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咸陽朴氏居九皐者爲任實望族其先收心齋先生諱薰以孝友謹禮鄕人尊之立祠以祀子孫承其遺風善於合族勤於爲先其先世墳墓所在封莎明媚丘木成林石儀備齋棟屹行者嗟嘆皆稱朴氏守護之善也收心齋之後有諱承洛號養浩齋隱德不仕墓在德峙面沙谷村上子孫積歲禁養放松楸得若干錢卽招工營齋舍而身自赴役有不足卽戶排充之跨三歲得竣工朴君在童卽公之八世孫也一日與其門堂正燁在英訪余爲道建齋之實且請定齋號以記之顧余譾陋何足及此但今邦家未定民生困瘁兼之外來風氣日就澆薄家有失養之老鄕多棄喪之子夫恩莫重於父母而於其生死有同路人况追而至於遠祖乎而朴氏戶不過十數且族素號貧其在於今誠衣食之未遑而慕先之誠終始靡替其意不可孤也蓋有成有虧物之常也今齋旣成焉則其所以爲不虧之道者惟守之敬已請以敬守名之然守之之道不一若春秋省視補漏修弊吾知朴氏之族自能爲之至於克守先德以顯厥世者尤所當知而不可忘也德者何也卽收心齋先生之至行養浩齋公之所養是也惟是慕是尊孝友直諒以宜厥宗歲時霜雪往來陟降于是齋之上則豈惟行路稱善抑亦薄世之俗有感化而歸厚矣此惟敬守爲齋顔之義而所以奉告者也勉旃矣夫
竹谷李先生歿一百有六十歲而不佞始得處士朴公之所爲狀及德村梁公之所爲銘而讀之己又得先生所爲詩文若干篇而讀之旣卒業而歎曰國朝治道休明培養材徳恭僖之世始彬彬然大雅矣先生之時適當兹際與其第四兄竹陰先生諱萬榮後先舉高第已負譽一世而先生尤自任以性理之學自明善誠身以至知天知命學博而道大體立而用備卽其狀誌所述事親接物修己治人之方皆不越乎日用彝倫之常而至如詠歎吟哦之發或岀於沈潛深得之餘或得於吟弄山水之娛百載之下亦可想見其爲人矣嗚乎先生以道德學問之士當乙巳斬伐之後立朝三十年不爲不久致位下大夫不爲不顯又必以扶植善類倡明絶學存主乎心而發之爲言議施之爲事業者亦可以振勵當世準繩來億而兵燹熛蕩文獻散觖使後生小子無所考德而傳信焉豈不惜哉然先生之友而南溟之峻邁眉巖之博雅高峯之英偉德溪之醇實皆相與爲麗澤之契先生之道之所存可知也先生之家而側室之方喪盡禮庶女之節行棹楔先生之教之所成可驗也已今其殘編剩藁固何足以盡先生之所有而然先生咳唾之餘精神之運猶在乎斯則有欲求先生之道之所存教之所成者舎此奚以哉謹書此爲竹谷李先生文集序己巳三月上澣通政大夫前司諫院大司諫知製教坡平尹東浚謹識
古玄齋記 【高老人宣謙自號居靈光綾峙】 古今異宜玄素分質而翁於今之世欲行古之道近舍平素之履逈慕玄冥之跡不幾近於橙林之步而得無爲蒿籬下所笑乎漢儒之玄經君子不取晉人之玄譚後世有譏翁何取於古而齋以玄名耶翁曰嘻可與古知道者言難與今曰黑曰白者道夫萬品之祖于天而天曰玄宰五行之一曰水而水稱玄酒此玄之爲本於形色也冬爲四時之季而守藏之吏曰玄冥收斂之室曰玄堂此玄之爲事物之終也四端之智五聲之羽五味之鹹五臟之腎類於五色之玄而智者四端之終羽者五聲之闋然而仁也
天下之所達尊有三曰德一歯一爵一是也德也者歯爵之基也歯爵者修德之應也間或有盛德而不得歯爵有歯爵而不有其德者都緣氣數之變也豈可常理論之哉此三者世俗之所榮人情之至願而天以是與人也甚吝故自古及今兼而得之者甚鮮惟周之師尙父漢之萬石君唐之郭汾陽宋之文潞公俱是一世之耆英著名千秋而已式至于今惟我參判某丈本開國元勳某公之靈苗中朝賢臣某公之傍裔軒冕如此箕裘如彼處仁于某洞鍾氣于某山粤自髫齡曁于耄老至身不離於鉛槧手不停於經籍以孝友之根而植于家庭以賑濟之澤而流于鄕里以睦婣之道而施諸親戚以切偲之誼而加諸朋友是以蹄上壽之域而楚海之欞籌不盡崑崙之桃核無窮矣夫引年養老卽三代之盛典也歸于本朝亦行此禮加之壽啣老老之風反優於前世矣公之歯德俱高旣爲吾鄕之元老元老之賢望升入于天聰故向在稀齡特下都正之淸啣今在耋旬更加參判之華誥此非修其天爵而人爵從之者歟今四隣章甫不知公門之如何而祇賀公之達尊不及於來裔惜哉夫一人之達尊亦所罕有而至於累世之達尊則世之絶無者也然而公門之若子若孫襲鉢傳之忠孝承家訓之詩禮如丹穴之鳳毛碧海之鵬翼故今日賀席兼賀胤抱之後日達尊焉
錦窩先生羅公之碑此卽錦窩羅公之碑受學於錦窩者示不忘也公羅州人生長羅州伏巖之內洞內洞羅氏世居之地素以儒業世家近世錦菴性菴野隱公尤闡家聲公以族子擩染服襲篤守先訓克遵緖業特爲文行家中人志操廉潔自世變以來不樂腥塵之膠擾挈眷入咸平有德山中息交絶遊以敎誨後進爲究竟計遠近從學者衆嚴立科程敎不倦誨之有序一方人士摳衣及門者至於堂室難容彬彬多文雅之風俗尙丕變蓋公恬靜淡泊隱居自樂不以師道自居其素性然矣始祖高麗上將軍富入本朝有諱昶文科選湖堂翰林有諱海崙參奉甲丙之亂倡義有蹟祖東煥考榮集妣天安全氏生公于高宗壬申早失怙恃晩受學于其從叔默齋公刻苦工夫又執贄于松沙寄先生深得觀感者多而以不得終養爲終身之痛家庭承受師門成就俱不可誣矣門人相與謀曰吾師之敎吾輩誠且勤吾輩之得至今日粗知天倫之可尙義理之可守者無非吾師之恩而顧此長夜益晦不有以表吾輩之誠則易於失忘而無傳矣若則烏在其受授之道乎盍伐石而鐫其行豎諸所居地以爲不忘之道豈非當然底事耶僉曰諾石旣具來徵文者李生道一其胤浩均請余甚勤固辭之第念時象則不復知有此道理而其義尙不泯可
只恐阿兄負素期.至道先須尋路陌，大家卽用破藩籬.但求心力終無變，莫說昏愚未可移.曾氏遺篇今受讀，深將此意熟看宜.
面交深恥同流輩, 志道端宜學古賢.生敎有思勤一事, 是非不惑俟千年.前頭胥勖無窮業, 識行全時誼亦全.
驢忙歸牢睡華山是何不以道就之哉嗚呼無是君無是臣則己矣有是君有是臣而終不能相濟將天未欲平治耶抑其才不足用而其君不足以有爲歟臣嘗反覆思之曰文帝雖是守盈之辟而其心則黃老之術其政則刑名之事大臣有罪輒加誅戮則可謂無禮之甚而絳灌之輩又毁短之則待誼之誠固可知矣於斯時也誼之才難以用矣而猶以興禮樂改正朔爲請則其心悲矣武帝實是好大之主而所慕者神仙之迹所懷者功利之心多慾之諫至於變色則不可謂待賢之禮而俳優之徒日見親幸則用黯之誠亦可想矣於斯時也黯之才不可展矣而猶以補闕拾遺爲願則其志哀矣雖然百里之內能致臥治之績其視自傷無狀哭泣喪生則有間矣至若嚴光與白水眞人居同里閈意氣相合則其才可想其賢矣而天子之位故人莅之天下之事故人爲之則光之道可以出矣而帝乃招之以詔書臣之以諫議用之之誠有異於待師傳之禮則披裘烟月砥礪名節乃其義也陳搏與方面天子生同年月有志中原則其才可知其大傅而天人歸太祖應之帝王之治大宗興之則搏之道可以仕矣而帝乃問之以黃白留之以虛文任之之誠不及於待隱逸之禮則匿迹雲山杳觀今古固所願也雖然墜驢之事有累富貴之心視諸一絲高風暗扶九鼎則有愧矣嗚呼玆前二帝有兩臣而不能用玆後二臣遇兩帝而不爲用君之求臣何臣而可用乎臣之擇君何君而可事乎然前之帝固未嘗用二臣矣而後之兩帝亦豈能盡禮於兩臣則四人者同歸於不遇宜矣噫四君後世之明主也四臣末世之美材也夫以四臣之才遇四君之時猶不能見用於當世則士生天地豈時而有遇乎若使四臣者鴻毛乎順風巨魚乎大壑則漢宋之治可期於隆古之盛歟臣竊嘗以四人之行事比之於古人曰治安一