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歲差之法起子半虛六度納下十六年而退一度自堯至洪武甲子退囚十九度五十七分故冬至日躔箕七度七十七度正統甲子退五十度四十一分故冬至日躔箕度九十六分弘治甲子退五十一度二十四分故冬至日躔箕六度十三分嘉靖甲子退五十三度七分故冬至日躔箕五度三十分以後每度約退一分三十八秒四十九微自嘉靖至今上萬曆壬午則六十一年又退於九十三分非復至元舊也】洪武距至正一百四年歲差尚爾况至今已二百四十三年可無修改以合天度乎乞敕禮部延訪知曆理如揚雄善立差法如邵雍沈潛知巧如許衡郭守敬者令詳定歲差程子曰曆象之法大抵主於日日一事正則其他皆可推洛下閎作曆言數百年當差一日其差理必然何承天以其差遂立歲差法其法以所差分數攤在所曆之年看一歲差著幾分後亦不定獨堯夫立差法冠絶古今卻於日月交感之際以陰陽虧盈求之遂不差大抵陰常虧陽常盈故只於這理差了曆上若是通理所通爲多堯夫之學大抵似揚雄亦不盡如之嘗窮味有二萬八千六百此非人所合和是自然也獨聲之數只得一半數不行蓋聲陽也只是於日出地上數得到日入地下遂數不行此皆有理比之有形斯有影不可謂今日之影卻收以爲來日之影朱子曰季通說得好當初造曆便合並天運所差之度都筭在幾年後差幾分幾年後差幾度將這差數都筭做正數直推到盡頭如此庶幾曆可以正而不差今人都不曾得箇大統正只管說天之運行有差造曆以來合乎天而曆愈差元不知天如何會有差自是天之運行合當如此此說極是不知當初因甚不曾筭在裏但堯舜以來曆至漢都喪失了不可考緣如今是這大總紀不正所以都無是處季通筭得康節曆康節曆十二萬九禾六百分大故密今曆家所用只是萬分萬分曆已自是多了佗如何肯用十二萬分只是今之曆家又曰太史公曆書是說太初然卻是顓頊四分曆劉歆作三統曆唐一行大衍曆最詳備五代王朴司天考亦簡嚴然一行王朴之曆皆止用之二三年卽差王朴曆是七百二十加去蔡季通所用却依康節三百六十數季通言天之運無常日月星辰積氣皆動物其行度遲速或過不及自是不齊使我之法能運乎天而不爲天之所運則其疎密遲速或過不及之間不出乎我此虛寬之大數縱有差忒皆可推而不失矣何者以我法之有定而律彼之無定自無差也

太宗七年丁亥以郕國公曾子沂國公子思配享于先聖時成均舘上箋請之左政丞河崙亦獻議以請上從之中宗十二年丁丑秋九月以髙麗侍中鄭夢周從祀文廟時太學生權磌等上疏請之上從之光海主二年庚戌秋九月以文敬公金宏弼文獻公鄭汝昌文正公趙光祖文元公李彦迪文純公李滉從祀文廟從太學生任叔等疏也肅宗八年壬戌夏五月以文成公李珥文簡公成渾從祀文廟從太學生之疏也二十年甲戌夏六月復以文成公李珥文簡公成渾從祀文廟先時己巳黜享至是上曰兩賢臣道德初非不知而向爲醜正之徒所欺至於黜享予嘗悔恨今若復慮其顚倒不卽擧行豈不終爲欠典也矧兹事關斯文係時汚隆者乎命有司復享四十年甲午秋八月以宋道國公周惇頤豫國公程顥洛國公程頤徽國公朱熹陞配于大成殿先是文正公宋時烈上疏請之上詢于大臣儒臣而許之因歲歉未克擧至是禮曹判書閔鎭厚申請行之四十三年丁酉夏五月以文元公金長生從祀文廟從太學生之疏也先是文正公宋時烈亦上疏請享其後諸生相繼陳疎至是始得請改題學校位版東從享道國公周惇頤西從享豫國公程顥英宗三十二年丙子春二月以文正公宋時烈文正公宋浚吉從祀文廟從太學生之疏也四十年甲申夏五月命以文純公朴世采從祀文廟正祖二十年丙辰命先賢陞拜文廟時大成殿只行告由祭著爲式六月八道儒生

而況宴爾也。所嬌也。得非辟焉者乎。心爲憂之。旣而伯擧歸遘毒癘不起尹氏謀夫黨。擇諸子立後。比葬給家人。自縊園樹下。其女方十六歲者。急抱屍號曰。是吾母也。擧磨輪撲指。出血垂口。繼以齒囓刀斫。而竟不救。

而況居閒之趣。看史之法。灑落高遠。有足以消却世慮。開廣壅滯者。惟切嚮溯而已。鳳周孤陋後生。冒忝釋褐。明時顯揚。庶可以報答先人之遺意。而晩年風疾。老衰益劇。爲國爲家。百計如掃。食息念還。不如死灰之人。

衡柱伏白落地六歲受書家庭勝冠五年發軔華疇受書發軔迄二十有九則似有榮公大異之日而今以我顧我雜草塞胸無一善可取於是乎始覺穀種之自敗其萌芽者雖時仁天甘雨末由發出滋長也然秉彜則專不泯滅每思幷世之大人君子不勝緇衣一誠而況丈丈年高德邵爲吾同門喬木乎元月一夜之陪實出多年慕用而丈丈素性寛洪舎藏之極不察其無狀而許與太過於服制經義諸說終夜娓娓感激萬萬迄今未懈未知章寛丈服說今更如何此則切切願聞今世華之紛紜固無可論而惟儒門中雖自謂讀孔朱之書承潭華之傳者所見不一或曰心尊性卑或曰心君性民吹金磎之餘燼唱妣江之殘波心宗大熾以紫奪朱以鄭亂雅若非今日吾師門性理一脈幾乎墜矣昔淸儒陳古民有言曰天生子靜於南渡以黑腰子亂學術則更生朱子以接孔孟之傳天生陽明於明季以滿街聖人混儒釋則必生楊園以續程朱之統以此看之天生師門於今日亦非偶然也此吾黨諸子宜盡力奉承以報佛恩而如小生者日日所事便從陰陽五行上着脚做去一無性理上發出來此亦非貽纍於師門耶然仁者時惠制心尊性之靈丹使之克復則果未知後日復如何向出仙扉與貴坊人伴程連至數里而其人傳丈丈所敎曰氣質濁薄始生於發後在天禀賦時聖凡少無差殊云云大抵氣質本體之淸粹與氣質之不齊只言發後己聞於師門少無可疑然若曰在天禀賦時聖凡少無差殊云則不無聽瑩語類士

承敎伏審以胸疼爲苦跨月殿屎以若吾丈之持身謹密而奈何有恁地怪祟想是冐熱遠行瘴癘欝蒸行李不便之致也萬萬貢慮之極更自慰於心曰吾先歸脚下若無丈丈譬如山地之碩果亦爲人所食矣惡有此理當神明默佑趁復太陽光明矣未知近侯果若何伏切願聞先師禫祀雖云已過然以前日風波論之吾黨諸子誰有澹澹平安之心也寤寐念及祇自仰屋浩慨而己去八月日承宋春溪任參奉諸丈書有曰先師祠板權奉于石溪講舎至於禫期要同門齊會議諸般而生千里遠程掣肘多端足不從心只替尺簡敢致寸情且自鄙鄕略貢禮賻幾許以補一需之奠而自後寂然無聞祠板奉安之策果如意否下敎至仰金弘梓果是妄人也依敎勿校爲計玄派近象果云何大抵儒門是非古或有之然如今日彼邊之驅伏樵軍以肉擊爲事者此萬古所無之擧也彼不識道理作事每每如此吾丈雖更僕盡言以辨其不然終不得彼之降幡而反增彼輩供言之具矣昔文中子有言曰止謗莫如無辨又曰聞謗而怒者讒之囮也且以今日吾丈處地言之彼之風波任它蒼天而默存勿校以俟風靜浪息而己若不己而詆訶萬端旁午交扇實柳子厚之所譏也伏願勿以人廢言一一恕納否向得彼所謂通文則徒就吾丈與人往復書尺絶去首尾許多議論而剽竊其一二句可碍眼處洗索增飾眩人耳目欲使吾丈置之於萬丈坑坎之中是何心事彼雖自謂發明先師之旨以有知者看之彼之云云徒見其不自量也可笑可笑師稿事向得敬甫禧卿兩友書略探玄淸之竝爲停役前日之是非已無可論而惟吾先師繼往開來撥亂反正之道學文章將因此湮晦更不公布於世若使九原之靈有知豈肯曰予有門人子弟也哉雖淺生之童見尙不勝區區惶懍而況吾丈之擔夯此任者乎窃爲吾丈思之而中夜無寐近聞吾丈力主上海活印而德泉則決不聽從曰鄙齋有先資擔刋原集四十四册者姑俟歲月風靜浪息更爲圖之似好云云未知此奇果的耶

朝吏判諡襄靖卽公之五世祖也副司直好澤主簿汶縣監忠禮三世諱興陽李亨俊女妣也公以靈光氏丁不憂軒克仁後主簿漢女爲配生三男福龍判官瀛龍遇龍亦判官福龍男沃縣監瀛龍男濠宣傳官遇龍男河部將宣傳生景起副護軍部將生東起府使漢起通德郞震起參奉丁淑人墓從祔公以閑散之官臨亂而委命勤 王昏朝而出處正大不亦賢乎苟其遐壽究厥所施利澤及人有不可量惜其未也公後孫重益敬根千里謁樹徑之文余感其忠義之多不以衰朽謝爲之銘銘曰 事君則忠是曰天性惟其有欲人或失正而況出處君子大節公乃敵愾有卓忠傑世忽明夷解紱遯荒始固烈烈終焉允藏位拜稱德年不滿願凡百臣士其何有勸我琢貞珉用質蒼旻

而況引置諸子弟之列者乎。子卽豊巖家後承也。且樂有賢父兄者也。子之王大人年恰七裹。貫穿舊聞掇拾。新知慥慥不倦。雖精銳强記之年少。殆不可及矣。孟子所謂養之之方。就其儀形而言其身敎者也。

而況敢爲是耶。命之不置。某不得終辭。而凡山水之勝。都被佗先輩長老所點綴。顧不敢架其說而贅其論。惟恨今世無工畵者。不得如雲屛覽觀之勝。而諸公之題詠足如摩詰之詩。可以求畵於無畵之中耶。然谿山之夐閴。

而蓋是院也剏建旣久 屢經歉荒之餘 院皃觧弛 至於官需之供 則各因時等惠施之厚薄 互有增减者 非徒其本孫之零替 蓋以自 營無定式之致也 顧以諸贒之道義忠烈 而俎豆之享 不稱其報 則固是士林之所齎恨 而况今三先生追配

先聖以子張蹄于十哲時成均館上箋請之左政承河崙亦獻議以請 上從之中宗十二年丁丑秋九月以高麗侍中鄭夢周從祀文廟時太學生權磌等上疏請之 上從之光海主二年庚戌秋九月以文敬公金宏弼文獻公鄭汝昌文正公趙光祖文元公李彦迪文純公李滉從祀文廟從太學生任敍英等疏也肅宗八年壬戌夏五月以文成公李珥文簡公成渾從祀文廟從太學生之疏也二十年甲戌夏六月復以文成公李珥文簡公成渾從祀文廟先是己巳黜享至是

雖不能一如三代之法 於宋(背面)朝諸賢鄕約之條 可知其丁寧致意 而爲後人所當遵守也 今此禁盜鄕約節目 極其詳悉 可以有補於風化 甚痛嘉歎 方今朝家與營門令飭 非止一再 雖無自下所請 官家自當修明之不暇 而況且齊籲如此

而況起居斯齋。望丘墳之上下。瞻松柏而鬱蒼。精靈之陟降洋洋在玆。其有不油然惕然而興感者乎。閔氏多長老。其所以告戒子弟。俾知嗣守之責。勉承先人之緖。必有不待余言而足者。余姑記其設施之因。

而況其重尤萬萬者乎。容柱年少。且居在遠外。初不知平章洞爲何地也。乃愕然曰。微諸公言。吾幾爲罪人矣。卽起電于潭陽署。令勿毁光山氏之堂。且爲力護之。繇是堂及廊廡。巋然而存。嗚乎非諸公之謀能投機。誠足動人。

請斬賊臣亦不見省嗚呼此余仕宦之大略也是歲遂奮然歸來家鄕辜恩缺義罔知措躬之所也我先祖忠烈公道德文章皆過古人而樹大節孝烈公毅烈公繼之成仁朝家褒贈崇奬之典儒林尊奉闡揚之道莫之與盛一門忠孝炳朗日星遂以爲家法爲其子孫者冀有以紹其萬一烏可得乎若無是心則公焉而辜負國恩私焉而隳棄先訓可不懼哉歸田之日葺治園亨聊以爲懷靑松綠竹之中有泉眼爲同綠故以綠泉扁其楣或問亭額盖取諸綠野平泉乎余曰否裵李二相國遭昇平晠世以平淮勳業丹扆六箴盡人臣之道而退居伊洛以樂餘年爲赫赫於萬古所謂綠泉余以風泉餘恨只是筮遯於此酒以忘懷詩以咏懷而已黃鵠壤蟲豈可同日而語哉亭之南有二三畝閒地畦蔬植果而亦有飯後逍遙之地所謂園日涉以成趣門雖設而常關者也我歌我嘯咸琴或酒頹然悠然消遣日月于載邈矣栗里淸風只自起欽而難乎可挹吾臥吾亭與物無競與世無干終吾餘年於泉石烟霞之中矣

風俗醇厚無利欲之私故爲上者順民之性而治之自羲軒以後世道漸降民俗漸渝巧詐之習日作利欲之蔽日興此爲上者之所不可不以道道之者也故唐堯虞舜以仁義敎民以禮樂奬民是乃韓文公之所謂渴飮而飢食冬裘而夏葛之意也奈之何雜家之流敢將煦煦孑孑之見而嘲之曰曷不爲太古之無事也乎愚則曰爲者作爲也凡爲穿鑿耕獲者是爲爲也而太古之所謂無爲者是乃循天理之當然非人謀之作爲之意也堯舜之行仁義設禮樂亦不是穿鑿耕穫之類而果爲循天理之當然順人性之固有是亦太古無爲之義也今諸家何以曰太古無爲堯舜有爲若如彼說則天下人人皆爲不衣不食而後謂之無爲乎無法無敎而後謂之無爲乎不衣不食蚯蚓而後可也無法無敎禽獸而後可也噫鄒傳曰百工之事固不可耕且爲也反隅而言之士者之事農者固不可爲也工者之事啇者固不可爲也而況邪正之事淸濁之事惡是一身之盡行者乎夫一生之壽有限百欲之事無窮以此有限之壽求彼無窮之事理所不可得而或爲鶯或爲鶬畫爲禽夜爲鼠亦豈是士類之所可擬行乎荆軻朱亥之俠氣壯則壯矣而固非吾軰之所爲也李白蘇軾之風流美則美矣而亦非吾軰之所尚也況彼貪酒浪客探花遊子之事奚暇盡爲之哉然高明之所謂男兒居世不可固守士業而飮酒探花兼行百事而後可爲

意者則爲之朗讀楚聲激烈四座傾聽相顧而語曰此人不凡才識亦優不知何處得來云而風流雲散槩亦四十餘年矣存沒茫然嗣續亦不知如何今有同坊新豐里崔基玉年可四十而來候於余叩之則曰曩時崔某之艮男也驚喜且感聞其顚末則自其親沒退處窮峽而持其先世譜牒與其先祖逸翁公文集乃隋城之貫而名家之後也余疑之槩於其父知其人而未知其來歷故也且杜庶子自附城南郭鴈門謟事汾陽人所鄙之故閱其文蹟溯流而源自本而末則血脈貫通銖黍無差大抵隋城崔氏始祖文惠公永奎以新羅敬順王子爲麗太祖外孫治水州水州卽隋城而後更名曰水原曰華城者也以功封隋城伯賜姓崔氏以州爲貫失系數世有孫曰有春官太子詹事子渴校書郞子天啓軍資監正子陟承奉郞中子敬萬戶曺典書子允深朔寧等邑萬戶子居座書雲副正子淳當我世祖朝爲中直大夫子貴溏武太護軍子瀛參奉子樂窮才行濟用監正子希說之第五弟希亮卽逸翁最著名跡當壬辰之燹以武興陽縣監隷忠武公李舜臣幕前後戰捷十二場自忠武下世無意世事歸鄕弢跡然錄宣武一等功臣英廟朝贈兵判前後行蹟名公巨卿撰狀志跋昭如日星子緖參奉其後具在譜牒盖自得姓後至基玉聯系爲二十一世噫以若顯族兼以薰閥表於盟府帶礪傳世而誰知落溷之微至於如此乎余以宿好尙昧來歷而況其他人哉基玉有言曰運窮時屈亦已極矣來後子孫稍振家聲欲爲辨族奠系則播糠眯目難以取信請以數語爲公議之照憑云其父之落草由徑有所愴然故草此歸之盖有意於燎毛之餘必有顚木之華而世之有盛衰興替豈獨於崔氏之門哉亦可以有感也已

從曾孫在慶謹撰人道之大者有三三綱是也是以三綱之稱始於白虎通五常著於藝文志而三綱乃五常之大件事則棟幹宇宙維持世道以此而已故一孝必旌一烈必褒古有遺制而且況平日孝親之節移之於烈從容於死生之間而無憾於夫婦之倫者歷觀今古絶無而厪有惟我晩羲先生夫人任氏孝烈雙全棟幹宇宙維持世道足以藉口於千載也歟嗚呼任氏貫以冠山其先冠山君懿爲名祖而簪紳延緜郡守濟遠卽其祖也先生則己卯名賢學圃先生彭孫十世孫非惟儒賢輩出一門之內一忠三孝四烈並褒聯美三綱備具任氏天資貞淑自在孩提動靜語默異於凡人八九歲涉獵於內則女戒閫範之書略曉大義及歸先生孝事舅姑有唐氏乳姑之行奉承君子有冀缺如賓之敬常溫言愉色以養其志昏定晨省以安其體嘗旨供甘以適其口其舅嘗有疾露禱嘗藥心憂色沮每夕祝天冀以代身盖其誠孝之篤如此先生平日從事師友出入翰墨而於經理家業甚疏如也一簞一瓢人不堪憂而夫人處之裕如未嘗有苦難之色凡百事務躬自檢飭以供舅姑推其餘力以應先生遠遊之資每當先生赴擧之日則必齊沐焚香竟夜祝天先生以哲廟己未上庠翌年秋往于海南歿于止舎訃至夫人昏倒氣絶旣而稍甦曰吾年踰七十固知餘日無多而失此所天豈忍視息於天壤之間乎須不復開口飮啖從容就枕而逝卽聞訃後翌日也嗚呼誠孝之篤旣如彼貞烈之嚴又如此雖古之淑媛女士何以加此求諸襄叔可謂絶無而厪有矣及喪有一老虎終夜守廬見人不避克襄之日來在殯邊近地有若衞護之狀黎明乃退至練祥忌祭時皆然異哉異哉烈烈其光虎猶感矣而況人乎噫陳孝婦之生而孝宋伯姬之死而烈果非全於一身而藉口於千載爲人婦之模範則任氏之一身兩全棟幹宇宙維持世道顧何如哉是故邑道章甫累薦孝烈又有禮曺褒薦尙未蒙棹楔之典嗚呼惜哉至行所感有不可誣者則人之食報久乃可騐而或旌或贈必有其日矣余旣鋟梓先生遺稿且欲壽傳夫人之實蹟略此序敍以俟秉筆君子採擇焉

通文右文爲通諭事樹有百千萬枝而其根一也水有百千萬派而其源一也噫惟我宗族分爲四派而其數不億其麗而其先一也大抵提學公卽月塘公之長子也則於其小尹公烟村公之長氏也昨年春奄遭不測之變於公之墓所單靑龍不遠之地而墳形相望反有高壓於提學公墓所與石溪公母子墓所而四百餘年守護之地無一雜塚安知今日有此逢變族人聖欽乎以族誼言之其先一也而況於慕宗之地如是侮蔑之甚哉爲其子孫亦不爲不多而便是無人之境也遭變之初卽當向官妥帖而一門擧公外侮亦難故以義理責之者至再至三而終無掘去之意而遽當三月墓祀時言念事機則累其先塋而雖其設饗靈若有之豈可歆饗乎以偸塚期於掘移後設享之意門議齊發姑爲推停而月塘公四父子墓所在於一局內每年同享而獨於提學公如是闕享則爲其子孫之心倘何如也哉少尹公派面面相祝烟村公派唯唯無言彼宗聖欽則此日彼日竟至周年是可忍也孰不可忍也哉去年闕享雙恨生血五門成灰况於今年亦至闕享是豈成說乎爲其長氏獨爲闕享而爲其仲季氏只爲設享則其在兄弟之義獨爲安享乎若是則設享亦闕享也以其子孫言之人倫所在亦爲安乎否乎不勝痛迫玆以通告望須

私稿旣已略成定本此外無得妄添一篇此意子孫門人不可不恪遵無違若異日有拘於顔私復行通變之道者是忍死其父師而欺其朽骨無知爾諸子識之癸丑四月九日七十三歲臼山病夫書于繼華村舍時吳君秉勳成君璣運及仲子華九在側因以付之鄙文賢輩視爲可傳而愚則未敢自信非有明眼精選不可示人且有可慮之端近世人心未嘗以物視物而惟人之是侮雖以蘆寒之人地且遭焚毁之說奈何不量人己遽欲傳世以自取辱也又有難言之事不敢形之於紙墨間者只以言於子孫使之密告於一二人而已幸惟精思而審處焉昔尤翁問於畏齋曰先稿何不剞劂而行於世耶曰噫此遺戒也先人嘗自以不滿於意而不足以傳世而示後也故使之不出巾箱但爲子孫之守而已澤堂而且云爾況如愚之陋拙尤何足言也尤菴又序市南集有曰云云胤甫亦下世而世變又如許尤不敢出而示人矣胤甫之孤相基將巾衍以待後世之子雲堯夫終必有所遇矣今如愚者其言不過一時往復記箚之屬時前輩章疏猷謨之有關世道者不啻微塵之於泰山尤何必以汲汲傳示後人爲務耶庚申七月十八日愚書之以俟某某之來示之謹按據上請願自辱之戒則難形紙墨之云指勿認也的矣況先師仲子華九之所親承於當日者乎震泳書敢曰未知其必謂此事其徒權純命又曰可以出認勿認兩般看噫變換師旨破壞道義至此極乎又按先師之前後遺訓如是截嚴而震泳旣敢誣以敎認又使徒其姜泰杰乞認認販所謂節要者其違背詐惡眞師門悖賊悖賊所認刊者僉君子切勿購讀也