乎嗚呼若公之正大磊落確然無欲眞可謂剛毅而近仁矣夫以三代之時聖人之世而夫子己歎剛者之未見况於百世之下幸得如公者焉而不得少伸其志以沒其論撰潤色應多可傳而皆散逸無徴秖今見存惟詞賦詩文封章摠若干言其中病栢賦一篇尤爲當時稱誦後之君子其當以此而尚論公之世其可使之泯泯無傳而遂已乎後孫泰漢鍾允鍾鎰以其文集之重刋也問序于不佞竊惟公歿數百年消長無常轉輾至今人欲横流外賊猖獗上九碩果亦且見食則是編之行庶有補於激風節勵世敎之一助矣遂剔其梗槩附諸篇首以告觀者先生諱世纘字丕承仕中仁明三朝官止大司憲今上甲子贈吏曹判書謚曰僖敏永曆二百五十三年己亥小春日月城崔益鉉序

圃隱先生旣沒二百八十有餘年後學恩津宋時烈爲之說曰道之在天下者未嘗亡而惟其託於人者有絶續故其行於世者不能無明晦此正朱夫子所謂是皆天命之所爲非人智力之能及者也嗚呼若先生者豈非其人歟先生挺豪傑之才負特立之資當麗運之將訖其盡瘁所事臣道畢備者固已垂諸冊書與古人幷駕麗氏之有先生豈不幸歟雖然先生天爲我東生之也我東僻處夷服中至周武王時殷太師來爲君長八敎是施是必宗其祖舜司徒敬敷者然繼作者無有聞焉歷二千餘年迹息言堧將隨世而益下矣當胡元之世天下腥羶至於東土則又彛倫益斁誠亂極思治之日也先生以妥歡帖睦爾之五年丁丑十二月戊子生焉歿於洪武壬申四月初四日葬於龍仁慕賢村文秀山辰坐戌向之原諱夢周字達可自未生時已有嘉徵稍長卽慕聖賢之學父母喪皆廬墓終制雖其非禮之正然食稻衣錦供佛飯僧之俗漸變其舊矣衣冠文物遵用華制以革鞮屨卉裳之陋則用夏變夷之漸已見於此矣講書談理主於朱子而橫說竪說無不脗合則不但古註之支離紛拏者不能以誤人而如江西永嘉之似是而非者亦無所售焉則有如百川歸海衆星拱極矣用家禮立祠堂而祭祀之禮正拒北虜歸義主而春秋之法明蓋其宏綱大用皆可以質鬼神而無疑侯百世而不惑矣是故本朝諸儒得有以推本演繹其道學淵源典章文物沿泝乎洛建而浸淫乎殷周者皆祖於先生則其制治保邦盡忠成仁者寔先生之餘事也本朝自國初漸加褒尙至我中廟朝靜菴諸賢出而益加闡明遂以從祀文廟則崇報之典至矣盡矣然若與薜崔安諸賢爲同條共貫則尙論者或不厭也惟禑昌之際吏多闕文故先生進退之義後人或有疑焉者然先生義精仁熟以道周旋君子之所爲豈衆人之所知哉昔有以問於退溪李先生者先生曰當於有過中求無過不當於無過中求有過斯至論也嗚呼先生盡心危邦卒以身殉則其忠盛矣喪祭之禮能變舊俗則其孝大矣然自古篤於忠孝者世不乏人則先生之忠與孝猶有其倫矣其斥胡元歸皇朝用華制變胡俗使我東土爲中國之屬國而蔚國而蔚然爲禮義之邦者是非先生之大功乎然考之春秋則弦黃諸國遠隔荊楚慕向中國以至滅亡而不悔者有之則先生之功亦不能以專美矣惟其以儒者之學爲己任而其爲學也必以朱子爲宗使後之學者皆知主敬以立其本窮理以致其知反躬以踐其實此三者爲聖學之體要則其功孰與之侔並哉且夫自朱子以後中朝之道學分裂歧貳陽明白沙之徒以荒唐隱僻之說思有以易天下而洙泗洛閩之宗脈晦塞而不傳此其害甚於洪水猛獸之禍矣獨我東土擇之也精守之也專訖無支分派別之惑此雖後先生而賢者之功而至若尋源泝本則捨先生其誰哉故前後尙論之士莫不曰先生東方理學之宗斯乃士林之公言也昔文中子曰通於夫子受罔極之恩東土之士於先生亦當如此云嗚呼此實天爲我東篤生哲人以啓道學之淵源使絶者續晦者明嗚呼此豈人智力之所及也哉先生延日人上祖襲明麗朝以名儒官至樞密院知奏事曾祖仁壽祖裕考云瓘俱贈顯官妣李氏署丞約之女也先生二子宗誠宗本光廟朝有名保者與六臣友善逮其獄起保常慷慨往省其庶妹爲韓明澮之妾者曰公安往曰詣闕鞫獄也曰公當爲萬世罪人明澮聞之卽詣闕告上親鞫之保曰常以成三問朴彭年爲正人君子故實有是言上命轘之左右曰是鄭某之孫上遽命減死曰忠臣之後只竄迎日亦可謂尙其類也世愈遠益不振識者疑焉自近世以來漸至蕃昌其最顯者右議政維城判中樞應聖寅平尉齊賢統制使榏統制使傅玄同知倜其奉先生祀者朝廷例加錄用今尙瑞直長纘光於先生爲十一代孫也古人有言曰開千眼者必有後於此亦可以見先生也銘曰堪輿磅礡一理充塞風氣周旋開有後先昔者全閩一蠻夷區洎紫陽生爲魯爲鄒惟此東方寔惟九夷父師之後八敎漸微勝國謠俗猶是椎髻惟我先生崛起其季豪傑之才純粹之體不由師承黙與道契修之於己行滿鄕里行之於國風動遐邇庠序旣設俎豆莘莘士誦詩書民趨作新當時天下陸沉胡虜維玆用夏周禮在魯義主攘夷背陰向明春秋大義炳如日星未盡底蘊天柱忽傾其身旣沒其道益壽若山有岱如北有斗蓋先生道乃紫陽學祖述憲章躬行心得其在丈席攘斥百家橫說竪說一此無他第所論說聽者疑惑及得胡通無不符合地遠世後若航斷港因言得意痕血摑捧爾後諸賢承繼張皇歷選前後其功莫當若宋濂翁始建圖書以授濂洛以傳閩甌此殆天啓統會宗元凡我後學永泝其源

[氣發而理乘之]'라는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 주장하여 퇴계의 이발설(理發說)을 부정하였다.

上驚悼特致賻儀先生淸明溫粹胸次灑落人以爲淸水芙蓉至其立志爲學也積之以窮理主敬謹思明辨之功則其造詣之深人不能有所測知者矣蓋先生初從金慕齋受小學書用功最深至於大學則兀然端坐而讀之至於千餘遍反復紬繹不得不措自後雖以授門人弟子未嘗以易此也嘗曰大學一部之中體用具備條理不紊捨此無以進道矣不讀是書而欲看他經猶不築基址而先作室屋又曰讀此書無疑者未必有實得苟字字硏窮句句思量則必有未透處如於章句未透參以或問或問未透參以諸家之說久久必見氷釋之效矣其於語孟詩易覃思實踐而曰得力莫如語孟又嘗謂太極圖說義理精深西銘規模廣大不可偏廢常玩索不已至其持守則必以敬爲一心主宰日用之間儼然肅然辭氣安定視聽端直表裏無間動靜一如情意之發獨先照於幾微事物之應必揆度於義理善利公私之分益致其謹自其性命陰陽之妙以至人倫孝悌之實體在一身本末備具卓然乎大中至正之規矣故有言學當專務篤行者則曰知有不明行必窒礙有言學當專治其內者則曰外不整齊內必怠慢又嘗曰學莫如知行竝進內外交修至其證訂諸說之未安者毫釐必辨於花潭則慮其弊流於頓悟之捷徑於一齋則病其道器之混爲一物論人心道心則黜羅氏體用之說至於退溪李先生有四端七情理氣互發之論高峯奇先生深疑之質問於先生沛然無所礙滯遂以論辨於李先生殆數萬言世所傳退高往復書者是也蓋先生於道理洞然無疑叩之斯應若取諸袖中而與之而無不曲當故雖以退溪之精密亦屢捨己見而從之文元公金先生以先生說考證禮書者多有焉先生論議不惑於新奇不亂於繳繞平正明白使人易知顚撲不破然未嘗以知道自居常若有不足者嘗有詩曰天地中間有二人仲尼元氣紫陽眞先生識趣大槩此可見矣先生少有經濟志當安老伏法之後金慕齋李晦齋諸先生稍稍進用而先生獨見幾微卽有斂退志及

尤庵宋時烈國朝人物道學節義文章忒有品差其兼有而不偏者無幾矣天佑我東鍾生河西金先生則殆庶幾焉先生諱麟厚字厚之蔚州之金蓋出新羅金傅王鶴城府院君德摯其別子也以至于本朝直長義剛訓導丸參奉齡寔先生曾祖祖與考也妣玉川趙氏參奉公孝謹好善有古君子風先生生而形貌端正風神秀朗數歲行必正履不由側徑身外之物一不經意惟書籍翰墨是好嘗手劈菜皮盡其心乃已曰欲見生理之本末九歲奇服齋遵見而異之曰子當爲我世子之臣蓋仁廟性質生知臣民咸仰其聖德故也稍長常穆然黙坐儼若對越講論到意會處輒欣然自得達曙不寐其所造已深遠矣嘉靖辛卯中司馬時年卄二時經黨禍未久士諱學問之名先生與退溪李先生志氣相得往還講磨極有麗澤之益焉庚子登第分隸槐院賜暇湖堂拜弘文正字陞博士兼侍講院設書仁廟毓德春宮聖學日躋得先生大悅恩遇日隆或親至直廬從容問難且特賜書冊又爲墨竹以寓微意先生作詩以謝其印本爲世所寶爲副修撰因東宮火變上箚曰自古善治之主莫不以親賢才正士習爲本蓋必親賢才可以專輔翼而養氣質必正士習可以明彛倫而正風俗且如向來己卯之禍朝野無不愍其寃枉然而至今不能開陳本心顯白非辜上以釋殿下一念之疑下以灑諸臣九原之憤而一有端言正色之人則輒斥以小學之徒士習不正職此之由願殿下虛心靜慮深惟致灾之原硏幾於講學而致曲於存察要使本原澄澈表裏皆實無一毫私僞以雜之則邪正不難辨是非有所正可以起已渝之士習可以振已解之紀綱敎化之陵夷風俗之頹敗有不足虞矣辭意剴切自此中廟益知靜菴諸賢之寃頗示悔悟而厥後申請者益衆卒至仁廟初服快下伸雪之命先生蓋發其機焉乞養得玉果縣監務循民情一境賴之明年乙巳詔使張承憲至召爲製述官時仁廟初卽位時議咸欲留先生以補新化而時事顧有可憂者先生辭以親癠而歸七月上猝然賓天先生聞訃驚慟幾絶而蘇因以疾解縣任歸自是凡有除拜皆不就連丁內外喪克盡情文至於衰服之制一遵禮經喪除以校理召又上箋辭明廟諭以君臣大義先生亦極陳疾病難進之狀幷辭食物之賜庚申春忽感疾屬當上元命家人具時食薦于家廟事訖遺命勿用玉果以後官爵遂以翌日壬午壽五十一而歿訃聞上驚悼特致賻儀先生淸明溫粹胸次灑落人以爲淸水芙蓉至其立志爲學也積之以窮理主敬謹思明辨之功則其造詣之深人不能有所測知者矣蓋先生初從金慕齋受小學書用功最深至於大學則兀然端坐而讀之至於千餘遍反覆紬繹不得不措自後以授門人弟子未嘗以易此也嘗曰大學一部之中體用具備條理不紊捨此無以進道矣不讀是書而欲看他經猶不築基址而先作室屋又曰讀此書無疑者未必有實得苟字字硏窮句句思量則必有未透處如於章句未透參以或問或問未透參以諸家之說久久必見氷釋之效矣其於語孟詩易覃思實踐而曰得力莫如語孟又嘗爲太極圖說義理精深西銘規模廣大不可偏廢常玩索不已至其持守則必以敬爲一心主宰日用之間儼然肅然辭氣安定視聽端直表裏無間動靜如一情意之發獨先照於幾微事物之應必揆度於義利善惡公私之分益致其謹自其性命陰陽之妙以致人倫孝悌之實軆在一身本末備具卓然乎大中至正之規矣故有言學當專務篤行者則曰知有不明行必窒礙有言學當專治其內者則曰外不整齊內必怠慢又嘗曰學莫如知行幷進內外交修至其證訂諸說之未安者毫釐必辨於花潭則慮其弊流於頓悟之捷徑於一齋則病其道器之混爲一物論人心道心則黜羅氏體用之說至於退溪李先生有四端七情理氣互發之論高峯奇先生深疑之質問於先生沛然無所凝滯遂以論辨於李先生殆數萬言世所傳退高往復書者是也蓋先生於道理洞然無疑叩之斯應若取諸袖中而與之而無不曲當故雖以退溪之精密亦屢捨已見而從之文元公金先生以先生說考證禮書者多有焉先生論議不惑於新奇不亂於繳繞平正明白使人易知攧撲不破然未嘗以知道自居常若有不足者嘗有詩曰天地中間有二人仲尼元氣紫陽眞先生識趣大槪此可見矣先生少有經濟志當安老伏法之後金慕齋李晦齋諸先生稍稍進用而先生獨見幾微卽有斂退志及仁廟賓天驚號殞絶如不欲生杜門自廢屛棄人間事頓無送往事居之意每値七月一日輒入家南山谷中慟哭竟夕而返蓋當時不敢問故只有隱痛於心而未嘗形諸言語人終不能知也嘗作有所思弔申生諸嗣寄意激烈一篇之中屢致意焉讀之者自然髮竪而膽裂然竟莫測其旨意之所在也歷覽古今至奸臣媒孽使君父嬰其禍者必扼腕慷慨不翅躬親當之者蓋以一心而涵三才造化之妙以一身而任萬世綱常之重者終有所不可誣者矣其家政必以正倫理篤恩義爲主閨門之內和順雍穆而濟以嚴整入其家者如入治朝焉飮酒微醺繼以吟哦音條洪暢令人莊以和暇日必携冠童逍遙徜徉顧謂諸生曰學者時時體認沂水庭翠氣像然後方能少進爾後學之被其引接者如襲春風而睹慶雲也其述作根於風雅參以騷選李杜凡有感觸一於詩發之淸而不激切而不追樂而不至於淫憂而不至於傷皆所以理性情而涵道德其疏章通暢典雅必以理勝眞仁義之言也文集若干編行于世周易觀象篇西銘事天圖諸作逸而不傳惜哉至於天文地理醫藥占筮算數律曆無不通曉筆法勁健絶無姸媚態所謂德性相關者然也配尹氏縣監任衡女二男從龍從虎三女婿趙希文梁子澂柳景濂也從龍南仲聰參奉無嗣從虎察訪男南重其子亨福亨祿亨祐亨祉二女婿李奎明奇震發也亨福男昌夏泰夏亨祐男器夏亨祉男鳴夏大夏其出後亨祿者仲男也昌夏生翼瑞斗瑞時瑞泰夏生天瑞地瑞元瑞鳴夏生致瑞李婿男逸之實之苾之密之佶之奇婿男挺然挺之挺漢內外曾玄摠若干人以文行相尙其年三月癸酉葬于長城治西願堂山先塋面陽之原門人創書院以享之崇禎壬寅顯宗大王賜額曰筆巖復命贈吏曹判書兩館大提學諡文靖道德博文曰文寬樂令終日靖嗚呼聖朝崇報之典至是而無遺憾矣蓋海東自殷師世遠聖學不明至我中明之世治敎隆盛莫不以洛閩爲準則然於道器危微之說尙多聽瑩者而先生自能獨見大義學問思辨直尋正脉本朝宗儒名賢往往致身於蔑貞之際周旋委蛇志欲扶社稷救士林身且不免而先生自能知微知彰遯世無悶以沒其世由是觀之其明知達識超乎事物紛糾之表而深造厚積進乎精密正大之域至其淸風大節聳動震耀使之頑廉而懦立則雖謂之百世之師可也然而本之則實根於道學之正然則人不可以不知道而欲知道捨學問何以哉世徒以節義論先生可謂淺之爲知也銘曰達道有五君臣父子此其大經欲盡其理盍究聖經有知有行學問之道亶在於是捨是曷程於惟先生天賦之異質粹氣淸志豪力雄勇邁終古廣大高明旣極群言反以約之允矣集成君臣之義父子之仁各得其眞其所及人沛然旁達式圍式型世道人文天秩人彛炳如日星循古訖今計功論德孰與先生聖朝褒崇多士尊慕岱宗魁衡願堂之陽銘此豊碑維千萬齡

《퇴계집(退溪集)》 권2의 〈한거차조사경구경서김순거권경수제인창수운(閒居次趙士敬具景瑞金舜擧權景受諸人唱酬韻)〉 제11수에 "양촌의 입학도설 참으로 기이하여, 천인합일의 때를 형상하였네.

運何也辭世有詩曰縣名正合吾安老牧隱李先生 和之曰乾坤高卧是人龍云此其爲先生存心之要而見推於當時風化於來世君子者也李王朝 宣祖十六年湖南章甫追慕先生之遺化議建景賢祠上疏其旨同早年降命 贈額先生與李退溪李晦齋趙静菴金寒暄堂鄭一蠧奇高峯金鶴峯諸先生同祀毎奠俎豆之禮也後高宗五年以祠宇毁撤令累載闕亨矣乙酉光復後先生裔孫主謀復元景賢祠議端不未見謀合更得羅州金氏宗議卜地於務安治下夢灘社倉建立牛山祠主壁先生配同宗八賢也先生之忠義道學剩馥尙此後昆之繁衍布列州縣亦多文行謹飭之士斯可以驗流光於無窮也今且後孫義澤憫其先蹟之泯滅欲鐫貞石請余以文其追遠報本之誠非凡人所可及也故擧其大者而略書焉成均館長

있으며 自詩曰百歲光陰五十餘半生今已誤詩書豈知世有于戈亂終値時無甔石儲何羡憑河能暴虎却嗟綠木欲求魚縣名正合安吾老一曲清灣繞屋廬라 읊으신 記錄도 남아있다 謚文忠에 羅州錦城山下景賢書院에 文純公李退溪文元公李晦齋文正公趙靜庵文敬公寒暄堂文獻公鄭一蠧文憲公奇高峯諸先生

蓋追桂林茅屋之祭義。神宗有再造之惠。築壇而於戱不忘。夫子垂四勿之敎。揭壁而非禮不動。壇記撰述。已著金東江之品題。碑面特書。可徵尹石村之信筆。居家以孝友爲政。人無間言。接物則寬和有容。士多誠服。

退溪曰。吳草廬澄云。提耳而誨之。可使不識一字之凡夫。立造神妙。此說。亦禪家頓悟之機。聖門無此法。栗谷曰。白日昇空。鷄鳴天上。犬吠雲中者。必無其理。夫邪說之行。必有說異之迹。然後乃可以動人。故方術之士。

縣監渭以學行爲退溪南冥諸先生所推。石溪命龍學于沙溪金文元公。及沒。文元公爲銘之。是於公八世。高祖遇天通德郞。以孝階嘉善。曾祖岫。祖普屹。考暄號德峯。妣安東權氏。公娶扶寧金錫鳳女。別葬扶安之梧谷。

呌閤贈吏曺參判妣貞夫人海平尹氏察訪勞謙其考以弘治戊午五月二十一日先生生于羅州居平面南山村先生生而頴悟孝性岀天德器夙成乙酉中司馬戊子闡大科丙申魁重試時權奸用事誣構栲掠腳破骨碎先生拾之盛囊中曰父毋遺軆不忍棄遂裂衣血書荐棘固城座隅大書忠信二字上大感悟戊戌召還又捷擢英試與退溪河西錦湖林塘諸先生讀書湖堂甲辰陞吏曺參議轉成均大司成乙巳歴判決事拜大司諫姦黨媒孽善類先生救解

다만 왕년에 영백씨(令伯氏)가 초록하여 보관한 회재(晦齋), 퇴계(退溪), 율곡(栗谷) 세 선생의 설을 가지고 의심난 것을 질문하고 진본(晉本)을 대조해 보면 그 나머지는 미루어 알

退溪易今名。又有詩後來續和。溢於石面三淵櫟泉成石谷林葛。川尤著月城草堂在最上。別開一洞。寬豁里許。同春先生所嘗寓處曰滌愁臺。在搜勝數武。曰鎭東巖。高數十丈。曰降仙臺。曰將軍嵒。此巖石之勝。

退溪李先生位至宰列。 而國葬之前。 奉身徑退。 當時意見。 雖未詳知。 然必有所重在此故也。 今某小子。 雖不敢擬。 病革若此。 歸意已定。 不能强留云云。"十一月四日金君仲浩問爲學之方及氣質之病。

故着齋服, 瞻拜院庭, 入神室奉審, 則靜菴、退溪、栗谷、牛溪、沙溪、尤菴六先生配享。 而神室楣間, 揭以"竹林書院"。 講堂前立小石碑, 前面以八分書"黃山書院碑"。 基址與院宇甚宏闊。

跋(1) 於戲라 此一冊은 牛山祠誌也라 惟我月塘先生祖謚文忠諱臺卿이 以高麗門下侍中奉翊大夫寶文閣大提學으로 元來文純公李退溪文元公李晦齋文正公趙静庵文敬公金寒暄堂文獻公鄭一蠧文憲公奇高峯諸先生