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퇴계 으로 검색된 결과 1198건입니다.
嗚呼余讀故大司憲松齋羅公丙申廷對逢策及其獄中所土血書末嘗不廢卷而歎也當安老執國政弄刀鉅如私器元老重臣觸其銳者鮮不糜碎公以眇然六品官奮不匿其辭隱然擬之以指鹿之奸其無幸豈待問哉然奸臣之陷公也不明其政斥安老而顧捃抉一二漫語以上蔽聖聦盖其意不惟欲戕其身而已并不欲餉之以直言之名也李夢陽之下獄也不言其抑壽寕而持之以不敬於君母楊繼盛之死也不言其斥嚴崇而誣之以橋托親王奸壬毒賢之巧何其如一轍也然公與楊季二公其危忠卓操終不可得揜而三人者至今有遺臭爲善者亦可以勸矣公名世纘湖南之羅州人也好學能詞賦有古風所與唱酬皆一時賢士如退溪河馬諸先生者後當李芑尹元衡用事時又以直道擯其言行之大者遂菴權公屏溪尹公已狀且誌之矣嗚呼以安老之威終不能致公于死及安老敗中廟奬用公甚至而公又侃侃言事不少懲一時君臣之際何其盛也何其盛也上之十一年湖南人士伏闕請褒贈公公之裔孫大弼以文集示余遂書以歸之弘文館副提學豊山洪奭周謹書
嗚呼人情莫不知剛直之爲貴氣節之可尚然非讀書窮理取舎之分素明於心則雖平日之稍自激昻者禍福之所怵誘鮮有能全其所守者矣若松齋先生羅公其重試對策大忤權奸重被構陷詔獄桁楊之酷邊遠荐棘之苦苟非燭幽之變聖德幾不保性命而及再登朝剛大之氣不以少挫當乙巳群凶勢熖薰天之日從違進間死生立辨而力辭錄勳䟽爭廟議惟義所在無所避忌勁操凛然千載之下足令人聞風起敬而其免於禍則天也惜乎其䟽本之見逸也是豈出於一時之慷慨激發者裁今讀其遺文其所養之厚槩可想見而退溪河西諸先生與送相善者盖有以焉宜其所立之卓偉如是也公之文集將刋後孫學弻來示余求爲之跋旣有性潭先生序文且以行狀墓表挽誄等文字編爲附錄則公之徽蹟始終畧備而諸賢所以稱揚之者殆無遺憾矣復何待校余言余旣辭不獲遂畧推序文餘意如此斯集之行豈不使
라고 한 말에 대해, 퇴계는 '非謂'가 '末卽是本'까지 걸린다고 보았고, 우암은 '本便在此也'까지 걸린다고 보았던 것을 말한다.
朱文酌海跋【癸巳】(宋浚吉) 右朱文酌海十六卷八冊,卽愚伏鄭先生所選定者也,蓋朱夫子大全集如地負海涵,靡所不有,學者未易窺其涯涘,退溪李先生
學退溪先生。經濟規模。學栗谷先生。何者道理極微妙。非生知之聖。必須潛心力究。硏精覃思。用盡平生精力。庶可以言矣。是則未有如退翁也。經濟是道學中事。處可以勑躬牖後。出可以致君澤民是也。道學而無經濟。
(退溪集)』은 사려는 곳이 있는지, 『목은집(牧隱集)』과 다른 것에 대해서 상세히 말씀해주시기를 바란다는 내용이다.
恭懿殿大喪時李滉以爲在禮嫂叔無服自 上合無服衆莫敢違大升時以遠接使從事追後入城曰仁廟君臨一國今上自有繼體之服豈可援嫂叔之禮乎滉聞而思之懼然改其前見曰若非奇明彥吾未免爲千古罪人又貽書朝中曰不有君子其何能國云故相臣尹斗壽曰高峰之精詣退溪之服義一國賴之其利博哉盖高峰大升之號而明彥即大升之表德也其後明廟祔廟之日有仁廟經遷之議大升力言其非以破邪說原廟儀節德興典禮皆從大升之議得以無悖於天秩之常而允合於人情之安者雖以其見諸事功之粗淺者言之亦可謂名世之眞儒士論之砥柱故國朝名碩之贊美推服同然一辭槩可證文忠公臣朴淳之詩曰羲軒追古遠鄒魯溯源眞忠烈公臣高敬命之詩曰異代人私淑淵源溯考亭故忠臣崔慶會之文曰凌韓駕柳文章餘事紹程承朱道德實踐文敏公臣金繼輝之言曰聽其言論如長江大河順流而東下學者仰之若泰山北斗文靖公臣李植之言曰士大夫望之若祥麟瑞鳳倚以爲重每朝廷有大議論必待其片言而决之時當善儒斬伐之餘權奸濁亂之際士氣萎薾不振而其間若防之制水引進名賢摧逐奸小力挽淸議修明敎條士林推以爲領袖論思經幄講明切至於義理王覇之辨古今治亂之幾君子小人進退消長之戒無不詳論而極陳之上亦虛心傾聽而日加獎勵時人以小己卯目之文正公臣宋時烈之言曰高峰博學雄辯天人性命之理百家衆技之說一皆明辨退溪多屈己見而從之許以獨觀昭曠之原可謂操戈入室者然則臣等今茲之請固有所受而非敢以無稽之言猥瀆於崇嚴之聽也嗚呼大升生長湖南德邵道尊藍田古制白鹿講規無不修擧而興廢焉則化成鄉黨恩及黌塾遺風餘韻式至今慨然而激感矣臣等之千里裹足控籲雲天豈出於陽浮慕而可已而不已哉伏乞聖明下詢廟堂博採公議特降先正臣文憲公奇大升文廟從祀之命以光聖德以幸斯文臣等無任齊聲呌閽顒俟俞音之至
重刊序 錦湖先生遺稿刊行旣久尤菴文谷二先生發揮無餘蘊第言其一二則與退溪先生不同之中有所同云者嗚呼盡先生矣蓋所同者道義而所不同者氣象所同者同則所不同者非甚不同也天資豪邁不拘小節雖以邵先生之賢猶有臨終諧謔以此論先生非知先生者也我朝人才之盛中明之際爲最其柯則士林黼黻皇猷者可數而先生傑然出頭角抗衡於一席聳拔於一世蓋由於所同而骯髒特立不顧蜮射卒中奇禍臨命坦然如履平地亦由於所不同然則所同之道義爲先生頭臚而所不同之奇氣又曷可以少之哉若所謂生死關於世道而其生而愛之死而惜之非特爲一身地者誠亦至論也末又以仇賢逞禍之輩莫念毫忽之差以快一己之私垂戒重複而式至今不休構誣善良踵相接也不有荊棘孰知芝蘭之爲貴詘之者反所以伸之毁之者反所以全之於先生何預焉先生從子松坡觀海二公秉執同先生可見世風奇偉而松坡稿各行觀海稿尤畸零不能成編付于先生稿後板本舊藏于光山校堂松坡公之孫至今稱鄧林秀株先生化碧之藏旣所世守而又請移板於家補其殘缺繼將印布倡之者相煕而擧宗咸諾焉松坡公亦庶幾曰余有後哉其裒稡顚末剞劂始終前人之述備矣小子何贅林氏追遠之誠不得不書云爾歲丁未春三月朔朝幸州奇宇萬謹書
答洪益釆問目【癸巳】 遭父喪者纔過葬事後痘疾猝熾主喪者以其未疫之挈几筵出避而虞卒哭皆行於寓所故祔祭未行矣村患寧淨將爲入家而又遭母喪經其襄事後父之祔祭欲爲追行未知如何按退溪答人之說廬墓者葬後祔祭旣未行於卒哭明日則當以喪畢返魂到家之日行之爲可然則雖過時不可不擧行母之卒哭明日行父之祔而其翌日亦行母之祔耶當時旣未行祔祭則到今不可不追行來示母之卒哭明日行父之祔翌日行母之祔似得矣祖父母之喪嫡子與嫡孫俱爲已死而只有嫡孫婦及次孫則誰當主喪耶婦人旣無奉祀之義此未立後則嫡孫婦似不可主之而其在次孫之地者亦不可遽然當嫡而主喪未知如何婦人雖無奉祀之義周元陽祭錄曰婦祭舅姑者祝辭云新婦某氏祭顯舅某官顯姑某氏此似有據嫡孫婦似當主喪來示次孫不敢遽然當嫡云者甚是甚是人家三年之內更爲遷葬於遠地則其間朝夕上食及朔望奠只行於奉柩所而不行於几筵耶三年之內遷葬之家几筵與柩前竝設奠食雖未知古禮如何而老先生所見亦如此矣凡人非喪中而遷葬者葬日不遠而遭其忌日則祀事行於體魄所在處乎行於家廟乎旣行於家廟者久矣則因此遷葬而行奉柩所似未可未知如何山次雖設靈座忌祭則當行於家廟
[理氣互發]'라는 뜻으로, 퇴계(退溪) 이황(李滉)이 제창한 설이다. 그가 처음에 "사단은 이의 발이고, 칠정은 기의 발이다.[四端理之發, 七情氣之發.]"
始吾見挹翠濯纓之詩文未嘗不奇其才而悲其時也及今得錦湖林公遺稿而讀之又爲之掩卷而歎也嗚呼天旣畀人以聰明絶異之姿博辯奇逸之文矣則其或不幸而枯槁阨窮老死於草澤已可惜矣乃使之摧敗糜爛於罟阱挺刃之下如數公者抑又何也豈喜圓而惡方全其瓦而毁其璧造物者亦然哉國朝人物之盛最稱中明而道學志節之士登崇發揚若將有爲則輒又網打而魚肉之且盡顧公以奇才直道當斯際也鶚立一世大爲群奸所忌死於讒賊固無足怪而世禍之烈眞可謂太息而流涕者也公之詩文散逸不收歿後且百年雖其附見於前輩集中者爲人所傳誦而亦不能多也外孫柳玶前後收拾裒爲一編藏於家久矣今其從孫應壽就質于文谷金相公正其訛謬且附以諸賢酧唱詩什今方刊行蓋公之爲詩警雋英特肖其爲人才豪氣盛不事雕琢而格律渾成辭情逸發其勢有不可遏而其光有不可掩者往往緣境出奇能造人之所不能到是以一時流輩號爲能詩者皆畏避而莫敢望焉退溪李先生尤亟稱之與之酬和者獨多而風檣陣馬之評亦可謂善喩矣所著雜文存錄者絶少而皆雅健拔俗槪乎可傳於世無疑也夫以公之才觀於前所稱二子者固未知其孰先孰後而死時公年厪三十四彼二子又視公有不及焉余獨竊恨天之生數公宜若不偶然者而使皆無年而僇死不得見其大成而富有之也於是竝書其平昔所感於心者以爲序丁巳七月下旬完山後人李敏敍序
昔在康陵時妖僧普雨猥居大内作佛事太學諸生上書請斬妖僧梅谷裵公諱璹時在舘中慨然倡同志艸疏屢百言言甚剴直繇是公之名動一世至今譚國朝故事者無不知誦慕公猗歟盛矣公初諱塾字壽玉梅谷其號也少嘗師晦齋李先生得聞名理之奥于時理學東來未久學者昧於程朱之㫖先生首倡明焉公著太極說實宗其旨退溪先生素知公學深又壯其居泮舘時事薦授昇平敎授至則嚴條約多所奬進儒化蔚然爲興龜巖李公時莅本府與講論甚宻州故有寒暄金先生謫居址李公與州人士謀建景賢堂旣又治所謂臨淸臺屬公及鄭公沼許公淹鄭公思翊經紀之公爲敎授七年卜居州東濵海之里構草堂種梅數株日與同志嘯傲賦詩其中以年七十四己丑卒葬所居里北美登山酉原裵氏星山人自高麗武烈公諱玄慶世貴顯我堂諱晉孫仕國朝至工曹判書花堂諱規大司諫師圃隱享三綱院左司諫諱閑直講諱允謙將仕郎諱景輔是爲四世妣漢陽趙氏公娶玄風郭氏參議天佑女生三男長齡聃參奉次齊聃季枝聃通德郞後仍今甚蕃公知名當世至被大賢薦引進塗自此闢矣其志宜將有爲而棲遯海曲遂以終老有識盖莫不惜之然意者乙巳之禍晦齋諸賢或竄或死朝著以士爲諱公其懲於斯乎而其高情隱志世顧莫得而知也顯微闡幽之君子或能有以發之余故幷揭于阡使百世下過之者知所仰而式壬午嘉排節光山金文鈺撰