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이황 으로 검색된 결과 1643건입니다.
【三品同四品至六品黃綠赤三色七品以下以黃綠二色】絲織成雲鶴【三品盤鵰四品至六品練鵲七品以下鴻鷘】花錦下結靑絲綱施以雙金環【三品至四品用銀環五品以下用銅環】佩佩二上設衡以銅鉤次以重衡中以兩旁琚瑀下有衝牙雙璜在重衡之兩旁又雙同在衡牙之兩旁穿以藥玉珠其衡琚瑀雙璜衡牙滴子幷以珉玉襪襪以白布爲之履履以黑皮爲之
而況萬世之本之俱亡者乎。窮巷草野。耕夫樵豎。莫不扼腕憤忿。而況峩寇闊袖。長跪而講春秋者乎。職無一命。責乏四方。莫不奔走號跳。而況身應廟堂之超選。望負儒林之具瞻者乎。今滿廷臣僚。皆賊邊人。無可與談。
送從弟績序 余嘗以序送汝大要言君子之道孝悌而已矣父母謂之孝兄弟謂之悌則雖有他人百言人亦未之信也蓋余見汝之居家而致孝於父母避亂而盡誠於吾夫婦以爲當此之時雖父子兄弟容有不相保者而況於從兄弟乎而況於從兄弟之妻乎吾用是知汝能爲他日之國士也行乎患難而不困者也及今觀之凡吾之所以期汝者信耶虛耶孝悌之果可恃耶不可恃邪嗚呼今之時異乎古之時矣吾言之果虛矣孝悌之不可恃矣雖然僉正參議兩兄吾門之能知好惡者也吾之心亦人之心也兩兄之心亦吾之心也吾之言曰好人也兩兄之言曰好人也則一人之心千萬人之心也吾何敢誣哉嗚呼吾年十六而喪父撫育者祖父也敎誨者祖父也嗚呼祖父之恩其亦至矣祖父之言曰百歲之後吾將以爾叔與諸弟托汝是不知余之不肖而其所托者深矣嗚呼觀吾之序者孝悌之心可以油然而生矣唯孝者能知人之孝唯悌者能知人之悌嗚呼今之世吾未見其人也如有孝悌者得吾序而觀之績乎吾知其免矣於是涕泣爲之序癸丑二月旣晦從兄橘屋翁書
答砥松林丈 【章祐】 朋友先施大聖猶曰未能而況同門年德俱高之長者能先於晩生後進乎滿心感佩海濶天長罔以爲喩伏惟下書有日壽體寢膳日益康寧而一向講古道昭明德卓然爲世表準否遠地仰慕不任區區下忱侍生猥得爲學之虛名而素無一半個實得貽纍於師友之間者多矣而況自哭天崩以後墊沒於家纍對案無隙見絶於卷中人雖欲不歸於目不識丁之科得乎念及惶惶渾身俱靑所敎先師脚下分裂云云字字句句亭亭當當仰認吾丈爲先師爲斯文之盛德苦心而自反驚懼罔知云喩何言何言鄙先親無恙日雖無表襮之奇蹟而自幼篤學初發軔於申農山之門晩定分於華島門下先師許之以忠厚篤實而又擧似古人所謂上士畏己二字以賜齋號且先親爲先之誠敎子之篤御家之法處世之方對人之道養士之規非夫夫所能此先親在世之大略而今不肖衡柱不可湮沒故得狀碣之文及遺稿之序於吳石農閔丹雲金東江宋克齋諸公矣今示喩雖有錄示之敎然文多事擾無暇謄呈若早晩印稿則敢呈一帙爲計以此恕諒如何盛什二首云云何許之以過度也詩雖好而實則遠矣當者不安敢依來示押字賡搆二首一則謝吾丈許與之過也一則爲吾丈而記實或賜恕覽耶
齋之內有圖書硯墨有碁有琴有茶酒之具取其陳列之物而名吾齋可也齋之外瑞石當前竹林在後田野小闢隨其固有之景而名吾齋可也兒孫相聚而隷業歌誦之聲不絶親戚情話西夕農談自有鄕居之樂皆可以名吾齋也亦皆可以寓情托意而自悟自警可也不於此而顏以惺惺吾有說焉令夫齋內齋外陳列固有之景物皆形體之具而齋上我亦形體也以形體之我取諸形體之物而名形體之齋則孰得以好之又烏知兒孫隷業親戚情話之可喜可樂也使人入我齋而觀我則我若主人便不是主人而形體我中自有主人翁也斯翁也視之而無見聽之而無聞而虛靈知覺能使形體之我知修身而齊家而至於平天下也人皆有斯翁於形體中蔽於物欲背其翁而遷焉者多矣甚至於不恤形體而莫之惺惺豈可須臾而忘斯翁耶顧我平生懵懵乎心昧昧乎事凡囂者訛者放而激者詖而邪者一切不使聽命於斯翁故取上蔡書中時向主翁問惺惺之意揭諸壁而問我主翁之惺惺否也惺惺本出於瑞岩和尙之語吾儒亦取以爲正法其用功之同異得失先儒已言之而吾友嶺松者釋之吾豈以惺惺自居稱號於形體之軀又何加名於所居之室也其亦出於警省而常目在之之意也夫
春間凭便上書始伏問難老道體意謂緣獲平生大願之路區區慕仰彌切罔涯駸駸日月不爲道體遲留新涼入墟愈不勝伏菀更伏問道體對時萬安傾誠顒祝之至小生省狀如前伏幸但傝䢇孱質抱影守廬虛過四十光陰顧念前頭邑邑曷已況今獸蹄鳥跡袞纏于居不化爲孤烏者幾希綱其覆道其墜矣默守扶振之心者豈無剛腸男兒時惟不利不敢不跼蹐於天地天地間一踽涼而已跨居華夷御遹心嚮最爲剴切此是終踰絶險之事耶古人云得失利害吾與相接其發也不審則其應也必盭事雖不同此語亦爲明驗於恐昧幾而失節耳魯恭王餘畫先賢於屋壁以爲自警今吾小生慕先生於一世以爲模範而況春答惠幅奉抑凡頤間讀爲掃鄙之資乎家貧親老雖未得灑掃門軒亦溯慕子澄之書贄晦翁而願附朱藍之誠耳不使耳爲心師師耳以心師則必使先生之言不墜地朽散而高乃聽矣惟先生思小生之心如是不偶然也而察之惠垂警咳之語俾光於擿埴之行如籍溪先生書懿行與詩文銘贊之有補於人者以敎諸生焉文生聖道侍下篤業之人仕庸作鱣堂之行春而又秋誠之勤漫不以霄壤爲間而但靠以修書附作驥尾之蠅耳餘只祝氣體保道安重
그의 학문은 퇴계 이황의 이기철학(理氣哲學)과 남명 조식의 경의철학(敬義哲學)을 융합한 것으로 평가된다. 저서에 ≪덕계문집≫, ≪정묘일기(丁卯日記)≫가 있다.
洞曰慕龍非臺則洞之得名者虛矣臺曰慕龍非人則臺之得名者虛矣雖然洞旣慕龍慕龍斯有臺臺旣慕龍慕龍斯有人其人卽谷隱居士光山盧公公生忠孝家菀有祖風事親以孝死生無憾而托其先墓於兹洞之麓省掃之路入其洞以求洞之所以得名則所謂君玉峯者特立於眺望之閒降勢周匝如君臣列侍有朝夕瞻慕之義而若其地勢湊合於人事則峯之君王乃吾君也洞之慕龍乃慕吾君也夫人之切於戀君不以此峯爲無位之君王而亦以此洞有慕於非龍之龍則不出乎此而道在是矣盖以龍謂君大易已言之詳矣而況今時象不啻爲亢龍有悔與時偕極而已竊想公悲憤慷慨一死報國豈無其願而庶或其祚宋有天忍百死而苟存性命其曰慕龍云者寔出於草茅戀君雖不待坮之作爲而慕龍之義已躍如矣公故公之肖孫鍾九氏繼述先志始築其臺臺旣成旦扁其一隅曰如見盖如見之於慕龍似或徑庭而此臺之成於公爲始終條理一則省掃先墓以致如見之誠一則依斗望華以表慕龍之義而況忠孝非殊塗而一致固不可廢一而不講也明矣吾願爲公後承勿以此臺之成篤吾事已了而尤致力於課忠責孝使臺下之洞不爲虛名而洞中之臺不爲虛器則可以久遠而無替矣鍾九老人吾未之目焉而吾族弟宣鎬居一里而俾余文其請不可孤