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臣聞孟子稱操則存舎則亡矣甚矣吾心之難保也原性命發形氣不能無分於至危至微之際而出入亦無時焉是故思養性不可以不存心思存心不可以不戒心嗚呼君子之所不可及者其惟戒心乎雖然戒之於此者或不能保之於彼戒之於前者或不能保之於後故必使戒愼恐懼之念常存於不覩不聞之中而此心常惺惺於至宻至靜之中然後危者安微者著而動靜云爲自無一息之非天矣堯之兢兢舜之業業禹之孜孜湯之慄慄文王之不已成王之無逸皆是物也大抵人情莫不欲安耳之於聲口之於味目之於色也莫不以物交物而况人主一心攻之者衆而以其一身寄之於巍巍莫高之位而其宜恐懼也尤大也則其可一刻而忘戒乎日御經幄學壬滿前此時固知戒矣宦官宮妾之近試一儆省則亦能戒乎否天灾疂見民變踵至比時固知戒矣暗室漏屋之中試一循省則亦能戒乎否是以中庸位天地之功未嘗不本於謹獨而大學平天下之效亦未嘗不本於正心誠以心者一身之主而敬者萬事之本也天下大戒也而徒知戒天下不知戒一心生民亦可戒也而徒知戒生民不知戒一心則不幾於其本亂乎嗚呼人有雞犬放則知求之心吾心也吾有之而不知所以收之日與外物膠膠於事爲之間貽禍國家哀哉昔范淳夫之女嘗言心豈有出入是固不知孟子亦不可不謂存心者爲人君而任天人之寄負聖賢之責苟不知戒在吾心則寧不知愧於一女子之心學乎遂獻箴曰心可無乎無誰以主謂主者何克戒克懼參爲三才曰惟方寸未之思也夫豈之遠謂天盖高何我不備以存以養皆是所事放之毫釐千里萬里瞬存息養爰兹靜處已私退聽天理作所子以推之家而天下胡不益戒盤水六馬彼喜乗罅乃物乃欲防或少弛咸我蟊賊狃安承平志變易肆人苟小旺天不可恃顧惟一心横攻衆理不有戰兢孰能禦之莫余云覩十手所指命不易保天惟顯思敬止敬止臨氷莫若一日戒之堯舜一日終身戒之堯舜終身戒與不戒而天而人

而蓋是院也剏建旣久 屢經歉荒之餘 院皃觧弛 至於官需之供 則各因時等惠施之厚薄 互有增减者 非徒其本孫之零替 蓋以自 營無定式之致也 顧以諸贒之道義忠烈 而俎豆之享 不稱其報 則固是士林之所齎恨 而况今三先生追配

先聖以子張蹄于十哲時成均館上箋請之左政承河崙亦獻議以請 上從之中宗十二年丁丑秋九月以高麗侍中鄭夢周從祀文廟時太學生權磌等上疏請之 上從之光海主二年庚戌秋九月以文敬公金宏弼文獻公鄭汝昌文正公趙光祖文元公李彦迪文純公李滉從祀文廟從太學生任敍英等疏也肅宗八年壬戌夏五月以文成公李珥文簡公成渾從祀文廟從太學生之疏也二十年甲戌夏六月復以文成公李珥文簡公成渾從祀文廟先是己巳黜享至是

雖不能一如三代之法 於宋(背面)朝諸賢鄕約之條 可知其丁寧致意 而爲後人所當遵守也 今此禁盜鄕約節目 極其詳悉 可以有補於風化 甚痛嘉歎 方今朝家與營門令飭 非止一再 雖無自下所請 官家自當修明之不暇 而況且齊籲如此

퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501~1570)의 호이다. 본관은 진성(眞城), 자는 경호(景浩), 다른 호는 지산(芝山)ㆍ퇴도(退陶), 시호는 문순(文純)이다.

極陳其不可坐黜爲全州府尹治民之餘務興文教一境洽然旣而邪說更肆國事日非則公憂憤成疾竟以辛亥六月十四日易簀訃聞震悼祭賻如儀以其年月日葬于居平松林卯坐之原其後百五十餘年南中人士就所居之鄕建祠爼豆焉夫人潭陽田氏祔葬于右是原從功臣世均之女也擧三男五女男長惕縣監次協贈工曺參議次悅參奉女適士人金景德金千秋府使柳夢井察訪李黃鍾贈參議柳濂孫德允德敏士人魯尚文訪察李洪鍾妻長房出也贈工曺參判德全仲房出也縣監德元進士德基進士德立參奉德種德符郡守金忠秀生簿柳守敬妻季房出也柳夢井四子泂滸瀁沔二婿梁宗遇李縉李黃鍾婿朴之忠柳濂男敬仲愼仲婿縣監李泰男羅德俊内外曾玄不盡錄公孝性岀天年甫十二已知事親之道躬自漁獵以供甘旨及喪廬墓情文備至睦於宗族信及鄕隣是非之辨甚晣而接人則和氣藹然一瞻顔色者如飮醇酎其文章甚高自成一家而不爲空言皆自經傳中流出其戒從子一篇大槩以陳烈先生靜坐求心之工晦翁夫子應擧讀書之法爲訓而縷縷數百言要不出聖門餘矩觀乎此亦可知其一生用力之實矣是故其立朝事君一以忠信爲主遇事敢言無所回避正直之風益著於鷹鸇之逐剛大之氣不挫於桁楊之酷能保晩節爲世名臣非平日所養之深且大能若是乎惟於鳳城之事不能無後人之雌黃然是亦春秋責賢者備之義耶盖嘗聞中廟常語文定王后曰此人可以當國大事惓惓不已是故乙巳之禍文定追念先王遺意不忍以重罪加之云當日君臣之契此亦可見也其爲政清簡仁恕所至輒有去後思其廵撫海西則至摹其像而祀之卒之日完府一境髫白無不涕泣號慕如弱子之喪慈母儻所謂未施信而民信未施哀而民哀者耶公所著詩文亡失殆盡尺有若干首藏于家而其病栢賦一篇膾炙一時人稱有屈宋遺韻歲壬午公之六代孫重綱遠來訪余而言曰吾先祖行業之盛不宜湮沒於世而狀德之文迄兹未就此實後承之罪也願得子一言以眎來裔嗚呼世代已遠文獻無徴顧余孤陋之識何足以尚論前修以圖不朽哉慨屢辭而不獲則竊以一時諸賢之所嘗稱道者揆之知止堂宋公欽以君子人與之河西先往以休休德行推之柳眉巖希春則曰臨危堅似石蘇陽谷世讓則曰觸忌不諱名節煌煌其曰義重命輕承對日名高榜集敢言辰者參贊蔡公世英之句也斯皆可據以爲說而若其世系履歴尚有家乗可稽謹就而櫽括序次如右以竢知德者考信焉崇禎後癸未元月日安東權尚夏謹狀按靈光郡善往錄羅德全妻薛氏其夫病穿掌貫絲

고양 출신으로, 김정국(金正國)과 김안국(金安國)의 문하에서 수학하였고, 나중에 이황(李滉)에게 ≪역학계몽(易學啓蒙)≫, ≪심경(心經)≫ 등을 배웠다.

書院在湖之南羅州郡老安面永平里卽文靖公雪齋鄭先生妥靈之所而配餟巖軒申公曁先生後孫景武公永慕亭鄭公逸軒鄭公滄洲鄭公慶源鄭公竹友堂鄭公者也竊惟雪齋先生學弁偏邦名藉中國深衣傳道鄒魯遺俗巖軒申公申休自天連世蕃昌文章筆法卓冠一世永慕亭公扈駕溫宮撲火服戎鬚髮焦煬圖像賜榮逸軒公羽翼王朝負荷不忒移孝爲忠憂民憂國滄洲公奮袍龍門蜚英聖代治民以德化溢州府慶源公文追韓柳武襲孫吳逮當壬辰拜承親旨竹友堂公講道林樊開牖來裔從遊畸翁道義深契此諸先生實錄巨卿鴻儒炳蔚贊述至而盡矣創建數百年百世一堂嗚呼盛哉孰敢間然矣乎然以世故之多端未暇成誌而遷延歲月者久矣迺者雪齋先生後孫海勉芝會甫多年賢勞遂裒輯其事行之實蹟以圖壽傳何其壯也以余無似忝在編輯之役實有所感於斯敢以數語書于卷尾其編次之無序字畵之不正不爲不多東采之過也覽是誌者望須恕諒焉歲乙丑十月下旬後學河東鄭東采謹跋夫誌何爲而設也不知其事者不能記其蹟也雖或世之能知其事蹟者多矣而誌者獨傳豈獨傳哉因其詳的也而善述因其善述也而事蹟益明是以有蹟則誌不可無也竊伏惟本院卽我先祖文靖公雪齋先生妥靈之所而以巖軒申公曁文靖公後孫景武公逸軒公滄洲公慶源公竹友堂公配腏者也蓋七先生事蹟與本院沿革已詳於前後序跋故不容贅爲而至若本院之遺蹟則僅保而先祖之遺物則以守護不誠存者無幾希矣是可懼而歎勝言哉乃於往歲甲子秋享時士林齊會議及于此咨嗟不已況爲雲仍寧不泚顙慨嘆乎遂議於宗族協於士林經始誌役列錄院制與奉安告祝及建院原委諸家之記題詠頌以至歷歲任員祭官名單凡關本院之文字無漏咸蒐編爲一卷不數月而工訖此莫非有司僉員之賢勞而族丈海勉氏之奉事特多矣噫誌之院不單存而廣布部帙不惟爲備於後徵亦以今世之人覽此誌而感發尊賢尙德之心於頹倫之際也是豈可以已乎誌將登梓僉員命余以卷尾之文自顧迂疏不敢承當亦不無羹墻之慕略敍顚趾以誦善述與編纂也云檀紀四千三百十八年乙丑文靖公雪齋先生後孫芝會謹跋

錦狂林公圭鎬墓碣銘【竝序】 公諱圭鎬字京止錦狂號也林氏初祖諱八及以皇朝翰林被讒出海東始居平澤其後仍爲貫世襲冠冕至諱彦脩身都將相有勳勞諡忠貞至諱成味立朝累陳昌言載麗史且從我太祖出征荒山有大捷碑生諱尙陽上將軍知訓鍊觀事三傳諱萬根僉正贈吏參生諱畯文科兵使生諱貞秀縣監生諱植號松坡文科選弘文校理時從父錦湖公諱亨秀以乙巳名賢被士禍弟觀海公諱檜甲子适亂遭危難立功公隧恬退不復以仕宦爲意後以仲子得義淸難勳追贈領議政平陵府院君享錦江祠四男諱得智號晩竹宣敎郞參原從功臣寔公十一世祖也高祖諱永會通德郞曾祖諱相孝祖諱魯鼎俱隱不仕考諱基昌孝友至行爲世推重妣東萊鄭氏逸容女竹窓公弘衍後以哲廟丙辰九月十九日生公天姿聰敏謹厚早歲服習家訓及長就學于栢下梁公相衡之門梁公亟加稱詡曰質美志篤進就不可量己云平居立志務以德行爲本文藝爲末日侍親側志體俱養奉先祀備盡誠敬與群從昆季務皆友睦嘗入場屋見士趨紛競遂不屑擧業專以存心修身爲法甲午東匪之亂隣比蕩殘先是土田移買次所蓄錢財悉散于宗黨俾圖亂中生活及亂平一不責償曰先利後義吾不爲也竝皆折券且婢僕輩沒爲放贖翌年乙未八月坤宮遭變庚戌至於屋社因放跡江湖自號錦狂深寓悲憤之義與親族錦愚相煕携手入山杜門自靖掌令吳光洙作詩以美之稱其溫厚而自有剛堅之氣嘗語其從弟世鎬曰人生全歸爲難吾今疲老毁體則無矣一朝溘然歸見先人於地下是望也享年七十四己巳十一月十三日卒葬于登臨後麓坐原配羅州鄭氏桓女景武公軾后一子一女後配文化柳氏啓永女西山自湄后四男一女男長漢炅次漢庠出系次漢文漢烈漢明女長適柳振根次李根鎬漢炅系子東俊漢文系子東夏漢烈子東信漢明三子東俊出系東夏出系桂成柳婿一子相昊李婿一子漢柄餘不盡錄公以故家雲昆蚤歲服習詩禮之訓忠孝二字爲佩身元符感懷風泉以狂自晦而誨子若孫亦皆詵詵有儒行猗歟韙哉略撮其槩因爲銘松翁有後紹述前光忠孝根天餘事文章運値艱貞悲憤自狂幽封四尺魚登之陽我匪鴻筆曷云揄揚陽城李炳壽撰

際不忘仁義行陣之間亦有儒象武帝以進止有常識霍光以目不忤視識金日磾孔明之行已可以服人者豈止霍光日磾之比也且以嚴治蜀而蜀人服焉耕者雜處而魏人安焉李平垂泣廖立致死何莫非誠信足以感人而雖其怨敵亦知其無私故也然則孔明之心擧天下皆亦知之而況君臣之深於契遇乎知之深信之至而托人以心腹故至於無所不言也嗚呼暴戾如新莽而金縢之冊不足以掩目智計如曺操而征西之稱不能以藉口則天下之人稔知其平生之惡也名與實爽行與心違則雖曰芥視千乘屣脫萬鍾人誰肯從以然之然則夷攷其行必不以天下動其心故知天下之大節知天下之大節故爲天下之所信爲天下之所信故至有自取之敎也嗚呼天下不可欺而孔明豈不賢乎哉雖然其臣雖有大節而君不知之知之而不能信之者多矣孔明之節明著後世者亦非昭烈之所成就耶然則昭烈知其必不自取故故爲是肝鬲之言以感激其心堅其輔幼之志耶曰非也後主之庸才昭烈旣知之而天下之事更無如之何則臨崩之際方寸亂矣都不若都付孔明而姑爲瞑目故耳孔明之心何待其感激而鞠躬盡力固平日之素定於胷中也先儒有言曰不能眞知孔明之心不爲此言允矣晩羲莫卷之十一

此可以領略可耳惺目瞭。可不爲腐曲。可副父祖望。循之以上。乃祖父起予之嘆。將無日不興。而學之不進。非所憂矣。弼承聞秋將行求一言。贈言仁者事。吾何以哉。見汝頭臚已立。家計已成。所謂不出家而成敎。

老幼採而顑頷不繼。鷹犬輩。獵鷄豚討酒食。橫行得意。由是一般貧富。生屍之比。屋僵臥者。爲累年而極矣。甲申爲賊屬者。濫排夏穀。生路永絶。公誓死不準。彼狺齕猘咬。橫被無理之厄。因病危㞃。而守正不撓。

今只有復舊一事爲上策, 而况敢欲幷與磨去記文乎?

선천의 역학이 천 년 동안 어두웠는데 先天易學晦千春안락와95)에서 홀로 새로운 이치 터득했네 安樂窩中獨見新괘상극의96)는 모두 이치를 밝혔고 卦象極儀都闡理황왕제패97

此天已荒老。無復陽復之望。此非識者之論也。蓋禍亂之慘惡。固氣數之所不免也。其保先生於一隅者。乃天心之仁愛處也。然則平昔阨竆之多端。是用玉成意也。今日虐焰之不及。欲淑後生地也。豈但元城好命已哉。

古聖人設爲敎人之方纎悉而無餘夫自灑掃應對始歷盡許多工夫以致於治國平天下夫國不徒國以人而國天下不徒天下以人而天下焉則夫所謂治也平也只是活斯人而已夫以聖人之道火德宏焉而其所自修及敎人之方要不出於活人則信乎莫大乎事者其惟活人乎雖然活人有道不可人人而活人必也有其德有其位而後人可活是故有甚德而無其位者不得以活人焉有其位而無其德者不得以活人焉是故秦漢以下有位者何限而有德者無幾是故活人之功不多見於載籍賢莫如孟子焉而孟子無其位是故孟子不能活鄒人聖莫如孔子焉而孔子無其位是故孔子不能活魯人鄒魯之人尙不能活況能活天下之人乎夫德在我位在人在我者我可自勉其奈何乎在人者乎於此有技焉不經於德不藉於位而其所活人之功將不止於千百而己則凡厥有志於斯世者可與之否乎興陽柳上舎長於世應之占就貞悔能推其吉凶禍福攺盡天下之變物莫能違如符合莫能差如鑑衡明如燭照信如夜朝名徹九重擧國奔波莫不去凶而就吉去禍而就福其占尤妙於發人陰邪末世人心不淑纔怨睚眦輒潛謀殺死者十常八九自上舍占行於世其已謀緖必破欲謀者不敢其已病者必甦欲病者不病如此者豈可沙筭而粒計之乎艾嘗學醫其法能抑邪扶正人之賴以生者不可一二若上舍可謂活人者非耶人自樂活而己豈樂活於德而不樂活於技耶聖人其德固非後人所可侔擬而特患於無位而不能活人今上舎特以一技藝而不患無位而能專活人如此是聖人不能上舎之所能而上舍乃能聖人之所不能也吁上舍之事亦韙矣古人有願爲良醫者吾嘗夥其心有濟物合上舍旣善於占又良於醫其占也活人甚醫也活人彼願爲醫緖非眞爲醫也是直願爲而己猶且夥其心況今上含眞爲良醫而又加之以善占者乎其濟物之博則固爾況易有四火曰辭變象貞占是聖人所考信者則占何害於格致等事乎吾觀上舍容端而心靜言不妄而擧必得雖古聖賢自治亦未必外此如使上舍得活人之位而居之其功化豈但如是而已乎嗚呼有命焉

公諱演禄初以演珏行字永燦道菴其自號也金氏貫江陵始于新羅大顯于麗有諱上琦門下侍中平章事文貞公自後名公巨卿譜不絶書諱永華仕我朝副使贈右議政諱尚全禮參諱文就江陵君贈判書諱敬義支山君諱照進士諱德秀中樞諱詮參議見光海政昏南遯于茂長以進士吳世英爲外黨也寔公九世諱汝琥諱晷諱命河俱忠義諱樞隱德高祖龍翼力學長於周易有遺集曾祖輝捿鶴居士學淡考蘆軒處士秉忠妣江陵劉氏通仕郎震桓曾孫女妣漢陽趙氏學生萬守愛趙氏賢而甚有婦德法顏氏禱夢一老人以水國王命抱一童子而送而有孕以哲宗五年甲寅四月二十有四日生公于茂之性基里第天姿端重而異凡長老器重之七歲就傳不煩教督受課甚聰繹才成童能屬詩文以親有癠欠課凡侍癠四易星霜躬執濯潔唾污不見於人晨汲井華禱天願代竟居外憂哀毀逾制欒欒然幾至傷生慈夫人惟憂之止日再哭于墓克執三年禮如一日夫日前期齊潔以致如在之誠孝養偏慈甘旨無闕或有過於外請撻于内自白其致過之實以慕不貳過之聖謨慈夫人嘗曰吾家不天惟汝經學未卒業毋之過也侍慈夫人疾斫指注血甦半日縷居內憂執禮如前喪朔望展墓雨雪不擇洞人誦其孝鄕黨感其孝晚揭所居堂曰道菴以自謙以所造之未窮也高宗乙已除禧陵參奉丁巳二月二十五日考終享年六十有四葬井邑治之南笠巖山艮坐配光山金氏處士命澤女壺範克備嘗告子姪曰從子雖禮從夫有義以己未三月十三日從容就義間公徹几十七日也育男五人女一人男曰太卿曰義卿曰亮卿曰膺卿曰璋卿平山申鉉奭婿也太卿二男三女男振煥振燮女適茂松庚秉春完山李學洙咸平李亨範義卿四男振九振海振泰振百亮卿二男二女男振文振武女適慶州李東根和順吳在洙膺卿出系叔父演圭后璋卿一男振鐸鉉奭三男泓澈洋澈河澈嗚呼孝義自持不失彛性之天邪正甚辨能順公私之地一心服之正其家坊之困瘼正言喻之拒其權悍之偷埋此莫非孝之推而義之至也民到于今稱其風格之出倫也不妄亦參拜於百年之前而況泚筆於身後萬年事平璋卿使其再從姪振萬草庭間耳目之槩請剛潤而狀其德旣詳其實不敢以不文辭

右謹陳殉國竭孝卽臣子之行義褒忠旌閭乃國家之常典是以爲子而有竭誠之孝爲臣而有殉節之忠則其可無褒其美而表其閭乎時移事遷終無表褒則雖有誠孝凜節而亦將渾歸於磨滅其何能有聞於世而激勸於後也生等之居鄕有忠孝兩節而雖有贈職之褒尙闕門閭之旌生等之慨恨抑鬱者久矣幸我閤下承命九重問風一方必以明彝倫尙忠孝爲先此正生等得伸情願之秋玆敢觸冒嚴威仰達微悃伏乞閤下特垂採察焉蓋生等之鄕鰲峰具公諱斗南早中司馬自少誠孝出天事親奉養尤盡其誠而及居喪哀毁踰禮葬祭一遵其節其時一鄕人士以孝行薦聞中廟朝除恭陵參奉明廟朝除敬陵參奉己酉除廣興倉奉事壬子超拜尙州牧使贈左承旨當時鄕道之欽服於此可見且鰲峰公之孫淸溪具公諱喜膽氣超凡勇力絶人文武才藝兼備早以弓馬之才鳴世當壬辰島夷之亂八路魚肉大駕播越龍灣公聞而涕泣慷慨自奮百有餘石之産一朝散盡設義廳於要地得精兵數百餘名遺柄扇懷於行裴從高招討領左部兵協謀血戰錦山之敗以遺柄扇一揮軍中收散卒以黃旗爲標軍今與文進士弘獻遂入晉州從兵使崔公諱慶會領從事官參謀同守誓死力戰及城陷之日知事不濟與三壯士相扶北向四拜左柄扇右神釰先投江水與文公投江而殉天啓乙丑按撫使權公泰一啓達贈宣敎郞軍器寺主簿其死綏之義殉國之節亦可見也吁孝行忠節出於一家祖與孫而生時除授死後哀贈可謂至矣而獨於棹楔揭旌之恩尙今未蒙此豈非子孫及士林之抱恨茹痛者乎本州同時忠節皆得旌閭建祠而至於具公之祖孫獨未蒙恩典者亦豈非一遺欠事耶伏乞閤下採生等之情懇察忠孝之節行附陳於陳啓之辭中以爲旌閭配祠則生等之殞結難忘恩非所敢論而其於激勸興感之道當復何如伏乞更加參商俾副生等區區之望戊辰七月日

而況聲光之所接。耳目之所曁。旣嘗讀其文悅其道。而親見其爲人者乎。則文鈺之於軒下。考德問業質難請益之其必有日矣。而又何命之可歎也。文鈺年尙弱。才且不逮人萬萬。於古聖賢人之書。固未能博讀覃思以深其根本。

而況一病三載。神思蓁塞。雖欲有言。其可得乎。累辭不獲。遂據禮曺立案之狀。檃括如右。以表公牲石之刻。