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이황 으로 검색된 결과 1647건입니다.
而況累世而課責乎。天地靈異之物。感應之一至。亦難矣。而況累至而不一至乎。誠天下之壯蹟也。列聖朝。隨事旌表。其所以扶世敎。而樹風聲爲如何哉。況今世敎頹敗。三綱委地。此錄之刊。豈可緩也。性文乎。勉力哉。
與一靑金亨在(山康卞榮晩) 僕於人也雖無一面之交而苟其才能有過人者心誠向之不已況於吾君燁乎其儀沛然其音已悉于目而其才之美之志之尙之亦不能忘于懷所論滄江事其時才學人如李元八李鳳朝呂士元黃雲卿輩皆與之交密計當時姜黃擅詩二李主文于霖之於文章篤好唐韓氏明歸氏及邦人朴仲美之爲之而含稍近歸外無一相襲於韻語頗若以淸之王漁洋爲宗然所爲詩賦往往駕宋而入唐其略典故而重神趣遺滓濁而昇精華颯然乘風而鼓行不坌其踵而以至古人獨至之境者多矣觀文人多無行類苟活以點其晩節如二李黃氏之能自拔流俗則爲僅有而其餘皆未免浮沈而沒文采于霖之所嘗悠然西擧以臻於無累之途者其力於爲義想不下於爲文也吾之知于霖者如此而人之議于霖者亦有不如此其擇之
答文行善【在禧】 風饕霜嚴怯寒閉戶生意索然適承大札我心蹶然忽如春至而況此鯨浪漲天之日滿紙所喩無一半分俗態似不食烟火人口氣淸楚乎高見也以若今日不自滿假之意實用大壯之力果擴充得去則吾黨將不寂寞矣某以百鞭不起之質妄生大意誤得學道之虛名無一善有百惡而況沒於好爲之科鑿傷許多良材古今天下安有其標不正而能正其影者乎竊觀前修於二十三十歲道學欛柄己入手成己者高成物者廣而今以望五之年龍鐘如此欲做世間平平底人終亦末由也己胎示或人所謂初喪未成神主成魂帛云云似失斟量神主之成不成因葬時爲言不可直言於初喪時也然權用紙榜出於蘆沙集依舊束帛在於近齋集此在當之者主見如何耳至於訃告式則或人云云似與禮書逕庭禮曰某親某官某官字今以庶人言之非學生耶然淺見如此安敢免夏蟲之語氷也更與或人詳量而回敎也
學生林公墓表 嗚呼金銀玉帛之世守不失者猶爲難而況文行德業父傳之於子兄傳之於弟爲一世有數名家者乎可謂難之又難也此扶安林氏諱墅諱冀河諱奎河三父子是也誰敢不曰瑤池萬里一朶白蓮乎余已述奎河之先公及先兄表阡之文其遺來羅麗鮮三朝之忠勳世德略已表見而采鉉台鉉又請奎河之文一之猶不敢而況再之三之乎然牢辭不獲按狀叙之曰公字夏淸以英廟戊申生天才卓越肄業村塾儕類莫敢比肩仍着力於功令之學幷中寶城淳昌兩次監試然有司不公終未遂所志於是乎杜門求志專致爲己之學眞聖世之逸民也享年四十六乙未九月廿九日啓手足幕賓嶝先塋下子坐原其壽宅也配昌寧曺氏墓別葬寶城栗於面庄村子坐原再聘礪山宋氏墓亦別葬馬伏山巽坐二男樸出后楨四壻李潤浩金基千申興求宋柱碩楨男琫煥吉煥順煥嗚呼以公之才之文不假之以年其所樹立竟不能如其志豈不可恨也
某固不可以荒淺承當其萬一。而亦不可終孤盛諭。是爲之小序。
【三品同四品至六品黃綠赤三色七品以下以黃綠二色】絲織成雲鶴【三品盤鵰四品至六品練鵲七品以下鴻鷘】花錦下結靑絲綱施以雙金環【三品至四品用銀環五品以下用銅環】佩佩二上設衡以銅鉤次以重衡中以兩旁琚瑀下有衝牙雙璜在重衡之兩旁又雙同在衡牙之兩旁穿以藥玉珠其衡琚瑀雙璜衡牙滴子幷以珉玉襪襪以白布爲之履履以黑皮爲之
而況萬世之本之俱亡者乎。窮巷草野。耕夫樵豎。莫不扼腕憤忿。而況峩寇闊袖。長跪而講春秋者乎。職無一命。責乏四方。莫不奔走號跳。而況身應廟堂之超選。望負儒林之具瞻者乎。今滿廷臣僚。皆賊邊人。無可與談。
送從弟績序 余嘗以序送汝大要言君子之道孝悌而已矣父母謂之孝兄弟謂之悌則雖有他人百言人亦未之信也蓋余見汝之居家而致孝於父母避亂而盡誠於吾夫婦以爲當此之時雖父子兄弟容有不相保者而況於從兄弟乎而況於從兄弟之妻乎吾用是知汝能爲他日之國士也行乎患難而不困者也及今觀之凡吾之所以期汝者信耶虛耶孝悌之果可恃耶不可恃邪嗚呼今之時異乎古之時矣吾言之果虛矣孝悌之不可恃矣雖然僉正參議兩兄吾門之能知好惡者也吾之心亦人之心也兩兄之心亦吾之心也吾之言曰好人也兩兄之言曰好人也則一人之心千萬人之心也吾何敢誣哉嗚呼吾年十六而喪父撫育者祖父也敎誨者祖父也嗚呼祖父之恩其亦至矣祖父之言曰百歲之後吾將以爾叔與諸弟托汝是不知余之不肖而其所托者深矣嗚呼觀吾之序者孝悌之心可以油然而生矣唯孝者能知人之孝唯悌者能知人之悌嗚呼今之世吾未見其人也如有孝悌者得吾序而觀之績乎吾知其免矣於是涕泣爲之序癸丑二月旣晦從兄橘屋翁書
答砥松林丈 【章祐】 朋友先施大聖猶曰未能而況同門年德俱高之長者能先於晩生後進乎滿心感佩海濶天長罔以爲喩伏惟下書有日壽體寢膳日益康寧而一向講古道昭明德卓然爲世表準否遠地仰慕不任區區下忱侍生猥得爲學之虛名而素無一半個實得貽纍於師友之間者多矣而況自哭天崩以後墊沒於家纍對案無隙見絶於卷中人雖欲不歸於目不識丁之科得乎念及惶惶渾身俱靑所敎先師脚下分裂云云字字句句亭亭當當仰認吾丈爲先師爲斯文之盛德苦心而自反驚懼罔知云喩何言何言鄙先親無恙日雖無表襮之奇蹟而自幼篤學初發軔於申農山之門晩定分於華島門下先師許之以忠厚篤實而又擧似古人所謂上士畏己二字以賜齋號且先親爲先之誠敎子之篤御家之法處世之方對人之道養士之規非夫夫所能此先親在世之大略而今不肖衡柱不可湮沒故得狀碣之文及遺稿之序於吳石農閔丹雲金東江宋克齋諸公矣今示喩雖有錄示之敎然文多事擾無暇謄呈若早晩印稿則敢呈一帙爲計以此恕諒如何盛什二首云云何許之以過度也詩雖好而實則遠矣當者不安敢依來示押字賡搆二首一則謝吾丈許與之過也一則爲吾丈而記實或賜恕覽耶
齋之內有圖書硯墨有碁有琴有茶酒之具取其陳列之物而名吾齋可也齋之外瑞石當前竹林在後田野小闢隨其固有之景而名吾齋可也兒孫相聚而隷業歌誦之聲不絶親戚情話西夕農談自有鄕居之樂皆可以名吾齋也亦皆可以寓情托意而自悟自警可也不於此而顏以惺惺吾有說焉令夫齋內齋外陳列固有之景物皆形體之具而齋上我亦形體也以形體之我取諸形體之物而名形體之齋則孰得以好之又烏知兒孫隷業親戚情話之可喜可樂也使人入我齋而觀我則我若主人便不是主人而形體我中自有主人翁也斯翁也視之而無見聽之而無聞而虛靈知覺能使形體之我知修身而齊家而至於平天下也人皆有斯翁於形體中蔽於物欲背其翁而遷焉者多矣甚至於不恤形體而莫之惺惺豈可須臾而忘斯翁耶顧我平生懵懵乎心昧昧乎事凡囂者訛者放而激者詖而邪者一切不使聽命於斯翁故取上蔡書中時向主翁問惺惺之意揭諸壁而問我主翁之惺惺否也惺惺本出於瑞岩和尙之語吾儒亦取以爲正法其用功之同異得失先儒已言之而吾友嶺松者釋之吾豈以惺惺自居稱號於形體之軀又何加名於所居之室也其亦出於警省而常目在之之意也夫